第3单元 7.篇目1 短歌行-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修上册五维课堂同步课件PPT（统编版）

7．短歌行　*归园田居(其一) 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 资料助读 探新知 教材导学 研文本 01 02 语言建构 夯基础 03 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 资料助读 探新知 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 教材导学 研文本 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 语言建构 夯基础 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 下一页 上一页 返回导航 第三单元 回归文化血脉，唤醒生命诗意 语文·必修上册 单元人文主题 汉代《毛诗序》中说：“在心为志，发言为诗。”中国历来被誉为“诗的国度”，诗歌文化源远流长。生于天地间、行于百年期的历代文人墨客，以他们的智慧才情为笔，以他们的人生经历为墨，以他们对人生家国的思考探寻为纸，以他们所处的时代社会为砚，沿着时代的道路，顺着文化长河，代代吟唱，辈辈传扬。在浩淼的古典诗歌海洋里，有千百年灿若星辰的诗人词家不同的人生志向、各异的情怀情趣和深沉的人生况味。 单元学习任务 [情境导学] 不同的诗歌，寄寓不同诗人的志向。曹操的《短歌行》通过宴会的歌唱，运用比兴手法、引用诗句、化用典故等来表达对时光流逝的感慨，抒发了诗人渴望贤才以实现统一天下、建功立业的志向。陶渊明的《归园田居》(其一)主要运用白描的手法，描写了一幅美好动人的田园风光图，表达了诗人对官场生活的厌倦，抒发了归隐田园的喜悦之情与渴望自由之心。 作者 生平 曹操(155～220)，杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。字孟德，沛国谯县(今安徽亳州)人，汉族人。政治方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。文化方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。 主要 作品 与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等。以表述理想为主的诗歌有《度关山》《对酒》《短歌行》等。 人物 评价 三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。 作者 生平 陶渊明(365～427)，东晋末期南朝宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家。名潜，字元亮，别号五柳先生，后世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋著名诗人、辞赋家。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭，29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、建威参军、镇军参军。后任彭泽县令，仅八十多天便弃职而去，从此归隐田园。 主要作品 《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《桃花源记》等。 人物评价 中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 《短歌行》：建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静，曹操乘船查看水寨，后设酒宴请诸将，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操感此景而持槊吟唱了这首千古名作——《短歌行》。本诗表达了曹操希望能够延揽人才、完成统一天下大业的雄心壮志。“周公吐哺，天下归心”即为明证。 《归园田居》：生活在东晋后期的陶渊明是两晋诗坛的重要诗人。在士节不振、玄风煽炽的时代环境之下，陶渊明以其特立独行的高洁品格和旷逸清真、质直淳朴的诗风，跻身古代最伟大的诗人之列。魏晋以来的诗歌创作至此达到一个高峰。陶渊明的诗歌内容与东晋时期的社会生活有着紧密的联系，当时门阀世族把持特权，社会黑暗，官场腐败。故而诗人抛弃官场，毅然走入清新的大自然。 [文题解读]　《短歌行》是汉乐府的旧题，属《相和歌辞·平调曲》，古辞已经亡佚。乐府有“长歌”“短歌”之分，一般都认为是指歌声长短。清人朱嘉征在《乐府广序》中说：“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。”指出这是用于宴会场合的歌辞。曹操的《短歌行》是一首抒情性很强的言志诗，全诗抒写了其对光阴易逝的感慨，流露出他求贤若渴的心情，表达了他建功立业的雄心壮志。 《归园田居》是陶渊明的组诗作品，共有五首，教材选的是第一首。“归园田居”意思是回到田园中生活。诗歌描写了诗人由官场回归田园以后闲适恬淡的生活及其平生志趣，是陶渊明田园诗的代表作。 建安风骨 建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。 歌行体 “短歌行”是乐府旧题，因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。行，是乐府歌曲的一种体裁。汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的很多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。 田园诗派 田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的一支，最主要的代表人物为东晋诗人陶渊明。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣，语言平淡中见警策，朴素中见绮丽，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受。陶渊明为古典诗歌开辟了一个新境界，并且创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派，名家辈出，代表人物有王维、孟浩然等。此类诗歌以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 篇目一　 短歌行 [结构图解] [主题解读]　《短歌行》表现了诗人统一天下的雄心和顽强的进取精神，抒发了诗人因时光易逝、功业未竟而产生的苦闷心情和渴望招纳贤才、建功立业的豪情壮志。 一、体会诗歌的思想情感 1．全诗当中反复出现一个“忧”字，结合相关诗句分析，诗人的心中究竟在“忧”什么？“诗言志”，从诗人的“忧”看出他有怎样的“志”？ 答案：(1)①忧人生苦短：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。②忧贤才难得：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。③忧功业未就：山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 (2)志向：广纳贤才，建功立业，统一天下 二、品味诗歌的表达技巧 2．《短歌行》一诗淋漓尽致地表现出诗人的抱负，诗中引用了很多典故来表达诗人的决心。请找出诗中用典的诗句，并分析其表达效果。 答案：①“青青子衿，悠悠我心。”——引自《诗经·郑风·子衿》，原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求，从而表达了自己念念不忘贤才的一片真情。 ②“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——引自《诗经·小雅·鹿鸣》，原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。曹操借用这些诗句，表达了自己礼遇贤才的态度，意在告诉贤才们，只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的。 ③“山不厌高，海不厌深。”——出自《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣……”原句运用比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。 ④“周公吐哺，天下归心。”——出自《史记·周鲁公世家》，书中记载，周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操引用此事，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。 3．除了用典，《短歌行》一诗还用到了比兴手法。请找出诗中运用比兴手法的诗句，并分析其表达效果。 答案：①“明明如月，何时可掇？”——明月喻指贤才并起兴，表达贤才难得而忧虑不绝的心情。 ②“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”——比喻贤才尚在徘徊选择之意，以此起兴流露出诗人唯恐贤才不来归附的焦急心情。 ③“山不厌高，海不厌深。”——以山高海深比喻广招人才的博大胸怀并以此起兴，意在表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，唯才是举。 1．记字音 ①譬如( pì )　　 ②子衿( jīn ) ③呦呦( yōu ) ④可掇( duō ) ⑤度阡( qiān ) ⑥契阔( qì ) ⑦谈讌( yàn ) ⑧三匝( zā ) ⑨吐哺( bǔ ) 2．通假字 契阔谈讌　，心念旧恩 “　讌　”同“　宴　”，　宴饮　 3．古今异义 对酒当歌，人生几何　 古义：　多少　。 今义：一门数学学科。 4．一词多义 (1)鼓 ①我有嘉宾，鼓　瑟吹笙( 弹 ) ②一鼓　作气，再而衰，三而竭( 击鼓 ) ③微风鼓　浪，水石相搏( 振动 ) ④钟鼓　之音( 一种乐器 ) (2)绝 ①忧从中来，不可断绝　( 断绝 ) ②非能水也，而绝　江河( 横渡 ) ③真黄山绝　胜处( 极，最 ) ④夜久语声绝　( 停止 ) 5．文言句式 何以解忧，唯有杜康。( 宾语前置 ) $$