第3单元 7.篇目2 归园田居(其一)-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步课件PPT（统编版）

7．短歌行　*归园田居(其一) 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 教材导学 研文本 01 语言建构 夯基础 02 高考对接 析考法 03 课后素养 提升练 04 素养拓展 阔视野 05 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 语言建构 夯基础 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 高考对接 析考法 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 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归园田居(其一) [结构图解] [主题解读]　这首诗描绘了美好的田园风光，抒发了诗人喜爱自然的本性和归田后的喜悦之情，表达了诗人对自由欢乐生活的热烈追求和对当时黑暗官场现实的厌恶，也表明了诗人不与世俗同流合污而甘于安贫守拙的清白之志。 一、品读意象，鉴赏手法 1．诗人在描写田园生活情景时选用了哪些意象？这些意象营造了怎样的意境？ 答案：(1)诗人选用了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣这些农村最常见的景物。 (2)这些景物营造了一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人深深地体味到诗人那淡泊恬静的生活追求。 2．诗人是如何描写田园美景的？请从写景顺序和艺术手法上分析。 答案：(1)先写近景，再写远景，远近结合。“方宅十余亩……桃李罗堂前”四句是近景，从自己的住宅写起。房舍简陋，可树影婆娑，于自然平淡之中显出恬静幽美。“暧暧远人村，依依墟里烟”两句是远景。远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切都是安详的、舒缓的、柔和的。 (2)动静结合。整体的画面是静的，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等表现出了乡村的宁静祥和之美。静景之中，又有动的画面：“依依墟里烟”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来。 (3)白描手法。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。 3．请从对色彩的捕捉和炼字的角度赏析“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句诗。 答案：①榆和柳青翠的绿色，桃花鲜艳的红色，李花柔和的白色——很多颜色扑入眼帘，带着盎然的生命的气息。 ②“荫”和“罗”两个字非常具有表现力。“荫”字写出了树木高大，枝叶繁茂，树荫浓密，遮住了浓烈的阳光，带给人一室的清凉。“罗”字写出了花儿很繁盛，层层叠叠的，竞相绽放。 二、体会诗歌的情感 4．有的版本把《归园田居(其一)》中的“守拙”解释为“不随波逐流，固守节操”，你认为这样合乎诗歌的意旨吗？请说说你的理由。 答案：这一解释合乎诗歌的意旨。这首诗主要表达诗人对官场的厌恶和对田园生活的喜爱之情，反对机巧圆滑、随波逐流，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，因此诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，“守”则是固守节操，怕自己受到官场不良风气的影响而失其本心。官场是个是非之地，正直清高的人自然会感到精神压抑，没有自由，诗人“归园田”是为了不随波逐流，固守节操，保持自己精神上的自由和独立，表示自己安守本分，向往归真返璞，也即“守拙”。(只要言之有理即可) 5．陶渊明辞官归隐，有人说是一种消极避世的态度，你怎么看待呢？ 答案：在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。《归园田居》写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫作“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历史文人学士所追求的至高至真的境界。 1．记字音 ①羁鸟( jī )　　　　②守拙( zhuō ) ③荫后檐( yìn ) ④暧暧( ài ) ⑤墟里烟( xū ) ⑥狗吠( fèi ) ⑦樊笼( fán ) 2．古今异义 暧暧远人村，依依　墟里烟 古义：　隐约的样子　。 今义：因留恋而不忍分离。 3．一词多义 (1)归 ①守拙归园田( 回到 ) ②周公吐哺，天下归心( 归附，归依 ) ③不图子自归( 回娘家 ) ④返璞归真( 复归 ) ⑤男有分，女有归( 女子出嫁 ) (2)去 ①误落尘网中，一去　三十年( 离开 ) ②譬如朝露，去　日苦多( 过去的 ) ③西蜀之去　南海，不知几千里也( 距离 ) ④大江东去　( 往，到……去 ) ⑤为汉家除残去秽( 除掉 ) 古代诗歌阅读之描述画面题 意象或意象组合构成了意境，意象是构成意境的手段和途径。一般说来，意象构成意境主要有两种情况：一个意象构成一个意境，咏物诗大多如此；意象组合(列锦、交叉)形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体的意境，从而表达一种基调或某种氛围。 《归园田居》(其一)中，诗人精心选取了“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“远人村”“墟里烟”“狗”“鸡”等景物，描绘了一幅清新自然、恬静美好的田园生活图景。这些平平常常的景物一经诗人点化，都成了蕴含无穷情趣的意象，表现了诗人归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，具有强烈的艺术感染力。 意境赏析“三步骤” 答题模板 这首诗描写了……的景象，构成了一幅……的画面，营造了……的氛围，从而抒发(或“体现”“表现”等)了作者(或“主人公”)……的情感(或“态度”“情操”等) (2021·天津卷)阅读下面的词，按要求作答。 念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵 [宋]朱熹 临风一笑，问群芳、谁是真香纯白？独立无朋，算只有、姑射[注]山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。 应笑俗李粗桃，无言翻引得、狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。 [注]　姑射：神话中的山名，神仙所居之处。 “黄昏闲弄影，清浅一溪霜月”描绘了怎样的画面？ 答案：黄昏时分，梅花闲展芳姿，月色清凉，倒映在澄莹的溪水中。描绘了一幅清雅幽静的画面。 阅读下面这首唐诗，完成后面题目。 对雪① 杜甫 战哭多新鬼，愁吟独老翁。 乱云低薄暮，急雪舞回风。 瓢弃樽无绿，炉存火似红。 数州消息断，愁坐正书空。② [注]　①本诗作于安史之乱期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，押送回长安。②书空：原指晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中画着字。 诗歌的颔联描写了什么样的景象？这样写有什么用意？ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 答案：(1)颔联描写了黄昏云乱、风急雪紧的景象。(2)用意：①诗人借景抒情，通过描写飞雪的状态，表现自己在战乱中内心的悲凉；②呼应诗歌标题对雪，为下文描写室内景象和抒发诗人愁苦的感情作铺垫。 1．“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”《短歌行》中的这几句诗可以说是曹操人才观最为重要的体现。曹操身为一个领导者，对人才更是极端渴望。为了广纳贤才，他希望自己也能像周公一样“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。 [写作借鉴]　一代枭雄曹操是爱才识才的典范。据史料记载，曹操颁布的三道《求贤令》，被众人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。例如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，求贤若渴。他不仅对主动投靠自己的人尊重有加，而且对敌营中的人才也甚是敬重：见许褚“威风凛凛”，心中暗喜；见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。事实上这些人后来都为曹魏集团建立了丰功伟绩。他爱才情深，常常对人才怜惜不已，他的数哭郭嘉、典韦， 令人潸然垂泪，感动不已。他宴饮长江，以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情；以“周公”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。今天，我们正处在一个同样重视人才的时代，要努力抓住机遇，实现自己的人生价值和社会价值。 2．户庭无尘杂，没有世俗之事的烦扰；虚室有余闲，日子过得安闲舒适。正因为如此，才真正体会到“久在樊笼里，复得返自然”的愉快。人一旦冲出羁绊，回归大自然的怀抱，就会处处皆春，其乐无穷了。面对大自然那一草一木也感到格外亲切，大自然的一切都令人神往。 [写作借鉴]　“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望。炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人解脱之后那种宽阔的心境是多么和谐。王维企慕这种意境，孟浩然也企慕这种意境，而宋代参透山水田园而又厌恶官场黑暗的苏东坡又何尝不企慕这种诗意的田园呢？ [推介语]　厦门大学教授易中天对曹操这位人物非常喜爱，他从自己的真性情出发，给曹操定义“奸雄”和“可爱”两个词，饶有趣味，令人耳目一新，给我们还原了一个真实的生动的曹操。也启发我们读书读史贵在有自己的独特见解和心得体会。 可爱的奸雄 ——易中天评曹操 他可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的人。 他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。看来，曹操好像有几张脸，但又都长在他身上，一点都不矛盾，这真是一个奇迹。 实际上，曹操是真实的，也是本色的。包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦然，这实在是一种“大气”。“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”从这个角度看，曹操是英雄，而且是大英雄。不过，这个大英雄又是很奸诈的，因此也可以叫作“奸雄”，即“奸诈的英雄”。 事实上，历史上对曹操的评价(英雄、奸雄、奸贼)，总离不开“奸”和“雄”两个字。有强调奸的，有强调雄的，也有认为他既奸又雄的。所以我认为曹操是“奸雄”，不过前面要加上“可爱的”三个字。 曹操确实是很大气的。 读他的诗和文，常会感到他的英雄气势。哪怕是信手拈来、嬉笑怒骂、随心所欲的短章，也因有一种大气而不显粗俗。尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这样的诗，确非大手笔而不能作。 钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这种悲凉，除如刘勰所说，是“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”外，与曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系。 曹操毕竟是乱世英雄，对于生命的毁灭，他比谁都看得多。他的感慨，是多少要带点终极关怀的意味的。也许，正是这种对宇宙人生的透彻了悟，使曹操自始至终都能够以笑容面对艰难困苦和曲折坎坷。如果去读《三国志·武帝纪》，我们就会发现，“笑”“笑曰”“太祖大笑”这些字眼，竟会频频出现。当然，曹操的笑是各种各样的。有放声大笑、开怀大笑，也有自我调侃的苦笑、嘲笑，还有讥笑、冷笑，甚至是充满杀机的冷笑。然而曹操始终在笑。曹操也哭。他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，也会嚎啕大哭。但如果是做错了事情，打了败仗、遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定是笑。因为曹操豁达开朗、大气磅礴，他是一个性情中人和本色英雄。 这种本色使曹操这个“奸雄”平添了许多可爱。 这就是曹操了。他大气、深沉、豁达、豪爽、洒脱、风趣、机敏、随和、诡谲、狡诈、冷酷、残忍，实在是一个极为丰富、多面，极有个性又极富戏剧性的人物。所以，曹操既有奸诈的一面，又有坦诚的一面。他的奸与诚统一于“雄”，他的善与恶也统一于“雄”。曹操的人性中是有恶的，所以我不称他“英雄”而称他“奸雄”。 (节选自“百家讲坛丛书”之《易中天品三国》) [推介语]　陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个“真”字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个“真”字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！ 陶渊明的寂寞 作为晋大司马陶侃之后的陶渊明，步入仕途、承续家风乃是社会的通常要求，他却从繁华的官场抽身而退，谁能理解他的寂寞？ 且让我们想象一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！ 将自我放逐，陶渊明走得这样的彻底，没有一点儿藕断丝连。是什么使得他意志如此坚决，再也不愿将自己投身官场？从他“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的表白，以及“少无适俗韵，性本爱丘山”的倾诉，可以感受到他的孤洁高傲的人格理想与污浊腐朽的社会现实的背道而驰。正是经历了丑恶官场的历练，感到深深厌倦之后，才有毅然背弃的举动。“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”，这是一个天性热爱自然，不喜逢迎的人，置身名利官场，无异于笼中之鸟，有何快意可言？“世与我而相违”“门虽设而常关”，从寂静的树木草丛中，从袒露的石头泥土中，从悠悠的空气和风中，从“农人”“亲戚”的“情话”中，陶渊明真正感受到了生命回复本性的快乐和幸福。 弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！ 有人说陶夫子是以虚张的诗意消解田园的艰辛，以朦胧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狭小的天地中与世无争，放弃自身的责任，泯灭生命的意志。我却要说，乱世中，当我们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜屈膝、背信弃义等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞，独善其身，则实在是难能可贵的。他并非对稼穑之艰、耕作之苦视而不见，从他归隐到去世，经历了丧妹、火灾、荒年等一系列打击，甚至以乞讨度 日，他却仍然无怨无悔，“不以躬耕为耻，不以无财为病”(萧统语)，执着地坚守着他的精神家园，将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化，甚至将死亡也诗化，“死去何所道，托体同山阿”，有什么能够和这诗化人生相比的呢？ $$