精品解析：湖北省武汉市硚口区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

2025年硚口区高三年级起点质量检测 语文试卷 硚口教科研中心命制 2025.7.24 8：00～10：30 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非对应答题区域均无效。 4．考试结束后，请将答题卡上交，试卷自己保存便于评讲试卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、道德风尚，充分发挥其重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的魅力和风采。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅变法，强化了小农家庭比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，也形成了尊重长辈的传统。耕读传统在中国由来已久，唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”。北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必须在本乡读书应试，这一政策把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读不仅仅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。清代学者程瑶田以为，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之为言并也，共事并行，不可相无之谓耦。”耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。开田辟壤、种植收获、挖渠建陂、抵御灾害等都需要人们互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人们集体劳动的见证。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。乡邻间在共同劳动中，形成情感认同和规则意识，中华农耕文化不仅追求人与自然的和谐，而且更加注重人与人、人与社会的和谐。合作在农业生产上有其必要性和普遍性，当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，全国近一半农户依此开展生产、流通、信用、服务等方面的合作。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 实际上，对于“农”，中国人的思想和感情是极为复杂的。农耕文化曾经的辉煌是毋庸置疑的事实，但是，在现代工业文明、城市文明快速推进中进退失据，也是客观现实。 若务农无法让耕者过上相对体面的生活，若“跳出农门”成为每一个农家子弟改变命运的希冀，若乡村即便发展起来也是“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，如此这般的乡村与农民，又何谈农耕文化的自信，又何来农耕文化现代化的发展？ 农耕文化的现代化，这是一个文化课题，同时，也是一个“三农”命题。“三农”问题解决得好，农耕文化就兴盛；反之，文化则难以振兴。而三农问题的核心是农民问题。 但现实中，我们看到，农民在农耕文化的保护传承中，常常是“失踪”的、失语的。 有些地方，为了搞旅游开发将全体村民迁出，把村落建成仿古商业街，看似有利于整合资源、搞活业态，但却缺了人气、失了灵魂。有些地方，农民“我”的文化“我”并不能做主。农民的审美需求被习惯性忽视，农民的文化选择权得不到重视。有些地方，已经成为知名的文化遗产保护地，但是当地的不少农民对此却毫不知情，甚至连到底什么是“文化遗产”都不知晓。这里有商业过度侵蚀的因素，有发展不平衡的问题，也有体制机制的缺失。农耕文化不能只在舞台上表演或展示，更不能脱离了农民的参与。 农民，他们是农耕文化的创造者，也是守护者、传承者，还要成为利益分享者。 农民需要什么样的文化创新，农民需要什么样的文化服务，这个得问农民。我们不能想当然，更不能替农民做主。“村BA”“村超”为什么这么火，是因为这是农民自发组织的，是从群众中生长起来的，是农民真心需要的！ 一些地方通过各种文化遗产认定、文物古迹保护、农事节庆开发与广泛持久的宣传，突出农民的参与度，每年的中国农民丰收节期间，各地都会开展丰富多彩的文艺活动。农民唱主角，农民展风采，农民得实惠，明确农民的主体地位，农民才会有认同感、归属感。 一些地方通过参与式保护与发展规划，扩大了遗产的申报主体、保护主体和受益主体的交集，形成多方参与、责任共担、利益共享的机制，促农增收效果凸显。 农民文化主体地位的有效保障不仅在于给他们提供了多少文化产品、文化服务、文化激励，更重要的是在当前乡土社会的急剧变化中，农民拥有切实守住自己文化根脉的基本权益。 [摘编自仲农平《大国新途——习近平文化思想的“三农”感悟（下）》] 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统小农经济中农业生产依赖长者父辈的智慧经验，战国时期小农家庭数量增多，尊重长辈成为社会传统。 B. 士人和农民两个传统社会的主要阶层通过耕与读这两个事达到“气脉浑然”，相互沟通，不再相互隔绝。 C. 农家子弟都希望跳出农门改变命运，“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，这样的农民与乡村都谈不上有农耕文化的自信。 D. 已是出名的文化遗产保护地，当地的不少农民反而对其毫不知情，这里面有缺少农民参与的体制机制问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 家庭经营在农业生产上具有优势，尽管小农户科技文化素质普遍不高，但不影响农耕文化的现代化发展。 B. 三农问题的核心是农民问题，这个问题解决得好不好，将会直接影响农耕文化现代化的未来发展状况。 C. 农村文化创新、文化服务要想红火，就需要多问问农民，擅自替农民做主的难免缺了人气，失了灵魂。 D. 让农民充分参与各种文化遗产认定、文物古迹保护、农事节庆开发，是为了使农民有更多认同感、归属感。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“合作在农业生产上有其必要性和普遍性”观点的一项是（ ） A. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》） B. 妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。（白居易《观刈麦》） C. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（翁卷《乡村四月》） D. 北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畬田词五首·其四》） 4. “耕读传家”是农耕社会的道德风尚，对此，材料一是如何有层次地阐述的？ 5. “如果连种地的人都没有了，靠谁来传承农耕文化？”习近平总书记的发问发人深省。为解决这一问题，我们可以从材料中得到哪些启示？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早晨六点钟 刘白羽 南方的雨季开始了，向最后一条省界追击敌人的部队，已经两日夜没有睡眠，今天天黑以后只有在雨地里安置露营。全部宿营后，营长沈贵良巡视了一周，最后钻进了他自己那间油布搭的“小房”。油布上唰唰响着雨声。 这时，有一个人在外面唧咕唧咕地走过去又走过来。沈贵良一骨碌爬起来，他听出那是师长的声音，他走出去敬礼。 师长这样兴奋、快乐，拉了沈贵良的手说： “走！你去听一听，听一下也好啊，这是什么声音！” 营长不知做什么，只有跟他走，走进旁边一片树林里的小屋。 小屋就是整个师部。箱子、电台和药箱子，地下还有绳子、电线，挤满人，简直无法插脚了。师长带营长走到桌前：那里点着灯。他听见从那个小小的灰绿色收音机发出声音，声音很复杂，很嘹亮，分不清是唱还是叫喊，只是像一片大海在翻腾上下轰轰地叫啸，——这是什么！？他举眼看师长，师长严肃地对他摇摇手，又指一指收音机。渐渐他听清这是人民的欢呼，突然从这无数万人欢呼中发出一声宏亮而雄壮的呼声：“万岁！” 沈贵良听着，一直听到收音机里面毛主席在说：“同志们，你们辛苦了。”会散了他才走出小屋。 雨已停止，天空露出一片繁星。 他看见师长还在唧咕唧咕的走来走去，沈贵良一心一意的在听，不知师长什么时候出来了。忽然师长止住他：“一营长，你知道什么是胜利？”沈贵良这时只知道快乐，这一问，他一时倒回答不出。 前线情况在变化。刚才侦察队送来情报：敌人从天黑以后在大规模移动，看情形有放弃桥梁、破坏桥梁的可能。师长根据这一情况宣布他的决心：“立刻抽调身边这一个营，突击抢桥！”师长对沈贵良看了一眼：“争取早晨六点钟过界！” “师长！一定。” 二十分钟以后，沈贵良把“成立新中国人民政府”的消息报告全营，火线上是来不及举行什么庆祝会的，营在漆黑无比的山路上前进了。 这时，走在最前面的教导员、第一连连长同时惊叫了一声。一下，他看见前面一片漆黑中有一处熊熊的火光正在燃烧。 营长扭转身猛叫起来：“敌人在烧桥！第一连冲上去！抢桥！抢桥！” 他们在山上，前面是大河，火发亮，树木在雨中闪光，第一连连长举手一摆，就跳进山坡的荆刺丛中去了。战士们跟在他后面，都不顾一切，就从石岩上、树林中、荆棘里，刺刺地冲了下去，像一群英俊的雄鹰。桥上的火焰随风飘卷，河水一片黑沉沉，只在血红火光中照出险恶的怒涛。雨点迎面刺着战士们的眼珠，可是他们的眼睛连闭也不闭一下，直视着那桥，直奔向那桥，桥在燃烧，桥在燃烧。 营长跟第一连一道冲到河岸上。 他看见桥在燃烧，可是刚刚烧起，桥架没有崩塌。他瞪着两只眼珠子，喊叫着、奔跑着，他觉得火在烧他自己，烧他的胸膛。 枪声啪啪、啪啪地响起来了。营长立刻从身旁一个战士肩上一把把轻机枪抢过来，熟练地跑了几步，扑在河岸，立刻向对岸射击，掩护战士们抢桥。立刻他发现身旁刺刺喷射着火花，另一挺机枪跟他并肩射击了。子弹在空中嗤嗤地飞。他看见——火光中，有一个人影一歪，从桥上落下去，他看见火光照红的惊涛骇浪，一下把那个同志吞没了。他咬着牙急速发射…… 不久，枪声停息了，战士们在扑灭桥梁上的火焰了。 营长爬起来，原来他整个身子刚才趴在一摊泥水里，他就带着这身淋漓的泥水，笑着，——他忍不住从胸中发出笑声。这时，他遇见教导员，原来教导员就是刚才在他紧身边抱着那一挺机枪发射的，两人相对笑了一下，走上桥。 桥上余火未熄，桥下面河并不宽，不过水哗哗地流得很急。营长从桥上大踏步走过，突然在桥中心停住，低下头，他看见微弱火光下逐渐发黑的河水还最后闪映着一闪一闪的亮光。他心里说不出的悲伤，他不知那是谁，不过他心里想：“同志！你牺牲在今天，今天！” 教导员忽然从后面来的一个小战士枪杆上，拿下一只小铁筒，从里面取出一支写标语的笔，弯着受过伤的腰杆子，聚精会神地在桥柱上写下一行大字：十月一日夜间第一营第一连抢救此桥。不久天将黎明，曙光已照亮烧黑了的桥梁。 营长不准部队停止，立刻领导向省界突进。 他在黎明中，连看也没看一眼，就大踏步从敌人的尸体上跨过去，向前走。太阳出来以后，他们追击敌人，上了一条山岗，这山岗上有密密的竹林和小马尾松，透过树林，看见朝霞。 突然有紧响的啪啪、啪啪的马蹄声从后面传来。 营长走上山岗停下来，他向四周欢欣地展望，南方早晨的空气是那样无比的清新。远近一片片稻田，给柔软的微风吹荡，初升的太阳像火焰一样熔熔可爱，树叶上闪着露水珠儿的亮光。 那急奔的马停止了。师长从上面跳下来，一点也不吁喘，一步步走向营长面前。营长惊讶地转过身对他敬礼。师长指着自己脚底下说：“沈贵良同志！告诉战士，这就是省界，最后一个省界！” 营长两眼惊喜地闪着孩子一样的喜悦，大声嚷叫：“师长，我们胜利地完成了任务。” 师长皱着眉，沉默地望着四周。他望着。然后他低下头看看手表，自语着：“胜利，——早晨六点钟，——是啊！胜利是早晨六点钟。”他扬头命令营长：“我们不要停止，继续前进呀！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 南方雨季，战士们为了追击敌人，两日夜没有睡眠，只能在雨地里安置露营，凸显战斗环境的艰苦和战事的紧迫性。 B. 文中对枪声、子弹声、马蹄声等的描摹，从听觉的角度渲染了战时的紧张氛围，增强了场景的真实感。 C. 抢桥过程中，战士们不顾个人安危，“像一群英俊的雄鹰”冲下山，冲入燃烧的火桥，展现了英勇无畏的集体形象。 D. “初升的太阳像火焰一样熔熔可爱”，“熔熔”喻指战火残留在营长心中的灼热感，暗示战争创伤的不可磨灭。 7. 关于文中部队收听新中国成立消息的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “声音很复杂，很嘹亮，分不清是唱还是叫喊”，这一细节表明此时广播信号并不稳定，所以无法分辨清楚。 B. 师长在收听现场严肃地用动作示意营长专注收听广播，说明广播内容非常重要，希望营长重视这一时刻。 C. 沈贵良收听时从听不懂、听懂到听完感到快乐，最终通过广播跨越空间与庆祝现场“无数万人”形成情感共鸣。 D. 这些内容看似与追击敌军的情节无直接关联，实际上呈现了宏大的历史背景，赋予故事特殊的时代意义。 8. 小说结尾师长自语：“胜利，——早晨六点钟，——是啊！胜利是早晨六点钟。”反复中蕴含深意，请结合文本简要分析。 9. 小说对主人公的称呼一直在“沈贵良”和“营长”之间切换，这样处理有何效果？请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯合诸侯于扈，平宋也。公不与会，齐难故也。于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家①使执讯而与之书，以告赵宣子②曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷③，以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月，寡君又朝，以蒇④陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛⑤，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀几？’又曰：‘鹿死不择音⑥’。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈⑦，唯执事命之！” （节选自《左传·文公十七年》） 材料二： 常首鼠晋楚两大国之间，视其强弱以为向背，贪利若鹜，弃信如土。故当天下无伯则先叛，天下有伯则后服。其先叛也，惧楚也。齐桓公以僖十七年冬十二月卒，而郑文明年春正月即朝楚。邲之战，郑首先叛晋，坚事楚者十二年，中间以与许讼不胜，改而从晋。 至成九年，贪楚之重赂，复从楚，未三年，复从晋。至成十六年，贪汝阴之田，复从楚。子良之言曰晋楚与其来者可也晋楚无信我焉得有信。子驷之言曰：牺牲玉帛，待于二境，以待强者而庇民焉。子产继之，能折衷于大道，适遇向戌弭兵，两事晋、楚，能事楚而不受楚害，事晋而不为晋屈，本之以礼而善其辞令，故仲尼称之有君子之道。 （节选自清·顾林高《春秋大事表·郑执政表》） 【注】①子家：郑国大夫。后文中的归生即子家。②赵宣子：晋国卿大夫赵盾。③夷：郑国太子。④蒇：完成。⑤绛：晋国都城。⑥音：通“荫”，庇荫的地方。⑦鯈，晋、郑交界的地方。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子良之言A曰B晋C楚与其来者D可也E晋F楚无信G我H焉得有信 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 克，指攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中“克”意义相同。 B. 加，指施加，与《侍坐》“加之以师旅”中的“加”意义和用法均相同。 C. 罔极，指没有定准，与《氓》“士也罔极”中的“罔极”意义和用法均相同。 D. 牺牲，与《五代史伶官传序》“以一少牢告庙”中的“少牢”所指内容一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子家在信中列举郑国多年来屡次主动朝见晋君的事实，强调郑国已竭尽忠诚。 B. 子家认为，陈、蔡依附楚国，不敢怀有二心，这正是郑国居中调和的功劳。 C. 子家在给赵宣子的书信中既示之以弱，又谦卑以礼，同时还有隐晦的警告。 D. 子产以礼为本，善用辞令，使郑臣服晋楚而不失尊严，受到了孔子的称赞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。 （2）视其强弱以为向背，贪利若鹜，弃信如土。 14. 在晋楚争霸中，郑国处其间却能避免灭国之祸。结合两则材料，概括郑国的外交策略。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 江上 孔武仲 万里长江一叶舟，客心萧索已惊秋。 乱霞影照山根寺，落日光翻水面楼。 浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。 少年壮气悲寥廓，未忍沧江下钓钩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联以“万里长江”映衬“一叶舟”，点明羁旅身份，节令变化让诗人更加心绪难平。 B. 颔联写江上遥望，夕阳西下，乱霞铺照，落日镕金，景象悠远宽阔，极富画面感。 C. 颈联描写了日暮远望江上所见，闪动着点点金光的鲤鱼在跳跃，鸥鸟栖身于滩上。 D. 全诗写景远近结合，细腻传神，情绪变化层层推进，情感表达充分而又合乎逻辑。 16. 本诗尾联与《沁园春·长沙》“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”所抒发的思想情感有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小田参观科技馆时被一个关于声音传播的实验装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声音依次迸发又逐渐消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》里的“_______，_______”两句。 （2）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“_______，_______”两句所写的情形相似。 （3）在古典诗词中，“鸟”常以自由翱翔之姿触动诗人心弦，诗人往往借此意象抒发自身对现实处境的喟叹，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读语段，完成各题。 看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，①难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。②“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，（ 甲 ）。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。 “肥”的右半边又是什么意思呢？（ 乙 ）。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结合起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在召开什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制。和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时候的人已经有减肥的理念了。 ③大家虽然对于“肥”字字形来历的看法有分歧，但是对它的本义都比较确定，“肥”就是人身上脂肪多的意思。 “肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处。人肥胖对应着衣服宽大，因此“肥”还引申为衣服鞋袜宽大，比如“裤子太肥了”。 ④从“肥”的字缘分析，显然古人的“肥”就是我们现在说的“胖”。它和“瘦”相对，比如“ A ”“ B ”。宋代词人李清照用“绿肥红瘦”比喻绿叶繁茂、红花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？ 18. 根据上文材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句是设问，以自问自答来吸引读者的注意力和好奇心。 B. 第②句中运用比喻，表现“月”和“肉”两字篆文相似特点。 C. 第③句中两个“肥”加引号都表示引用。 D. 第④句中“字缘”书写错误，应为“字源”。 19. 请在文中画横线处填入含有“肥和瘦”的成语。 A：_______ B：_______ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，补写语句每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的两个句子表述不当，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 会意字是组合独体字创造出汉字，其意义往往和偏旁部首相关。请写出下面两个会意字的简化汉字，并分析其构成和含义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。 1919年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？” 如今，习近平总书记寄语新时代的我们，要走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。 作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年硚口区高三年级起点质量检测 语文试卷 硚口教科研中心命制 2025.7.24 8：00～10：30 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非对应答题区域均无效。 4．考试结束后，请将答题卡上交，试卷自己保存便于评讲试卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、道德风尚，充分发挥其重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的魅力和风采。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅变法，强化了小农家庭比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，也形成了尊重长辈的传统。耕读传统在中国由来已久，唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”。北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必须在本乡读书应试，这一政策把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读不仅仅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。清代学者程瑶田以为，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之为言并也，共事并行，不可相无之谓耦。”耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。开田辟壤、种植收获、挖渠建陂、抵御灾害等都需要人们互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人们集体劳动的见证。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。乡邻间在共同劳动中，形成情感认同和规则意识，中华农耕文化不仅追求人与自然的和谐，而且更加注重人与人、人与社会的和谐。合作在农业生产上有其必要性和普遍性，当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，全国近一半农户依此开展生产、流通、信用、服务等方面的合作。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 实际上，对于“农”，中国人的思想和感情是极为复杂的。农耕文化曾经的辉煌是毋庸置疑的事实，但是，在现代工业文明、城市文明快速推进中进退失据，也是客观现实。 若务农无法让耕者过上相对体面的生活，若“跳出农门”成为每一个农家子弟改变命运的希冀，若乡村即便发展起来也是“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，如此这般的乡村与农民，又何谈农耕文化的自信，又何来农耕文化现代化的发展？ 农耕文化的现代化，这是一个文化课题，同时，也是一个“三农”命题。“三农”问题解决得好，农耕文化就兴盛；反之，文化则难以振兴。而三农问题的核心是农民问题。 但现实中，我们看到，农民在农耕文化的保护传承中，常常是“失踪”的、失语的。 有些地方，为了搞旅游开发将全体村民迁出，把村落建成仿古商业街，看似有利于整合资源、搞活业态，但却缺了人气、失了灵魂。有些地方，农民“我”的文化“我”并不能做主。农民的审美需求被习惯性忽视，农民的文化选择权得不到重视。有些地方，已经成为知名的文化遗产保护地，但是当地的不少农民对此却毫不知情，甚至连到底什么是“文化遗产”都不知晓。这里有商业过度侵蚀的因素，有发展不平衡的问题，也有体制机制的缺失。农耕文化不能只在舞台上表演或展示，更不能脱离了农民的参与。 农民，他们是农耕文化的创造者，也是守护者、传承者，还要成为利益分享者。 农民需要什么样的文化创新，农民需要什么样的文化服务，这个得问农民。我们不能想当然，更不能替农民做主。“村BA”“村超”为什么这么火，是因为这是农民自发组织的，是从群众中生长起来的，是农民真心需要的！ 一些地方通过各种文化遗产认定、文物古迹保护、农事节庆开发与广泛持久的宣传，突出农民的参与度，每年的中国农民丰收节期间，各地都会开展丰富多彩的文艺活动。农民唱主角，农民展风采，农民得实惠，明确农民的主体地位，农民才会有认同感、归属感。 一些地方通过参与式保护与发展规划，扩大了遗产的申报主体、保护主体和受益主体的交集，形成多方参与、责任共担、利益共享的机制，促农增收效果凸显。 农民文化主体地位的有效保障不仅在于给他们提供了多少文化产品、文化服务、文化激励，更重要的是在当前乡土社会的急剧变化中，农民拥有切实守住自己文化根脉的基本权益。 [摘编自仲农平《大国新途——习近平文化思想的“三农”感悟（下）》] 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统小农经济中农业生产依赖长者父辈的智慧经验，战国时期小农家庭数量增多，尊重长辈成为社会传统。 B. 士人和农民两个传统社会的主要阶层通过耕与读这两个事达到“气脉浑然”，相互沟通，不再相互隔绝。 C. 农家子弟都希望跳出农门改变命运，“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，这样的农民与乡村都谈不上有农耕文化的自信。 D. 已是出名的文化遗产保护地，当地的不少农民反而对其毫不知情，这里面有缺少农民参与的体制机制问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 家庭经营在农业生产上具有优势，尽管小农户科技文化素质普遍不高，但不影响农耕文化的现代化发展。 B. 三农问题的核心是农民问题，这个问题解决得好不好，将会直接影响农耕文化现代化的未来发展状况。 C. 农村文化创新、文化服务要想红火，就需要多问问农民，擅自替农民做主的难免缺了人气，失了灵魂。 D. 让农民充分参与各种文化遗产认定、文物古迹保护、农事节庆开发，是为了使农民有更多认同感、归属感。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“合作在农业生产上有其必要性和普遍性”观点的一项是（ ） A. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》） B. 妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。（白居易《观刈麦》） C. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（翁卷《乡村四月》） D. 北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畬田词五首·其四》） 4. “耕读传家”是农耕社会的道德风尚，对此，材料一是如何有层次地阐述的？ 5. “如果连种地的人都没有了，靠谁来传承农耕文化？”习近平总书记的发问发人深省。为解决这一问题，我们可以从材料中得到哪些启示？ 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①首先指出传统小农经济社会中，农事知识家庭内部代际口耳传播的传统。 ②再指出耕读传统由来已久，作为“家训”传承。 ③又阐明劝耕劝读政策使士人与农民两个阶层相互流通，成为风尚。 ④接着指出古代圣哲对“耕读”得道的重视。 ⑤最后说明弘扬耕读传统对培养新农人具有现实意义。 5. ①弘扬耕读传统，提升农民的文化素养。 ②鼓励合作精神，倡导和谐乡村风貌。 ③有效保障农民文化主体地位。（或“解决农民问题，尊重农民的文化意志，激活农民的文化自信，提高扩大农民的文化收益”。） 【解析】 【导语】本文围绕农耕文化的传承与现代化展开，双重视角形成互补。材料一从历史维度梳理农耕文明的精神内核，强调其对乡村振兴的现实意义；材料二则指出当代农耕文化面临的困境，提出“农民主体地位”的核心命题。两则材料共同构建了“保护——发展”的辩证思考，体现了传统文化传承中“守正创新”的深刻命题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“这样的农民与乡村都谈不上有农耕文化的自信”错误。材料二第二段“如此这般”指代的是“务农无法让耕者过上相对体面的生活”“‘跳出农门’成为每一个农家子弟改变命运的希冀”“乡村即便发展起来也是‘奔驰宝马在猪粪堆里狂奔’”这样的农民和乡村，选项缺失第一个条件“务农无法让耕者过上相对体面的生活”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但不影响农耕文化的现代化发展”错误。材料一提到“小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的‘新农人’依然具有现实意义”，说明小农户科技文化素质不高会影响农耕文化的现代化发展，需要通过弘扬耕读传统等方式来解决。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了家庭内部成员在插秧时的合作。 B.体现了家人给田间劳作的人送饭的互助合作场景。 C.只是描述了乡村四月农事繁忙的景象，没有体现出合作。 D.直接表明了相互助力耕种，体现了在农业生产中的合作。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提到“在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要”，指出传统小农经济社会中，农事知识主要通过家庭内部代际口耳相传，这是一种较为原始和自然的知识传承方式。 ②再以“唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》”为例，指出“耕读传统在中国由来已久”，并且作为“家训”传承下来。 ③又结合“北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策”，引用梁漱溟在《中国文化要义》的观点，阐明劝耕劝读政策使士人与农民两个阶层相互流通，这打破了阶层之间的壁垒，使得耕读不仅仅是富裕家庭的追求，而成为一种社会风尚。 ④接着以扬雄的“耕道而得道”观点，说明古人对知和行、理论和实践关系进行探索，表明古代圣哲对“耕读”得道的重视，进一步提升了耕读传统的文化内涵和精神价值。 ⑤最后结合“小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高”的现实，说明耕读传统在现代社会仍然具有重要价值，弘扬耕读传统对培养新农人具有现实意义。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 ①原文“弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的‘新农人’依然具有现实意义”，可见弘扬耕读传统能够让农民在从事农业生产的同时，注重文化学习和知识积累，从而提升自身的文化素养。这有助于农民更好地适应现代农业发展的需求，掌握先进的农业技术和管理知识，提高农业生产效率和质量。 ②由原文“在传统乡土社会……劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位……合作在农业生产上有其必要性和普遍性，当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，全国近一半农户依此开展生产、流通、信用、服务等方面的合作”，可知在农村地区，通过倡导合作精神，可以促进村民之间的相互帮助和协作，形成和谐融洽的乡村人际关系，营造良好的乡村风貌，推动农村社会的和谐稳定发展。 ③原文“农民，他们是农耕文化的创造者，也是守护者、传承者，还要成为利益分享者”“农民需要什么样的文化创新，农民需要什么样的文化服务，这个得问农民。我们不能想当然，更不能替农民做主”“突出农民的参与度……农民唱主角，农民展风采，农民得实惠”，都说明要尊重农民的文化意志，激活农民的文化自信，提高扩大农民的文化收益，以此保障农民在文化建设中的主体地位；充分调动他们的积极性和创造性，促进农村文化的繁荣发展，使耕读传统在新时代焕发出新的活力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早晨六点钟 刘白羽 南方的雨季开始了，向最后一条省界追击敌人的部队，已经两日夜没有睡眠，今天天黑以后只有在雨地里安置露营。全部宿营后，营长沈贵良巡视了一周，最后钻进了他自己那间油布搭的“小房”。油布上唰唰响着雨声。 这时，有一个人在外面唧咕唧咕地走过去又走过来。沈贵良一骨碌爬起来，他听出那是师长的声音，他走出去敬礼。 师长这样兴奋、快乐，拉了沈贵良的手说： “走！你去听一听，听一下也好啊，这是什么声音！” 营长不知做什么，只有跟他走，走进旁边一片树林里的小屋。 小屋就是整个师部。箱子、电台和药箱子，地下还有绳子、电线，挤满人，简直无法插脚了。师长带营长走到桌前：那里点着灯。他听见从那个小小的灰绿色收音机发出声音，声音很复杂，很嘹亮，分不清是唱还是叫喊，只是像一片大海在翻腾上下轰轰地叫啸，——这是什么！？他举眼看师长，师长严肃地对他摇摇手，又指一指收音机。渐渐他听清这是人民的欢呼，突然从这无数万人欢呼中发出一声宏亮而雄壮的呼声：“万岁！” 沈贵良听着，一直听到收音机里面毛主席在说：“同志们，你们辛苦了。”会散了他才走出小屋。 雨已停止，天空露出一片繁星。 他看见师长还在唧咕唧咕的走来走去，沈贵良一心一意的在听，不知师长什么时候出来了。忽然师长止住他：“一营长，你知道什么是胜利？”沈贵良这时只知道快乐，这一问，他一时倒回答不出。 前线情况在变化。刚才侦察队送来情报：敌人从天黑以后在大规模移动，看情形有放弃桥梁、破坏桥梁的可能。师长根据这一情况宣布他的决心：“立刻抽调身边这一个营，突击抢桥！”师长对沈贵良看了一眼：“争取早晨六点钟过界！” “师长！一定。” 二十分钟以后，沈贵良把“成立新中国人民政府”的消息报告全营，火线上是来不及举行什么庆祝会的，营在漆黑无比的山路上前进了。 这时，走在最前面的教导员、第一连连长同时惊叫了一声。一下，他看见前面一片漆黑中有一处熊熊的火光正在燃烧。 营长扭转身猛叫起来：“敌人在烧桥！第一连冲上去！抢桥！抢桥！” 他们在山上，前面是大河，火发亮，树木在雨中闪光，第一连连长举手一摆，就跳进山坡的荆刺丛中去了。战士们跟在他后面，都不顾一切，就从石岩上、树林中、荆棘里，刺刺地冲了下去，像一群英俊的雄鹰。桥上的火焰随风飘卷，河水一片黑沉沉，只在血红火光中照出险恶的怒涛。雨点迎面刺着战士们的眼珠，可是他们的眼睛连闭也不闭一下，直视着那桥，直奔向那桥，桥在燃烧，桥在燃烧。 营长跟第一连一道冲到河岸上。 他看见桥在燃烧，可是刚刚烧起，桥架没有崩塌。他瞪着两只眼珠子，喊叫着、奔跑着，他觉得火在烧他自己，烧他的胸膛。 枪声啪啪、啪啪地响起来了。营长立刻从身旁一个战士肩上一把把轻机枪抢过来，熟练地跑了几步，扑在河岸，立刻向对岸射击，掩护战士们抢桥。立刻他发现身旁刺刺喷射着火花，另一挺机枪跟他并肩射击了。子弹在空中嗤嗤地飞。他看见——火光中，有一个人影一歪，从桥上落下去，他看见火光照红的惊涛骇浪，一下把那个同志吞没了。他咬着牙急速发射…… 不久，枪声停息了，战士们在扑灭桥梁上的火焰了。 营长爬起来，原来他整个身子刚才趴在一摊泥水里，他就带着这身淋漓的泥水，笑着，——他忍不住从胸中发出笑声。这时，他遇见教导员，原来教导员就是刚才在他紧身边抱着那一挺机枪发射的，两人相对笑了一下，走上桥。 桥上余火未熄，桥下面河并不宽，不过水哗哗地流得很急。营长从桥上大踏步走过，突然在桥中心停住，低下头，他看见微弱火光下逐渐发黑的河水还最后闪映着一闪一闪的亮光。他心里说不出的悲伤，他不知那是谁，不过他心里想：“同志！你牺牲在今天，今天！” 教导员忽然从后面来的一个小战士枪杆上，拿下一只小铁筒，从里面取出一支写标语的笔，弯着受过伤的腰杆子，聚精会神地在桥柱上写下一行大字：十月一日夜间第一营第一连抢救此桥。不久天将黎明，曙光已照亮烧黑了的桥梁。 营长不准部队停止，立刻领导向省界突进。 他在黎明中，连看也没看一眼，就大踏步从敌人的尸体上跨过去，向前走。太阳出来以后，他们追击敌人，上了一条山岗，这山岗上有密密的竹林和小马尾松，透过树林，看见朝霞。 突然有紧响的啪啪、啪啪的马蹄声从后面传来。 营长走上山岗停下来，他向四周欢欣地展望，南方早晨的空气是那样无比的清新。远近一片片稻田，给柔软的微风吹荡，初升的太阳像火焰一样熔熔可爱，树叶上闪着露水珠儿的亮光。 那急奔的马停止了。师长从上面跳下来，一点也不吁喘，一步步走向营长面前。营长惊讶地转过身对他敬礼。师长指着自己脚底下说：“沈贵良同志！告诉战士，这就是省界，最后一个省界！” 营长两眼惊喜地闪着孩子一样的喜悦，大声嚷叫：“师长，我们胜利地完成了任务。” 师长皱着眉，沉默地望着四周。他望着。然后他低下头看看手表，自语着：“胜利，——早晨六点钟，——是啊！胜利是早晨六点钟。”他扬头命令营长：“我们不要停止，继续前进呀！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 南方雨季，战士们为了追击敌人，两日夜没有睡眠，只能在雨地里安置露营，凸显战斗环境的艰苦和战事的紧迫性。 B. 文中对枪声、子弹声、马蹄声等的描摹，从听觉的角度渲染了战时的紧张氛围，增强了场景的真实感。 C. 抢桥过程中，战士们不顾个人安危，“像一群英俊的雄鹰”冲下山，冲入燃烧的火桥，展现了英勇无畏的集体形象。 D. “初升的太阳像火焰一样熔熔可爱”，“熔熔”喻指战火残留在营长心中的灼热感，暗示战争创伤的不可磨灭。 7. 关于文中部队收听新中国成立消息的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “声音很复杂，很嘹亮，分不清是唱还是叫喊”，这一细节表明此时广播信号并不稳定，所以无法分辨清楚。 B. 师长在收听现场严肃地用动作示意营长专注收听广播，说明广播内容非常重要，希望营长重视这一时刻。 C. 沈贵良收听时从听不懂、听懂到听完感到快乐，最终通过广播跨越空间与庆祝现场“无数万人”形成情感共鸣。 D. 这些内容看似与追击敌军情节无直接关联，实际上呈现了宏大的历史背景，赋予故事特殊的时代意义。 8. 小说结尾师长自语：“胜利，——早晨六点钟，——是啊！胜利是早晨六点钟。”反复中蕴含深意，请结合文本简要分析。 9. 小说对主人公的称呼一直在“沈贵良”和“营长”之间切换，这样处理有何效果？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①“早晨六点钟”是部队完成抢桥任务、跨越省界的具体时间，也是新的一天的开始。 ②是新中国成立后的第一个早晨，既揭示了革命的意义，也表明胜利不是终点，而是新征程的起点。 9. ①称“沈贵良”便于表现人物个体的感触与认识，称“营长”便于突出人物的责任与担当。 ②不同称呼的切换呼应故事场景的变换，使叙事节奏变化自然，丰富人物形象。 【解析】 【导语】这篇小说以1949年新中国成立为背景，通过追击部队抢桥的战斗场景，展现了革命战士的英勇无畏。作者巧妙运用视听描写营造战时氛围，将个人战斗与历史时刻交织。标题“早晨六点钟”既是军事命令，又象征新时代的黎明。人物在“营长”与“沈贵良”间的称呼转换，既保持军事纪律又流露人性温度。结尾朝阳意象与“胜利”的重复，升华了为新中国而战的主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“暗示战争创伤的不可磨灭”错误，原文“太阳出来以后，他们追击敌人，上了一条山岗……初升的太阳像火焰一样熔熔可爱”，这里的“熔熔”象征着胜利后的美好与希望，而不是暗示战争创伤。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这一细节表明此时广播信号并不稳定”错误，根据原文“他听见从那个小小的灰绿色收音机发出声音，声音很复杂，很嘹亮，分不清是唱还是叫喊，只是像一片大海在翻腾上下轰轰地叫啸”，结合后文“渐渐他听清这是人民的欢呼”可知，听不清是因为现场欢呼声热烈，声音嘈杂，而不是广播信号不稳定。 故选A 【8题详解】 本题考查学生分析重要句子意蕴的能力。 ①根据原文“师长根据这一情况宣布他的决心：‘立刻抽调身边这一个营，突击抢桥！’师长对沈贵良看了一眼：‘争取早晨六点钟过界！’”以及“师长指着自己脚底下说：‘沈贵良同志！告诉战士，这是省界，最后一个省界！’”可知，“早晨六点钟”是部队完成抢桥任务、跨越省界的时间，标志着战斗任务的胜利完成，同时新的一天也由此开始。 ②结合文中提到的新中国成立的背景，新中国成立是革命的重大胜利，而这是新中国成立后的第一个早晨，象征着革命取得了阶段性胜利，具有重大意义；再根据结尾“他扬头命令营长：‘我们不要停止，继续前进呀！’”可知，胜利后还要继续前进，说明胜利不是终点，而是新征程的起点。 【9题详解】 本题考查学生分析不同称呼及表达效果的能力。 ①当称“沈贵良”时，如“沈贵良一骨碌爬起来，他听出那是师长的声音，他走出去敬礼”“沈贵良这时只知道快乐，这一问，他一时倒回答不出”，是在展现他作为个体的反应、感受和心理活动，体现了他个人的情感与认知。而称“营长”时，如“营长不知做什么，只有跟他走”“营长扭转身猛叫起来：‘敌人在烧桥！第一连冲上去！抢桥！抢桥！’”，强调的是他作为一营之长的身份，突出其在战斗中的指挥职责和领导担当。 ②在师部等相对私人或交流场景多用“沈贵良”，在战斗指挥等场景多用“营长”，如在师部听新中国成立消息时称“沈贵良”，抢桥战斗时称“营长”，称呼切换与场景变化相呼应，让叙事节奏更自然，也从不同角度展现了人物，使人物形象更加丰富立体。 二、古诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯合诸侯于扈，平宋也。公不与会，齐难故也。于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家①使执讯而与之书，以告赵宣子②曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷③，以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月，寡君又朝，以蒇④陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛⑤，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀几？’又曰：‘鹿死不择音⑥’。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈⑦，唯执事命之！” （节选自《左传·文公十七年》） 材料二： 常首鼠晋楚两大国之间，视其强弱以为向背，贪利若鹜，弃信如土。故当天下无伯则先叛，天下有伯则后服。其先叛也，惧楚也。齐桓公以僖十七年冬十二月卒，而郑文明年春正月即朝楚。邲之战，郑首先叛晋，坚事楚者十二年，中间以与许讼不胜，改而从晋。 至成九年，贪楚之重赂，复从楚，未三年，复从晋。至成十六年，贪汝阴之田，复从楚。子良之言曰晋楚与其来者可也晋楚无信我焉得有信。子驷之言曰：牺牲玉帛，待于二境，以待强者而庇民焉。子产继之，能折衷于大道，适遇向戌弭兵，两事晋、楚，能事楚而不受楚害，事晋而不为晋屈，本之以礼而善其辞令，故仲尼称之有君子之道。 （节选自清·顾林高《春秋大事表·郑执政表》） 【注】①子家：郑国大夫。后文中的归生即子家。②赵宣子：晋国卿大夫赵盾。③夷：郑国太子。④蒇：完成。⑤绛：晋国都城。⑥音：通“荫”，庇荫的地方。⑦鯈，晋、郑交界的地方。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子良之言A曰B晋C楚与其来者D可也E晋F楚无信G我H焉得有信 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 克，指攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意义相同。 B. 加，指施加，与《侍坐》“加之以师旅”中的“加”意义和用法均相同。 C. 罔极，指没有定准，与《氓》“士也罔极”中的“罔极”意义和用法均相同。 D. 牺牲，与《五代史伶官传序》“以一少牢告庙”中的“少牢”所指内容一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子家在信中列举郑国多年来屡次主动朝见晋君的事实，强调郑国已竭尽忠诚。 B. 子家认为，陈、蔡依附楚国，不敢怀有二心，这正是郑国居中调和的功劳。 C. 子家在给赵宣子的书信中既示之以弱，又谦卑以礼，同时还有隐晦的警告。 D. 子产以礼为本，善用辞令，使郑臣服晋楚而不失尊严，受到了孔子的称赞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。 （2）视其强弱以为向背，贪利若鹜，弃信如土。 14. 在晋楚争霸中，郑国处其间却能避免灭国之祸。结合两则材料，概括郑国的外交策略。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）我国因为有侯宣多造成的祸难，我国国君因此而不能与蔡侯一起（去贵国）。 （2）（郑国）根据它们的强弱来决定自己的偏向或背离，像鸭子一样（急切地）贪图利益，像（抛弃）泥土般背弃信义。 14. ①首鼠两端，依强而变。②实用主义，贪利弃信。③等待强者，庇护百姓。④折衷之道，保持独立。⑤本之以礼，善为辞令。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了春秋时期郑国在晋楚争霸中的外交智慧。材料一通过子家致赵宣子的书信，以谦恭而暗含锋芒的辞令，既表明郑国对晋的忠诚，又暗示小国在强权下的无奈与反抗可能。材料二则从历史视角，揭示郑国“首鼠两端”的实用主义策略，最终被子产发展为“以礼为本”的平衡之道。两文互补，既见外交辞令的艺术性，又显小国生存的现实性，共同勾勒出春秋时期复杂多变的政治生态。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子良说：“对于晋国和楚国，谁来亲近我们就可以（依附谁），晋国和楚国都没有信用，我们又怎么能有信用呢。” “曰”后是说话的内容，为断句标志，且“子良之言曰”与“子驷之言曰”结构一致，B处断开； “也”是句末语气助词，其后E处断开； “晋楚无信”主谓宾结构完整，单独成句，“我”是下句主语，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词意义用法能力。 A.错误。攻克，战胜/能够。句意：战胜了侯宣多，就跟随蔡侯一起向贵国执事朝见。/能够保持到底的大概很少。 B.错误。意义不同。增加/施加。句意：再不能增加什么了。/有(别国)军队来攻打它。 C.正确。句意：命运如此反复无常。/这个男人没有定准。 D.错误。指祭祀或祭拜用品，是纯色的整只的牲畜/指祭祀用的羊、猪。句意：准备好祭祀用的牺牲、玉帛。/用羊、猪各一头祭告祖庙。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“陈、蔡依附楚国，不敢怀有二心”错误，根据“以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也”，正确的理解应为陈、蔡虽靠近楚国却未对晋国生二心，是因郑国从中维系（或：郑国的努力）。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （ 1）“以”，因为；“是以”，因此；“偕”，一起。 （ 2）“以为”，把……作为，来决定；“向背”，偏向或背离；“鹜”，野鸭。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①郑国根据晋楚两国的强弱变化，灵活调整自己的立场。当一国强势时，郑国迅速依附；当另一国崛起时，郑国又转而投靠。这种策略使郑国能够在大国之间保持相对的安全。（或：齐桓公去世后，郑国迅速转向楚国；邲之战后，郑国背叛晋国依附楚国长达十二年；后又因与许国争端失利，转而依附晋国。 ②郑国在外交中表现出强烈的实用主义，常常为了利益而背弃盟约。郑国因贪图楚国的重赂而背叛晋国，又因贪图汝阴的土地而再次依附楚国。虽缺乏道义上的坚持，但在当时弱肉强食的国际环境中，为郑国争取了生存空间。 ③在边境准备牺牲和玉帛，等待强者到来以庇护百姓，既避免直接卷入大国冲突，又能在关键时刻获得强国的庇护。 ④子产执政时既不依附楚国而受其害，也不屈服于晋国。在晋楚之间保持了相对独立。 ⑤对外持之以礼，辅以得体的外交辞令，获得周围国家的支持。 参考译文： 材料一： 晋灵公在扈地会合诸侯，这是为了平定宋国的内乱。文公没有参加会议，是因为有齐国攻打（郑国）这一祸难。这时，晋灵公不肯与郑穆公相见，以为他背叛晋国倒向楚国。郑子家派执讯带上他的书信去晋国，告诉赵宣子，说：“敝国国君即位三年，召请蔡侯和他一起事奉贵国国君。九月，蔡侯进入敝邑前去贵国。我国因为有侯宣多造成的祸难，我国国君因此而不能与蔡侯一起（去贵国）。十一月，战胜了侯宣多，就跟随蔡侯一起向贵国执事朝见。十二年六月，归生辅佐寡君的太子夷，请命于楚，与陈侯一起朝见贵国国君。十四年七月，寡君再次朝见，以完成陈国的事。十五年五月，陈侯从敝邑前去朝见贵国国君。去年正月，烛之武为太子夷前往贵国朝见而去贵国。八月，寡君又去贵国朝见。以陈、蔡二国紧挨着楚国而不敢不顺服贵国，这是因为敝邑的缘故。敝邑即使如此事奉贵国国君，为什么仍然不能免于罪呢？寡君在位期间，一次朝见襄公，二次朝见灵公。（郑国太子）夷与我们几位臣子相继到晋国都城朝见，虽然我们郑国是小国，（对晋国的忠诚）也无法做得比这更好了。如今贵国说：‘你们没能满足我的愿望。’敝邑只有灭亡而已，再不能增加什么了。古人有句话说：‘害怕头又害怕尾，中间身子又剩多少。’又说：‘鹿在临死时顾不上选择庇荫之所。’小国事奉大国，大国以德相待，小国就以人道相事；不以德相待，那小国就像鹿一样。急走险地，在急迫中怎么会留意选择庇荫之地？命运如此反复无常，（我）也知晓灭亡将至了。只好把敝邑所有的军队集中起来等在鯈地，听凭执事的命令！” 材料二： （郑国）常常在晋国、楚国这两个大国之间犹豫不决，（郑国）根据它们的强弱来决定自己的偏向或背离，像鸭子一样（急切地）贪图利益，像（抛弃）泥土般背弃信义。所以当天下没有霸主的时候就先背叛（原本依附的国家），当天下有霸主的时候就后归服（霸主国）。它先背叛（别国），是因为害怕楚国。齐桓公在鲁僖公十七年冬天十二月去世，而郑国在第二年春天正月就去朝拜楚国（向楚国称臣）。在邲之战的时候，郑国首先背叛晋国，坚定地侍奉楚国达十二年之久，中间因为和许国打官司没有胜诉，就转而依附晋国。到了鲁成公九年，（郑国）贪图楚国丰厚的财物贿赂，又重新依附楚国，不到三年，又再次依附晋国。到了鲁成公十六年，（郑国）贪图汝阴的土地，又重新依附楚国。子良说：对于晋国和楚国，谁来亲近我们就可以（依附谁），晋国和楚国都没有信用，我们又怎么能有信用呢。子驷说：准备好祭祀用的牺牲、玉帛，在两国的边境等待，来等待强大的国家（的保护）以便庇护百姓。子产继任执政后，能够在大的原则上找到合适的平衡，恰逢宋国向戌发起弭兵之会，（郑国得以）同时侍奉晋国和楚国（以保全自身），能够侍奉楚国却不受到楚国的侵害，侍奉晋国也不被晋国所屈服，以礼为根本并且擅长运用言辞，所以孔子称赞他有君子的风范。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 江上 孔武仲 万里长江一叶舟，客心萧索已惊秋。 乱霞影照山根寺，落日光翻水面楼。 浅浦耀金知跃鲤，前滩点雪见栖鸥。 少年壮气悲寥廓，未忍沧江下钓钩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联以“万里长江”映衬“一叶舟”，点明羁旅身份，节令的变化让诗人更加心绪难平。 B. 颔联写江上遥望，夕阳西下，乱霞铺照，落日镕金，景象悠远宽阔，极富画面感 C. 颈联描写了日暮远望江上所见，闪动着点点金光的鲤鱼在跳跃，鸥鸟栖身于滩上。 D. 全诗写景远近结合，细腻传神，情绪变化层层推进，情感表达充分而又合乎逻辑。 16. 本诗尾联与《沁园春·长沙》“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”所抒发的思想情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①相同点：两首诗都在面对寥廓的天地时，抒发了一种壮志豪情。本诗中“少年壮气悲寥廓”，诗人面对秋江寥廓的景象，心中涌起少年般的壮气；《沁园春•长沙》中“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”，毛泽东面对广阔的天地，发出谁来主宰国家命运的豪迈之问，都体现出一种胸怀天下的大气魄。 ②不同点：本诗尾联“未忍沧江下钓钩”，在壮气之中还蕴含着一种因壮志未酬而不忍独善其身的无奈与不甘，诗人面对秋景，虽有壮心，但又感慨自身境遇，不能就此归隐；而《沁园春•长沙》中更多的是一种以天下为己任的坚定信念和积极进取的精神，“谁主沉浮”的疑问，展现出的是毛泽东等革命青年要主宰国家命运的伟大抱负和决心，充满着昂扬向上的力量。 【解析】 【导语】此诗以江景为轴，由宏阔（“万里长江”）至精微（“跃鲤”“栖鸥”），勾勒出秋日羁旅的孤寂与壮怀。颔联光影交叠，写尽暮色苍茫；颈联以鱼鸥点活画面，暗藏生机。尾联“悲寥廓”与“未忍钓钩”的矛盾，凸显少年壮志未酬的激荡，较之《沁园春》的天下之问，更显个人抱负与现实的撕扯，然皆见豪杰之气。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“闪动着点点金光的鲤鱼在跳跃”错误。颈联中“浅浦耀金知跃鲤”是说阳光照耀在浅滩上，波光粼粼，使人知道有鲤鱼在水中跳跃，并非看到鲤鱼在跳跃，“知”字表明是诗人的推测，而不是直接看到。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①相同点：两首诗都在面对寥廓的天地时，抒发了一种壮志豪情。在孔武仲的《江上》中，“少年壮气悲寥廓”一句，诗人站在万里长江上的一叶孤舟中，面对秋江寥廓的景象，心中涌起少年般的壮气。“寥廓”一词描绘出江天的广阔，而“少年壮气”则体现了诗人面对广阔天地时所激发的豪情，有一种胸怀天下的大气魄。在《沁园春・长沙》中，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”，毛泽东面对橘子洲头的广阔天地，发出了谁来主宰国家命运的豪迈之问。“怅寥廓”表明诗人面对宇宙的广阔而引发深思，“问苍茫大地，谁主沉浮”则展现出诗人以天下为己任的胸怀，体现出一种主宰天下的壮志豪情。 ②不同点：《江上》尾联“未忍沧江下钓钩”，在壮气之中还蕴含着一种因壮志未酬而不忍独善其身的无奈与不甘。结合全诗来看，诗人羁旅江上，虽看到秋江美景，心中涌起壮心，但联想到自身境遇，如“客心萧索已惊秋”所体现的羁旅之愁、孤独之感，以及可能存在的怀才不遇等，使他感慨不能就此归隐，只能在壮志未酬的无奈中继续漂泊。《沁园春・长沙》中更多的是一种以天下为己任的坚定信念和积极进取的精神。“谁主沉浮”的疑问，展现出毛泽东等革命青年主宰国家命运的伟大抱负和决心。从词中“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”等句可以看出，革命青年们充满着昂扬向上的力量，对未来有着坚定的信念和积极进取的精神，他们决心为国家的命运而奋斗，改变旧中国的面貌。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小田参观科技馆时被一个关于声音传播的实验装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声音依次迸发又逐渐消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》里的“_______，_______”两句。 （2）美国对世界各国滥加关税，部分国家妥协退让，却招致美国变本加厉的单边霸凌，这与苏洵《六国论》中“_______，_______”两句所写的情形相似。 （3）在古典诗词中，“鸟”常以自由翱翔之姿触动诗人心弦，诗人往往借此意象抒发自身对现实处境的喟叹，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 桴止响腾 ②. 余韵徐歇 ③. 奉之弥繁 ④. 侵之愈急 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊（云无心以出岫，鸟倦飞而知还/鸷鸟之不群兮，自前世而固然） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：桴、羁、渊、岫、鸷。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读语段，完成各题。 看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，①难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。②“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，（ 甲 ）。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。 “肥”的右半边又是什么意思呢？（ 乙 ）。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结合起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在召开什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制。和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时候的人已经有减肥的理念了。 ③大家虽然对于“肥”字字形来历的看法有分歧，但是对它的本义都比较确定，“肥”就是人身上脂肪多的意思。 “肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处。人肥胖对应着衣服宽大，因此“肥”还引申为衣服鞋袜宽大，比如“裤子太肥了”。 ④从“肥”的字缘分析，显然古人的“肥”就是我们现在说的“胖”。它和“瘦”相对，比如“ A ”“ B ”。宋代词人李清照用“绿肥红瘦”比喻绿叶繁茂、红花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？ 18. 根据上文材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句是设问，以自问自答来吸引读者的注意力和好奇心。 B. 第②句中运用比喻，表现“月”和“肉”两字篆文相似的特点。 C. 第③句中两个“肥”加引号都表示引用。 D. 第④句中“字缘”书写错误，应为“字源”。 19. 请在文中画横线处填入含有“肥和瘦”的成语。 A：_______ B：_______ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，补写语句每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的两个句子表述不当，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 会意字是组合独体字创造出汉字，其意义往往和偏旁部首相关。请写出下面两个会意字的简化汉字，并分析其构成和含义。 【答案】18. C 19. ①. A.挑肥拣瘦 ②. B.环肥燕瘦 20. 甲：它到底是月亮，还是肉 乙：这就有分歧了 21. 第一处，把“召开”改成“进行”。 第二处，在“好处”后加“的差事”。 22. 采：上为手，下为树木，指用手在树上采摘果实，意为采摘。 休：左为人，右为树木，指人倚靠在树木旁休息，意为休息。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析标点、修辞作用和识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“都表示引用”错。第③句中“肥”字加引号都表示突出强调，而非引用。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 由“比如”可知横线处是对前面“‘肥’就是我们现在说的‘胖’。它和‘瘦’相对”的举例说明，故A和B处分别可填“挑肥拣瘦”和“环肥燕瘦”。挑肥拣瘦：谓挑来挑去，下不了决心，拿不定主意；比喻为了个人利益，反复挑选最合意的（工作或事物）。/环肥燕瘦：形容美人或艺术作品因风格不同而各有所长。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据“像‘朗’‘朦胧’等字，我们一看就知道和月亮有关；‘脖’‘肚’‘腿’等字，明显和肉有关”可知，看到月字旁的字要分析它表意和月亮还是肉有关，故可填“它到底是月亮，还是肉”。 乙：根据“有人说它是个跪坐的人形……古代文字学家、文学家徐铉则认为，‘肥’的右半边是‘卩’，读作jié，表示节制”可知，对于“肥”的右半边的意思有不同的观点，故可填“这就有分歧了”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，“召开……仪式”搭配不当，动词“召开”和宾语“仪式”不搭配，可把“召开”改成“进行”。 第二处，“‘肥差’就是能从中多得好处”成分残缺，缺少“是”的宾语中心词，故可在“好处”后加“的差事”。 【22题详解】 本题考查学生的语文综合实践能力。 分析图片：第一幅：上边像“手”，下边是“木”，所以此字是上“手”下“木”的结合，即“采”字。第二幅：左半边像个“人”，右半边是树“木”，所以此字是左“人”右“木”的结合，即“休”字。 结合形象表意：根据拆解后的独体字形象，联想它们组合在一起所表达的动作或状态。如“采”中，手在木上，很容易联想到用手在树上进行某种操作，结合实际意义，就是采摘果实；“休”里，人靠在木旁，代表的是休息的状态。 总结含义：将联想得出的动作或状态进行精炼概括，得出该会意字的基本含义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。 1919年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？” 如今，习近平总书记寄语新时代的我们，要走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。 作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扬青春个性，担家国使命 百年之前，革命觉醒年代的中国新青年们，勇于跳出安逸的书斋、斩尽陈旧的思想。在激扬青春个性中担当拯救民族的使命。跨越百年风雨，作为新时代青年的我们，更要勇于打破陋习，更新自我，做担当家国使命的“后浪”，纵使时代浪潮奔涌，青年的底色却是一脉相承新青年就是要敢不同！ 试问，新青年的“新在哪？”新青年的“不同”又在哪？恰如陈独秀在《新青年》中号召的：“青年要斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群。“新青年”的“新”，就在于思想之“新”、个性之“新”、使命之“新”。不论哪个时代，摆在新青年面前的，都是一个已成为“过去时”的世界，这个世界既有过往的辉煌成就，也有从前的陈旧思想，而青年人的使命，正是打破那些陈旧过时的思想，在祖国的万里长空中激扬青春个性、放飞青春梦想，贡献青年智慧，担当青年使命，奋力创造崭新的美好世界。 且看，祖国的广袤大地与历史长河中，早已遍布着绽放育春个性的花朵。百年以前，北大学生勇敢地从象牙塔中走出，在北平街道上振臂高呼，呐喊“誓死力争，还我青岛的口号”他们中的许多人，或许也曾是封建私塾里的学子，然而他们打破脑陋习、摆脱束缚、张扬个性，新青年就是如此敢不同。今天，也有钟芳蓉坚持个性追逐考古梦想，也有张家城不惧束缚在篮球场上创造独臂辉煌一他们或许也曾在追名逐利的社会风声中迷惆，但他们敢于坚守青春个性，迫逐心中所向，新青年，就是如比敢不同。 新青年的“不同”，不只是思想不同，个性不同，更是责任不同，使命不同。一代人有一代人的责任，一代人有一代人的使命：而代代相传的薪火则是为国奉献的担当，从平均年龄24岁的塞罕坝林场建设者在“黄沙遮天日”的祖国荒漠上创造绿色奇迹，到广大青年学生主动迈上脱贫攻坚的战场，为祖国奉献青春年华。新青年总是在不同的时代语境中担当家国使命，创造奇迹辉煌。敢于跳出孤芳自赏的小天地，勇于踏入家国天下的大舞台，新青年正是如此敢不同。 今天的我们，正处在一个日新月异的时代，疫情阴霾尚未消散、贸易保护主义日渐抬头。时代的浪潮呼唤我们，家国的文化需要我们。身为新时代接棒奔跑的新青年，我们更要不断磨炼本领、打破陋习与束缚，将自我投身到祖国与时代需要的地方，用青春个性担当家国使命，做敢不同的青年，做勇立潮头的后浪！ 新青年，就是要敢不同！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三则。 陈独秀在《新青年》中呼吁青年摒弃做官发财思想，注重个性发展并为群体做贡献。这体现了当时对青年摆脱旧有封建功利观念，追求个人价值与社会价值统一的期望。在那个封建思想仍束缚人们的时代，青年需打破传统观念的枷锁，发展个性以实现自我，同时积极投身社会，为社会进步贡献力量，展现出青年在社会变革中的独特价值与使命。​ 1919年毛泽东在《湘江评论》上的话语，洋溢着强烈的主人翁意识。在国家民族面临危机之时，青年应挺身而出，主动承担起改造天下、国家、社会的责任。这表明青年对国家命运有着不可推卸的担当，只有青年积极行动，国家和社会才有改变的希望，突出了青年在国家发展进程中的关键作用。​ 习近平总书记期望新时代青年走出自我的狭小天地，在广阔的祖国天空放飞梦想，成为担当民族复兴大任的时代新人。当下，国家正迈向民族复兴的征程，为青年提供了广阔舞台，青年要将个人梦想与国家的民族复兴紧密相连，在时代浪潮中找准自身定位，以实际行动推动民族复兴事业。 第一则材料强调个性发展与贡献；第二则材料强调我们是主人，要主动去建设创造我们的国家和社会；第三则材料强调我们要走出小我，要担当民族复兴大任。三则材料共同指向要为社会国家贡献自我，要有民族使命与担当，可以兼顾个性发展。 引导语指出“作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？”，考生可以围绕材料的共性概括出材料的启示，从上述的分析来看，材料可有以下三点启示： 责任担当意识：从三则材料可以看出，不同时代对青年都有着责任担当的要求。无论是摆脱旧观念为社会做贡献，还是在国家危亡时主动承担改造社会的重任，亦或是在新时代为民族复兴而努力，青年都应时刻牢记自己对国家、社会的责任，主动作为，积极投身于时代发展的洪流之中。​ 个人与国家的关系：青年的个人发展不能孤立存在，需与国家命运紧密相连。陈独秀强调个人发展与贡献群体，毛泽东呼吁青年为国家社会行动，习近平总书记期望青年将个人梦想融入民族复兴，都表明只有把个人成长的目标与国家发展的需求相结合，青年才能在实现自身价值的同时，推动国家不断前进。​ 时代使命感：每个时代都赋予青年不同的使命。过去，青年要打破封建束缚、救亡图存；如今，青年要助力民族复兴。当代青年应敏锐感知时代需求，把握时代机遇，在各自领域发光发热，不负时代赋予的使命。 具体写作时，考生可以简要概括三则材料，顺势提出文章的中心论点，即当代青年要在新时代勇担责任，助力民族复兴。接着，点明青春与民族复兴的紧密联系。青春是人生中最有活力、最具创造力的阶段，而民族复兴是国家和民族的伟大目标，青年作为时代的中坚力量，理应将个人的青春价值融入这一宏大征程。其次，列举不同领域青年践行责任的事例。比如，在科研领域，年轻的科研工作者们日夜钻研，为国家的科技进步贡献力量，像航天团队中的青年工程师，为了航天事业的突破付出了大量心血；在基层一线，许多青年干部扎根乡村，带领村民脱贫致富，推动乡村振兴；在文化领域，青年创作者们用新颖的形式传播传统文化，让优秀的民族文化在新时代焕发生机。这些事例都能体现青年在民族复兴征程中的担当。最后，总结青年应如何行动。要树立远大理想，将个人理想与民族复兴的梦想相结合；要努力学习知识，提升自身能力，为实现目标储备力量；要勇于担当，在面对困难和挑战时不退缩，积极主动地为国家和社会贡献自己的力量。 立意： 1.以青春之躯，铸时代担当之魂。 2.肩扛家国梦，青春正当时。 3.踏时代浪潮，书青年担当篇章。 4.家国情怀融青春，使命担当耀时代。 5.让青春在时代责任中绽放华彩。 6.勇立时代潮头，彰显青年担当本色。 7.把青春镶嵌在民族复兴的征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $