第3单元 8.篇目1 梦游天姥吟留别-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步课件PPT（统编版）

8．梦游天姥吟留别　登高 *琵琶行并序 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 资料助读 探新知 教材导学 研文本 01 02 语言建构 夯基础 03 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 资料助读 探新知 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 语言建构 夯基础 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 [情境导学] 诗中有人生，诗中有浮沉。《梦游天姥吟留别》一诗，李白叙梦之因，绘梦之境，抒梦之感，表现自己不事权贵的傲岸人格与人生态度。《登高》一诗，杜甫写登高所见，抒沉郁顿挫的个人之悲和家国之忧。《琵琶行》一诗中，曾经名动京师的琵琶女，而今年老色衰，委身为贾人妇，于秋江冷月之中独守空船，梦断妆残，白居易从琵琶女的经历中，深刻感受到了人生的沉浮。白居易本人亦如此，早年心怀天下，颇得重用，而今因触怒权贵，身处荒芜之地，独尝贬谪之苦，全诗感喟人生，令人唏嘘。我们就看看诗人是怎样看待自己的人生浮沉的。 作者生平 李白(701～762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。天宝初年，奉诏入京，供奉翰林。不久，因权贵诋毁，被排挤出京。天宝十四年(755)冬，被永王李璘聘为幕僚。后来李璘反叛肃宗，事败，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还。代宗宝应元年，病死于安徽当涂县。 主要 作品 《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》《早发白帝城》等。 人物 评价 李白的诗风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”。 作者 生平 杜甫(712～770)，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等，自号“少陵野老”，生于河南巩县(今河南巩义)。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他“杜拾遗”“杜工部”。杜甫生活在唐朝由盛转衰之际，备受颠沛流离之苦，在穷困潦倒中终其一生。 主要 作品 “三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》) 人物 评价 我国唐代最伟大的现实主义诗人，被奉为“诗圣”。一生写诗一千四百多首，诗作多反映人民疾苦，被誉为“诗史”。与李白并称“李杜”。 作者 生平 白居易(772～846)，字乐天，号香山居士，中唐杰出的现实主义诗人。贞元十六年(800)进士，任翰林学士、左拾遗。元和十年(815)李师道、王承宗遣人刺杀宰相武元衡，白居易上疏“急请捕贼，以雪国耻”，为当政者所恶，贬江州司马，移忠州刺史。后出任杭州、苏州刺史等职，以刑部尚书致仕。有《白氏长庆集》传世。 主要 作品 代表作品：《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行并序》等。 人物 评价 与元稹积极倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 1．《梦游天姥吟留别》：李白早年就有济世的抱负，并希望由布衣一跃成为卿相，因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年，经吴筠推荐，玄宗召李白到长安，李白以为，“济苍生”“安社稷”的时机已到，但在长安只任了个侍御闲职，不能施展才能，李白有一身傲骨，遭到权势的排挤，在呆了一年多之后，被“赐金还乡”了，冷峻的现实粉碎了李白的不合实际的幻想，李白怀着悲愤离开长安，在洛阳与杜甫相会，恰逢高适赶来，三人同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地，这首诗就是他行前写的。 2．《登高》：该诗作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。当时诗人病卧夔州，身体的病痛，生活的艰辛，时局的动荡，兵乱的不断，使得诗人备受摧残。这一年的重阳节，杜甫约他的一个远亲吴郎来饮酒，不想吴郎因事没有来。杜甫感慨万千，独自登高，写下了这首即景伤怀的七言律诗。 3．唐宪宗元和十年(815 年)，宰相武元衡力主对拥兵自重的藩镇割据势力用兵，惨遭节度使李师道刺杀，白居易上疏请求严缉凶手，被认为是越职言事。又因白居易母亲看花坠井离世，加之白居易曾写“赏花”“新井”诗，被诬指为有害礼教。以此为由，白居易被贬为江州司马。真实原因是白居易在此前担任左拾遗、翰林学士期间，多次向皇帝上疏言事，剖析时政，写了大量讽刺社会政治的诗歌，触怒了诸多权贵。 被贬江州成为白居易思想由“兼济天下”到“独善其身”的转折点。被贬江州的第二年秋天，白居易于湓浦口送客，离别之际，听到舟中传出当时京都长安流行的琵琶乐曲声调，心中有所触动，于是邀弹奏者相见，快弹数曲，白居易感喟于与琵琶女相似的人生经历，写下了脍炙人口的《琵琶行》。 [文题解读]　《梦游天姥吟留别》也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》，是李白的“发愤之作”。“梦游”说明这首诗的内容，点明了所写内容是虚幻的，暗示了诗歌运用了想象手法。诗题中的“吟”，指的是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意。“留别”说明写作目的，指的是留下这首诗与朋友告别。不过这首诗的主要内容并无惜别之感，而是抒写诗人自己对自由的神仙世界的向往和追求。“天姥”是梦游的对象，天姥山在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名，诗人借梦游表明自己的志向。诗题的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。 “登高”指登上高处。根据题目可知，诗歌描写的是诗人登高时的所见、所感。这首诗被誉为“古今七言律第一”。 “琵琶行”原作“琵琶引”。歌、行、引、曲、吟等源于汉魏乐府，是乐府曲名，后来成为古代诗歌的体裁。从唐人歌行体的风格来看，“行”指那些流走自然、可歌可唱的诗篇，它的典型特点是婉转流动、纵横多姿。“并序”，一般出现在诗文的题目或前言中，其内容与诗文密切相关。 新乐府运动 “新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为12类。其最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，经元稹、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。 篇目一　 梦游天姥吟留别 [结构图解] [主题解读]　这是一首记梦诗，也是游仙诗。全诗以记梦为由，借天姥山的高大险峻及有关传说，虚构了一个诗人也置身其中的神仙世界，以此跟黑暗的现实社会形成鲜明的对照，表达了诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也表现出他不满现实、蔑视权贵的反抗精神。 一、理解诗歌内容 1．诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？试结合全诗内容简析。 答案：从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指越人语，承上；“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹。 二、鉴赏表达技巧 2．诗人游的是天姥山却首先谈瀛洲，有何用意？作者是怎样来表现天姥山的高峻的？ 答案：(1)用“烟涛微茫”的瀛洲的“难求”来衬天姥山的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇色彩。 (2)作者将天姥山与五岳、赤城、天台进行对比，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。 3．这首游仙诗集中体现了李白浪漫主义的艺术特色。试从语言和表现手法两方面简要分析。 答案：(1)大胆的夸张：诗人把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。重点字词有“飞、送、殷、栗、惊”等。“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动。 (2)丰富的想象：诗人驰骋想象，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、渌水荡漾、镜湖映影的静幽之景，也有海日东升、天鸡破晓的壮美晨光；有熊咆龙吟、列缺霹雳的夜间奇景，也有琼楼银台、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。 (3)灵活的句式：句式参差，以七言为主，杂以四、五、六、九言，兼用楚辞手法，使语言有波澜起伏的气势，又灵活多变，自由流畅。表达方式上以描写记梦为主，而以梦醒后的慨叹议论为辅。写梦境，便于驰骋想象；抒感慨，对表现主题画龙点睛。 三、体会诗人情感 4．李白《梦游天姥吟留别》中描写金银台、霓衣、风马、云之君、虎、鸾等事物，是为了表达什么思想情感？ 答案：意欲虚构一个充满幻想、五彩缤纷的神话世界，并与丑恶现实对比，从而表达诗人对美好生活的向往，对丑恶现实的鞭挞。 5．清人沈德潜评价《梦游天姥吟留别》：“诗境虽奇，脉理极细。”请诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络。 答案：情感脉络：神往—迫切—极乐—失落—反思。《梦游天姥吟留别》的开篇，天姥山云霞明灭，山势超过五岳，天台山也为之拜倒，其雄姿令人向往。进入梦境后，湖月、渌水、海日、天鸡、千岩万转、迷花倚石等景物变化多端。之后“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”的仙人从天而降，一幕仙界景象展现眼前。诗人借由梦境，展开想象的翅膀，描绘了天鸡高唱、海日升空、霓衣风马等超现实的景象，各种意象的跳跃渲染出了仙界的瑰丽和美好。 在这个世界中，他经历了精神上的历险与追求，让苦闷、抑郁的心灵在这里获得自由。在梦境高潮处，诗人陡然收笔，猛然之间跌回现实世界，对比梦境的美好和现实的黑暗，于是诗人不得不发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。全诗不受形式的束缚，瑰丽奇特的想象使诗人超越了时空的局限，纵横于天地之间。在交错的各种意象中，诗人内心对污浊官场的厌恶、对仙境的渴望，也得以宣泄。 1．记字音 ①天姥山( mǔ ) ②瀛洲( yínɡ ) ③天台山( tāi ) ④剡溪( shàn ) ⑤渌水( lù ) ⑥脚著( zhuó ) ⑦殷岩泉( yǐn ) ⑧栗深林( lì ) ⑨澹澹( dàn ) ⑩訇然( hōnɡ ) ⑪悸( jì ) ⑫恍惊起( huǎnɡ ) ⑬觉时( jiào ) 2．通假字 列　缺霹雳　“　列　”同“　裂　”，　分裂　 3．一词多义 (1)信 ①烟涛微茫信难求( 确实，实在 ) ②愿陛下亲之信之( 信任，相信 ) ③直前诟虏帅失信　( 信用 ) ④信言不美，美言不信　( 真实，不虚伪 ) ⑤惊鸿去后，杳无音信　( 音讯 ) ⑥低眉信　手续续弹( 随便，随意 ) (2)因 ①我欲因　之梦吴越( 依据 ) ②驴不胜怒，蹄之，虎因　喜( 于是，就 ) ③因　宾客至蔺相如门谢罪( 通过 ) ④陈陈相因　( 顺着，沿袭 ) ⑤因　果竟在何处( 原因 ) ⑥因　击沛公于坐( 趁机 ) (3)且 ①且　放白鹿青崖间( 副词，暂且 ) ②以其无礼于晋，且　贰于楚也( 递进关系，而且，并且 ) ③臣死且　不避，卮酒安足辞( 让步关系，尚且 ) ④命如南山石，四体康且　直( 并列关系，可译作“又” ) ⑤北山愚公，年且　九十( 将，将要 ) 4．词类活用 ①虎鼓　瑟兮鸾回车( 名词作动词，弹奏 ) ②对此欲倒东南　倾( 名词作状语，向东南 ) ③云青青兮欲雨　( 名词作动词，下雨 ) ④栗　深林兮惊　层巅( 使动用法，使……战栗，使……惊 ) ⑤古来万事东　流水( 名词作状语，向东 ) ⑥訇然中　开( 名词作状语，在中间 ) $$