第4单元 13. 迷娘（之一） 致大海 自己之歌（节选） 树和天空 古诗词诵读-【创新教程】2025-2026学年高中语文选择性必修中册五维课堂同步课件PPT（统编版）

13.迷娘（之一） 致大海 *自己之歌（节选） *树和天空 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 资料助读 探新知 教材导学 研文本 01 02 语言建构 夯基础 03 高考对接 析考法 04 课后素养提升练 05 素养拓展 阔视野 06 古诗词诵读 07 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 资料助读 探新知 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 多彩的文化，丰富的心灵 语文·选择性必修中册 下一页 上一页 返回导航 第四单元 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惠特曼(1819－1892)，出生于美国纽约长岛的一个农民家庭。他一生热爱意大利歌剧、演讲术和大海的滔滔浪声。西方学者指出这是惠特曼诗歌的音律的主要来源。他的诗作无拘无束，汪洋恣肆，创造了一种不拘音节、不押韵脚的现代自由诗体。思想上他歌颂民主、自由，体现了美国人民对民主的渴望，他赞美人民创造性的劳动，他的诗给人以积极向上的生气勃勃的精神。他的诗集《草叶集》奠定了美国诗歌的基础，开创了美国文学史的新篇章 主要作品 诗集《草叶集》 人物评价 美国杰出的民主主义诗人。他的诗歌从语言和题材上深刻地影响了20世纪的美国诗歌 作者生平 特朗斯特罗姆(1931－2015)，瑞典诗人，被誉为“二十世纪最后一位诗歌巨匠”。中学毕业后他在斯德哥尔摩大学学心理学，1956年毕业后一直从事心理学工作。1954年发表诗集《17首诗》，轰动诗坛。曾多次获诺贝尔文学奖提名，并终于在2011年10月6日获得诺贝尔文学奖，理由是“他以凝练、简洁的形象，以全新视角带我们接触现实” 主要作品 诗集《17首诗》《途中的秘密》《完成一半的天堂》《钟声与辙迹》《给生者与死者》等 人物评价 2011年获得诺贝尔文学奖，被誉为“当代欧洲诗坛最杰出的象征主义和超现实主义大师” 《迷娘》创作于1783年之前，后收入歌德的长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》中，作为小说人物迷娘的唱词。迷娘是马戏团里一个走钢丝的演员，后来被主人公威廉·迈斯特赎买，收留在身边。她是一位性格内向、身体瘦弱的少女，却有着谜一样的性格魅力。她出生于意大利，很小的时候就被人诱拐到德国，过着饥寒交迫、颠沛流离的 生活。她的父亲后来流落街头，以弹琴卖艺为生，后来也被威廉·迈斯特收留。迷娘自从遇到迈斯特，便过上了最美好、最幸福的日子，并且强烈地爱上了迈斯特。可是由于疾病，她不久就去世了。《迷娘》就是在这样的背景下产生的一首委婉优美的诗歌。 《致大海》写于1824年。1820年，年仅21岁的普希金因创作了大量反对专制暴政和歌颂自由民主的政治诗而引起沙皇的惊恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎奥德萨总督，于1824年又革职遣送回乡(第二次流放)。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。 美国取得政治上的独立之后，经济上迅速发展，年轻的国家给人们带来了信心和希望。在文学上，当时的欧洲浪漫主义文学正处于蓬勃发展时期，于是，美国文学自然地融入世界浪漫主义文学的潮流中，出现了大批优秀的作家和诗人，这一时期的美国文学主要表现人与自然的关系。惠特曼的《草叶集》就是在这一背景下诞生的，体现了上升时期的美国精神，而《自己之歌》则是《草叶集》中的名篇。 1931年4月15日，特朗斯特罗姆出生于斯德哥尔摩。三岁时，父母离婚，和母亲一起在斯德哥尔摩长大。而斯德哥尔摩群岛上的环境是他诗歌的一个重要起点。他很早就对地理和科学，特别是昆虫学产生了兴趣。十几岁时，对艺术表现出兴趣，开始弹钢琴，并很快接触诗歌。在他的诗中，生活世界与大自然向来关系密切，无须附加理智的连接，生活世界本身就是自发地发生的、具有大自然特征的显现过程；自然本身就需要一个世界才能来照面，自然立足于存在的实体，存在于人们生存的世界与人们神秘的想象力中。 ◆[文题解读] 《迷娘》：《迷娘》选自《迷娘曲》，《迷娘曲》共有三首，课文选的是第一首。“迷娘”，德语人名Mignon的音译，歌德长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》中的人物。这首诗是迷娘为小说主人公威廉·迈斯特唱的一首歌，曾被海涅称为“一支写出了整个意大利的诗歌”。 《致大海》：《致大海》是一首政治抒情诗。“致”，给予，向对方表示(礼节、情意等)。“大海”既指作者再次被流放前长期居住的敖德萨大海，又暗指作者追求的自由。 《自己之歌(节选)》：“自己之歌”即写给自己的歌，题目简明扼要，点明主旨：颂扬自我意识的觉醒，重视个体的价值。《自己之歌》共52节，这里选的是第31节。 《树和天空》：“树和天空”言简意赅，点明了诗歌的写作对象；同时，“天空”为“树”提供了背景，意象鲜明，给读者提供了无限的想象空间。 [篇目一]　迷娘(之一) ◆[结构图解] ◆[主题解读] 这首诗从三个不同的角度选取众多意象，描绘出意大利迷人的景色、宏伟的建筑和阿尔卑斯山脉的险峻神秘，表现了迷娘对故乡的深切思念，对威廉的感激、信任和爱恋，也表达了诗人对光明、自由和幸福生活的向往与追求。 ◆任务一　理解意象 1．诗歌中哪些意象具有象征意义？其对诗歌主旨的表达具有怎样的作用？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：桃金娘和月桂。桃金娘为维纳斯的神树，而维纳斯是罗马神话中爱与美的女神，象征着爱情与美；月桂为阿波罗的神树，阿波罗是古希腊神话中的光明、预言、音乐和医药之神，消灾解难之神，具有太阳神的属性，象征着光明和美好。桃金娘和月桂与其他意象一起营造出美丽动人的画面，承载了主人公对故乡的热烈情感，同时也使诗歌的主旨拓展延伸到对美好世界的追求这一更高的层面，起到升华和深化主旨的作用。 2．本诗三个诗节描写的意象众多，各不相同，但又有共同特点，那么共同特点是什么？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：共同特点：都与故乡有密切的关系，都表现出故乡的美好和魅力。首节选择的意象有柠檬花、橙子、蓝天、和风、桃金娘、月桂等，具有鲜明的意大利地域特征，描绘出一幅优美动人的自然风光图景；第二节所写的圆柱、厅堂、居室、大理石立像等，具有古罗马 和文艺复兴时期意大利建筑的鲜明特征，宏伟而壮美；第三节则以迷雾、岩洞、龙种、危崖、瀑布等意象，展现阿尔卑斯山的险峻之美和神秘色彩。这三幅图景从不同角度表现了迷娘的故乡意大利的美好、迷人和无穷魅力，构建起了一个迷离而又优美、令人神往的艺术世界，抒发了迷娘对美好故乡浓郁的思念之情。 ◆任务二　体悟感情 3．迷娘称自己思念的人为“爱人”“恩人”“父亲”，这些称呼的转换，表达了迷娘怎样复杂的思想感情？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：“爱人”“恩人”“父亲”，这三种称呼的转换，表达了迷娘对思念的人持有的那种复杂、真挚而又深沉的情感，既哀婉，又美好。这种炽热的爱被升华为一种美好的对父亲的爱，又和思乡之情扭结在一起，让两种感情都得到升华和强化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。 ◆任务三　赏析诗歌的艺术手法 4．体会本诗中复沓叠唱艺术结构技巧。 ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：复沓叠唱这种诗歌结构艺术在我国的《诗经》里早就被熟练运用。这首诗的三节正歌第一句开头和第五行都采用了诗句反复的手法，加强了询问力量，增强了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架构句式，只在个别关键的地方替换一两个字，不仅使诗歌的思想内涵增大，使诗歌所表达的感情更加热切和复杂，而且使诗歌具有音乐复唱的旋律美感，增强了诗歌的抒情性和艺术感染力。 [篇目二]　致大海 ◆[结构图解] ◆[主题解读] 诗人将大海视为自由精神的象征，通过描述与大海的特殊友谊，赞美了自由奔放的大海，表达了诗人与大海相通的自由精神，抒发了诗人对自由的渴望和梦想破灭的痛苦，以及为自由而斗争的决心。 ◆赏析诗歌的形象和情感 1．诗人如此热爱的大海，有没有象征意义？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：大海有广阔的胸怀、惊人的威力、壮丽的景色，它是自由精神的象征。诗歌的第一句“再见吧，自由的元素”，即揭示了这种象征意义。诗人对大海的礼赞反映了诗人对自由的热爱与追求。 2．诗人面对自由奔放的大海为什么又感到悲伤痛苦？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：自由奔放的大海，勾起了诗人对坎坷人生经历的回忆，这实际上是诗人失去自由后的内心表白。 3．诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，这反映了诗人什么样的思想感情？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求；另一方面也反映了诗人对前程渺茫、壮志难酬的悲哀。 [篇目三]　自己之歌(节选) ◆[结构图解] ◆[主题解读] 这首诗选取了大量意象，描写了神奇的自然造化所展现出的生命之美，刻画了与自然万物相融合、带有普遍意义的“大我”形象，体现了诗人尊重世间各种生命形态的人道主义和民主主义的思想立场，表现了诗人对个体价值的赞美和对自由、开放、独立的个性的追求。 ◆分析意象，理解内容和情感 惠特曼《自己之歌》这首诗选取的意象众多，但似乎与一般诗歌中的意象有很大区别，这种区别是什么？诗人为什么会选择这样的意象？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：区别：诗中的意象是极为平常且普通的事物，似乎缺乏一般诗歌意象的“美感”和“诗意”。无论是独立或游走于人类生活之外的自然物，如草叶、蚂蚁、沙粒、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、低头啮草的母牛、小鼠、火成岩、爬虫、蝮蛇等，还是参与到人类生活之中的自然物，如片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、菜根等，都是一般诗歌中极为少见的意象，看起来似乎与诗歌这种具有高雅之美的文体不太相符。 原因：①诗人出身于农民，是当时美国最广大的社会底层民众中的一员；而诗中这些具有自然属性的、平常的意象，也正是大自然中的普通事物。诗人选择的这些意象与他的生活相吻合。②诗歌抒发的情感，代表的是美国广大社会底层民众的情感，这样的意象使诗歌具有浓厚的自然气息和生活气息，使广大民众对诗中的“我”产生自然的代入感，使他们更容易接受诗歌所表达的感情并产生共鸣，唤醒他们内心的生命激情，引导他们追求民主、自由，推动时代发展。 [篇目四]　树和天空 ◆[结构图解] eq \a\vs4\al(树和,天空) eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(第1节：忙碌的树，“树和天空”的动态画面,第2节：安静的树，朦胧、静谧、神奇的意境)) eq \a\vs4\al(想象奇特,意蕴深远) ◆[主题解读] 诗歌通过对树和雨的描写，构成了朦胧、优美的意境，表达了作者对自然的生生不息、人与自然的关系、生命的奇迹等多层次的思考，给读者以启迪。 ◆任务一　抓住意象，体会意蕴 1．这首诗中的抒情主人公是谁？有什么特点？“我们”起什么作用？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(1)抒情主人公是树。 (2)诗中的树有超越了人的自觉性和主动性。在雨中，树在“走动”“有急事”“汲取生命”；雨停后，树“停下脚步”和“等待”，它有对生命自觉自为的争取与充盈。 (3)“我们”在这里只是作为一个旁观者、见证人、陈述者，是目睹了自然生命律动的一个记录员。 2．诗人以旁观者的身份来写树和大自然，有什么好处？ ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：诗人以旁观者的身份来写树和大自然，角度新颖，使诗人与树的视角发生转移，树的走动其实是诗人在树林中走动。树如同无言的智者，把诗人瞬间的感受表达了出来。诗人感受到了人生的匆忙，雨过天晴，树林静谧，这优美的情景，又让诗人的内心更加宁静，焕发出对美好生活的期待。 ◆任务二　赏析诗歌的语言 3．《树和天空》想象奇特，意境朦胧，请结合诗歌简要分析。 ________________________________________________________________________________________________________________ 答案：树在这里被作为生命主体，取得了超越于人的自觉性和主动性。虽同处雨中，但是“走动”“有急事”“汲取雨中的生命”“停下脚步”和“等待”的却首先是树而不是人。“我们”在这里只是作为一个旁观者、见证人、陈述者——一个同路人。而“我”(如果可以 这样推测诗人的话)则更是仅仅作为“我们”的一个代言人而已，仅仅是目睹了自然生命律动的一个记录员。(然而这里并不是要走向另一个 极端去重树轻人，只是因为自然只以其存在表示自己，而人还有使用文字的能力)树在这里有行动(“走”)、有计划(“有急事”)、有对生命自觉自为的争取与充盈。甚至还有着它的宗教般的静观和对于未来一种唯美的期待。 一、字词积累 ①啮(niè)→养虎自啮：养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。啮，咬。 ②麋(mí)鹿→麋沸蚁动：比喻社会秩序很乱。 ③罅(xià)隙→补苴罅漏：指弥补文章、理论等的缺漏，也泛指弥补事物的缺陷。补苴(jū)，补缀；罅，缝隙。 ④偃(yǎn)→偃旗息鼓：放倒军旗，停击战鼓。指秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗或停止批评、攻击等。 ⑤迷惘(wǎng)→惘然若失：心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。 ⑥喑(yīn)哑→万马齐喑：千万匹马都沉寂无声，比喻人们都沉默，不说话，不发表意见，形容局面沉闷。 ⑦喜(怒)无(常)：一会儿高兴，一会儿发怒。形容人情绪变化不定。 ⑩eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(澄chéng　端本澄源：犹“正本清源”。从根本,　上加以整顿清理。,橙chéng　橙黄橘绿：橙子黄熟，橘子还绿。指,　秋天宜人的景色。,瞪dèng　目瞪口呆：瞪大眼睛说不出话来，形,　容受惊而愣住的样子。,蹬dèng　执鞭随蹬：手里拿着马鞭，跟在马镫,　旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。)) ⑪eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(砂shā　砂里淘金：从砂子里淘出黄金。比喻,　从大量材料中选取精华。,沙shā　恒河沙数shù：形容数量极多，像恒,　河里的沙子一样。)) ⑫eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(怯qiè　大勇若怯：最勇敢的人看外表好像,　很胆怯的样子。形容真正勇敢的人沉着冷静。,　怯，胆怯。,祛qū　扶正祛邪：扶持正气，除去邪恶。现用,　来指扶持好的事物，纠正错误倾向。祛，祛除。)) ⑬eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(岗gāng　岗头泽底：泛称豪门世族。唐代极重,　视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，称卢氏为岗,　头卢，李氏为泽底李。岗，同“冈”，山脊。,冈gāng　沓冈复岭：指冈峦重沓。冈，山脊。)) ⑭eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(巢cháo　鹊巢鸠占：也作“鸠占鹊巢”。斑鸠不,　会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居,　于夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、产业等。,窠kē　不落窠臼：比喻不落俗套，有独创风格,　多指文章、艺术。窠臼jiù，老套子，旧格式。)) ⑮eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(渺miǎo　鱼沉雁渺：比喻书信不通，音信断绝。,缈miǎo　虚无缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。,　形容非常空虚渺茫。,眇miǎo　闳意眇指：指宏大微妙的意旨。眇，原指,　一目失明，这里同“妙”，精微，微妙。)) 二、词语辨析 1．徒然·枉然 [相同点]　都有“白费力气”的意思。 [不同点]　徒然”使用范围更广，可表达对过去、现在、将来情况的判断；“枉然”多用于对现在或将来情况的判断。 ①过去的，是已经过去了，懊悔　徒然　增加现在的烦恼。 ②如果文不对题，纵使文章写得再好，也是　枉然　。 2．汲取·吸取 [相同点]　都有“吸收、采取”的意思。 [不同点]　汲取”一般只用于抽象事物，适用范围较小；“吸取”可用于抽象或具体的事物，适用范围较大。“汲取”是书面语，口语中一般不用；“吸取”则在书面语和口语中都可用。 ①母爱啊，你是泥土，我是你输出乳汁让我　汲取　的一朵花儿。 ②他广泛地　吸取　前人的宝贵经验，形成了自己气象万千的作品世界。 3．不落窠臼·别具匠心 [相同点]　都可以形容文学等艺术作品的创新性，不落俗套。 [不同点]　不落窠臼”只能形容文学作品的构思特点；“别具匠心”既可以形容作品的构思，也可以形容人。 ①写诗作文要富有创造，剪裁得体，妙在用心，　不落窠臼　。 ②他　别具匠心　地雕刻了一件雕塑，却无意间与我的雕刻雷同，使他别出心裁的雕塑不能展示。 4．恒河沙数·浩如烟海 [相同点]　都有“多得数不过来”的意思。 [不同点]　恒河沙数”可以用来形容较多种类的事物；“浩如烟海”一般只用于形容文献、资料等非常丰富。 ①他这类人才，在我们单位是　恒河沙数　，并不值得特别重视。 ②她钻进　浩如烟海　的书籍里，如鱼儿进入了大海，忘记了时间的流逝。 5．目瞪口呆·瞠目结舌 [相同点]　都有“受到惊吓不说话”的意思。 [不同点]　瞠目结舌有因困窘而说不出话的意思，语义更重，“目瞪口呆”则没有。 ①他不假思索，提笔就写下了这道难题的答案，让大家看得　目瞪口呆　。 ②上课时须得精力集中，否则，老师提问时，你便只有　瞠目结舌　不知所问了。 体会重要诗句的丰富含意 现代诗歌语言明白如话，具有形象性、抒情性、音乐性和含蓄性，精练生动的语言中蕴含着丰富的内容。如《树和天空》语言极为凝练，短短八行诗却蕴含了丰富的意蕴。语言是诗歌表情达意的载体，在诗歌鉴赏中，体会重要诗句的丰富含意要联系全诗主旨，反复咀嚼品味。 (1)结合所学，知人论世，把握作者的情感态度。 (2)联系语境，精准理解词句内涵。①理解表面含意。结合上下文，分析词句间关系及提示，理解词语或句子的表面意思。②理解深层含意。瞻前顾后，结合文本所要表达的情感或主旨，分析词语或句子背后隐含的意思。 (3)抓住辅助性信息，如表现手法、修辞手法等表达技巧，特殊语境，词句在文本中的位置等，精准理解评价。 阅读下面的诗歌，完成练习。 刈禾女之歌 辛笛 大城外是山 山外是我的家 我记起家中长案上的水瓶 我记起门下车水的深深的井 我的眼在唱着原野之歌 为什么我的心也是空而常满 金黄的穗子在风里摇 在雨里生长 如今我来日光下收获 我想告诉给姊妹们 我是原野上的主人 风吹过镰刀下 也吹过我的头巾 在麦浪里 我看不见自己 蓝的天空有白云 是一队队飞腾的马 你听　　风与云 在我的镰刀之下 奔骤而来 一九三七年四月卅日 在苏格兰高原 “为什么我的心也是空而常满”中的“空而常满”如何理解？ ________________________________________________________________________________________________________________ 解析：理解词语的含义应结合上下文的情境，从表层含义和深层意蕴两个角度展开分析，在作具体解读时，需要锤炼重点字眼，挖掘内在联系。就本题而言，具体分析如下： “空而常满”的主语是“我的心”，所以它形容的应该是刈禾女内心的感情。“也是”表明诗中已暗含“空而常满”的内容。原文中刈禾女首先忆起的是“家中长案上的水瓶”和“门下车水的深深的井”，“水瓶”和“井”空而常满，刈禾女的内心也空而常满，表明她的思乡之情已经达到了望眼欲穿的程度。“我的眼在唱着原野之歌/为什么我的心也是空而常满”描写的是刈禾女凝望原野时的感受，即空旷的原野中是满眼的麦浪，显得“空而常满”。面对现状，内心空阔；神往故乡，常觉充实甜蜜，故而才有“空而常满”的微妙心态。 分析重点字“空”和“满”。二者是意思相反相对的词语，显得矛盾却又在情理之中，让诗意的语言具有思辨性和哲理性。 答案：①“水瓶”和“井”空而常满，刈禾女的内心也空而常满；②“空而常满”指“我”内心空阔，却十分充盈，感到满足；③具有思辨性和哲理性。 素材一：《迷娘(之一)》通过描写柠檬、橙子、蓝天、和风等，描摹了故国的美丽，表达了迷娘对故乡的思念之情。“露从今夜白，月是故乡明”，寂寞的夜里，游子遥望明月、眺望远方，抒发着对故乡的浓浓思恋之情。 [写作借鉴]　“乡愁”是马致远笔下的“夕阳西下，断肠人在天涯”；“乡愁”是柳永梦醒后的“杨柳岸、晓风残月”；“乡愁”是李清照的浅吟低唱；“乡愁”是苏轼的慷慨悲歌；“乡愁”是歌德笔下迷娘魂牵梦萦的“柠檬花开的地方”；“乡愁”是一坛海外赤子饮不尽的烈酒；“乡愁”是梦里的“长城”；“乡愁”是“一片槐树叶”，载着诗人浓浓的情思，漂洋过海…… 素材二：由于普希金的激进思想深为沙皇政府所不满，1824年，普希金再次遭到流放。与大海离别之前，身处南高加索的普希金，面对优美的自然景色，哥萨克的风土人情，心中激起了无尽的浪漫主义诗情。站在高加索海边的岩石上，面对波涛汹涌的大海，诗人想起自己坎坷的经历，又联想到忍受着同样的命运的葬身于大海的两位英雄，不禁思绪起伏，他的心像大海一样深沉、激荡，情不自禁地怀古伤今。 [写作借鉴]　你执着，你热情，你无畏……沙皇的压制，改变不了你的初衷，你依然写着歌颂自由的诗，即使被流放，即使被囚禁，即使失去自由……因为那诗歌将飘向远方，带着你的思绪，飘进每个人的心中。 你用诗人的激情战斗，即使换来的是溪流般的磕磕碰碰，也绝不回头，目光指向大海的自由与光明，用生命刻在剑锋上的光芒，追求至高无上的爱情，即使命丧黄泉，也依然活在情之深处。 素材三：1855年7月，纽约一个印刷厂的工人出版了诗集《草叶集》，他就是36岁的惠特曼。初版收录了12首诗，出版后的一个星期里，一本也没有卖掉；第二年出了增订版，增订版出版后的一个星期里，一本也没有卖掉；初版从发售到第二年出增订版为止，仅卖了11本。但是，当时有个惠特曼最尊敬的、很有声望的人爱默生对惠特曼给予极高的评价。他说：“你正处在伟大的经历的开端，我祝福你。”之后，惠特曼又经数年努力，《草叶集》又增加了一些有名的新诗，他终于在美国文坛上赢得了很高的声誉。 惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的生命和品行；没有信仰，则没有名副其实的国土。” [写作借鉴]　年轻的朋友，你们千万不要因没有信仰而陷入急功近利的庸俗怪圈中。如果神明死了，你就是自己的神明。正如惠特曼所说：“没有信仰，则没有名副其实的生命和品行；没有信仰，则没有名副其实的国土。”我们要重建信仰的神庙，以圣贤为榜样，用经典来砥砺自己，如此方能“身有所正，言有所规，行为所止，偶有逾矩，亦不出大格”。 素材四：特朗斯特罗姆的诗一般需要花几年时间才完成，有的时间更长。长诗《画廊》几乎用了十年时间！而短诗《有太阳的风景》在它第一次以手稿形式写出到发表历经了七年时间。在特朗斯特罗姆的诗中，我们很少碰到日常套话或流行语，即便它们描写的完全是日常生活的小事。因为诗人看见“刽子手和语言在同步前进，所以我们得使用新的语言”(《夜值》)。这新的语言不是别的语言，而是个人的、独特的、没有被媒体污浊过的语言。 [写作借鉴]　唯其执着，才会精益求精，使要做的事情马到成功。你看，那个奥地利的卡夫卡，只是个银行职员，却笔耕不辍，创作了蜚声世界的著作《变形记》。创作成了他活着的唯一目的、人生的唯一意义，那《城堡》《变形记》中的主人公，其实就是他自己呀。瑞典诗人特朗斯特罗姆写作长诗《画廊》时几乎花了十年光阴，就连诗《有太阳的风景》也断断续续用了七年的时光才创作完成。正是凭借这种执着的精神，他才摘取了诺贝尔文学奖的桂冠。 生活如海，执着作舟，乘舟泛海，方知海之广阔；生活如山，执着作径，循径登山，方知山之高远；生活如歌，执着作曲，依曲而歌，方知歌之美妙。山高不碍白云飞，虽海枯石烂，而此身尚存，此心永不灭，因为我坚信：唯执着，方能造就最美风景。 [推介语]　朱光潜先生是著名的美学家，他学贯中西，博古通今。不但翻译、介绍了大量西方美学名著，如柏拉图的《文艺对话集》、黑格尔的《美学》等等，而且在融合中西美学、探索中国传统美学现代化的过程中，创造了自己独具特色的美学体系。这篇文章里，朱先生对比了中外诗歌中爱情诗的地位、比重，然后从三个方面深入分析了其中的原因，读来让人有茅塞顿开之感。 中西诗在人伦上的比较 朱光潜 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜，例如毛苌注 《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩 萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。这种办法固然有些牵强附会。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜，例如《离骚》《远游》一类的著作竟有人认为是爱情诗。我以为这也未免失之牵强附会。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要，以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不 同，恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、 李杜、韩孟、苏黄、纳兰性德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈，在西方诗人中为歌德和席勒、华兹华斯与柯尔律治、济慈和雪莱、魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著，而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史，在近代尤其如此。中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重兼善主义。文人往往费大半生的光阴于仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事。他们朝夕所接触的不是妇女而是同僚与文字友。 第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。夫妇恩爱常起于伦理观念，在实际上志同道合的乐趣颇不易得。加以中国社会理想侧重功名事业，“随着四婆裙”在儒家看是一件耻事。 第三，东西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱最上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。潦倒无聊、悲观厌世的人才肯公然寄情于声色，像隋炀帝、李后主几位风流天子都为世所诟病。我们可以说，西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。中国诗人脚踏实地，爱情只是爱情；西方诗人比较能高瞻远瞩，爱情之中都有几分人生哲学和宗教情操。 这并非说中国诗人不能深于情。西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。西方爱情诗最长于“慕”，莎士比亚的十四行体诗，雪莱和布朗宁诸人的短诗是“慕”的胜境；中国爱情诗最善于“怨”，《卷耳》《柏舟》《迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《荡妇秋思赋》以及李白的《长相思》《怨情》《春思》诸作是“怨”的胜境。总观全体，我们可以说，西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。 (节选自《朱光潜谈美》，有删改) [推介语]　读诗，能使我们从被物欲所困的状态中走出来，读诗使我们在时代的污染中保持原有的清新与天真的本色。读普希金的诗，唤起我们对爱国诗人的缅怀之情，缅怀为民族的解放与自由而做出贡献的先烈，激发我们热爱自己祖国的情感。读普希金的诗，能纠正我们权力崇拜、物质崇拜、鬼神崇拜的价值观，树立正确的世界观与人生观。 在普希金城诵诗 张瑞田 一颗，两颗，三颗……我数着地上的橡子，像数着一颗颗饱满的子弹。褐色，椭圆形，光滑的表皮，沉郁的光泽，俄罗斯的橡子真的像子弹。 从橡树上坠落的橡子，躺在草地，树叶成了她的床单，一层层的树叶，依附草地，托着她，一定温暖。 恍惚中，我觉得这样的子弹，不会呼啸奔跑，也不会粗暴地去撕裂鲜活的生命。 秋天，普希金城的上午，我坐在一棵橡树下，听树林中的风声，看一位我所热爱的诗人托腮深思。普希金铜像，在我的眼前展开的依旧是涅瓦河边俄罗斯诗人忧虑、坚定的生命韵致。刚才，我在普希金铜像前伫立，我渴望聆听诗人的吟诵，我渴望感受诗人坎坷的人生。到普希金城，也是朝觐。我不愿意像观光客一样，照一张相，便匆匆离去。不远处有叶卡捷琳娜宫，可是在我的心中，辉煌的宫殿，比普希金塑像逊色得多。普希金所凝聚的思想寄托和感情畅想，是无价之宝。 不想离开，我就去一棵橡树下，翻开从国内带来的《普希金诗选》，一句句默诵。 宁静至极。我说不出普希金铜像坐落的地点，无数棵橡树交织出的茂密树林，搭建了俄罗斯独特的风景。普希金在这样的地方沉思，我在这样的地方吟诵普希金的诗，再恰当不过了。 一阵起伏的童声漫涌过来，是俄语，是普希金写诗的语言。我抬起头，看见十几位俄罗斯小学生站在普希金铜像前，吟诵着普希金的诗篇。显然，吟诵没有经过彩排，每一个人以自己的理解，自己的声音，自己的方式吟诵，因此，没有统一的节拍，没有整齐划一的口型，强弱不一的声调，在橡树林中如空气一样纯洁、通透、高贵。显然，每一位俄罗斯少年的心中都有自己的普希金。 我的眼睛热起来，我合上《普希金诗选》，站起来，走向铜像，走向吟诵普希金诗篇的俄罗斯少年。 十四位俄罗斯少年，簇拥在一起，站在普希金的铜像前，目光虔诚，表情质朴，形状不一的小嘴不规则地蠕动，开合之间，是俄罗斯民族的青春生命对一位不朽诗人的永远记忆。 我被感染了。本来我是到普希金城检讨自己的，我想在这块清净的土地上，拂去心灵的尘垢。多少年了，我们遗忘了普希金，我们世故地被物质的绳索捆绑，我们曾经拥有的清新和天真被时代污染。 是俄罗斯少年让我的激情复活。我在他们的身后，情不自禁地朗诵—— 去吧，从我的眼前滚开，/柔弱的西色拉岛的皇后！/你在哪里？对帝王的惊雷，/啊，你骄傲的自由的歌手？/来吧，把我的桂冠扯去，/把娇弱无力的竖琴打破……/我要给世人歌唱自由，/我要打击皇位上的罪恶。/请给我指出那个辉煌的/高卢人的高贵的足迹，/你使他唱出勇敢的赞歌，/面对光荣的苦难而不惧。 我用汉语吟诵《自由颂》，这首诗也是我少年时开始阅读的，几十年的光景随风而逝，好在我还记得它，还能用汉语吟诵。 俄罗斯少年吟诵的是普希金的哪首诗，我听不懂，但是，从他们清澈的目光中，感觉到所吟诵的是童话诗《渔夫和金鱼的故事》。或许不是，或许是《我曾经爱过你》《致大海》。 汉语与俄语在普希金铜像前萦绕，我的泪水渐渐淌湿脸颊，眼前的普希金铜像朦胧成一个硬朗的形状。我感受到了力量。 我们不再相信诗人，曾几何时，对帝王将相、福禄寿鬼艳羡与敬拜的眼光庶几让我们失去了生命的尊严。在诗人墓前我们不再感叹与遐想，不再崇仰与向往。官位与财富的价值量化，在相当长的时间里，导致我们听不到普希金铜像前金属般纯粹的诵诗声，看不见对爱国诗人由衷的尊敬。 俄罗斯少年在老师的带领下离开了普希金铜像，轻盈的脚步把树叶翻卷起来，那一片片树叶在空中短暂飞动，又落到地上，青翠欲滴。我又回到那棵橡树下，平息一下跳动的情感，随手捡几颗橡子果，握在手心，又打开《普希金诗选》，沉醉其间。 $$