第6单元 10.篇目2 师说-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂Word课时作业（统编版）

[基础过关] 1．下列句子中，没有通假字的一项是(　　) A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉 C．君子生非异也 D．余嘉其能行古道 解析：D　[A项，“受”同“授”；B项，“不”同“否”；C项，“生”同“性”。] 2．下列句子中，加点虚词的用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析：D　[A项，助词，宾语提前的标志/代词“这些”；B项，介词，相当于“于”/句末语气词；C项，代词“他们”/句末语气词；D项，均用作连词，表转折。] 3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．今之众人　，其下圣人也亦远矣 B．闻道有先后　，术业有专攻 C．小学　而大遗，吾未见其明也 D．古之学者　必有师 解析：B　[B项，古今意义相同。A项，众人：古义为一般人；今义指许多人。C项，小学：古义为小的方面要学习；今义为对儿童、少年实施初等教育的学校。D项，学者：古义泛指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人。] 4．下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是(　　) 例句：吾从而师　之 A．而耻学于师 B．孔子师郯子 C．然而不王者，未之有也 D．君子博学而日参省乎己 解析：B　[B项与例句中加点词都是名词的意动用法。A项，形容词的意动用法；C项，名词用作动词；D项，名词作状语。] 5．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．君子古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C．韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 解析：C　[C项，韩愈《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。] 6．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“______________，______________”。 (2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“______________”，点出李蟠的文章爱好，而“______________”，则说明了李蟠的儒学素养。 (3)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“______________，____________，______________”。 答案：(1)小学而大遗　吾未见其明也 (2)好古文　 六艺经传皆通习之 (3)生乎吾后　其闻道也亦先乎吾　吾从而师之 [能力拓展] (一)阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。三岁而孤，养于从①父兄。　愈幼刻苦学儒，日记数千百言，比长，尽能通《六经》。　洎举进士　，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 愈发言真率，无所畏避。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。　华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮，索军顿役直。后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是为博士。 愈自以　才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部②郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。　表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。　裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假　，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥　曰文。 (节选自《旧唐书·韩愈》，有删改) 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋③而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) [注]　①从：堂房亲属。②比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。③分别指房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等人。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 愈尝A上章B数千言C极论之D不听E怒贬F为连州阳山令G量移H江陵府掾曹。 解析：DEG　[第一处主谓宾齐全，可在D处断开；“不听”的主语换成皇帝，也是韩愈上奏章后皇帝的反应，E处断为第二处；第三处“怒贬为连州阳山令”是事件的初步结果，谓宾齐全，G后是事件的最终结果。] 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．进士，中国古代科举制度中，会试考取后通过殿试的人，称为进士。 B．“愈自以才高”与“作《师说》以贻之”(《师说》)两句中“以”字含义不同。 C．“愿少宽假”与“善假于物也”(《劝学》)两句中“假”字含义相同。 D．谥，指君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。 解析：C　[两处含义不同。“愿少宽假”解释为：希望稍加宽恕。“假”译为“宽容、宽饶”；“善假于物也”解释为：善于借助外物。“假”译为“借助”。] 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．韩愈父亲担任武昌令时受百姓爱戴。韩愈三岁时，父亲去世，他就被寄养在堂兄家中。 B．韩愈经过华阴，认为刺史结党营私便上疏要求惩治，于是刺史被贬为封溪尉。 C．韩愈因对宪宗派使者迎请佛骨进入皇宫禁苑一事进言，惹怒宪宗，最终被贬为潮州刺史。 D．苏轼对韩愈的评价很高，认为他有关系到国家盛衰、浩大刚正而独立存在的正气。 解析：B　[张冠李戴，应该是柳涧被贬为封溪尉。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)愈幼刻苦学儒，日记数千百言，比长，尽能通《六经》。 (2)表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。 答案：(1)韩愈从小刻苦学习儒家经典，每天能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》。(“日”，每天；“比”，等到；“通”，贯通、通晓。) (2)(韩愈的)奏章送上去，皇上非常恼怒，拿奏章给宰相看，要将韩愈判处死罪。(“表”，奏章；“大”，十分、非常；“示”，给……看。) 5．两则材料共有三处从侧面体现韩愈文才高的叙述，请简要概括。 答案：①前任宰相郑余庆为韩愈宣扬美名。②执政认为韩愈有修史才能。③苏轼认为韩愈的文章使八代以来的衰败文风得到振兴。 [参考译文] 材料一： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。(他的)父亲叫韩仲卿，做官武昌令，有很好的政绩，离开之后，县里的百姓刻石碑来歌颂他的功德。(韩愈)三岁的时候就成为孤儿，寄养在堂兄家中。韩愈从小刻苦学习儒家经典，每天能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当时知名。 韩愈说话纯真直率，毫无畏惧回避。德宗晚年，很多部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。(其中)宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过(而德宗)不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，(德宗)不但不听，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住(他)，索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，将柳涧贬为房州司马。韩愈经过华州的时候，以为刺史与人相互勾结，便上疏惩治他们。不久，御史再一次勘问，得到柳涧收受贿赂的证据，再次贬为封溪县尉。韩愈由此而获罪去担任博士。 韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。执政看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，在序中称呼裴锷的字。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈听说了很厌恶这种行为，就上书朝廷。(韩愈的)奏章送上去，皇上非常恼怒，拿奏章给宰相看，要将韩愈判处死罪。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是，一个人如果不是内心怀有至诚忠心，怎么可能这样做？希望(皇上)稍微宽恕他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于认为自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么悖谬失当啊？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄成这样，坚决不可以赦免！”于是，朝廷上下都感到恐惧。即使是外戚替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。 长庆四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。 材料二： 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴；他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ (二)阅读下面的文言文，完成6～10题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺　，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 人生小幼，精神专利　，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃　。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，　老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也　。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼　。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学　乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 (节选自《颜氏家训·勉学篇》) [注]　①徐邈：晋代学者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 然A人B有坎壈C失于D盛年E犹F当G晚学H不可自弃。 解析：CEH　[“然人有坎壈”中“然”表示转折关系，“人有坎壈”是主谓宾结构，“人”是主语，“有”是谓语，“坎壈”是宾语，中间不应断开，应在“壈”后断开，所以选C；“失于盛年”是状语后置句，即“于盛年失”，中间不应断开，应在“年”后断开，所以选E；“犹当晚学”中“学”是动词，“犹”“当”“晚”是状语，句意完整，中间不应断开，应在“学”后断开，所以选H。] 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．砺，文中指磨炼，与“金就砺则利”(《劝学》)一句中“砺”字的用法相同。 B．专利，文中形容人的专注、敏锐，与现代社会所说的“专利(权)”用法不同。 C．礼，文中的意思是尊重、礼遇，与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。 D．小学，文中指文字学，与“小学而大遗”(《师说》)中的“小学”含义不同。 解析：A　[A.“用法相同”错。砺，磨炼。/磨刀石。所以用法不同。句意：就能因此磨炼。/金属在磨刀石上磨砺就会锋利。B.正确。专利，专注、敏锐。/专有的权利和利益。句意：精神专一而敏锐。C.正确。都是“尊重、礼遇”的意思。句意：为元帝所尊重。/对贤者以礼相待，对学者非常尊敬。D.正确。小学，文字学。/小的方面学习。句意：而世上求学者多不懂得学文字的重要。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。] 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．针对士族子弟不务学业、无所事事的现象，文章指出不同行业的人都应做到业有所专，这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。 B．曹操从少到老学习不倦，是“学不可以已”的写照；曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，成年后发愤也可以有为。 C．刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们家境贫寒，一个燃草照明夜读，一个吞果实和废纸充饥，都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 D．有的求学之人推崇徐邈而非议许慎，对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾，这是因为他们不明白语音只是文字的枝叶，字义才是文字的根本。 解析：C　[C.“一个吞果实和废纸充饥”错。原文“乃时吞纸以实腹”，意思是经常吞食废纸充饥，并未吞果实。] 9．把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。 (1)老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 (2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》) 答案：(1)老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，仍胜过闭上眼睛什么也看不见的人。(“秉”，持，拿；“贤”，胜过、超过；“犹”，仍然。) (2)因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师在的地方。(“是故”，因此；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句。) 10．第二段提出的学习观对你有哪些启示？请简要说明。 解析：结合“人生小幼……勿失机也”可看出，对孩子要早进行教育，不要错失良机。 结合“然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃……亦为愚耳”可看出，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。 答案：(1)对孩子要早进行教育，不要错失良机。 (2)人到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。 [参考译文] 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业：农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，以此来终尽天年。有的凭家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习；议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠伸懒腰。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？ 人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。魏武帝，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁，才来学习，还为大儒。世人婚冠没有学习，就称为迟晚，这也是愚蠢的表现。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，仍胜过闭上眼睛什么也看不见的人。 古代的勤学的人，梁朝彭城的刘绮，从小死了父亲，家境贫寒无钱购买灯烛，就买来荻草，将它的茎折成尺把长，点燃后照明夜读。刘绮以其才华当上了太子府中的国常侍兼记室，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸充饥。尽管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝所尊重。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。 文字是书籍的根本。而世上求学者多不懂得学文字的重要：读《五经》的人，都肯定徐邈而非难许慎。他们不明白语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。以至有人见了服虔、张揖对个别音义的解释，就十分重视，而得到他们著的《通俗》《广雅》，却不屑一顾。 学科网（北京）股份有限公司 $$