精品解析：江西省丰城市九中2024-2025学年高三（复读班）下学期期末语文试题

丰城九中2024-2025学年高四日新下学期期末考试 语文试卷 命题人： 分值：150分 时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人?肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 (摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. “天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想也深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎? B. 我是唯一能做到这一点人。 C. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用?请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典?请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 白洋淀上 关仁山 吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。 街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。 铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……” 王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。 荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。 王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。 他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。 鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。 野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跳一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。 王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。 白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。 往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。 他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。 雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。 这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。 王永泰永远记着父亲“大抬杆”的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。 喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。 京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。 他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。他兴奋得眼睛里充了血。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。 王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。 他的心里不知不觉渐渐温馨起来。 寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。 夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。 冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。 自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。 王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。 王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。 王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。 王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。他凄厉厉叹一声：“这狗日的……” 王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。 他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞍踩进深雪里，脆脆地响。 大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，嘭一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。 王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰靴响个没完没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他决定去白洋淀上砸冰懵子。 B. “父亲和水上飞教他砸冰懵子”“水上飞是护着大抬杆的威望”，这两句写出了父亲和水上飞真诚友爱、情谊深厚。 C. 王永泰捕鱼时心理不断产生变化：收获大黑鱼，满是喜悦自豪；失手大鲤鱼，满心恼火着急；猎获大鲤鱼，满足之余又有点伤感。 D. 文中描写王永泰砸冰懵子捕鱼，先锁定目标、划开浮雪，再高举冰枪猛砸冰面，然后迅速趴下将鱼抓住扔进网兜。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文采用有限视角叙述故事，有助于呈现王永泰在整个捕鱼过程中复杂微妙的心理变化。 B. 小说中“雪”的描写，突出了白洋淀冬天严寒凶险的环境特点，交代了故事发生的背景。 C. 小说多用方言、口语，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，语言生动活泼，富有地方色彩。 D. 小说描写白洋淀独特传奇的人文生活风貌，浸染着作者及其笔下人物的深厚情感，富有抒情意味。 8. 文中插入“喊淀”时的赏灯之夜一段有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 请结合文本简要分析王永泰这一人物形象。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！ 尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！ 尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何以易H此乐也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “读《书》至《君奭》”的“书”与《谏逐客书》《答司马谏议书》中的“书”意思相同。 B. 窃，私自、私下。与“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”的意思相同。 C. 执事，对对方的敬称。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”也是这个意思。 D. 闻，听见。与“齐桓、晋文之事可得闻乎”的“闻”含义相同，用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为周公富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边的人不能理解周公的心思。 B. 苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。 C. 苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与有贤能的人为友，生活才是值得的。 D. 子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙言志得到了孔子的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，不容何病？不容然后见君子 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 14. 简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岁晚怀古 王安石 先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。 问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。 农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。 遥谢载醪袪惑②者，吾今欲辩已忘言。 【注】①鲁叟：孔子。②载醪袪惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家的思想，表明他潜心归隐之意。 B. 颔联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。 C. “调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。 D. 这首怀古诗隐含诗人当时的人生际遇，同时表达诗人所追求的人生志趣。 16. 有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同写长江流域胜景，《登岳阳楼》中“_____________”以浮动感展现洞庭的雄浑，《念奴娇·过洞庭》中“______________”则以比喻描摹月下湖光的空灵，一厚重一清绝，各臻其妙。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》“____________，_____________”两句运用情景交融手法，将历史兴亡与自然景象交织，深化了怀古伤今的主题。 （3）“舟”是古诗词中常见的意象，常用于抒发深邃的情思，或羁旅漂泊之痛，或豪壮之情等，如《登岳阳楼》中的“____________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子的成熟就像一场声势显赫的庆典，在一系列的铺垫中开始频频亮相。饥饿之中的期盼和高温之下的煎熬，把农人们关于夏收的心情调动到了极点。“夜来南风起，小麦覆垅黄”！无数次急切地观望抚摸之后，开镰割麦的日子终于到了。（ ）好钢要使在刀刃上，好镰要使在割麦上，好汉得走在麦趟上。麦地是庄家人的战场，男人们当仁不让，妇女们不让须眉。前倨后躬，弯腰伸臂，刀光过处，一片齐刷刷的麦子顺势倒下。橙黄的麦地在很短的片刻之间开始出现残缺（一块、一片、一行，大有风卷残云的架势和撼天动地的气概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往场里搬运。麦收地里无闲人，那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端着茶杯满地找人，就是在收过的麦地里捡拾那些被遗漏的麦穗。麦秆刺啦的声音，车子咯吱的声音，老人训斥晚辈、孩子哭闹和年轻人打情骂俏的声音，交响乐一样，在高温的天空里喧嚣起来。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 浑身憋足了劲的农人，迫不及待地从普通的农家小院里冲出来，推着装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车。 B. 装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车从普通的农家小院里冲出来，车子后面是迫不及待地浑身憋足了劲的农人。 C. 装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车迫不及待地从普通的农家小院里冲出来，车子后面是浑身憋足了劲的男人和女人。 D. 浑身憋足了劲的男人和女人，推着装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车，迫不及待地从普通的农家小院里冲出来。 19. 下列各项和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 五步一楼，十步一阁。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 小说史上人物形象的塑造，有从单一到复杂的发展历程。“背面敷粉”在《三国演义》和《水浒》里还没有被广泛运用。到了《红楼梦》里，成为塑造主要人物的基本手法之一。《红楼梦》开笔写作之前，作者已对全书结构有了通盘考虑，虽然后四十回是别人续补的，但并不妨碍这部小说成为中国古代小说的最高峰，一部没有写完的小说，达到这么高的成就，这主要得力于作家把人物塑造放在第一位。 ① ，在很大程度上又归功于对人物正面的和“背面的”多角度全方位的描写，众多的人物成为名副其实的圆形人物。 《红楼梦》的作者要突出林黛玉的单纯、真挚，却处处写她的嫉妒、尖刻，越是写她嫉妒、尖刻，越显得她单纯、真挚。要突出薛宝钗的胸有城府，却处处写她的宽厚、随和，越是写她宽厚、随和，越显得她胸有城府。在《红楼梦》之前、同时和之后的许多才子佳人小说，里面的主人公无一例外的是才子佳人，结果只是使读者生厌。而《红楼梦》里，林黛玉第一天出现在荣国府，众人观察她“举止言谈不俗，身体面庞却怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”——如此而已。这么一个怯弱少女， ② 。 这种人物描写技巧的依据是什么呢?现实生活里的人就是这样，没有一个完全单色调的人。人性、人心总是 ③ ，其中包括彼此对立的方面。 21. 请根据语段内容，解释“背面敷粉”的内涵。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儿童游乐园里，一个中年妇女正在兜售气球。忽然，狂风吹来，系在自行车后座的一大把气球不翼而飞。妇女束手，眼巴巴地看着气球向空中飘去…… 有人拍下了气球飘走的瞬间，将它传在网上，并配了一段文字：抓不住就放手吧，你看那放手的一瞬间有多美。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 丰城九中2024-2025学年高四日新下学期期末考试 语文试卷 命题人： 分值：150分 时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人?肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 (摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. “天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想也深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎? B. 我是唯一能做到这一点的人。 C. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用?请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典?请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料引用司马迁对孔子的评价论证孔子思想对后世儒家学说影响之深、孔子被后世尊崇的观点。②引用司马迁对孔子的评价，既增强论证的说服力和可信度，又使论述的语言更加简洁、凝练、典雅。 5. ①儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。②经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。③阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。④阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 【解析】 【导语】这篇阅读文章深入探讨了儒家思想对中华民族精神的影响及其在中华文化中的核心地位。文章通过引用经典文献和名人言论，强调了儒家思想在塑造民族性格、价值观和生活方式方面的重要作用。从“天行健，君子以自强不息”到“中庸和谐”，儒家思想不仅为个人修养提供了指导，也为社会和谐与大同理想奠定了基础。文章还指出，儒家经典是民族文化的精华，具有永恒的魅力，值得新时代继续学习和传承。整体上，文章通过丰富的论据和深刻的分析，展现了儒家思想在中华文明中的深远影响和现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“因为……所以经典……”错误，结合原文“之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色”可知，因为经典关注的是社会最本质、最深层的话题，所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色，选项因果关系颠倒。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生概括和分析材料观点的能力。 A.“一个人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就一定能达到圣人境界了”错误，结合原文“儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子”可知，选项将达到圣人境界的必要条件“在家做孝子，在外做君子”改为了达到圣人境界的充分条件。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 儒家的“刚健有为”思想是一种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 A.将个人的理想信念与社会责任感统一起来，符合儒家“刚健有为”的思想。 B.强调的是个人英雄主义，不属于刚健有为的思想范畴。 C.此句显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观，表达了诗人赤诚的爱国情怀和视死如归的崇高精神，激励了无数的爱国之士为了民族大业而抛头颅、洒热血。 D.志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢，符合儒家“刚健有为”的思想。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 ①司马迁在《孔子世家赞》中给予孔子极高评价，“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣”，这有力地论证了材料中“孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为‘圣人’‘至圣先师’‘万世师表’”以及孔子思想对后世儒家学说影响深远的观点。 ②引用司马迁这样具有权威性的史学家的评价，能够增强论证的说服力和可信度，让读者更信服地接受关于孔子地位和影响的观点。同时，司马迁的语言简洁、凝练、典雅，引用他的话也使论述的语言更具文采和文化底蕴。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 ①原文提到：“儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。”这表明儒学经典不仅是中华民族的精神支柱，还为人们的行为提供了规范，具有深远的文化价值。因此，新时代仍应继承和发扬这些经典思想。据此可概括为：儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。 ②原文指出：“经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。”经典作为民族文化的精华，承载着民族精神，是理解一个民族的核心途径，其价值历久弥新。据此可概括为：经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。 ③原文提到：“阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。”通过阅读儒学经典，我们能够增强文化认同感，明确自身定位，从而在未来的发展中保持方向感。据此可概括为：阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。 ④原文指出：“阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。”儒学经典不仅传授知识，更引导人们思考生命的意义和做人的准则，帮助提升精神境界，具有深远的教化作用。据此可概括为：阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 白洋淀上 关仁山 吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。 街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。 铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……” 王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。 荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。 王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。 他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。 鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。 野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跳一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。 王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。 白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。 往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。 他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。 雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。 这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。 王永泰永远记着父亲“大抬杆”的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。 喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。 京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。 他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。他兴奋得眼睛里充了血。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。 王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。 他的心里不知不觉渐渐温馨起来。 寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。 夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。 冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。 自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。 王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。 王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。 王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。 王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。他凄厉厉叹一声：“这狗日的……” 王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。 他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞍踩进深雪里，脆脆地响。 大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，嘭一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。 王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰靴响个没完没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他决定去白洋淀上砸冰懵子。 B. “父亲和水上飞教他砸冰懵子”“水上飞是护着大抬杆的威望”，这两句写出了父亲和水上飞真诚友爱、情谊深厚。 C. 王永泰捕鱼时心理不断产生变化：收获大黑鱼，满是喜悦自豪；失手大鲤鱼，满心恼火着急；猎获大鲤鱼，满足之余又有点伤感。 D. 文中描写王永泰砸冰懵子捕鱼，先锁定目标、划开浮雪，再高举冰枪猛砸冰面，然后迅速趴下将鱼抓住扔进网兜。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文采用有限视角叙述故事，有助于呈现王永泰在整个捕鱼过程中复杂微妙的心理变化。 B. 小说中“雪”的描写，突出了白洋淀冬天严寒凶险的环境特点，交代了故事发生的背景。 C. 小说多用方言、口语，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，语言生动活泼，富有地方色彩。 D. 小说描写白洋淀独特传奇的人文生活风貌，浸染着作者及其笔下人物的深厚情感，富有抒情意味。 8. 文中插入“喊淀”时的赏灯之夜一段有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 请结合文本简要分析王永泰这一人物形象。 【答案】6. A 7. A 8. ①丰富文章的内容。插叙“喊淀”时的赏灯之夜，写出了白洋淀渔猎文化的历史悠久。 ②烘托人物形象。大抬杆的表面严肃、内心得意，如“大抬杆……绷脸不笑，心里却分外得意”；水上飞的默默付出、谦逊低调，如“砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望”。 ③为下文写王永泰捕鱼时内心的情感变化做铺垫。 ④丰富主题内涵。插叙的内容体现了白洋淀民风的淳朴，表达了对劳动者的敬意。 9. ①执着坚韧，不怕困难。通过对王永泰在雪中的一系列动作、细节、心理等描写，可以看出他的坚韧、不惧困难。 ②孤独伤感。“白腾腾的，除了雪还是雪”“他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感”“他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了”，写出了王永泰内心的孤独，对时代变迁的伤感。 ③对传统生活的留恋。如“王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话”“真怀念大抬杆肩扛大鱼‘喊淀’时的赏灯之夜”，表现了王永泰对传统生活的留恋。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“让他决定去白洋淀上砸冰懵子”错，强加因果，王永泰决定去白洋淀上砸冰懵子，不是因为铃铛奶奶的唠叨勾起了他的回忆。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“本文采用有限视角”错，本文采用的是“全知视角”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①丰富文章的内容，插叙“喊淀”时的赏灯之夜，如“就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街”“这是王家寨人自古以来最高的奖赏”等内容，写出了白洋淀渔猎文化的历史悠久。 ②烘托人物形象，“如大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意”，写出了“大抬杆”的表面严肃、内心得意；“其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳”“水上飞是护着大抬杆的威望”，写出了“水上飞”的默默付出、谦逊低调。 ③推动情节，该部分插叙“喊淀”时的赏灯之夜，为下文写王永泰捕鱼时，内心的情感变化做铺垫，如“他兴奋得眼睛里充了血”，到“他的心里不知不觉渐渐温馨起来”，到“自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐”，到最后的“忽然有一种温情脉脉的伤感”。 ④丰富主题内涵，插叙的内容，如“到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼”“这是王家寨人自古以来最高的奖赏”等内容，体现了白洋淀民风的淳朴，同时表达了作者对劳动者的敬意。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①通过对王永泰在雪中的一系列动作、细节、心理等描写，如“他兴奋得眼睛里充了血”“滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面”“灌了一口雪粉，咂吧咂吧”“揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着”等内容，突出了他的坚韧、不惧困难。 ②经过一系列的艰难捕捉，成功捞起大鱼后，他却“忽然有一种温情脉脉的伤感”，而“此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞”，虽然最后“王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家”，写出了王永泰内心的孤独，对时代变迁的伤感。 ③砸冰懵子，冬天在白洋淀上砸冰捕鱼，是白洋淀流传了千年的习俗和传统，王永泰“永远记着父亲‘大抬杆’的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子”“真怀念大抬杆肩扛大鱼‘喊淀’时的赏灯之夜”等内容，表现了王永泰对传统生活的留恋。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！ 尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！ 尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何以易H此乐也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “读《书》至《君奭》”的“书”与《谏逐客书》《答司马谏议书》中的“书”意思相同。 B. 窃，私自、私下。与“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”的意思相同。 C. 执事，对对方的敬称。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”也是这个意思。 D. 闻，听见。与“齐桓、晋文之事可得闻乎”的“闻”含义相同，用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为周公富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边人不能理解周公的心思。 B. 苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。 C. 苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与有贤能的人为友，生活才是值得的。 D. 子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙言志得到了孔子的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，不容何病？不容然后见君子 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 14. 简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）虽然这样，不被容纳又有什么担忧的呢？正因为不被容纳，这才体现出君子本色。 （2）（你们）平日说：“没有人了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 14. 颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和孔子人格的肯定，孔子为此感到欣慰。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果凭一时的侥幸做了大官，身后跟着数十个车马随从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！ “苟其侥一时之幸”是假设的前提，且句意完整，独立成句，所以B处断开； “从车骑数十人”动宾结构完整，“从”是使动用法，作句子的谓语，“使”是后一句的开头，所以D处断开； “使闾巷小民聚观赞叹之”“亦何以易此乐也”中间停顿，“使闾巷小民聚观赞叹之”是前文“苟其侥一时之幸”这一假设的结果，“亦何以易此乐也”是作者的感叹，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同，《尚书》；/奏书，臣子向君主陈述政见或进言劝谏的一种文书；/书信。句意：读到《尚书》的《君奭》篇。/劝谏（秦王）不要逐客的奏书。/回给司马谏议大夫的信。 B.正确。句意：总是私下悲叹周公没有遇到知己。/我私下里认为与君实您交往相好的日子很久了。 C.正确。句意：先生您的名声传遍天下。/我怎么敢来劳烦您做这件事呢？ D.正确。动词，听见；/使动用法，使……听到。句意：我希望听到先生对我这种看法的教诲。/齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱”错误。根据“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”，可知在苏轼看来，人不能无条件地享有富贵，也不能无理由地守着贫贱，而不是“既不奢求富贵，也不安于贫贱”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“容”，被容纳；“病”，担忧；“见”，体现。 （2）“居”，平日；“不吾知”，宾语前置，正常语序为“不知吾”，没有人了解我；“何以”，打算怎么做。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据颜渊的话“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”，并结合“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”等内容，可知颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和孔子人格的肯定，孔子为此而感到欣慰。 参考译文 材料一： 我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，总是私下悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，才看到孔子被围困在陈国和蔡国之间的时候，弹琴唱歌的声音依旧没有断绝，并且与颜渊、仲由等学生相问答。孔子说：“我不是犀牛、老虎那样的野兽，为什么要沦落到在野外游荡的境地?难道是我的政治主张和做法不对吗？我为什么落到这种地步？”颜渊说：“先生的理想和做法非常宏大，所以天下不能接受；虽然这样，不被容纳又有什么担忧的呢?正因为不被容纳，这才体现出君子本色。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我给你当管家。”虽然天下没有人接受孔子的理想，但他们师徒竟能够自我满足而且是这样的快乐，于是我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。凭召公的贤能，管叔、蔡叔的亲近，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐呢?然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光凭这一点也就值得快乐了啊！ 退下来我想一想这件事，人不可以无条件地享有富贵，也不能够无理由地守着贫贱。世有大贤而能够成为自己的知己，那也足以作立身的依托了。如果凭一时的侥幸做了大官，身后跟着数十个车马随从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！《论语》上说：“不抱怨上天，不怨恨别人。”大概就因为自己有“从容悠闲、自得其乐可以过一辈子”的那种情趣。先生您的名声传遍天下，而官级不过五品，您的脸色温和而没有怒气，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的缘由。我希望听到先生对我这种看法的教诲。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。” “曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。” 曾皙回答说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子叹息着说道：“我赞同曾皙啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岁晚怀古 王安石 先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。 问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。 农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。 遥谢载醪袪惑②者，吾今欲辩已忘言。 【注】①鲁叟：孔子。②载醪袪惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家的思想，表明他潜心归隐之意。 B. 颔联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。 C. “调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。 D. 这首怀古诗隐含诗人当时的人生际遇，同时表达诗人所追求的人生志趣。 16. 有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。 【答案】15. B 16. ①“晚事田园”符合陶渊明晚年归隐的生平经历。②诗中“桑麻”“松菊”“稚子候门”“载醪祛惑”“欲辩已忘言”等都出自陶渊明的诗句。③诗中表达的思想与陶渊明归隐田园的思想相契合。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感”错误。“怜”为可爱，怜爱的意思，并非与“喜”构成对比，颔联表达了“先生”为桑麻、松菊茁壮成长、凌寒挺立欣喜的感情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 首联中，诗人描写了在田园中忙忙碌碌，以至于废书不观，不再纠疑质难、唇枪舌剑的情景。“事田园”“废讨论”的动作描写与情景勾勒与陶渊明远离纷扰离儒入道、安心田园、悠游安闲的追求吻合。 诗中先生、田园、鲁叟、问讯桑麻、已长、松菊、犹存、农人、寻壑、稚子、候门、载醪祛惑、欲辨已忘言等词或词组化用或引用了《归去来兮辞》《饮酒（其五）》中的诗句。 这首怀古诗表达了诗人对隐逸生活的喜爱与陶醉，与陶渊明归隐田园的思想相契合。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同写长江流域胜景，《登岳阳楼》中“_____________”以浮动感展现洞庭的雄浑，《念奴娇·过洞庭》中“______________”则以比喻描摹月下湖光的空灵，一厚重一清绝，各臻其妙。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》“____________，_____________”两句运用情景交融手法，将历史兴亡与自然景象交织，深化了怀古伤今的主题。 （3）“舟”是古诗词中常见的意象，常用于抒发深邃的情思，或羁旅漂泊之痛，或豪壮之情等，如《登岳阳楼》中的“____________，__________”。 【答案】 ①. 乾坤日夜浮 ②. 玉鉴琼田三万顷 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：鉴、顷、衰。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子的成熟就像一场声势显赫的庆典，在一系列的铺垫中开始频频亮相。饥饿之中的期盼和高温之下的煎熬，把农人们关于夏收的心情调动到了极点。“夜来南风起，小麦覆垅黄”！无数次急切地观望抚摸之后，开镰割麦的日子终于到了。（ ）好钢要使在刀刃上，好镰要使在割麦上，好汉得走在麦趟上。麦地是庄家人的战场，男人们当仁不让，妇女们不让须眉。前倨后躬，弯腰伸臂，刀光过处，一片齐刷刷的麦子顺势倒下。橙黄的麦地在很短的片刻之间开始出现残缺（一块、一片、一行，大有风卷残云的架势和撼天动地的气概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往场里搬运。麦收地里无闲人，那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端着茶杯满地找人，就是在收过的麦地里捡拾那些被遗漏的麦穗。麦秆刺啦的声音，车子咯吱的声音，老人训斥晚辈、孩子哭闹和年轻人打情骂俏的声音，交响乐一样，在高温的天空里喧嚣起来。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 浑身憋足了劲的农人，迫不及待地从普通的农家小院里冲出来，推着装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车。 B. 装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车从普通的农家小院里冲出来，车子后面是迫不及待地浑身憋足了劲的农人。 C. 装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车迫不及待地从普通的农家小院里冲出来，车子后面是浑身憋足了劲的男人和女人。 D. 浑身憋足了劲的男人和女人，推着装载着镰刀、水罐、铁耙的辘轳车，迫不及待地从普通的农家小院里冲出来。 19. 下列各项和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 C. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D. 五步一楼，十步一阁。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. C 19. A 20. 可改为：橙黄的麦地在片刻之间开始出现残缺，一行、一块、一片，大有风卷残云的架势和撼天动地的气概。 【解析】 18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 先写车子，再写人，符合观察者视觉先后顺序，富有镜头感和画面感。排除AD。 将辘轳车拟人化，赋予人的情态，更能生动形象地表现农人们收获的渴望和迫切的心情；“男人和女人”，与下文“男人们当仁不让，妇女们不让须眉”相呼应，生动形象地表现男人和女人面对收获时浑身憋足了劲，比“农人”更恰当。排除B。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “须眉”运用借代手法，代指男子。 A.借代“襟袖”代指人。 B.比拟。“恋”“思”赋予羁鸟和池鱼以人的情感。比喻。用“羁鸟”“池鱼”来比喻“处于官场的人”。 C.双关。“晴”字即指天空晴朗，也谐音“情”，指男女之情。 D.夸张、互文。“五步”“十步”意思大体相同；“楼”“阁”意思大体相同，运用了互文手法。“五步一楼，十步一阁”极言楼阁之多之密，是夸张手法。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “很短的片刻之间”语义重复，“片刻之间”就是说时间很短，可删掉“很短的”； “一块、一片、一行”语序不当，按照由小到大排列，应该先“一行”，再“一块”，最后“一片”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 小说史上人物形象的塑造，有从单一到复杂的发展历程。“背面敷粉”在《三国演义》和《水浒》里还没有被广泛运用。到了《红楼梦》里，成为塑造主要人物的基本手法之一。《红楼梦》开笔写作之前，作者已对全书结构有了通盘考虑，虽然后四十回是别人续补的，但并不妨碍这部小说成为中国古代小说的最高峰，一部没有写完的小说，达到这么高的成就，这主要得力于作家把人物塑造放在第一位。 ① ，在很大程度上又归功于对人物正面的和“背面的”多角度全方位的描写，众多的人物成为名副其实的圆形人物。 《红楼梦》的作者要突出林黛玉的单纯、真挚，却处处写她的嫉妒、尖刻，越是写她嫉妒、尖刻，越显得她单纯、真挚。要突出薛宝钗的胸有城府，却处处写她的宽厚、随和，越是写她宽厚、随和，越显得她胸有城府。在《红楼梦》之前、同时和之后的许多才子佳人小说，里面的主人公无一例外的是才子佳人，结果只是使读者生厌。而《红楼梦》里，林黛玉第一天出现在荣国府，众人观察她“举止言谈不俗，身体面庞却怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”——如此而已。这么一个怯弱少女， ② 。 这种人物描写技巧的依据是什么呢?现实生活里的人就是这样，没有一个完全单色调的人。人性、人心总是 ③ ，其中包括彼此对立的方面。 21. 请根据语段内容，解释“背面敷粉”的内涵。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. 背面敷粉是一种写作技法，是指不用全力对作品所描写的事物作正面刻画，而是着力去写其特征的相反面，互相映衬对照，使某特征更加鲜明突出。 22. ①它的（主要）人物塑造的成功 ②却使（千千万万）读者倾心 ③由若干方面构成的 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 根据“到了《红楼梦》里，成为塑造主要人物的基本手法之一”，可知“背面敷粉”是一种写作技法。 根据“对人物正面的和‘背面的’多角度全方位的描写”可知，“背面敷粉”与正面刻画相对，再结合所举的刻画林黛玉和薛宝钗的事例，可知“背面敷粉”具体指：不用全力对作品所描写的事物作正面刻画，而是着力去写其特征的相反面，互相映衬对照，使某特征更加鲜明突出。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句，根据后一句解释的原因，“在很大程度上又归功于对人物正面的和‘背面的’多角度全方位的描写，众多的人物成为名副其实的圆形人物”，可知此处指出《红楼梦》在人物塑造方面成功这一事实或结果，故此处可填：它的（主要）人物塑造的成功。 ②句，总结本段关于所举的林黛玉这一事例，林黛玉虽然是“一个怯弱少女”，“却有一段自然的风流态度”，吸引着读者，故此处可填：却使（千千万万）读者倾心。 ③句，此句补充“人性、人心总是”的宾语，结合前文“没有一个完全单色调的人”，后文“其中包括彼此对立的方面”，可知“人性、人心总是”复杂的，或者包含多个方面，故此处可填：由若干方面构成的。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儿童游乐园里，一个中年妇女正在兜售气球。忽然，狂风吹来，系在自行车后座的一大把气球不翼而飞。妇女束手，眼巴巴地看着气球向空中飘去…… 有人拍下了气球飘走的瞬间，将它传在网上，并配了一段文字：抓不住就放手吧，你看那放手的一瞬间有多美。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于 800字。 【答案】例文： 放手，也是一种智慧 飘向远方的气球让妇女有了失望不舍的眼神，却让拍摄者记录下放手时美好的瞬间。人生固然需要一种执著精神，但有时，放手也是一种智慧。人总要学会达观地放手，才不会惋惜和痛苦，才能更好地平衡生活。 学会放手，这是一种释然的态度。面对手中所得，我们常常有思维定势，像溺水者捞到最后一根稻草般，死死不放，其实，有时我们紧紧抓住不放的，也许并不是生命中的不可或缺的珍宝。 有一句话说，当一扇窗关上，另一扇将为你打开。但这第一扇窗又有多少人是主动选择关上的呢？窗外的风景或许很美，或许会有灿烂的阳光温暖你，但也有可能让风雨阴霾侵入。学会决断，学会放手，在你承受不起的时候。选择关闭这扇窗，寻找新的窗口，迎接新的曙光。因为，人的执念会令自己痛苦，也阻碍了未来的选择。 史铁生被困轮椅时，他无数次走进宿命的地坛，在兜兜转转、纠纠结结之后，地坛里的生命让他豁然开朗：逆境是命运给予的狂风，与其自哀自艾，不如向死而生。落日再次映向地坛的那一霎那，无数的坎坷都被照得辉煌。健全的身体，残废了；高大的精神，站起来。 回望历史，南山的渊明、黄州的东坡、龙场的守仁……无数智者踏浪而来。穿越历史的风浪，那些懂得放手的人，成为了智慧的主人。 放手，并不意味着永远失去，只是多了一份可供选择的空间，理智的放手恰恰是智者的选择。“衣沾不足惜，但使愿无违。”东晋诗人陶渊明对于功名利禄选择放手，安逸地归隐山林，获得了自在悠闲的田园之乐。在放手的那一刻就获得了更快乐的未来。鲁迅的“弃医从文”赢得了中国文化史上的一次革命，齐白石在70高龄时改变了自己的画风，于是才有了后来响誉世界的绘画传奇。 放手，就是立足今天，从零开始，将遗憾丢给昨天，把希望留给明天。放手，不比坚持来得容易，它需要直面艰难抉择的勇气，以及权衡得失的智慧、刹那取舍的决断。 放手，是选择，不是放弃；是乐观，不是悲观；是对生活少一点害怕，多一些热爱。是人生路途中的转弯，用掉不必要的包袱，才能真正轻装上降。放手，就是尊重当下，豁达开朗，做到去留无意心安然。 漫漫人生旅途，学会适时放手吧！从此挥缰纵马，蹄踏落花，心净身轻，展现于眼前的是另一片更广阔的天地！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料中狂风吹来把摊位上的大把气球吹得不翼而飞，摊主束手无策，而有人却看到了“放手的智慧”，认为抓不住就放手吧，那放手的一瞬间很美。 由此看出，气球高飞，地上的人与其为“无法将之留下”而懊恼，倒不如豁达地放手。生命中总有类似的瞬间，我们珍视的东西会被命运的大风吹走、压倒、折弯，与其逗留在苦恼之中，不如放开执念豁达面对。因此，人生最大的遗憾，有时不是不够坚持，而是不懂放手。真正的智者，不会盲目的执着，而是懂得明智的放弃。心理学著名的定律叫做“心理衍射论”，人很容易被一些不重要的小事纠缠，而导致精神无法集中或注意力发生偏差。你越在意，偏差就越严重；你越纠结，心理就越痛苦。学会接受事与愿违的时刻，懂得抛开心中杂念，才能不被过往所困，感受人生真正的意义。 写作时，首先对材料进行深入分析，得出中心论点，放手也是一种智慧。然后展开论述，一方面，人们常常因为对自己的执着而陷入困境，缺乏放下的勇气；另一方面，放手其实是另一种形式的选择，因为放手而获得更多，有时候，紧握双手可能一无所有，而放开手，可能拥抱全世界；更深层次分析，学会放手体现出思想的成熟、人生的达观，是智者的选择。最后归结全篇，重申论点，强调勇敢地放手，做生活的智者。 立意： 1.放手，也是一种智慧。 2.生活中学会智慧地取舍。 3.人生路上不能执着于一时的失去。 4.放手是你最美的姿态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$