专题07 文言文阅读（新疆专用）-【好题汇编】2025年中考语文二模试题分类汇编

专题07 文言文阅读 学校： 姓名： 班级： 考号： 栏目设置： 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 1．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） (1)下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．所欲有甚于生者    于：比 B．死亦我所恶    恶：讨厌，憎恨 C．乡为身死而不受    为：为了 D．今为所识穷乏者得我而为之    得：得到 (2)用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (3)下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头用鱼和熊掌设喻类比，把生命比作鱼，把道义比作熊掌，从生活常理中类比推理，引出中心论点“舍生取义”。 B．孟子借“万钟则不辩礼义而受之”告诫人们，即使面对“万钟”这样高官地位的诱惑，也不能够违背礼义原则而去接受。 C．作者将生与义、生与死、“所欲”与“所恶”等进行多重对比，从正反两个方面展开说理和论证，具有极强的说服力。 D．这篇文章层层深入，逻辑严密，运用排比句增加了语言的气势，文中不少两两相对的句子，显得工整对称，自然流畅。 【乙】 墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣非有它子也寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①墨者：指战国时期的墨家学派。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。 (4)下列对文中画线句的停顿划分，正确的一项是（   ） A．先生之年/长矣非有它子也寡人已令吏/弗诛矣 B．先生之年/长矣非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 C．先生之年长矣/非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 D．先生之年长矣/非有它子也寡人已令吏/弗诛矣 (5)甲文最后一句提到的“本心”，在乙文中也有体现，请谈谈你的理解。 （2025·新疆乌鲁木齐·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《前出师表》） 2．下列句中加点词的解释，错误的一项是（   ） A．先帝不以臣卑鄙                           卑鄙：社会地位低微，见识短浅 B．遂许先帝以驱驰                           驱驰：奔走效劳 C．庶竭驽钝                                 驽钝：比喻才能平庸 D．至于斟酌损益                             损益：有损和增加 3．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 4．下列选文内容理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮自叙身世，表明自己原本只想在乱世中保全性命，无意于功名。 B．“三顾臣于草庐之中”体现了先帝对诸葛亮的敬重与信任。 C．诸葛亮认为当前南方已定，兵甲已足，时机成熟，可以北伐中原。 D．诸葛亮觉得北伐成功是必然的，自己一定能完成兴复汉室的大业。 【乙】 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 （节选自《后出师表》） 5．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．然后/先帝东连吴越/西取巴蜀举兵北征 B．然后先帝东连吴越/西取巴蜀/举兵北征 C．然后/先帝东连吴越西取/巴蜀举兵北征 D．然后先帝东连吴越/西取巴蜀举兵/北征 6．请结合《前出师表》和《后出师表》，综合分析你眼中的诸葛亮。 （2025·新疆·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 ①藏精于晦则明，养神于静则安。晦所以蓄①用，静所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 ②勉诸子：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害②为玉也。人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉！ （选自欧阳修《诫子书》） 【注】①蓄：储备积蓄。②不害：仍然是。 7．下列选项中加点词解释正确的一项是（   ） A．非淡泊无以明志    明：明亮 B．非宁静无以致远    致：达到 C．非学无以广才    广：广大 D．年与时驰    驰：奔跑 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）夫君子之行，静以修身，俭以养德。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 9．对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给儿子的家书，“诫”是劝诫的意思。诸葛亮在殷殷教诲中蕴含对儿子深切的期望。 B．“俭以养德”强调俭朴的生活对个人品德修炼有着关键的作用，这是诸葛亮严以自律的人生写照。 C．作者认为宁静、立志和学习是成才所具备的三个条件。志是成才的前提，学习是实现志向的保障。 D．作者首先明确中心，再从正反两方面进行论证，逻辑顺序严谨，前后相承，言语虽短却意蕴深长。 10．对文中画线句子停顿划分正确的一项是（   ） A．人之性因物/则迁不学则舍君子/而为小人可不念哉 B．人之性因物则迁/不学则舍君子/而为小人可不念哉 C．人之性因物/则迁不学则舍君子而为小人/可不念哉 D．人之性因物则迁/不学则舍君子而为小人/可不念哉 11．诸葛亮和欧阳修都强调学习的重要性，请结合【乙】文内容分析欧阳修认为个人要学习的原因。 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 （2025·新疆吐鲁番·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ……… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》 12．下列加点词解释不正确的一项是 （   ） A．盖追先帝之殊遇              追：追念 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也    痛恨：憎恶 C．遂许先帝以驱驰              驱驰：奔走效劳 D．当奖率三军                  奖：鼓励 13．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 （2） 受任于败军之际，奉命于危难之间。 14．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．选文采用对比论证的方式，将汉室兴衰与蜀汉现状相对照，通过历史规律警示后主，避免重蹈覆辙，增强了其劝谏的说服力。 B．“臣本布衣”的自述，既展现诸葛亮淡泊名利的品格，又暗示对先帝三顾茅庐知遇之恩的感激，更暗含践行托孤承诺的使命。 C．“兴复汉室”纲领贯穿全篇，结尾的“临表涕零”，是对先帝的追思，也是对后主的殷切期望，还表达了对北伐的必胜信心。 D．这篇表文以议论为主，融以叙事和抒情，核心内容就是希望刘禅能够“亲贤远佞”，结尾说的“先帝遗诏”，也是指这一点。 【乙】 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然①君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤②，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生③！” （选自《资治通鉴》） 【注】①由然：原委，未由。②自贤：把自己当做贤人。③善安从生：怎么会有好结果。 15．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是 （   ） A．有由然 / 焉君出言自以为 / 是而卿大夫莫敢矫其非 B．有由然焉 / 君出言自以为是 / 而卿大夫莫敢矫其非 C．有由然 / 焉君出言自以为是而 / 卿大夫莫敢矫其非 D．有由然焉 / 君出言自以为是而卿大夫 / 莫敢矫其非 16．甲文第一段和乙文都涉及治国，你认为其共同点是什么？请结合两个文段简要分析。 （2025·新疆·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军③而去之。谍④出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信⑤何以使人夫信民之所庇⑥也不可失也。”乃去之，及孟门⑦，而原请降。 （选自《国语·文公伐原》） [注]①原：原国，姬姓小国。②令：限令。③疏军：撤兵。疏，散、撤。④谍：刺探军情的人。⑤信：信用。⑥庇：庇护，即赖以生存。⑦孟门：原国地名。 17．解释下面句中加点的字词。 ①又何间焉( ) ②牺牲玉帛( ) ③弗敢加也( ) ④肉食者鄙( ) 18．翻译句子。 ①衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ②小大之狱，虽不能察，必以情。 19．请用“/”符号给划波浪线的句子断句。 得原而失信何以使人夫信民之所庇也不可失也。 20．【甲】【乙】两文都强调取得战争胜利的政治条件是什么？请将两文中反映这一重要思想的典型句子分别找出来。 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 （2025·新疆克孜勒苏·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 21．下列划线字词解释正确的一项是（   ） A．肉食者鄙，未能远谋  鄙：鄙视 B．小大之狱，虽不能察  虽：虽然 C．忠之属也。可以一战 以：凭借 D．小信未孚，神弗福也  福：幸福 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）肉食者谋之，又何间焉？ （2）小惠未遍，民弗从也。 23．下列对文章内容和写法的分析不当的一项是（   ） A．鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争的影响，由此可见其眼光的短浅。 B．曹刿对人心向背的重视，对进攻和追击时机的把握，都表现出他的深谋远虑。 C．文中的对话描写很精彩，人物语言极具个性，符合人物的身份、地位、性格。 D．本文紧扣论战，详写战前准备和战后论述，略写战争过程，材料剪裁得当。 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则顾然①已有公辅②之望。自少出仕至老而归未尝以言徇③物以色佩④人。虽对人主⑤，必审而后言。毁誉⑥不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》） 【注释】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待、对待。⑤人主：君主。⑥殷誉：毁谤和称赞。 24．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．自少出仕至老/而归/未尝以言/徇物以色假人。 B．自少出仕/至老而归/未尝以言/徇物以色假人。 C．自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人。 D．自少出仕至老/而归/未尝以言徇物/以色假人。 25．结合两篇选文，说说曹刿与乐全身上具有哪些共同品质。 （2025·新疆维吾尔自治区直辖县级单位·二模）请阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也   鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。   一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子》） 26．下列对文言词义的理解或推断正确的一项是（   ） A．“弗得则死”中“得”与“余因得遍观群书”中“得”意义相同。 B．“蹴尔而与之”中“蹴”与成语“一蹴而就”中“蹴”意义不同。 C．“万钟于我何加焉”中“加”与“弗敢加也”中“加”意义不同。 D．“呼尔而与之”和“所识穷乏者得我与”两句中“与”意义相同。 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受。 28．对选文理解不正确的一项是（   ） A．通过对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”的价值差异，强调义重于生的观点。 B．运用举例论证法，用具体行为证明普通人尚且重义轻生，批判见利忘义者。 C．以“呼尔而与之”“蹴尔而与之”的侮辱性施舍，凸显保持尊严的重要性。 D．通过道理论证，揭示了“万钟则不辩礼义而受之”的本质关键在于丧失本心。 【乙】 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁恶乎②成名君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛④必于是。 （节选自《论语·里仁》） 【注解】①处：留下，可理解为“享受”。②恶（wū）乎：怎么样。③造次：急促、仓猝。④颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。 29．【乙】文画线句子有两处需要断句，请在下面字母中选出两项。 君子去仁A恶乎B成名C君子无终D食之间违仁 30．【甲】【乙】两文阐述的观点是_____________________，请另举一个事例证明这一观点，不超过15字。 试卷第6页，共6页 试卷第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题07 文言文阅读 学校： 姓名： 班级： 考号： 栏目设置： 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 一、保分基础练——确保基础分颗粒归仓 1．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） (1)下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．所欲有甚于生者    于：比 B．死亦我所恶    恶：讨厌，憎恨 C．乡为身死而不受    为：为了 D．今为所识穷乏者得我而为之    得：得到 (2)用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (3)下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头用鱼和熊掌设喻类比，把生命比作鱼，把道义比作熊掌，从生活常理中类比推理，引出中心论点“舍生取义”。 B．孟子借“万钟则不辩礼义而受之”告诫人们，即使面对“万钟”这样高官地位的诱惑，也不能够违背礼义原则而去接受。 C．作者将生与义、生与死、“所欲”与“所恶”等进行多重对比，从正反两个方面展开说理和论证，具有极强的说服力。 D．这篇文章层层深入，逻辑严密，运用排比句增加了语言的气势，文中不少两两相对的句子，显得工整对称，自然流畅。 【乙】 墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣非有它子也寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①墨者：指战国时期的墨家学派。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。 (4)下列对文中画线句的停顿划分，正确的一项是（   ） A．先生之年/长矣非有它子也寡人已令吏/弗诛矣 B．先生之年/长矣非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 C．先生之年长矣/非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 D．先生之年长矣/非有它子也寡人已令吏/弗诛矣 (5)甲文最后一句提到的“本心”，在乙文中也有体现，请谈谈你的理解。 【答案】(1)D (2)①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 ②这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 (3)B (4)C (5)甲文“本心”：指人先天具有的羞恶之心，即舍生取义的道义准则。乙文体现：腹䵍坚持墨家“杀人者死”的法则，大义灭亲，不以私情废公义。两者均强调坚守原则、不违本心，体现对道义的崇高追求。 【导语】这篇阅读材料选取了《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》中关于“义”的经典论述，通过对比手法展现了儒家与墨家对“义”的不同诠释。甲文以鱼与熊掌为喻，层层递进地论证“舍生取义”的观点，语言精炼有力；乙文则通过腹䵍大义灭亲的故事，展现了墨家“兼爱”思想下的“公义”观。两文都体现了先秦诸子对道德准则的深刻思考，在“本心”与“大义”的辩证关系上形成互补，展现了中华文化中“义”的丰富内涵。 【详解】（1）本题考查实词含义。 D.句意：现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它。得，同“德”，感恩、感激； 故选D。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①是，这；丧，丧失。 ②是，这；已，停止。 （3）本题考查文言文内容的理解。 B.“万钟则不辩礼义而受之”中的“万钟”指的是优厚的俸禄，而非“高官地位”； 故选B。 （4）本题考查文言文断句。 句意：先生年纪大了，没有其他儿子，我已经命令官吏不要杀他，先生这件事你就听我的吧。 “先生之年长矣”强调先生年纪大了；“非有它子也”进一步强调对腹䵍的体恤；“寡人已令吏弗诛矣”说明处置结果。 故断为：先生之年长矣/非有它子也/寡人已令吏弗诛矣 故选C。 （5）本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”以及前文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，“本心”指的是人先天具有的羞恶之心，在面对生命与道义的抉择时，能够舍生取义的道义准则 ，是一种人应该坚守的道德底线和价值取向。 根据乙文“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法”可知，腹䵍面对秦惠王赦免自己儿子的恩赐，依然坚持墨家“杀人者死”的法则，不徇私情，选择大义灭亲。这体现了他对“天下大义”的坚守，不因个人情感和他人的恩赐而违背原则，这种行为正是对“本心”的践行，与甲文中“舍生取义”的“本心”内涵一致，都强调了对道义的崇高追求和原则的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 墨家有位钜子叫腹䵍，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪大了，又没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事上就听我的吧。”腹䵍回答说：“墨家的法则规定：‘杀人的人要处死，伤人的人要受刑。’这是用来禁止杀人伤人的。禁止杀人伤人，是天下的大义。大王虽然赐我恩惠，命令官吏不杀他，我腹䵍却不能不施行墨家的法则。”（腹䵍）没有答应惠王，于是杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的；（腹䵍）忍心割去自己所偏爱的来推行大义，钜子可以称得上公正了。 （2025·新疆乌鲁木齐·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《前出师表》） 2．下列句中加点词的解释，错误的一项是（   ） A．先帝不以臣卑鄙                           卑鄙：社会地位低微，见识短浅 B．遂许先帝以驱驰                           驱驰：奔走效劳 C．庶竭驽钝                                 驽钝：比喻才能平庸 D．至于斟酌损益                             损益：有损和增加 3．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 4．下列选文内容理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮自叙身世，表明自己原本只想在乱世中保全性命，无意于功名。 B．“三顾臣于草庐之中”体现了先帝对诸葛亮的敬重与信任。 C．诸葛亮认为当前南方已定，兵甲已足，时机成熟，可以北伐中原。 D．诸葛亮觉得北伐成功是必然的，自己一定能完成兴复汉室的大业。 【乙】 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越西取巴蜀举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 （节选自《后出师表》） 5．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．然后/先帝东连吴越/西取巴蜀举兵北征 B．然后先帝东连吴越/西取巴蜀/举兵北征 C．然后/先帝东连吴越西取/巴蜀举兵北征 D．然后先帝东连吴越/西取巴蜀举兵/北征 6．请结合《前出师表》和《后出师表》，综合分析你眼中的诸葛亮。 【答案】2．D 3．（1）在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。 （2）这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。 4．D 5．B 6．示例：①诸葛亮是一位忠君爱国、鞠躬尽瘁的贤臣。从《前出师表》中 “先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，能看出他因刘备的知遇之恩，对蜀汉政权忠心耿耿，一心想要完成先帝兴复汉室的遗愿。《后出师表》里 “臣鞠躬尽瘁，死而后已” 更是他一生的真实写照，即便北伐困难重重，他依然坚定出兵，不畏艰难，体现出强烈的责任感和使命感。②他极具政治远见和军事谋略，《前出师表》中对国内政事的安排，如推荐郭攸之、费祎、董允等人管理宫中之事，向宠管理营中之事，能看出他为稳定后方思虑周全；《后出师表》列举的军事行动及对局势的分析，也展现出他卓越的军事才能 。 【导语】这两篇选文展现了诸葛亮作为政治家的双重形象：【甲】篇体现其“谨慎”与“忠贞”，通过自述身世、北伐决心，塑造了知恩图报的臣子形象；【乙】篇则凸显其“悲壮”色彩，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的决绝，道出历史无常的深刻认知。两文形成互补：前者强调主观能动，后者正视客观局限，共同构成完整的诸葛亮精神图谱——既有儒家济世理想，又有道家对世事难料的清醒。文字质朴而情感深沉，体现蜀汉公文特有的恳切文风。 2．本题考查文言词语。 D.至于斟酌损益：至于处理事务斟酌情理。损益：损害和益处，两个都是名词。 故选D。 3．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）苟全：苟且保全；于：在；闻达：有名望，显贵；诸侯：古代帝王分封的各国君主。 （2）所以：用来……的；报：报答；忠：效忠；职分：职责本分。 4．本题考查内容分析。 D.甲文“当奖率三军，北定中原”表明诸葛亮虽表达北伐决心，但乙文明确提到“凡事如是，难可逆见”“成败利钝，非臣之明所能逆睹”，即认为北伐结果难以预料，成功与否并非自己能完全预见； 故选D。 5．本题考查文言断句。 句意：但后来先帝东边联合东吴，西边攻取巴蜀，举兵北伐。 “东连吴越”“西取巴蜀”“举兵北征”是三个并列的动宾结构，分别对应刘备的三项军事行动（联合东吴、攻取巴蜀、出兵北伐），动作之间有先后顺序，需用停顿分隔。 故断句：然后先帝东连吴越/西取巴蜀/举兵北征。 故选B。 6．本题考查人物形象。 ①从《前出师表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”可见，诸葛亮因刘备知遇之恩，以“遂许先帝以驱驰”践行忠诚，即便“受任于败军之际”仍坚守二十一年。《后出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”直言以死相报，明知北伐“成败利钝非臣之明所能逆睹”，仍以“死而后已”的决心扛起兴复汉室之责，忠诚与责任感贯穿一生。由此看出他是一位忠君爱国、鞠躬尽瘁的贤臣。 ②政治上，《前出师表》精准识人：推荐“志虑忠纯”的郭攸之、费祎等处理宫中事务，任命“性行淑均，晓畅军事”的向宠掌管营中之事，以“亲贤臣，远小人”的布局稳定后方，为北伐筑牢根基。军事上，《后出师表》以刘备“东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首”的战例，证明局势可逆转；趁“南方已定，兵甲已足”（《前出师表》）时果断北伐，既基于“今当远离，临表涕零”的现实判断，又展现以攻为守的战略眼光，以及出色的政治远见和军事谋略。 【点睛】参考译文： 【甲】 我本是平民百姓，在南阳亲自耕种，只求在乱世中保全性命，不希求在诸侯间扬名显贵。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，委屈自身降低身份，三次到草庐中来拜访我，向我询问当时天下大事，我因此十分感激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失利的时候我接受了任命，在危机患难之间我奉行使命，至今已经二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以在五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励统率全军将士，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝、效忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】天下的事情，难以预料的太多了。从前先帝在楚地战败（指长坂坡之败），这时曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但后来先帝东边联合东吴，西边攻取巴蜀，举兵北伐，杀了夏侯渊，这是曹操的失算，而复兴汉室的大业眼看就要成功了。但后来东吴违背盟约，关羽战败被杀，先帝在秭归（猇亭之战）惨遭挫败，曹丕又乘机称帝。所有的事情都是这样，难以预料。我只能竭尽心力，到死为止；至于（事业）是成功还是失败，是顺利还是受挫，那就不是我的智慧所能预见的了。 （2025·新疆·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 ①藏精于晦则明，养神于静则安。晦所以蓄①用，静所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。 ②勉诸子：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害②为玉也。人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉！ （选自欧阳修《诫子书》） 【注】①蓄：储备积蓄。②不害：仍然是。 7．下列选项中加点词解释正确的一项是（   ） A．非淡泊无以明志    明：明亮 B．非宁静无以致远    致：达到 C．非学无以广才    广：广大 D．年与时驰    驰：奔跑 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）夫君子之行，静以修身，俭以养德。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 9．对选文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给儿子的家书，“诫”是劝诫的意思。诸葛亮在殷殷教诲中蕴含对儿子深切的期望。 B．“俭以养德”强调俭朴的生活对个人品德修炼有着关键的作用，这是诸葛亮严以自律的人生写照。 C．作者认为宁静、立志和学习是成才所具备的三个条件。志是成才的前提，学习是实现志向的保障。 D．作者首先明确中心，再从正反两方面进行论证，逻辑顺序严谨，前后相承，言语虽短却意蕴深长。 10．对文中画线句子停顿划分正确的一项是（   ） A．人之性因物/则迁不学则舍君子/而为小人可不念哉 B．人之性因物则迁/不学则舍君子/而为小人可不念哉 C．人之性因物/则迁不学则舍君子而为小人/可不念哉 D．人之性因物则迁/不学则舍君子而为小人/可不念哉 11．诸葛亮和欧阳修都强调学习的重要性，请结合【乙】文内容分析欧阳修认为个人要学习的原因。 【答案】7．B 8．（1）君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。 （2）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 9．C 10．D 11．①通过学习可以掌握道德、学识、义理；②通过学习、修身，就能保持君子的品行，不会成为小人。 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮《诫子书》和欧阳修诫子书两篇古代家训，展现了传统文人的教子智慧。两文均以“修身治学”为核心，但各有侧重：诸葛亮强调“静以修身”的內省功夫，通过“淡泊明志”的哲学阐述治学之道；欧阳修则从“藏精于晦”的辩证思维出发，以“玉不琢不成器”为喻，突出后天学习对人性塑造的决定作用。两文语言凝练，说理透彻，体现了中国古代家训将道德教化与人生智慧融为一体的鲜明特色。 7．本题考查文言实词的含义。 A.句意：不做到内心恬淡就无法明确志向。明：明确，坚定； B.句意：不做到摒除杂念、宁静专一就无法达到远大目标。致：达到； C.句意：不学习就无法增长才干。广：增长； D.句意：年华随时光而飞驰。驰：疾行，指迅速逝去； 故选B。 8．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）静：摒除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的。修身：修养身心； （2）淫慢：放纵懈怠。励精：振奋精神。险躁：轻薄浮躁。治性：修养性情。 9．本题考查对文章内容的理解。 C.根据“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，从学习的角度看，作者告诫儿子要树立明确志向；根据“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可见，作者劝勉儿子要潜心学习，勤学励志；根据“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”等语句可知，作者希望儿子珍惜时光，志存高远；可见作者认为成才需要三个条件，分别为：立志、学习、惜时；结合“静以修身，俭以养德”可知，“静”能够实现修身养心，侧重性情方面的培养； 故选C。 10．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 “人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉”的意思是：人的本性，会因为外界事物的影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人，能不思考这个问题吗？“人之性因物则迁”总体提出“人性会因万物的影响发生变化”这一结论，主谓宾俱全，表达完整意思，后断开；“不学则舍君子而为小人”具体阐述其变化，为表意完整的假设复句，后断开；“可不念哉”是以反问的语气进行强调和总结。因此正确的断句为：人之性因物则迁/不学则舍君子而为小人/可不念哉； 故选D。 11．本题考查对内容的理解和概括。 结合【乙】文第②段“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，就像玉石不经过琢磨就不能成为器材一样，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理，因此可知，欧阳修认为只有通过学习，人才可以掌握道德、学识、义理；结合【乙】文第②段“人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉”可知，欧阳修认为，人的本性会因为外界事物的影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人，因此只有通过学习、修身，人才能保持君子的品行，不会成为小人。可据此作答。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不做到摒除杂念、宁静专一就无法达到远大目。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？【乙】 隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动。善于储备积蓄者来日才能用之不竭，善于平日的静默者应时而动才能用之无穷。这是君子用来修养身心、治理他人的方法，然而那些天性与之相近的人更容易获得它。 诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。然而玉作为一种物品，有它不变的特性，即使不把它雕琢成器物，但它依旧不失为一块玉。人的本性，会因为外界事物的影响而改变，如果不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人，能不思考这个问题吗？ 二、增分提升练——实现分数阶梯式增长 （2025·新疆吐鲁番·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ……… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》 12．下列加点词解释不正确的一项是 （   ） A．盖追先帝之殊遇              追：追念 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也    痛恨：憎恶 C．遂许先帝以驱驰              驱驰：奔走效劳 D．当奖率三军                  奖：鼓励 13．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 （2） 受任于败军之际，奉命于危难之间。 14．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．选文采用对比论证的方式，将汉室兴衰与蜀汉现状相对照，通过历史规律警示后主，避免重蹈覆辙，增强了其劝谏的说服力。 B．“臣本布衣”的自述，既展现诸葛亮淡泊名利的品格，又暗示对先帝三顾茅庐知遇之恩的感激，更暗含践行托孤承诺的使命。 C．“兴复汉室”纲领贯穿全篇，结尾的“临表涕零”，是对先帝的追思，也是对后主的殷切期望，还表达了对北伐的必胜信心。 D．这篇表文以议论为主，融以叙事和抒情，核心内容就是希望刘禅能够“亲贤远佞”，结尾说的“先帝遗诏”，也是指这一点。 【乙】 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然①君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤②，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生③！” （选自《资治通鉴》） 【注】①由然：原委，未由。②自贤：把自己当做贤人。③善安从生：怎么会有好结果。 15．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是 （   ） A．有由然 / 焉君出言自以为 / 是而卿大夫莫敢矫其非 B．有由然焉 / 君出言自以为是 / 而卿大夫莫敢矫其非 C．有由然 / 焉君出言自以为是而 / 卿大夫莫敢矫其非 D．有由然焉 / 君出言自以为是而卿大夫 / 莫敢矫其非 16．甲文第一段和乙文都涉及治国，你认为其共同点是什么？请结合两个文段简要分析。 【答案】12．B 13．（1）亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因。 （2）在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 14．C 15．B 16．都提到治国要广开言路。甲文中诸葛亮建议刘禅“开张圣听”，从而兴复汉室。乙文说“君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非”，从反面体现广开言路的重要性。 【导语】这两篇选文均以治国理政为核心，展现了古代政治智慧的精髓。【甲】文《出师表》以恳切谏言为表，实则暗含诸葛亮对蜀汉政权存续的深忧，通过历史兴衰对比与个人叙事交织，构建起“亲贤远佞”的治国纲领。【乙】文则以对话形式揭示专制政治的弊端，直指“自以为是”的统治危机。两文在论证方式上形成互补：前者以史为鉴，后者直陈时弊；前者重抒情说理，后者重逻辑推演，共同诠释了“兼听则明”的永恒治国之道。 12．本题考查文言词语。 B.“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的意思是：先帝每次和诸葛亮谈论起桓帝、灵帝时期的情况，没有不感到痛心和遗憾的。“痛恨”应解释为“痛心、遗憾”，而非“憎恶”。 故选B。 13．本题考查文言句子翻译。 （1）重点字词：亲：动词，亲近。远：动词，疏远。所以：……的原因。兴隆：兴盛繁荣。 （2）重点字词：受任：接受任命。败军之际：军队战败的时候。奉命：接受使命。危难之间：局势危急困难的时候。 14．本题考查对文章的概括与分析。 C.“临表涕零”一句饱含着诸葛亮对先帝的深切追念。先帝的三顾之恩、托孤之重，让他铭记于心，此去北伐，更觉往昔情谊珍贵。同时，也流露着对后主的忧心，蜀汉局势严峻，他虽谆谆告诫，却仍忧虑后主能否亲贤远佞、励精图治。还有对北伐前途的忐忑，使命重大，成败难料，多重复杂情感交织，让他情难自已，涕泪纵横。文中未体现“对北伐的必胜信心”，该选项错误。 故选C。 15．本题考查断句。 “有由然焉”中，“焉”在这里是语气助词，“有由然”表达“是有缘由的”意思，是一个完整的表述，不能断开； “君出言自以为是”，“君”是主语，“出言”是谓语，“自以为是”是谓语部分对“出言”状态的补充说明，表达“君主说话时总认为自己是对的”，这是一个完整的主谓结构，不宜断开； “而卿大夫莫敢矫其非”中，“而”是连词，表示转折，“卿大夫”是主语，“莫敢矫”是谓语，“其非”是宾语，表达“而卿大夫们没有人敢纠正您的错误”，结构完整。 据此可知，句子断句应为：有由然焉/君出言自以为是/而卿大夫莫敢矫其非 故选B。 16．本题考查比较阅读。首先分别理解甲文（《出师表》第一段）和乙文的核心内容，明确各自关于治国方面的观点或举措。然后从君主应有的行为、臣子的作用等角度去寻找二者的共性。最后结合具体语句进行分析阐述。 甲文：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，诸葛亮劝诫后主刘禅要广泛听取意见，这样才能光大先帝美德，振奋志士之气，不能堵塞臣子进谏的道路。这体现出君主广开言路对于治国的重要性，只有这样才能了解各方情况，做出正确决策。 乙文：“君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非……如此则善安从生”，子思指出卫侯和卿大夫都自以为是，且下面的人不敢纠正其错误，长此以往国家难以治理好。从反面说明君主若不能听取不同意见，就会阻碍正确决策，暗示君主应广开言路，接受不同观点。 据此可知，都强调君主应广开言路。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 …… 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的都城洛阳。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，来告慰先帝的在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应该自行谋划，征求、询问治国的好方法，考察接纳正确合理的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。（如果陛下能够这样做，）我就受恩感激不尽了。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知道说了些什么。 【乙】子思对卫侯说：“您治理国家的情况将会一天比一天糟糕了！”卫侯问：“是什么缘故呢？”子思回答说：“这是有缘由的。您说话时总认为自己是对的，而卿大夫们没有人敢纠正您的错误；卿大夫说话时也都认为自己是对的，而士人和普通百姓也没有人敢纠正他们的错误。君主和臣子都自认为贤能，而下面的人又众口一词地称赞他们贤能，称赞他们就会事事顺利而得到好处，纠正他们就会违背他们而招来灾祸，像这样，那么好的治理成果又从哪里产生呢！” （2025·新疆·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军③而去之。谍④出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信⑤何以使人夫信民之所庇⑥也不可失也。”乃去之，及孟门⑦，而原请降。 （选自《国语·文公伐原》） [注]①原：原国，姬姓小国。②令：限令。③疏军：撤兵。疏，散、撤。④谍：刺探军情的人。⑤信：信用。⑥庇：庇护，即赖以生存。⑦孟门：原国地名。 17．解释下面句中加点的字词。 ①又何间焉( ) ②牺牲玉帛( ) ③弗敢加也( ) ④肉食者鄙( ) 18．翻译句子。 ①衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ②小大之狱，虽不能察，必以情。 19．请用“/”符号给划波浪线的句子断句。 得原而失信何以使人夫信民之所庇也不可失也。 20．【甲】【乙】两文都强调取得战争胜利的政治条件是什么？请将两文中反映这一重要思想的典型句子分别找出来。 【答案】17． 参与 指祭祀时用的牲畜 虚夸，夸大 浅陋，指目光短浅 18．①衣食这类用来安身的东西，（我）不敢独自享受，一定拿来分给别人。 ②大大小小的诉讼事件，即使不能（件件都）明察，（但）一定以诚心（去判断）。 19．得原而失信/何以使人/夫信/民之所庇也/不可失也。 20．取信于民。小大之狱，虽不能察，必以情；夫信，民之所庇也，不可失也（或：得原而失信，何以使人） 【导语】这篇文言文对比阅读通过《曹刿论战》与《文公伐原》两个经典战例，展现了春秋时期“民本思想”与“诚信政治”的治国理念。甲文以曹刿三问三答层层推进，凸显“取信于民”的战争哲学；乙文通过晋文公“守信撤兵”的抉择，诠释了“信为政本”的统治智慧。两文在叙事上都采用对话体展开矛盾，以简洁笔法刻画人物形象，最终殊途同归地论证了“得民心者得天下”的永恒命题，体现了先秦散文“微言大义”的典型特征。 17．本题考查对文言实词的理解，注意结合语境确定词义。 ①句意：（你）又何必参与呢？间：参与。 ②句意：祭祀时用的牲畜，玉和丝织品等。牺牲：指祭祀时用的牲畜。 ③句意：（我）不敢虚报夸大。加：虚夸，夸大。 ④句意：当权者谋划目光短浅。鄙：浅陋，指目光短浅。 18．本题考查翻译文言语句的能力。解答时要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。 ①安，安身；弗，不；专，独自享用；必，一定。 ②狱，指诉讼事件；虽，即使；以，按照；察，明察；情；诚心。 19．本题考查划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。 “得原而失信”与“何以使人”为承接关系，中间应断开；“夫信”为主语，“民之所庇也”表判断，中间要断开；“不可失也”进行补充解释。 故可断句为：得原而失信/何以使人/夫信/民之所庇也/不可失也。 20．本题考查对文章内容的理解和分析能力。 解答此题的关键是在理解原文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句即可。 甲文记叙了曹刿向鲁庄公献策，并在长勺（齐鲁）之战中帮助鲁庄公采取正确的战略战策，使鲁国战胜齐国，阐明了统治者要取信于民善于把握战机才能取得战争的胜利的道理。 乙文阐述的是晋文公下令准备三天的粮食讨伐原国，三天后原国没投降，若再坚持一两天原国有可能投降，但是晋文公不肯丢弃信义来取胜原国，最终原国投降。 第一问，结合两篇文章的内容，两文都强调了取信于民的重要性，可得出战争胜利的政治条件就是要统治者取信于民。 第二问，两文中最能反映出“取信于民”的思想的典型句子可结合原文内容分析，如甲文 “小大之狱，虽不能察，必以情”写出了统治者的公平、公正，赏罚分明，凭借这一点就可以和齐国打一仗，说明这一点已经能够得民心，即这一句就是典型的句子。乙文“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也”，是通过晋文公之口直接说出失信就如同失去民心，信义是人民赖以生存的保障，直接体现出取信于民的重要性，通过最后原国宣布投降，再一次印证了晋文公的选择是对的，同时也印证了得民心者得天下。故这两句都是典型的句子。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”【乙】 晋文公出兵攻打原国，命令士兵携带三天的口粮。三天过去了，原国仍未投降，晋文公便下令撤军离开。 这时，侦察兵从原国返回报告说：“原国最多再过一两天就会投降了！”军中官吏将此消息禀告晋文公，文公说：“即使攻占了原国却失去了信用，又如何能驾驭百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，万万不可丢失。”于是（晋文公）坚持率军撤离。军队行至孟门时，原国便请求投降了。 三、满分冲刺练——以冲刺姿态挑战满分 （2025·新疆克孜勒苏·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《曹刿论战》） 21．下列划线字词解释正确的一项是（   ） A．肉食者鄙，未能远谋  鄙：鄙视 B．小大之狱，虽不能察  虽：虽然 C．忠之属也。可以一战 以：凭借 D．小信未孚，神弗福也  福：幸福 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）肉食者谋之，又何间焉？ （2）小惠未遍，民弗从也。 23．下列对文章内容和写法的分析不当的一项是（   ） A．鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争的影响，由此可见其眼光的短浅。 B．曹刿对人心向背的重视，对进攻和追击时机的把握，都表现出他的深谋远虑。 C．文中的对话描写很精彩，人物语言极具个性，符合人物的身份、地位、性格。 D．本文紧扣论战，详写战前准备和战后论述，略写战争过程，材料剪裁得当。 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则顾然①已有公辅②之望。自少出仕至老而归未尝以言徇③物以色佩④人。虽对人主⑤，必审而后言。毁誉⑥不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》） 【注释】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待、对待。⑤人主：君主。⑥殷誉：毁谤和称赞。 24．对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．自少出仕至老/而归/未尝以言/徇物以色假人。 B．自少出仕/至老而归/未尝以言/徇物以色假人。 C．自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人。 D．自少出仕至老/而归/未尝以言徇物/以色假人。 25．结合两篇选文，说说曹刿与乐全身上具有哪些共同品质。 【答案】21．C 22．（1）居高位、享厚禄的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？（2）这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。 23．A 24．C 25．曹刿和乐全两人具有智勇双全、勇于担当、忠君爱国的共同品质。 【导语】这两篇选文通过对比手法展现了不同历史人物的精神品格。【甲】文《曹刿论战》以对话形式突出曹刿的军事智慧与民本思想，通过“战前论政—战中指挥—战后析因”的结构，展现其深谋远虑；【乙】文则以评述笔法刻画乐全先生刚正不阿的士大夫形象，强调“以道事君”的政治操守。两文共同彰显了中国古代知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，甲文重实践智慧，乙文重道德坚守，形成互补映照。语言风格上前者简练生动，后者典雅庄重，均体现出文言文的凝练之美。 21．本题考查实词含义。 A.句意：当权者目光短浅，不能深谋远虑。鄙，目光短浅。 B.句意：大大小小的诉讼案件，即使不能件件都明察。虽，即使。 D.句意：这点小小的诚信，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。福，保佑。 故选C。 22．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）肉食者，指当权者；谋，谋划、考虑；间，参与。 （2）惠，恩惠；遍，遍及、普遍；弗，不。 23．本题考查文言文内容的理解。 A.根据甲文“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可知，鲁庄公认为把衣食分给别人、祭祀时诚实可信就能取得战争胜利，而曹刿指出“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”。鲁庄公看重这些因素是因为他没有认识到战争取胜的根本在于取信于民，而不仅仅是因为看重这些因素就直接说明眼光短浅。本项“鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争的影响，由此可见其眼光的短浅”有误； 故选A。 24．本题考查文言文断句。 句意：从年轻时出来做官，到年老了才回家，从来没有用言语去曲从讨好别人，也没有用和悦的脸色去取悦他人。 “自少出仕”说明其出仕的时间起点；“至老而归”讲述从年少到年老的时间跨度；“未尝以言徇物”和“以色假人”是两个并列的描述，分别说明其不曾用言语曲从他人、用和悦的脸色待人。 故断为：自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人。 故选C。 25．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，曹刿在战场上，面对鲁庄公贸然击鼓进军和追击的命令，能准确判断时机，通过观察敌军车辙和旗帜等细节，指挥作战，最终取得胜利 ，展现出卓越的军事智慧和勇敢的作战指挥能力。根据乙文“虽对人主，必审而后言。毁誉不动，得丧若一”可知，乐全先生即使面对君主，也能审慎发言，面对外界的毁谤和称赞不为所动，在复杂的官场环境中能保持清醒的头脑，理智行事，体现出他的智慧和沉稳，面对各种情况也毫不退缩，具备勇者的品质。 根据甲文“公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，曹刿在国家面临战争危机时，不顾同乡“肉食者谋之”的劝阻，主动求见鲁庄公，参与谋划战争，展现出以天下为己任，勇于担当的品质。根据乙文“士不以天下之重自任，久矣”以及乐全先生的作为可知，在当时读书人不把天下大事作为自己责任的背景下，乐全先生从年轻时出来做官，以实际行动践行责任，体现出他勇于担当的精神。 根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，曹刿关注鲁庄公处理政事是否尽心尽力，认为鲁庄公做到“忠之属也”才愿意跟随作战，目的是为了国家能在战争中取胜，体现出他对君主的忠诚和对国家的热爱。根据乙文“真孔子所谓大臣以道事君者”可知，乐全先生以道义侍奉君主，在为官期间，无论是审慎发言，还是不被外界干扰，都是在履行臣子的职责，是忠君爱国的表现。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色体全的牲畜、玉帛之类的祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能件件都明察，但一定根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 【乙】唉！读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。他们的言辞不是不巧妙，处理政事、做学问不是不聪敏而且广博，然而到了面对重大事情的时候，很少有人不忘记自己本来的操守、失去自己所坚持的志向，这是因为他们的气度太小了。乐全先生还是平民百姓的时候，就已经有了三公首辅的声望。从年轻时出来做官，到老了回家，从来没有用言语去讨好别人，从来没有用脸色去取悦别人。即使面对君主，也一定要先思考清楚后才说话。毁谤和称赞都不能动摇他，得到和失去都一样（不放在心上），真正是孔子所说的用道义侍奉君主的大臣。 （2025·新疆维吾尔自治区直辖县级单位·二模）请阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也   鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。   一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子》） 26．下列对文言词义的理解或推断正确的一项是（   ） A．“弗得则死”中“得”与“余因得遍观群书”中“得”意义相同。 B．“蹴尔而与之”中“蹴”与成语“一蹴而就”中“蹴”意义不同。 C．“万钟于我何加焉”中“加”与“弗敢加也”中“加”意义不同。 D．“呼尔而与之”和“所识穷乏者得我与”两句中“与”意义相同。 27．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受。 28．对选文理解不正确的一项是（   ） A．通过对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”的价值差异，强调义重于生的观点。 B．运用举例论证法，用具体行为证明普通人尚且重义轻生，批判见利忘义者。 C．以“呼尔而与之”“蹴尔而与之”的侮辱性施舍，凸显保持尊严的重要性。 D．通过道理论证，揭示了“万钟则不辩礼义而受之”的本质关键在于丧失本心。 【乙】 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁恶乎②成名君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛④必于是。 （节选自《论语·里仁》） 【注解】①处：留下，可理解为“享受”。②恶（wū）乎：怎么样。③造次：急促、仓猝。④颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。 29．【乙】文画线句子有两处需要断句，请在下面字母中选出两项。 君子去仁A恶乎B成名C君子无终D食之间违仁 30．【甲】【乙】两文阐述的观点是_____________________，请另举一个事例证明这一观点，不超过15字。 【答案】26．C 27．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （2）没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受。 28．D 29．A、C 30．观点：在面对选择时，要坚守道义。事例：朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《论语》的经典选段，通过对比“鱼与熊掌”“生与义”的抉择，以及“富贵与仁道”的关系，展现了儒家“舍生取义”的核心价值观。选文结构清晰，【甲】文以比喻论证和举例论证相结合，【乙】文则以简洁的论断阐明观点。两文相互呼应，共同构建了儒家“重义轻利”的道德体系。 26．本题考查一词多义。 A.得：得到/能够； B.两个“蹴”都是“踏”的意思，意义相同； C.加：好处、利益/虚报、夸大； D.与：给/通“欤”，语气词； 故选C。 27．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：非独，不仅；是心，这种心，这里指舍生取义之心；勿丧，不丧失；耳，罢了。 （2）句重点词：呼尔，吆喝（轻蔑地，对人不尊重）；与，给；行道之人，过路的人；弗，不。 28．本题考查对文章内容的理解分析。 D.根据【甲】文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？……此之谓失其本心”可知，文章通过列举人们为了宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我等而接受不辩礼义的万钟俸禄的事例，揭示了“万钟则不辩礼义而受之”的本质关键在于丧失了本心，这里运用的是举例论证，而不是选项所说“道理论证”； 故选D。 29．本题考查文言文断句。 “君子去仁”表达一个完整的语义，即君子离开仁德这一行为，语义相对独立，所以此处应断开；“恶乎成名”是对“君子去仁”这一行为后果的追问，意思是“怎么能成就名声”，语义完整，应与前文断开；“君子无终食之间违仁”中，“君子”是主语，“无终食之间违仁”是谓语部分，表达君子不会在一顿饭的时间内违背仁德，语义连贯完整，与前文断开。 故应断句为：君子去仁/恶乎成名/君子无终食之间违仁；既在A、C处断开。 30．本题考查把握文章主要观点及列举论据的能力。 【甲】文《鱼我所欲也》开篇通过“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的类比，提出在生和义不能兼顾时，要舍生取义的观点。接着通过列举“一箪食，一豆羹”与“万钟”的事例，进一步论证人们应重义轻生，批判见利忘义者，强调了义的重要性。【乙】文强调了君子对“仁”的坚守，即使面对富贵贫贱的诱惑和困境，也不能违背“仁”，这与【甲】文所倡导的坚守道义（义）的观点是一致的，都是在强调道德原则的重要性，在面对各种情况时不能违背道德底线。故两文阐述的观点是：在面对选择时，要坚守道义。 据此举一事例证明即可。示例：文天祥宁死不屈守大义。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。【乙】 富裕和显贵，是人人都想要得到的，但不用正当的方法去得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。 试卷第6页，共6页 试卷第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$