第6练《简单相信，傻傻坚持》语文职业模块（高教版）内蒙古自治区版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析内蒙古自治区近三年对口招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合内蒙古自治区对口招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》职业模块（高教版）第 6 练，是《简单相信，傻傻坚持》课后作业。 《语文》职业模块（高教版） 第 6 练 第三单元 简单相信，傻傻坚持 一、基础知识 1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（   ） A．漂泊（piāo）      跻身（jī）      莫高窟（kū）        姹紫嫣红（chà） B．屏幕（píng）      铃铎（duó）     座右铭（míng）      朝朝暮暮（zhāo） C．召唤（zhāo）      处境（chù）     一沓（tà）纸        不胜桮杓（sháo） D．苗圃（pǔ）        碇石（dìng）     将进酒（qiāng）    日薄西山（bó） 【答案】C 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 C.“召唤”的“召”应读作zhào，“处境”的“处”应读作chǔ，“一沓纸”的“沓”应读作dá。 故选C。 2．下列词语中没有错别字的一项是（   ） A．弋壁      壁画      踽踽而行      铤而走险 B．樊笼      凋落      世外桃源      以逸代劳 C．萻萨      促成      沧海一粟      墨守成规 D．辐射      坦然      唉声叹气      各行其是 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“弋壁”的“弋”应写作“戈”。 B.“以逸代劳”的“代”应写作“待”。 C.“萻萨”的“萻”应写作“菩”。 故选D。 3．依次填入下列句子中的词语，恰当的一组是（   ） ①领导干部应该廉洁奉公，决不能_________职权，谋取私利。 ②几年过去了，她那光润的脸上平添了皱纹，短暂的青春像流水一般_________。 ③《中华人民共和国宪法》规定，每一个公民都具有民主_________。 A．滥用       消失       权力 B．乱用       消逝       权力 C．乱用       消失       权利 D．滥用       消逝       权利 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 ①滥用，无节制地或过度地使用，特别是在不正当或不合适的情况下使用。/乱用，无规则、无章法地使用。语境是描述领导干部不能无节制地使用职权，应该用“滥用”。 ②消失，事物的具体存在变得看不见或感觉不到。/消逝，侧重于时间或事物的逐渐远去或消失，带有一种时间流逝的意味。“消逝”更能体现青春的逐渐流逝，应选“消逝”。 ③权力，通常指的是一种能影响、控制或强制他人的能力或地位。/权利，指法律赋予公民或法人所享有的某种权益。句子表达的是公民在法律上享有的权益，应选“权利”。 故选D。 4．下列句子中加点的成语使用有误的是（   ） A．这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异国风景。 B．我确信勤奋刻苦是取得成功的不二法门。 C．不要怨天尤人，也不要妄自菲薄，正确认识自己，选择一条适合自己的路，走下去。 D．樊锦诗不忘初心、牢记使命，坚守的大漠50载，穷其一生致力石窟研究和保护，为世界文化遗产敦煌莫高窟文物和大遗址保护传承与利用作出了突出贡献，他的事迹家喻户晓，被誉为“敦煌的女儿”。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“巧夺天工”，人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。句中修饰“大自然”，使用对象错误。 B.“不二法门”，指的是最好的或唯一的方法，用在这里表示勤奋刻苦是取得成功的唯一途径，使用正确。 C.“妄自菲薄”，意指过分看轻自己，形容自卑。句中形容对自己的态度，使用正确。 D.“家喻户晓”，表示事迹广为人知。句中形容樊锦诗的事迹流传很广，使用正确。 故选A。 5．下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（   ） A．吴明早上跟我说：“他崴了一下脚，今天不能来上课了。” B．桂林的美可以概括为八个字：山青、水秀、石美、洞奇。 C．陆游诗云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。” D．两条长桌，四个凳子，一副香炉烛台，一杆台秤：这是他下午拣的几样东西。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.间接引语标点错误。“吴明早上跟我说”后面是完整的引述内容，故冒号应改为逗号，删除双引号，表示前后是同一句话的不同部分。 故选A。 6．下列选项中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛”！ B．在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了——我没有什么可以被夺走了。 C．但是，应该如何生活下去呢，如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？ D．留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.感叹号使用错误。感叹号应该放在引号内，因为这是个独立引语。 B.破折号使用错误。破折号在句中没有起到解释说明或话题转换的作用，而是与后面的内容构成了完整的句子，应该使用逗号或句号。 C.第二个逗号使用错误。第二个逗号应该使用问号，因为这是一个连续问，询问如何在荒漠之地继续生活下去。 故选D。 7．下列各项中，没有运用设问修辞手法的一项是（   ） A．敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。 B．这样做的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。 C．那灯光跟好些年前的灯光不是一样吗？我看不出一点分别！ D．这么多的书刊，如果没有一种科学的方法来查找，要找到一部自己需要的书，岂不是大海捞针吗？ 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.设问。这一句先提提问：“难道不是一个英雄吗？”接着给出答案：是一个英雄，一个大大的英雄。 B.设问。这一句先提问：“这样做的结果如何呢？”然后给出答案：贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。 C.设问。这一句先提问“那灯光跟好些年前的灯光不是一样吗？”接下来回答“我看不出一点分别！”，意思是那灯光跟好些年前的灯光一样。 D.反问。“岂不是”表示反问，意思是没有科学的方法来查找一部自己需要的书是大海捞针，很难。 故选D。 8．下列句子中，没有语病的一项是（   ） A．故宫博物院展出了两千多年前的新出土的文物。 B．苏炳添这个名字对许多中国人都很熟悉。 C．雷锋精神一直是人们学习的榜样。 D．我们两个班合作表演了一出小话剧。 【答案】D 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.语序不当。“两千多年前”“新出土”两个定语词序不当，应把“新出土的”移至“两千多年的”的前面。 B.语序不当。主客体颠倒，主体是“许多中国人”，客体是“苏炳添这个名字”，应该将两者调换位置。 C.搭配不当。“精神”和“榜样”主宾搭配不当，主语应该为“雷锋”，删掉“精神”。 故选D。 二、课内阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每当心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 ………… 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经历了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 （选自樊锦诗、顾春芳《简单相信，傻傻坚持》） 9． 阅读选文，说说那时候樊锦诗感到痛苦和迷茫的原因是什么？ 10． 怎样理解画线句中的“莫高窟人的宿命”？ 11． 结合课文内容，说说樊锦诗“简单相信”了什么，“傻傻坚持”的动力又是什么。 12．文中多次提到“应该”，有何用意？ 【答案】9．骨肉离散、举目无亲、漂泊无依、感觉被时代抛弃。 10．“莫高窟人的宿命”指守护莫高窟的人都要付出巨大的牺牲和惨痛的代价。 11．樊锦诗“简单相信”留在敦煌是正确选择。“傻傻坚持”的动力主要是对敦煌文化的热爱，学者的使命感与责任感，以及老一辈莫高窟人精神的传承与影响。 12．揭示了樊锦诗选择留在敦煌的原因，即对敦煌、对莫高窟、对文物保护工作的发自内心的热爱。三个“应该”既是樊锦诗在家庭生活中责任缺失的痛苦体现，也是她坚持内心信念，选择留在敦煌，牺牲世俗正常生活的真实写照。 【导语】这篇文章描写了樊锦诗在经历家庭变故后的心路历程，体现了她在面临个人生活与使命责任之间的艰难抉择。她虽在家庭和事业之间徘徊，但最终选择留在敦煌，从中展现出她对敦煌莫高窟文化遗产的热爱与坚持，体现了个人理想与信念的重要性。通过反复强调的“应该”，文章表现了她对角色责任的深刻反思，这种内心的挣扎和最终的坚定选择令人动容，展示了她无私奉献的精神。 9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 从选文第②段中可以看到，作者描述了自己在父亲去世后和丈夫分居两地的情境。她提到“当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌”，这表明了她与家人的分离。接着，她描述了“那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者”，这明确指出了她感到痛苦和迷茫的原因：与家人的骨肉分离、举目无亲的孤独感、漂泊无依的生活状态，以及觉得自己被时代抛弃的感觉。 10．本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 从选文中可以了解到作者通过描述自己和常书鸿、段文杰等前辈的经历，来阐述“莫高窟人的宿命”的含义。作者提到这些前辈为了敦煌，从繁华的都市来到西北的荒漠，“付出了家庭离散的惨痛代价”“同样有着无法承受的伤痛”。她认为这种为了大事业而不得不牺牲个人和家庭幸福的命运，就是“莫高窟人的宿命”。因此，“莫高窟人的宿命”的含义是：守护莫高窟的人（或者说为了做大事的人），都需要付出巨大的牺牲和惨痛的代价，包括家庭、亲情和个人幸福。 11．本题考查学生分析重要词句含义的能力。 由选文的最后一段可知，“简单相信”告诉读者应“顺从人生的必然以及我内心的意愿”，选择自己真正喜欢的事业，单纯地坚持，相信留在敦煌是正确选择； 结合选文第二段中的“凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免”，和选文最后一段中的三个“应该”以及“在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量”“我离不开敦煌，敦煌也需要我”等语句可知，“傻傻坚持”的动力主要是老一辈莫高窟人精神的传承与影响，以及对敦煌文化的热爱，学者的使命感与责任感。可据此作答。 12．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 在选文的最后一段段中，樊锦诗连续使用了三个“应该”的表述。这些“应该”首先凸显了她对于家庭责任的深刻认识。作为妻子和母亲，她深感自己“应该”成为贤妻良母，并“应该”拥有一个完整的家庭，享受与家人共聚一堂、共进晚餐的温馨时光。这种表述深刻揭示了她在平衡家庭与个人选择时所经历的内心挣扎与愧疚，因为她未能完全履行传统家庭角色所赋予的责任。然而，尽管内心充满对家庭的愧疚，樊锦诗仍然坚定地选择了坚守敦煌。这里的“应该”亦反映了她的内心信仰与抉择。她深知，在追求个人价值与事业发展的道路上，往往需要作出必要的牺牲，包括牺牲部分家庭生活。这种牺牲并非出于无奈，而是源于她对自己使命和目标的深刻理解与坚定信念。 通过这三个“应该”的表述，我们可以深刻感受到樊锦诗在面对困境与选择时所展现出的坚韧与顽强。她并未因家庭责任而放弃自己的梦想与追求，也未因外界压力与诱惑而动摇自己的信念。她的选择是经过深思熟虑的，且充满勇气，这充分体现了她坚韧不拔的意志力。同时，这三个“应该”亦展现了樊锦诗爱岗敬业、无私奉献的崇高精神。她将个人事业与敦煌保护视为至高无上的使命，愿意为此付出一切代价。她的选择不仅是对个人梦想的追求，更是对国家和文化遗产的守护与贡献。这种精神值得我们深入学习与传承。 三、迁移阅读 下面的文章是梁启超的《敬业与乐业》，请在阅读后完成下面小题。 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信敬业乐业四个字，是人类生活不二法门。 本题主眼，自然是在敬字乐字。但必先有业才有可敬可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地擦桌子洗衣服，直到八十岁日日如此。有一回他的门生想替他服劳，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭！ 我征引儒门佛门这两段话，不外证明人人都要正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳成果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：我并不是不想找职业，无奈找不出来。我说：职业难找，原是现代全世界普遍现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 第一要敬业：敬字为古圣贤教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适用了。唯有朱子解得最好，他说“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来有高下，事的性质，从学理上解剖起来并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做；便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的，唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之人生在世是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如境地何如。因自己的才能境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英、法两国国民性，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他的事，到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神；英国人走路，眼注地上，像用全副精神注在走路上，法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他们所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不纷，乃凝于神。”我说的敬业，不外这些道理。 第二要乐业：“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢五官都搁起不用，只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做，不愿意做逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头哭丧着脸做去，这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看他变化进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业的性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话，一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和。又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此；我盼望诸君和我同一受用。 （资料来源：夏晓虹：《敬业与乐业》，《梁启超文选下集》，中国广播电视出版社，1992年） 13．下列选项中，对文章的理解和分析错误的一项是（   ） A．文章开头引用孔子的话和百丈禅师的故事，是为了强调“敬业”的重要性。 B．本文的语言特点是多用口语，这样写有利于增强文章的吸引力和说服力。 C．文章结尾处引用孔子的话，是为了强调仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生的更高境界。 D．文中论述的“业”并不局限于一个人从事的职业，我们可以将其理解为生活中任何一件有价值的事情。 14．本文的中心论点和分论点分别是什么？ 15． 请将文章分为三个部分，并概括各部分的主要内容。 16． 作者在第六自然段和第七自然段提出了哪些问题？运用了哪些论证方法？ 17．请你结合文章内容，谈谈在作者眼中“人类合理的生活”是怎样的。 【答案】13．A 14．本文的中心论点是：敬业与乐业是人类生活的不二法门。本文的分论点分别是我们要有业、敬业、乐业。 15．第一部分是第一自然段，这部分的主要内容是引出本文的中心论点，即我们应敬业和乐业；第二部分是从第二自然段到第八自然段，这部分的主要内容是论述有业、敬业、乐业的重要性；第三部分是第九自然段，这部分的主要内容是总结全文，勉励人们敬业、乐业。 16．（1）提出了什么是敬业、为什么要敬业和怎样敬业三个问题。 （2）运用了道理论证、举例论证、对比论证三种论证方法。 17．根据文章内容，作者眼中“人类合理的生活”应该是这样的：一是有一份正当的职业或者做有价值的事情；二是做事情要保持高度的责任感；三是从所做的事情中找到乐趣。 【详解】13．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是为了强调‘敬业’的重要性”错误。根据原文“我征引儒门佛门这两段话，不外证明人人都要正当职业，人人都要不断地劳作”文章开头引用孔子的话和百丈禅师的故事，主要是为了强调人人都要有正当的职业，并且需要不断地劳作，即“有业”的必要性。而强调“敬业”的重要性是在后文中详细展开的，而不是开头。 故选A。 14．本题考查学生分析论点的能力。 中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。分论点是围绕中心论点展开的不同角度论点，它们与中心论点的关系是既统一又具体，每个分论点通常由一个或几个自然段共同论述。 结合文章结构内容可知，在首段中，作者提出了中心论点“敬业乐业是人类生活的不二法门”；在第二自到第八自然段，分别论述了有业、敬业、乐业的重要性，这既是本文的三个分论点。 15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段提出中心论点： 开篇即提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”这一论点，明确了文章的中心思想。通过引用孔子和百丈禅师的话，强调了人人都要有正当职业，并要不断地劳作。 第二段至第五段论述“有业之必要”： 第二段：直接阐述“有业”的重要性，指出无业游民的生活是痛苦的。第三段：通过对比论证，指出有业者和无业者的不同，进一步强调有业的必要性。第四段：提出“百行业为先，万恶懒为首”的观点，强调勤劳的重要性。第五段：引用孔子的话，说明敬业的重要性，为下文论述“敬业”作铺垫。 第六段至第七段论述“要敬业”： 第六段：首先提出问题“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”，然后通过道理论证，阐述敬业的原因和重要性。第七段：进一步论述如何做到敬业，即忠实、认真，并提出“凡职业没有不是神圣的”的观点，鼓励人们热爱自己的职业。 第八段：论述“要乐业”： 提出观点：职业不仅是有趣味的，而且从事职业的人能够从中获得快乐。列举四个原因解释为何职业能够带来快乐，即变化进展的亲切有味、奋斗成功带来的快乐、与同业竞争的快乐以及专心致志避免烦恼。 第九段总结全文： 强调“敬业”与“乐业”的重要性，并希望读者能够同他一起实现这一生活态度。指出“责任心”和“趣味”是他生平最受用的两句话，也是实现“敬业乐业”生活的关键。 16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段：作者提出了“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的问题，即什么是敬业、为什么要敬业的问题，并运用了道理论证（“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。”）和对比论证（“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”）的方法来回答这一问题。 第七段：作者提出了“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”的问题，即怎样敬业的问题，并运用了举例论证（引用了《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事）和对比论证（“我从前看见一位法国学者著的书，比较英、法两国国民性”）的方法，强调忠实和敬业的重要性。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 依据原文“我生平最受用的有两句话，一是‘责任心’，二是‘趣味’。”以及“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。”可知，作者眼中“人类合理的生活”应该一是有一份正当的职业或者做有价值的事情；二是做事情要保持高度的责任感；三是从所做的事情中找到乐趣。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析内蒙古自治区近三年对口招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合内蒙古自治区对口招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》职业模块（高教版）第 6 练，是《简单相信，傻傻坚持》课后作业。 《语文》职业模块（高教版） 第 6 练 第三单元 简单相信，傻傻坚持 一、基础知识 1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（   ） A．漂泊（piāo）      跻身（jī）      莫高窟（kū）        姹紫嫣红（chà） B．屏幕（píng）      铃铎（duó）     座右铭（míng）      朝朝暮暮（zhāo） C．召唤（zhāo）      处境（chù）     一沓（tà）纸        不胜桮杓（sháo） D．苗圃（pǔ）        碇石（dìng）     将进酒（qiāng）    日薄西山（bó） 2．下列词语中没有错别字的一项是（   ） A．弋壁      壁画      踽踽而行      铤而走险 B．樊笼      凋落      世外桃源      以逸代劳 C．萻萨      促成      沧海一粟      墨守成规 D．辐射      坦然      唉声叹气      各行其是 3．依次填入下列句子中的词语，恰当的一组是（   ） ①领导干部应该廉洁奉公，决不能_________职权，谋取私利。 ②几年过去了，她那光润的脸上平添了皱纹，短暂的青春像流水一般_________。 ③《中华人民共和国宪法》规定，每一个公民都具有民主_________。 A．滥用       消失       权力 B．乱用       消逝       权力 C．乱用       消失       权利 D．滥用       消逝       权利 4．下列句子中加点的成语使用有误的是（   ） A．这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异国风景。 B．我确信勤奋刻苦是取得成功的不二法门。 C．不要怨天尤人，也不要妄自菲薄，正确认识自己，选择一条适合自己的路，走下去。 D．樊锦诗不忘初心、牢记使命，坚守的大漠50载，穷其一生致力石窟研究和保护，为世界文化遗产敦煌莫高窟文物和大遗址保护传承与利用作出了突出贡献，他的事迹家喻户晓，被誉为“敦煌的女儿”。 5．下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（   ） A．吴明早上跟我说：“他崴了一下脚，今天不能来上课了。” B．桂林的美可以概括为八个字：山青、水秀、石美、洞奇。 C．陆游诗云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。” D．两条长桌，四个凳子，一副香炉烛台，一杆台秤：这是他下午拣的几样东西。 6．下列选项中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛”！ B．在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了——我没有什么可以被夺走了。 C．但是，应该如何生活下去呢，如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？ D．留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。 7．下列各项中，没有运用设问修辞手法的一项是（   ） A．敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。 B．这样做的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免垮台。 C．那灯光跟好些年前的灯光不是一样吗？我看不出一点分别！ D．这么多的书刊，如果没有一种科学的方法来查找，要找到一部自己需要的书，岂不是大海捞针吗？ 8．下列句子中，没有语病的一项是（   ） A．故宫博物院展出了两千多年前的新出土的文物。 B．苏炳添这个名字对许多中国人都很熟悉。 C．雷锋精神一直是人们学习的榜样。 D．我们两个班合作表演了一出小话剧。 二、课内阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每当心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 ………… 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经历了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 （选自樊锦诗、顾春芳《简单相信，傻傻坚持》） 9． 阅读选文，说说那时候樊锦诗感到痛苦和迷茫的原因是什么？ 10． 怎样理解画线句中的“莫高窟人的宿命”？ 11． 结合课文内容，说说樊锦诗“简单相信”了什么，“傻傻坚持”的动力又是什么。 12． 文中多次提到“应该”，有何用意？ 三、迁移阅读 下面的文章是梁启超的《敬业与乐业》，请在阅读后完成下面小题。 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信敬业乐业四个字，是人类生活不二法门。 本题主眼，自然是在敬字乐字。但必先有业才有可敬可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地擦桌子洗衣服，直到八十岁日日如此。有一回他的门生想替他服劳，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭！ 我征引儒门佛门这两段话，不外证明人人都要正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳成果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：我并不是不想找职业，无奈找不出来。我说：职业难找，原是现代全世界普遍现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。 第一要敬业：敬字为古圣贤教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适用了。唯有朱子解得最好，他说“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来有高下，事的性质，从学理上解剖起来并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做；便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的，唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之人生在世是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如境地何如。因自己的才能境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英、法两国国民性，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他的事，到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神；英国人走路，眼注地上，像用全副精神注在走路上，法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他们所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不纷，乃凝于神。”我说的敬业，不外这些道理。 第二要乐业：“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢五官都搁起不用，只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做，不愿意做逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头哭丧着脸做去，这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看他变化进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业的性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话，一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和。又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此；我盼望诸君和我同一受用。 （资料来源：夏晓虹：《敬业与乐业》，《梁启超文选下集》，中国广播电视出版社，1992年） 13．下列选项中，对文章的理解和分析错误的一项是（   ） A．文章开头引用孔子的话和百丈禅师的故事，是为了强调“敬业”的重要性。 B．本文的语言特点是多用口语，这样写有利于增强文章的吸引力和说服力。 C．文章结尾处引用孔子的话，是为了强调仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生的更高境界。 D．文中论述的“业”并不局限于一个人从事的职业，我们可以将其理解为生活中任何一件有价值的事情。 14．本文的中心论点和分论点分别是什么？ 15． 请将文章分为三个部分，并概括各部分的主要内容。 16． 作者在第六自然段和第七自然段提出了哪些问题？运用了哪些论证方法？ 17．请你结合文章内容，谈谈在作者眼中“人类合理的生活”是怎样的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$