第3单元 8.篇目3 琵琶行并序-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步课件PPT（统编版）

8．梦游天姥吟留别　登高 *琵琶行并序 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 教材导学 研文本 01 语言建构 夯基础 02 高考对接 析考法 03 课后素养 提升练 04 素养拓展 阔视野 05 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 语言建构 夯基础 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 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第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 篇目三　 琵琶行并序 [结构图解] [主题解读]　本诗叙述了诗人在江边送客，与漂泊的琵琶女相遇的情景，细致地描绘了琵琶女精湛的演奏技艺，交代了她坎坷不幸的身世，表现了她的凄凉愁苦之情，寄予了诗人对她的深切同情，并由此表现了诗人谪居时苦闷的心境，抒发了谪居的诗人与凄苦的琵琶女“同是天涯沦落人”的深沉感慨。 一、鉴赏表达技巧 1．比喻是诗歌中常用的表现手法，《琵琶行并序》第二段运用比喻把抽象无形的音乐变成了形象可感的实体，请根据提示填写下面表格空缺处。 比喻诗句 声音特点 ① 粗重急促 小弦切切如私语 ② ③ 错落有致、清脆圆润 间关莺语花底滑 ④ ⑤ 低沉凝涩 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 ⑥ ⑦ 凄厉 答案：①大弦嘈嘈如急雨　②轻柔尖细(委婉缠绵)　③嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘　④悠扬婉转　⑤幽咽泉流冰下难　⑥激越雄壮、高亢激昂　⑦曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 2．《琵琶行并序》中有多处写到月，其中“别时茫茫江浸月”“唯见江心秋月白”“绕船月明江水寒”，这些对月的描写有什么作用？ 答案：①“别时茫茫江浸月”，叙述别时景象，景中含情。茫茫江水，溶溶月色，无不弥散着诗人的离愁别绪，仿佛诗人的心情融化其中，与自然风物有了感应。②“唯见江心秋月白”，写音乐结束时寂静的环境。音乐结束，但其余味仍在扩散，一直渗入被秋月照亮的江心，仿佛江心秋月也为音乐中的感情所打动。情景交融，烘托了音乐效果，形成令人回味的意境。③“绕船月明江水寒”，写琵琶女独守空船时的环境，渲染了琵琶女冷落凄凉的心情。总之，一枝一叶总关情。诗歌中的风物是溢满感情的意象，叠加在一起，使整个诗境恍若沉浸在浔阳江头那一派忧郁的月光中，凄美、哀伤、动人。 二、体会诗人情感 3．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是领会《琵琶行》全诗思想感情的关键诗句，请比较诗人与琵琶女的身世遭遇，理解诗句中“同”的意义，体会诗人的写作动机。 答案：诗人与琵琶女的身世遭遇，在以下几个方面是相同的：①两人同由京城流落江州，都有天涯沦落之感；②两人都曾有过欢乐富足的生活，如今生活境遇一落千丈；③两人同居穷乡僻壤，举目无亲，知音难觅，倍感凄凉寂寞；④两人前程未卜，对未来都怀着深深的忧虑。 由于这几方面的相同，尽管诗人与琵琶女之间的地位相距甚远，诗人仍然把对方引为同道，由此可体会到诗人被贬江州苦闷忧愁、郁郁寡欢的心情，也反映出诗人对被损害、被压迫女性的同情。 4．“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”诗人白居易为何在一个素不相识的琵琶女面前泪湿青衫呢？ 答案：诗人泪湿青衫，原因来自两个方面： ①伤琵琶女。正如诗中云：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”琵琶女愤激幽怨的曲调本已引发诗人情感的共鸣，而琵琶女对苦楚身世的倾诉，更是激起诗人深深的怜悯。 ②伤己。诗人才华横溢，誉满天下，然而今朝沦落，忧愁悲愤；再加上朋友一别，更感孤寂难耐。 两人有着相似的遭遇，因而情感相通，“同是天涯沦落人”。伤人、伤己，两重感伤交融，诗人怎不悲怆满怀，泪湿青衫？这“泪”，既是诗人对被压迫妇女的同情与尊重，又是对当时社会的控诉。 1．记字音 ①倡女( chānɡ )　　　　②贾人( ɡǔ ) ③悯然( mǐn ) ④贬谪( zhé ) ⑤浔阳( xún ) ⑥荻花( dí ) ⑦管弦( xián ) ⑧钿头( diàn ) ⑨敛容( liǎn ) ⑩虾蟆( há ) ⑪教坊( fānɡ ) ⑫银篦( bì ) ⑬阑干( lán ) ⑭嘲哳( zhāo zhā ) ⑮呕哑( ōu yā ) 2．古今异义 (1)因为　长句，歌以赠之 古义：　于是创作　。 今义：连词，表示因果关系。 (2)明年　秋，送客湓浦口 古义：　第二年　。 今义：今年的下一年。 (3)秋月春风等闲　度 古义：　随随便便　。 今义：寻常，平常。 (4)暮去朝来颜色　故 古义：　容颜　。 今义：指色彩。 (5)铁骑突出　刀枪鸣 古义：　突然冲出　。 今义：鼓出来，出众地显露出来。 (6)整顿　衣裳起敛容 古义：　整理　。 今义：使紊乱变整齐，使不健全的健全起来。 (7)凄凄不似向前　声 古义：　副词，以前　。 今义：朝前。 (8)老大　嫁作商人妇 古义：　年纪大了　。 今义：兄弟排行第一的为老大。 3．一词多义 (1)是 ①是　夕始觉有迁谪意( 指示代词，这 ) ②自言本是　京城女( 判断动词，是 ) ③觉今是　而昨非( 正确 ) ④不知为不知，是　知也( 这 ) (2)言 ①自言　本是京城女( 说 ) ②感斯人言　( 话 ) ③具以沛公言　报项王( 言语 ) ④凡六百一十六言　( 字 ) (3)数 ①使快弹数　曲( 几，表示不确定的数目 ) ②一曲红绡不知数　( 数量 ) ③范增数　目项王( 屡次 ) ④珠可历历数　也( 计算 ) (4)为 ①因为　长句( 写，创作 ) ②初为　《霓裳》后《六幺》( 弹奏 ) ③为　君翻作《琵琶行》( 给，替 ) ④窃为　大王不取也( 以为，认为 ) ⑤慎勿为　妇死( 为了 ) 4．词类活用 ①遂命酒　( 名词作动词，摆酒席 ) ②江州司马青衫湿　( 形容词用作动词，被打湿 ) ③歌　以赠之( 名词作动词，作歌 ) ④闻舟中夜　弹琵琶者( 名词作状语，在夜里 ) ⑤商人重　利轻　别离( 形容词用作动词，看重，轻视 ) ⑥浔阳江头夜　送客( 名词作状语，在夜里 ) ⑦梦　啼妆泪红阑干( 名词作状语，在梦里 ) 鉴赏诗歌的表达技巧 ——借景抒情、寓情于景、以景结情 融情于景、情景交融是指作者对某种景象或某种客观事物有感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中。鉴赏学习这种写景艺术，要抓住诗词中的典型景物，分析景物特点和描写手法，概括景物中所蕴含的情感。 《梦游天姥吟留别》中，诗人把自己的情感体验和思想活动强烈地外化到自然景物上。《登高》是触景生情之作，前两联写景，后两联抒情，而写景中也是景中有情。《琵琶行并序》中的景物描写为故事营造了苍凉凄清的氛围，衬托出人物的心情。 (2023·全国乙卷)阅读下面这首宋词，完成后面题目。 破阵子 陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。 解析：题干已经给出，是“闲适”；找出“闲适”心情的诗句；如何表现？关于抒情方式，可以考虑直抒胸臆、借景抒情、托物言志、借古讽今、叙事抒情、用典抒情等等。“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”，直接抒情，写出词人对过去生活的态度；“身闲心太平”直接抒发词人此时的闲适心境。词人穿着木屐登山，拄着拐杖穿林，喝酒、题诗、遥听菱歌，通过细节描写流露出闲适之情。下片前两句描摹了一幅细雨初歇、余寒犹力的初春山林图，在冷寂的山林中，词人依然轻松自得，以景衬情，衬托了词人的闲适之情。由此可组织出答案。 答案：①采取直抒胸臆的表现手法；②开篇言志，表明自己看轻尘世浮名；③在描写登山、穿林等生活场景时，也直白地表达出感受。 阅读下面这首唐诗，完成后面题目。 春泛若耶溪[注] 綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。 晚风吹行舟，花路入溪口。 际夜转西壑，隔山望南斗。 潭烟飞溶溶，林月低向后。 生事且弥漫，愿为持竿叟。 [注]　若耶溪：在今浙江省绍兴市东南，相传为西施浣纱处。 有人说所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面。请结合全诗，说说诗人是怎样表现这种动势的？ __________________________________________________________ 答案：①化静为动，运用拟人。“花路入溪口”，一“入”字，写出了船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的溪口。②移步换景。诗人借风乘船，船行景变，入溪口，转西壑，隔山仰望南斗星。③反客为主。诗人以船为参照物，通过“林月低向后”的描绘，来突出船的移动，使诗句充满灵性，富含生活趣味。④比拟。“潭烟飞溶溶”，一“飞”字，运用比拟手法，写出雾气升腾飘逸的景状。 1．《梦游天姥吟留别》是唐代著名诗人李白创作的一首古诗，是一首记梦诗，也是一首游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。从表面看，这是一首游仙诗，诗的主体部分是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾有着明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是全诗的主旨，从这里也可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 [写作借鉴]　那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真……你将它们集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”那美轮美奂的皇家庭院，住得下一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一个不朽的灵魂。青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。 2．杜甫有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”，一心想“达则兼济天下”。但在唐玄宗逐渐昏庸，李林甫、杨国忠相继弄权的社会里，那注定是要碰壁的。杜甫一生的苦难和穷困使他不能不看到封建社会的冷酷现实。十年长安的困守，是杜甫思想变化的光辉起点；长期的流离失所又使他接近人民，体会到人民的情绪和愿望，从而丰富了自己的爱国思想和同情人民的感情。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。“三吏”“三别”中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。 [写作借鉴]　眼中常含忧国伤世之热泪，心中常怀富国强民之理想，这样的爱国情怀贯通古今。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……这些古训无不向世人倾诉我们心当忧天下，承担起我们本该承担的，要做真正的猛士。 苟活者在淡薄的血色中，会依稀看到微茫的希望；猛士，将更加奋然前行。 只是，在征途中，在云与火的光影里，走着一个心忧天下，不惧黑暗的人。 3．一千多年前，一个文人骚客，一个天涯歌女，演绎了一曲千古不衰的知音绝唱。在那个不朽的夜晚，浔阳江的悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月光，飘飞的荻花，永远记住了这个美丽而忧伤的故事——诗人白居易也在这个不朽的夜晚，踏着湿漉漉的诗行，平平仄仄地走着，一路洒下两行滚烫的泪水，沾湿了历史的脸庞，永远都无法抹去。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”这是诗人对歌女不幸遭遇的同情，也是对自己谪居江州后的郁闷心情的倾泻。“天涯沦落”，它道出了人们对苦难生活的共同情感体验，引起一代又一代人的共鸣。 [写作借鉴]　弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。 浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。 [推介语]　李白心灵的故乡是变化的、多样的，作者从李白童年的经历写，马蹄就是他的故乡；从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡；从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡；从“人间最大莫过于土地”写，土地就是他的故乡。李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要，重要的是走进李白的心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。 李白心灵里的故乡 车延高 李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。 故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。 在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡！但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。 传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的种子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。 “举头望明月，低头思故乡”，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执著的操守。它高洁而不清高，有时一地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。 因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影一零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。 “李白斗酒诗百篇”传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是“口吐天上文”，“诗才比天高”。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有“句从天上落，人从帝乡来”的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在“酒后竞风采，三杯弄宝刀”的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到“三杯通 大道”，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力，豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为诗仙的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，“绣口一吐就是半个盛唐”。 除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。 “峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的 土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗。 (有删改) [推介语]　唐朝统治者把白居易从庙堂之高打入江湖之远，反而把白居易推上了文学艺术之巅。白居易的长归是他政治上四处碰壁之后的败退，也是他文学上功成名就之后的回归。作者能够以辩证的眼光来看待白居易的政治悲剧，读罢文章哀而不伤。作者对白居易从反腐败的战场上败下阵来，失落地颠簸在那纤纤古道之上的情景做了充分想象，生动写来，给读者留下了深刻的印象。 白居易的长归 吴光辉 皈依龙门是一代清官官场失意之后的人生选择，是一代诗人仕途绝望之后的人生归宿。 唐文宗大和三年，一个秋天的傍晚，长安古道之上，中国文学史上的顶级大师——白居易默默地坐在一匹老马牵拉的破车里，一路颠簸，朝洛阳的龙门而来，古道两旁的老树缓缓地向后退去，几只乌鸦在头顶盘旋，发出凄厉的长鸣。这就是公元826年白居易从反腐败的战场上败下阵来，从此归隐田园、沉湎山水的人生转折。 当看到白居易的这副满脸沮丧、穷困潦倒的模样，谁会想到他曾是在庙堂之上和腐败势力舌战斗法的英雄？那个29岁就进士及第、34岁成为翰林学士、35岁担任左拾遗、38岁升为户曹参军，仕途上可谓春风得意的白居易哪里去了？那个连续上书提出广开言路、惩贪倡廉、举贤任能等十大改革主张的斗志昂扬的白居易哪里去了？那个用诗歌作为“补察时政”“泄导人情”的武器，倡导“新乐府运动”，写出大量讽喻诗，义愤填膺地揭露贪官权贵的丑恶和人民大众的疾苦的刚正不阿的白居易哪里去了？是的，当年意气风发的白居易已不复存在，眼下，他坐在破车上，或许还在慢慢回想着唐宪宗元和六年的那次对他的致命一击吧？ 恐怕文学史要好好地感谢唐宪宗的忠奸不辨，也要感谢贪官权贵的阴险狠毒——他们把白居易从庙堂之高打入江湖之远，反而把他推上了文学艺术之巅。如果白居易不是沦落江州，也就创作不出让千古陶醉、让历史定格、让世界喝彩的《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟……” 然而，白居易因为《琵琶行》而一举成名，13年之后他却又选择了龙门琵琶峰作为自己的人生归宿。长归是他政治上四处碰壁之后的败退，是他文学上功成名就之后的回归，也是他人生寻觅求索之后的绝望。当然，此时此地的白居易万万没有想到，自己的长归更是大唐文学的一个重大转折，从此唐诗走向衰败，最后居然由泥腿子黄巢用“我花开后百花杀”来给辉煌的唐诗充作了封笔名诗。 此时，白居易无言地望着古道瘦马和老树昏鸦，西下的夕阳把这位断肠人的苍苍白发染成了金黄。想到自己的人生终结，举头眺望那近在眼前的龙门，只见卢舍那大佛正在凝望着洛河对岸的香山琵琶峰，他想，那里便是自己死后的悲惨归宿了。 其实，这岂止是白居易个人的悲剧？这是整个大唐王朝的历史悲剧呀！白居易就是半个盛唐。他败了，就是盛唐的衰败；他走了，更是带走了盛唐思想王国的半壁江山。 (有删改) $$