专题16 名著阅读之《论语》综合探究（北京专用）-2025年高考语文真题题源解密

专题十六 名著阅读——《论语》综合探究 考情概览：解读近年命题思路和内容要求，统计真题考查情况。 2025年真题研析：分析命题特点，探寻常考要点，真题分类精讲。 近年真题精选：分类精选近年真题，把握命题趋势。 必备知识速记：归纳串联解题必备知识，总结出题的规律。 名校模拟探源：精选适量名校模拟题，发掘高考命题之源。 命题解读 考向 考查统计 本题考查考生对整本书阅读《论语》阅读理解和分析概括的能力。在解答此类题目时，首先明确问题特点，然后疏通文意，理解作品的思想内涵，再整合信息进行概括。这需要考生具备《论语》的知识体系和对文本细节的敏锐把握能力。 考向一 个性化解读 2020·北京卷，13 命题分析 整本书阅读考查对文本内容的理解与分析概括能力，如2020第13题，通过评价、综合运用、个性化解读等方面设题。2020年高考考查了考生读懂整本书综合分析概括的能力，虽然2026年高考不会为《论语》专门设题，但是会把整本书的内容融合到其他试题中，对整本书知识的运用能力仍十考查重点。 试题精讲 考向一 个性化解读 （2020·北京卷）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” (《述而》) 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” (《述而》) 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” (《子罕》) 13.综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。（4分） 【答案】1.途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。 启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。 【解析】此题考查理解文本内容和个性化阅读的能力。 “好古，敏以求之者也”，意思是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人，即学习研究古代文化。“多闻，择其善者而从之，多见而识之”，意思是多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里，即增广见闻，择善而从。“吾少也贱，故多能鄙事”，意思是我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺，即注重实践，掌握多种技艺。 孔子出生在一个没落的贵族家庭。孔子17岁时，母亲去世，生活的重担全压在孔子一个人身上。为谋取生存，孔子担任过管理仓库和管理牛羊的小官，在完成好本职工作的同时，即使生活艰辛，孔子仍坚持对知识的汲汲追求。一有空余，孔子就会专心读书，自己的书读完就四处去借，孔子虽然未曾像贵族子弟一样接受过正规教育，但由于他刻苦好学、敏而好问，很早就掌握了贵族子弟必修的“六艺”，并以博学和知礼闻名。为扩大自己的知识领域和视野，孔子一有机会就外出游学。孔子视野的广阔、知识的丰富以及见识的卓越，都博得苌弘的高度赞赏。所以我们每个人都要热爱学习，努力让自己成长为多才多艺，品质优秀的人。 [译文]孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。” 孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。” 太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。” 【研读《论语》，做好个性化解读】 《论语》的魅力不仅在于其思想的深邃，更在于其解读的开放性。作为高考必背篇目，考生虽对 “温故而知新”“士不可以不弘毅” 等语句烂熟于心，但要实现个性化解读，需跨越两层门槛：其一，破除 “经典不可置疑” 的思维定式。《论语》的语句多为特定语境下的对话记录，如 “父为子隐，子为父隐”，既需理解其在宗法社会中的伦理逻辑，也可结合现代法治精神探讨 “亲情与法理” 的平衡，而非简单奉为绝对准则。其二，建立 “文本——自我——时代” 的关联链。个性化解读不是脱离文本的主观臆断，而是以准确理解为前提，融入个人生命体验与时代视角。例如，青年考生可从 “学而不思则罔” 反思信息爆炸时代的深度学习能力，从 “知其不可而为之” 体悟理想主义的当代价值，让经典语句成为观照自我的镜子。 【考点分析】 本题聚焦《论语》的个性化解读能力，考查层次更侧重思维的批判性与创造性：基础层为对文本信息的准确提取，进阶层为逻辑严密的个性化论证，高阶层为跨时空的价值重构。 从考查形式看，典型题型包括：开放型论述题（如 “结合《论语》中‘义与利’的论述，谈谈你对‘996’现象的看法”）、观点辨析题（给出对某语句的两种解读，要求考生评价并提出自己的观点）、情境应用题（如 “若你是班长，如何用‘君子和而不同’的思想处理班级意见分歧”）。 解答这类题目需把握三个核心原则：文本为基，所有个性化观点必须扎根于对原文的准确理解，不可脱离语句本义空谈；逻辑为纲，论证过程需层次清晰，如赞同某观点可从 “文本依据 — 历史印证 — 现实意义” 展开，反对则可从 “语境局限 — 时代变迁 — 辩证补充” 切入；个性为魂，需体现独特思考，避免套话 —— 如谈论 “孝”，可结合现代家庭模式探讨 “精神陪伴是否比物质供养更符合‘孝’的本质”，而非简单重复 “敬养父母” 的传统表述。 【《论语》个性化解读相关考点】 一、对文中的观点是否认同：可以有不同种答案，自圆其说即可。 认同或反对需建立在对观点内涵的精准拆解上。例如： 赞同 “学而优则仕”：可从 “学习的终极价值在于服务社会” 切入，联系当代 “知识分子的社会责任感”，论证知识与实践结合的必要性。 质疑 “学而优则仕”：可结合现代社会分工，指出 “优学” 可指向学术研究、艺术创作等多元路径，并非只有仕途一种选择，体现对 “成功标准多元化” 的思考。 无论何种立场，均需避免绝对化表述，如认可 “中庸之道” 时，可补充 “中庸不是折中主义，而是精准把握事物本质的智慧”；否定 “以德报怨” 时，可引用 “以直报怨” 作为文本依据，体现辩证思维。 二、人物的心理揣摩 个性化解读需突破 “标签化认知”，深入人物言行的细微处。例如： 对 “子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！’” 的揣摩：有人认为子贡的提问隐含 “寻求简易处世之道” 的功利心理，而孔子答 “恕”，是引导其从 “向外求方法” 转向 “向内修心性”；也可认为子贡的提问体现对 “终身奉行” 的价值追求，孔子的回应是对其精神高度的肯定。 对 “子路问‘闻斯行诸’” 的不同解读：有人看到子路 “急不可耐践行道义” 的热忱，有人则察觉其 “好勇过甚、缺乏审慎” 的短板，两种揣摩皆可成立，关键在于结合子路 “勇而不谋” 的一贯形象与对话语境（孔子对冉有、子路的不同回应体现 “因材施教”）进行佐证。 三、作者的观点及态度 孔子的观点常呈现 “原则性与灵活性的统一”，个性化解读需捕捉这种辩证性： 对 “礼” 的态度：既强调 “克己复礼” 的坚守（如 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”），也认可 “礼” 的与时俱进（如 “麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”），可解读为 “坚守核心价值，包容形式改良” 的智慧。 对 “富贵” 的态度：“不义而富且贵，于我如浮云” 并非否定富贵，而是强调 “取之有道”，可联系现代社会 “合法致富与道德底线” 的关系，提出 “孔子的财富观是对物质欲望的理性节制，而非禁欲主义”。 一、（24-25高三上·北京·阶段练习）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”（《论语·学而篇》） ②子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） ③子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语·公冶长》） ④子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》） ⑤子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”（《论语·卫灵公》） 1.孔子说君子“义以为质”“礼以行之”，请从以上①-④则材料中任选相应的内容，分别证明这两个评价，并阐述理由。（5分） 【答案】②句“君子谋道不谋食”能证明“义以为质”的观点。君子谋道不谋食，这个道就是圣贤之道，是齐家治国平天下，齐家治国平天下的根本就是道，它体现了贤人的道义担当与社会责任，所以与“义以为质”的思想相符。 ③句能证明“礼以行之”的观点。这里，行己、事上、养民和使民四者，分别从不同修为和治为上，展现了不同的精神志趣和价值追求，凸显了高贵的品质和雍容的风度。行己之恭，更体现一种着礼节礼貌的雍容，所以与“礼以行之”的思想相符。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “义以为质”中“义”即道义、正义及其衍生出来的社会规范与责任，“质”即根本、本质。这句话揭示了精英阶层的本质规定性在于道义担当与社会责任。 而②句中“君子谋道不谋食”，这个道就是圣贤之道，就是志于道，立志成为圣人，至少是做有道之人。君子所谋求的“道”就是我们所说的“大学之道”，即能够齐家治国平天下，齐家治国平天下的根本就是道。它体现了贤人的道义担当与社会责任，所以与“义以为质”的思想相符。 “礼以行之”意为依照礼制实行道义。这里的“礼”包含范围很广。 而③句中“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，这里，行己、事上、养民和使民四者，分别从对待自我，对待君主，对待百姓的角度从不同修为和治为上，揭示了相对应的适宜之道，“恭”“敬”“惠”“义”这些合乎德性和规矩的修为和治为，展现了不同的精神志趣和价值追求，凸显了高贵的品质和雍容的风度。尤其是行己之恭，从自我角度体现“修身”，更体现着礼节礼貌的雍容，所以与“礼以行之”的思想相符。 参考译文： ①孔子说：“君子不庄重，就没有威严；学习就不会鄙陋无知。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。 ” ②孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。” ③孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。” ④孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某 人不好就否定他的一切言论。” ⑤孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。” 二、（24-25高三上·北京西城·阶段练习）阅读下面《论语》材料，按要求回答问题。 ①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》） ③子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《子路》） ④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 2.综合以上四则材料，用自己的话简要分析孔子对“君子”的认识。（5分） 【答案】①君子以仁德居心（君子志道/怀仁），不因外在境遇的不同而转移/失去仁心。（原则、实践） ②君子博学约礼（品学兼修），不违正道；反躬自身，不怨天尤人。（方法、途径） ③君子以修身为本，修己以安人。（目的） 【详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①从原则、实践的角度来看，“君子去仁，恶乎成名”意思是：君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢（怎么能成为君子呢）？由此可知，君子应该以仁德居心（君子志道/怀仁）；“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”意思是：君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。由此可知，君子应不因外在境遇的不同而转移/失去仁心。 ②从方法、途径的角度来看，“君子博学于文，约之以礼”意思是：君子广泛地学习文献（典籍），再用礼节来加以约束，由此可知，君子应该博学约礼（品学兼修），不违正道；“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子要求自己，小人苛求别人。由此可知，君子应反躬自身，不怨天尤人。 ③从目的的角度来看，“修己以敬”意思是：修养自己，保持严肃恭敬的态度；“修己以安人”意思是：修养自己，使所有百姓都安乐。由此可知，君子应以修身为本，修己以安人。 参考译文： ①孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢（怎么能成为君子呢）？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” ②孔子说：“君子广泛地学习文献（典籍），再用礼节来加以约束，这样也就不会离经叛道了。” ③子路问怎样才能成为君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路问：“这样就够了吗？” 孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！” ④孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。” 三、（24-25高三上·北京门头沟·期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《卫灵公》） 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 子曰：“为人谋而不忠乎？”（《学而》） 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《学而》《子罕》） 子曰：“爱之，能勿劳乎，忠焉，能勿诲乎。”（《宪问》） 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”（《宪问》） 3.“忠”是修己、待友、事君治民的重要原则。请根据材料概括“忠”的思想内涵，并选择其中一点结合现实谈谈你的认识。（5分） 【答案】“忠”的内涵是“尽己”，要忠于自己的内心所想；对人对事要忠心不二；要尽到自己的能力或者职责。 认识：身处当下社会，对自己从事的事业要“忠”，要尽自己的能力做好每一件事。 【详解】本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。 由题干可知，考生需要结合材料中有关“忠”的内容理解其“内涵”。 如“言忠信”意思是“言语忠实诚信”，这是说说话行事要诚实守信；如“为人谋而不忠乎”意思是“为别人办事有没有尽力呢”，这是说待人要尽心尽力；如“忠焉，能勿诲乎”意思是“忠于他，能不以善言来教诲他吗”，这是说待人要真心实意；如“勿欺也，而犯之”意思是“不要欺骗他，但可以犯颜直谏”，这是说侍奉君不阿谀奉迎，尊重事实真理，不去欺骗他；对于原则性和根本性的问题，哪怕会引发君主的愤怒，也应该犯言直谏，这是为人臣者的本分。由这些内容可知，“忠”是要忠于内心所想，待人要忠心，侍奉君王要尽力，要尽到自己的职责。 谈认识的时候可以结合“忠”在为人处世、工作学习中的表现来谈。 参考译文： 孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？” 孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。 孔子说：“为人出谋献计做到忠心不二了吗？” 孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。” 孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？” 子路问怎样服侍君主。孔子说：“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。” 四、（24-25高三上·北京·阶段练习）阅读下面《论语》章句，完成下面小题。 ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》） ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊》） ④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” （《论语·先进》） ⑤哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》 4.材料④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料⑤作答。 【答案】冉求附益季氏，帮助季氏聚敛财物，有若认为“百姓足，君孰与不足”，即反对横征暴敛，应该藏富于民，冉求的行为违背了这一理念。 【详解】本题考查学生把握经典名著基本情节、内容的能力。 材料⑤中，有若认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”，意思是百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？体现了反对横征暴敛，而应该藏富于民的治国思想。 材料④中，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，冉求替本身已经很富有的季氏搜刮，增加更多的财富，和材料⑤中的治国理念相违背。 所以孔子说冉求“非吾徒也”，并且可以大张旗鼓地攻击他。 参考译文：     ①孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”     ②孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”     ③季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”     ④季氏比周朝的公侯还富有，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道：“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他。”     ⑤鲁哀公问有若说：“今年遭了饥荒，用度不足，怎么办？”有若回答说：“何不实行彻法，收十分之一的田税呢？”哀公说：“现在收十分之二的税，我还不足，怎能实行十分之一的税法呢？”有若说：“百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？” 五、（23-24高三上·北京丰台·期中）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《论语·里仁》） ②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语·泰伯》） ③子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” （《论语·子路》） ④（文天祥）南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （《宋史·列传·卷一百七十七》） 5.你认为文天祥是否能称为“士”？请从上述材料中找出依据，并简要解释。（5分） 【答案】能。①“志于道”，以行仁为己任，死而后已。文天祥坚贞不屈，成仁取义，仁至义尽。②“行己有耻”，知羞耻。文天祥被俘后宁死不降，从容赴死，坚守个人节操和民族气节，无愧于自己和国家。 【详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 “孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，文天祥坚贞不屈，取义成仁，仁至义尽。他以行仁为己任，死而后已，符合①中的“士志于道”。 “（文天祥）南乡拜而死”，文天祥被俘后宁死不降，从容赴死，坚守个人节操和民族气节，不做有愧于自己和国家的事，符合③中的“行己有耻”。 可见文天祥能称为“士”。 参考译文： 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 曾子说：“作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。” 子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！” 文天祥向南方叩拜而死。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样。文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有尽了道义，仁德才能实现。我读圣贤之书，所学到的难道是别的什么吗？从今往后，差不多可以无愧于圣贤的教诲了。” 六、（2022·北京西城·一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 材料一：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟【注】。”（《颜渊》） 材料二：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》） 材料三：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》） 注释：鞟：去了皮毛的革。此句是说虎豹与犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它们便无区别。 6.请结合材料三解释，孔子说的“君子不忧不惧”是以什么作为前提的。在你看来，材料一和材料二中的内容与此前提有着怎样的关联？请在这两则材料中任选其一做简要说明。（5分） 【答案】①“君子不忧不惧”的前提是“内省不疚”，即反省自己，问心无愧。 ②（示例一）材料一对“文与质”的偏颇认识可引发内省，真正的君子会不断审视自己、全面要求自己，由此，他必会调和文采和质朴，努力做到内外兼修（或：内外俱佳/达到外表和心灵的完美结合）。这样他便没有缺憾，不忧不惧。 （示例二）材料二君子为达到内省而有“九思”（或：无时无刻不在反思自己），他能从视、听、色、貌等各个方面省察自我（或：严格要求自我），以减少错误。于是，他便能够问心无愧，不忧不惧。 【详解】本题考查学生分析运用文本信息的能力。 第一问由“内省不疚，夫何忧何惧”可知“君子不忧不惧”的前提是“内省不疚”。“内省”是反省自己，“不疚”是问心无愧。 第二问如果选材料一，由“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”可知材料一主要讲的是文采和本质同样重要，两者一内一外，互为表里，密不可分。“惜乎，夫子之说君子也”子贡的思想来自孔子，孔夫子虽然对文很看重，但他同时把文放在一个很适当的度上，主张文和质相和谐，配合得很恰当。真正的君子会内省，会不断审视自己、全面要求自己，不会使自己文雅不够，显得粗野，也不会使自己文采胜过质朴，显得虚浮。努力做到内外兼修，这样也就没有遗憾，不会忧惧。 第二问如果选材料二，由“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”可知材料二中孔子从九个方面论述如何提高个人修养的问题，内在思想与外在表现无所不包。其实九思也可以理解为九戒，即从九个方面约束自己、省察自己，这样也就能做到问心无愧，不忧不惧。 参考译文： 材料一：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。” 材料二：孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。” 材料三：司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？” 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题十六 名著阅读——《论语》综合探究 考情概览：解读近年命题思路和内容要求，统计真题考查情况。 2025年真题研析：分析命题特点，探寻常考要点，真题分类精讲。 近年真题精选：分类精选近年真题，把握命题趋势。 必备知识速记：归纳串联解题必备知识，总结出题的规律。 名校模拟探源：精选适量名校模拟题，发掘高考命题之源。 命题解读 考向 考查统计 本题考查考生对整本书阅读《论语》阅读理解和分析概括的能力。在解答此类题目时，首先明确问题特点，然后疏通文意，理解作品的思想内涵，再整合信息进行概括。这需要考生具备《论语》的知识体系和对文本细节的敏锐把握能力。 考向一 个性化解读 2020·北京卷，13 命题分析 整本书阅读考查对文本内容的理解与分析概括能力，如2020第13题，通过评价、综合运用、个性化解读等方面设题。2020年高考考查了考生读懂整本书综合分析概括的能力，虽然2026年高考不会为《论语》专门设题，但是会把整本书的内容融合到其他试题中，对整本书知识的运用能力仍十考查重点。 试题精讲 考向一 个性化解读 （2020·北京卷）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” (《述而》) 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” (《述而》) 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” (《子罕》) 13.综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。（4分） 【研读《论语》，做好个性化解读】 《论语》的魅力不仅在于其思想的深邃，更在于其解读的开放性。作为高考必背篇目，考生虽对 “温故而知新”“士不可以不弘毅” 等语句烂熟于心，但要实现个性化解读，需跨越两层门槛：其一，破除 “经典不可置疑” 的思维定式。《论语》的语句多为特定语境下的对话记录，如 “父为子隐，子为父隐”，既需理解其在宗法社会中的伦理逻辑，也可结合现代法治精神探讨 “亲情与法理” 的平衡，而非简单奉为绝对准则。其二，建立 “文本——自我——时代” 的关联链。个性化解读不是脱离文本的主观臆断，而是以准确理解为前提，融入个人生命体验与时代视角。例如，青年考生可从 “学而不思则罔” 反思信息爆炸时代的深度学习能力，从 “知其不可而为之” 体悟理想主义的当代价值，让经典语句成为观照自我的镜子。 【考点分析】 本题聚焦《论语》的个性化解读能力，考查层次更侧重思维的批判性与创造性：基础层为对文本信息的准确提取，进阶层为逻辑严密的个性化论证，高阶层为跨时空的价值重构。 从考查形式看，典型题型包括：开放型论述题（如 “结合《论语》中‘义与利’的论述，谈谈你对‘996’现象的看法”）、观点辨析题（给出对某语句的两种解读，要求考生评价并提出自己的观点）、情境应用题（如 “若你是班长，如何用‘君子和而不同’的思想处理班级意见分歧”）。 解答这类题目需把握三个核心原则：文本为基，所有个性化观点必须扎根于对原文的准确理解，不可脱离语句本义空谈；逻辑为纲，论证过程需层次清晰，如赞同某观点可从 “文本依据 — 历史印证 — 现实意义” 展开，反对则可从 “语境局限 — 时代变迁 — 辩证补充” 切入；个性为魂，需体现独特思考，避免套话 —— 如谈论 “孝”，可结合现代家庭模式探讨 “精神陪伴是否比物质供养更符合‘孝’的本质”，而非简单重复 “敬养父母” 的传统表述。 【《论语》个性化解读相关考点】 一、对文中的观点是否认同：可以有不同种答案，自圆其说即可。 认同或反对需建立在对观点内涵的精准拆解上。例如： 赞同 “学而优则仕”：可从 “学习的终极价值在于服务社会” 切入，联系当代 “知识分子的社会责任感”，论证知识与实践结合的必要性。 质疑 “学而优则仕”：可结合现代社会分工，指出 “优学” 可指向学术研究、艺术创作等多元路径，并非只有仕途一种选择，体现对 “成功标准多元化” 的思考。 无论何种立场，均需避免绝对化表述，如认可 “中庸之道” 时，可补充 “中庸不是折中主义，而是精准把握事物本质的智慧”；否定 “以德报怨” 时，可引用 “以直报怨” 作为文本依据，体现辩证思维。 二、人物的心理揣摩 个性化解读需突破 “标签化认知”，深入人物言行的细微处。例如： 对 “子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！’” 的揣摩：有人认为子贡的提问隐含 “寻求简易处世之道” 的功利心理，而孔子答 “恕”，是引导其从 “向外求方法” 转向 “向内修心性”；也可认为子贡的提问体现对 “终身奉行” 的价值追求，孔子的回应是对其精神高度的肯定。 对 “子路问‘闻斯行诸’” 的不同解读：有人看到子路 “急不可耐践行道义” 的热忱，有人则察觉其 “好勇过甚、缺乏审慎” 的短板，两种揣摩皆可成立，关键在于结合子路 “勇而不谋” 的一贯形象与对话语境（孔子对冉有、子路的不同回应体现 “因材施教”）进行佐证。 三、作者的观点及态度 孔子的观点常呈现 “原则性与灵活性的统一”，个性化解读需捕捉这种辩证性： 对 “礼” 的态度：既强调 “克己复礼” 的坚守（如 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”），也认可 “礼” 的与时俱进（如 “麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”），可解读为 “坚守核心价值，包容形式改良” 的智慧。 对 “富贵” 的态度：“不义而富且贵，于我如浮云” 并非否定富贵，而是强调 “取之有道”，可联系现代社会 “合法致富与道德底线” 的关系，提出 “孔子的财富观是对物质欲望的理性节制，而非禁欲主义”。 一、（24-25高三上·北京·阶段练习）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”（《论语·学而篇》） ②子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） ③子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语·公冶长》） ④子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》） ⑤子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”（《论语·卫灵公》） 1.孔子说君子“义以为质”“礼以行之”，请从以上①-④则材料中任选相应的内容，分别证明这两个评价，并阐述理由。（5分） 二、（24-25高三上·北京西城·阶段练习）阅读下面《论语》材料，按要求回答问题。 ①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》） ③子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《子路》） ④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 2.综合以上四则材料，用自己的话简要分析孔子对“君子”的认识。（5分） 三、（24-25高三上·北京门头沟·期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《卫灵公》） 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 子曰：“为人谋而不忠乎？”（《学而》） 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《学而》《子罕》） 子曰：“爱之，能勿劳乎，忠焉，能勿诲乎。”（《宪问》） 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”（《宪问》） 3.“忠”是修己、待友、事君治民的重要原则。请根据材料概括“忠”的思想内涵，并选择其中一点结合现实谈谈你的认识。（5分） 四、（24-25高三上·北京·阶段练习）阅读下面《论语》章句，完成下面小题。 ①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （《论语·为政》 ③季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （《论语·颜渊》） ④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。” （《论语·先进》） ⑤哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语·颜渊》） 4.材料④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料⑤作答。 五、（23-24高三上·北京丰台·期中）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《论语·里仁》） ②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语·泰伯》） ③子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” （《论语·子路》） ④（文天祥）南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （《宋史·列传·卷一百七十七》） 5.你认为文天祥是否能称为“士”？请从上述材料中找出依据，并简要解释。（5分） 六、（2022·北京西城·一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 材料一：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟【注】。”（《颜渊》） 材料二：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》） 材料三：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》） 注释：鞟：去了皮毛的革。此句是说虎豹与犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它们便无区别。 6.请结合材料三解释，孔子说的“君子不忧不惧”是以什么作为前提的。在你看来，材料一和材料二中的内容与此前提有着怎样的关联？请在这两则材料中任选其一做简要说明。（5分） 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$