精品解析：江苏省镇江市丹阳市2023-2024学年高二下学期期末语文试题

高二年级期末质量监测·语文 （时间：150分钟分值：150分，含书写10分） 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年《山海情》《觉醒年代》《叛逆者》等“现象剧”“出圈”了。这些国剧以充满审美意趣的方式讲述红色故事，让我们与“他们”真切相遇，从中，我们看到“他们”，更看到自己。 人们时常对社会转型过程中的价值失落感叹唏嘘，无奈彷徨，而艺术往往可以提供一条救赎之路。2021年“出圈”的国剧作为一种重要参照，以高贵的“戏核”，首先在价值引领上实现了与观众的共情。很难评判，为什么大众艺术少有讲述大众自己的故事，那些聚焦北上广深的都市生活剧创造出无数鲜亮的人物，其实与数量庞大的大众全无关系。而《山海情》却不同，它讲述了大山里、戈壁滩上的大众出走乡里、移民戈壁、创造奇迹的故事。乡民中间的马得福、白老师是山里的普通人，却也是常人难以企及的英雄。 艺术的最高成就在于创造永恒的生命奇迹。如果说《山海情》是集合种种以成典型，《觉醒年代》却是在真实历史人物基础上的艺术创造。真实与虚构的勾连，奇特的艺术生命力恰在于不灭的灵魂与活着的人之间进行跨时空的对话，其间所迸发的激情与优雅的火花，是当下人们跳出庸常迈向崇高的灯火。电影导演徐皓峰曾说：“故事的核心是观念，许多故事无魅力，源于观念无趣。”《觉醒年代》的创作依靠文献和方志，但它却以诸多虚构的情节抵达了真实的生命。 爱与生命，是文学艺术的母题。无论是《山海情》，抑或是《觉醒年代》《叛逆者》等，都以微细的镜头捕捉到了这个强大的主题。而所谓红色或说主旋律，也的确因为“爱”的审美表达而获得认同，并因此获得经典意义。《觉醒年代》穿透了历史，拍出了那个时代的可怜与绝望、奋起与追索。 一个时代的政治与意识形态、人和社会的关系、人的命运，都通过人与人之间的情感关联得以表达，令人倍感怜惜。历史上有无这段情节已不重要，重要的是创作者以匍匐在大地上的现实主义手法，再现了“相约中国共产党成立”的历史片段，跨越时空，让屏幕前的观众们一同泪流。“出圈”国剧要表达“红色”，但它们的情调、气质和风格却不是一路高歌地追求革命、歌颂人民和表彰先进，甚至恰恰相反，这些正剧的潜流竟是悲情感怀与悲剧韵味。这些作品因浸润了悲剧的情调，而获得了审美的高度，也由此暗合了人们越发挑剔的审美感受力。希腊悲剧和《荷马史诗》，是西方许多人文知识分子和作家的终生读物，《红楼梦》在中国具有同样的阅读魅力，悲剧的力量可见一斑。2021年的几部口碑国剧都因塑造了无限痛苦的悲剧人物，而拓展了作品的深度和广度。 2021年口碑国剧接连亮相荧屏，它们当然也难免瑕疵，但这些剧却召唤和集聚了中华民族的集体记忆，引领我们去体味困窘下中国人的百态人生，去倾听先驱伟人的斗争呐喊……这些好故事的全部意义也许正在于——当它抵达观众时，可以支撑起人格的坐标，令人们获得自省。 （摘编自马琳《2021国剧“出圈”：红色基因的审美表达》） 材料二： “红色经典”感染力的基础之一是历史逻辑的充分显现，它在文学叙事中遵循了历史发展逻辑，生动诠释了“中国人民为何选择共产党”和“共产党何以救中国”的历史信念，其高扬的共产主义信仰既是共产党人的自觉追求，也是中国人民认同的一种历史逻辑的展开。因此，凸显历史维度、尊重历史真实是“红色经典”再生产遵循的基本原则。原本生成于特定历史语境的“红色经典”再生产，既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动诠释革命党人并非不食人间烟火，恰恰是在眷顾和留恋“小我”中来成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然决然的坚定执着，由此触及到时代的精神巅峰，在真实人性和人情的普遍生成和传达中实现党性和人民性的有机统一。 新时代需要新文化的引领，需要以文艺塑造新人，需要发挥文艺引导社会风向的作用。“红色经典”再生产要实现经典化，就要立足当代艺术高原追求艺术的卓越性，尤其要塑造具有时代特征的英雄人物。“红色经典”再生产要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重历史真实，更要倾听时代的声音，要写出一个“真实的人”以及英雄的成长史。也就是说，塑造英雄人物要刻画人物的“七情六欲”和家庭生活，这也成为再生产能否实现经典化的关键。 基于历史真实，追求艺术真实，“红色经典”再生产一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其“烟火气”的刻画要有“度”，再生产要基于现实主义原则，以英雄主义为轴心展开，要回到社会生活的常识、常情、常德，以增强新时代人民的归属感、认同感，树立正确的历史观、国家观。 （摘编自范玉刚《新时代“红色经典”的创作及使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《山海情》等现象剧引起普遍关注，是因为观众在剧中看到了自己的影子，产生了共鸣。 B. 与《山海情》相比，《觉醒年代》基于真实历史人物的创造更能彰显出永恒的生命奇迹。 C. 不断在当代艺术的高原上追求卓越，是“红色经典”再生产经典化得以实现的必由之路。 D. “红色经典”再生产的目的是通过新文化塑造新人，增强新时代人民的归属感认同感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 聚焦北上广深的都市生活剧能以光鲜亮丽的人物形象吸引观众，一定程度上折射出社会转型过程中的价值失落。 B. 《荷马史诗》《红楼梦》能在世界文坛上占有一席之地，得益于悲剧人物的塑造，作品的深度和广度因之拓展。 C. “红色经典”再生产可以有虚构的内容，但这种虚构必须建立在尊重历史真实的前提下，要与时代特征相吻合。 D. 塑造“红色经典”中的英雄人物不应回避人性的阴暗面，阴暗面展现越充分，人物形象越丰满，越有“烟火气”。 3. 结合材料内容，下列选项中不能用来支持材料二的观点的一项是（ ） A. 电影《建党伟业》将我们引入中国共产党建党那段峥嵘岁月，从革命先辈身上我们感受到信仰的力量和执着的精神。 B. 建党百年献礼影片《革命者》既注重呈现李大钊革命先驱的形象，也力求刻画他作为人夫、人父的柔软温情。 C. 电影《辛亥革命》援引了《与妻书》的内容，表现了林觉民在生与死、小家与国家之间的艰难抉择。 D. 电影剧《蓝色档案》在同名电影的基础上，将故事主线由一位女特工转化成为一对姐妹花，构造出立体化的人物关系。 4. “出圈”的国剧是如何实现红色基因的审美表达？请结合材料一进行概括。 5. 《亮剑》《雪豹》后，催生出一种新的类型剧——抗日神剧。抗日神剧以抗日战争为背景，主打战争游戏化、我军偶像化、友军懦夫化、日伪白痴化。2013年广电总局发文叫停。结合材料二内容，分析广电总局叫停“抗日神剧”的原因。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①选材贴近大众生活； ②真实历史事件与虚构情节相勾连； ③借助爱与生命的母题； ④浸润了悲剧的情调。 5. ①不遵循历史发展的规律，游戏化的战争不能再现历史环境的残酷性、严肃性； ②扭曲时代精神中的真实人性，刻意懦夫化友军； ③英雄形象扁平化，人物性格定型化。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“红色经典”影视作品的创作与价值展开探讨。材料一以2021年热播剧为例，分析其通过悲剧美学、现实主义手法和情感共鸣实现红色基因的审美表达；材料二则从理论高度阐述红色经典再生产应遵循历史真实与艺术真实的统一，强调英雄人物塑造要兼具人性温度与精神高度。两则材料共同指向：优秀红色影视作品需在历史逻辑、人性刻画与艺术创新间取得平衡，既要传递主流价值，又要符合艺术规律和观众审美需求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“《觉醒年代》基于真实历史人物的创造更能彰显出永恒的生命奇迹”错误，无中生有。由材料一第三段“艺术的最高成就在于创造永恒的生命奇迹。如果说《山海情》是集合种种以成典型，《觉醒年代》却是在真实历史人物基础上的艺术创造”可知，材料并未比较《山海情》与《觉醒年代》在“永恒生命奇迹”上的优劣。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“阴暗面展现越充分……”错误，由材料二最后一段“但更要明白英雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其‘烟火气’的刻画要有‘度’”可知，“烟火气”要有“度”，避免过度渲染阴暗面，而不是展现越充分越好。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：红色经典需尊重历史真实，“真实的人”以及英雄的成长史，但对其“烟火气”的刻画要有“度”。 A.体现尊重历史真实，但是是人物群像，没有体现“在眷顾和留恋‘小我’中来成就‘大我’的徘徊、不舍”的“真实的人”的形象； B.塑造了李大钊的真实的、立体的英雄形象； C.林觉民发艰难抉择体现“真实的人”的形象； D.将故事主线由一位女特工转化成为一对姐妹花，更有利于展示“真实的人”的形象。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 由材料一第二段“很难评判，为什么大众艺术少有讲述大众自己的故事……乡民中间的马得福、白老师是山里的普通人，却也是常人难以企及的英雄”可概括出第一点。 ②由材料一第三段“……《觉醒年代》却是在真实历史人物基础上的艺术创造。真实与虚构的勾连，奇特的艺术生命力恰在于不灭的灵魂与活着的人之间进行跨时空的对话……”可概括出第二点。 ③由材料一第四段“爱与生命，是文学艺术的母题。……也的确因为‘爱’的审美表达而获得认同，并因此获得经典意义”可概括出第三点。 ④由材料一第五段“这些正剧的潜流竟是悲情感怀与悲剧韵味。这些作品因浸润了悲剧的情调，而获得了审美的高度，也由此暗合了人们越发挑剔的审美感受力。……2021年的几部口碑国剧都因塑造了无限痛苦的悲剧人物，而拓展了作品的深度和广度”可概括出第四点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①抗日神剧通过将战争描绘成轻松的游戏，忽略了抗日战争的艰苦和牺牲，这种做法违背了“红色经典”再生产应遵循的历史真实原则，无法让观众感受到历史的严肃性和残酷性。 ②抗日神剧通过将友军描绘成懦夫，不仅违背了历史真实，还扭曲了时代精神中的真实人性。这种做法无法让观众感受到革命党人的真实情感和坚定信念，违背了“红色经典”再生产应展示真实人性的原则。 ③抗日神剧通过将我军描绘成偶像化、白痴化的英雄，忽视了英雄人物的真实性和复杂性。这种做法不仅无法让观众感受到英雄人物的真实情感和坚定信念，还违背了“红色经典”再生产应避免英雄形象扁平化和人物性格定型化的原则。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 咱们要着起来 丁玲 章品站在街口上，想看看有熟人没有。忽然从后面转过一个人，用力地在他肩头一拍，笑道：“你好大的眼睛，真是到了县上工作，就不认识咱了，咱在后边跟了你半天。”这正是那黑汉子张正国。 年轻的部长也给了他一拳：“你这个家伙，做啥要吓唬人呀！” 有几个人从对面走过来，笑着说：“看你把裤子卷得这么高，到了县城里，还这么个土样子。” 大家看了看没有外人，有一个便低低地说道：“老章！昨天咱们村打了架，今天还没解决啦，说今晚开农会解决。你看刘满可能赢？” “赢不赢就看咱大家敢不敢说话嘛！老章！咱们找裕民去。”张正国忙着往头里带路。章品向那群人说：“一个人力量小，大伙儿力量就大了；一把麦秸不顶事，一堆麦垛就顶事了。刘满打了先锋，你们跟着就上去嘛！” 人越围越多了起来，远远的墙根下有个老头坐在那里晒太阳。张正国碰了一碰章品，章品认得那老头是一贯道的侯殿魁。他问：“他病好了么？” “老早好了。他成天坐在这里晒太阳，观风看色咧！今天跑到农会来问还要清算他不：说只有四五十亩地了，要是村上地不够均，他还可以献点地。谁在背后也笑他：‘你不骑烈马上西天啦？……’”张正国告诉他时，旁边有听见的人也笑了。那老头子装着没看见，像个老僧入定的那样呆坐着。 章品便又问张裕民他们住在哪里。 有个站在旁边的十二三岁的小孩子道：“咱知道张裕民在哪里，咱引你们去。” 他们在门口把章品接住，忙忙往里拉，连连的说道：“啊！你来得真好！”章品看见张裕民和李昌之外还有两个不大认识的人，李昌便说道：“这是咱本家两个哥哥，都是老实人。” 这两个本来就有些胆小的人，便显得很拘束。 “还是谈你们的吧，咱先听听。”章品又把他们让到炕上面，自己也靠墙坐了。 李之祥说：“早上是咱跟小昌兄弟说了，也是咱女人说不报告怕不成。到底有没有这回事，也不见得，他也只给咱讲这么多。” 章品问他们道：“你们村上有几个尖？” 李之祥答道：“咱也不知道有几个，人都说八大尖。” “八大尖也就是那么叫叫的，其实也只有几个是厉害的。”李昌说。 “对呀！”章品更说道，“去年跑了个许有武，今年春上又斗争了侯殿魁。如今侯殿魁天天坐在戏台前晒太阳，谁也不理他。李子俊听说分地，就逃跑了。你看还是他们怕咱们，还是咱们怕他们？” “怕咱们，哈哈……他们可不怕咱们。” “当然他不会怕你们一个人，要是你们全村穷人齐了心，他不怕？人多成王，这道理明白不明白？” “明白是明白，可是老百姓就不齐心。干部还不齐心呢，不信你问张三哥，庄稼主谁都在骂治安员娶了人家闺女，吃了迷魂汤，人家不向着丈人还向着咱们？昨天不就为了这事和刘满闹架？”李之祥不觉得便都说了出来。 张裕民赶忙分辩道：“那只是治安员一个人的事，咱们不是在今晚开农会解决么，你们要说他不对，咱们能说他好？咱们并没有护着他嘛！” 章品又解释道：“那些坏蛋并不怕几个干部，他们只怕穷人一条心。干部是能撤换的，要是有那些软骨头，稀泥泥不上墙的角色，就别叫他当干部嘛。” 两兄弟又笑了，李之祥道：“杨同志也是这么给咱们说。唉，咱们脑筋死，一下子变不过来，咱总是想：人穷了惹不起人。咱心里也明白。可就是个怕，没长肩膀，扛不起个事。” “有了带头的就好了，你说是不是？别人走在头里了，你还怕么？”“如今就是谁也不走在头里。” “只要大伙儿都上来，就谁也不怕了。”李之寿也显得活泼些了，不觉也有些眉飞色舞。“怎么没人，刘满就是一个。如今就差大伙儿赶上去。干部也不只是布置些工作，下命令，要自己也在群众中起带头作用。咱们老是怕闹过了火，只肯自己几个干部考虑了又考虑，就怕不能掌握住，就怕老百姓犯错误，不敢去发动他们，这是不相信老百姓。如今老百姓已经批评咱们了。”张裕民听到批评他，立刻感觉到自己是太没有勇气了，很容易办的事却使自己那么做难。 “不用怕！”章品又拍着李之祥的背，“咱们这会要着起来，把那些坏蛋都烧光，看他们还来个里应外合不啦。咱们先下手为强，人们就不会害怕了。” 这两兄弟都欢喜得跳下地来，呵呵地齐声笑道：“这话太对了！咱们要不翻透身，就不翻，夹生饭没吃头。” “翻不透，就再使把劲，夹生饭就再加上把火，咱们还能不翻身，不吃饭？咱们想问题总要往长远想，咱们如今才好比一棵小树，青枝绿叶的，它还得长大，开花，结果。财主们已经是日落西山，红不过一会儿了。你们别看他们还有人怕他，世界已经翻了个过，世界还要往好里闹啦！” 章品走下地来，向张裕民道：“走，时间不多，咱们还是找工作组的同志们去，有事还是大家商量。” （选自《太阳照在桑干河上》，第四十三章，有删改） 【注】作品反映的是1946年华北解放区土地改革运动初期的情况。前文写的是暖水屯群众刘满和地主钱文贵的女婿打架一事引起风波，县上干部章品来到了村里。张裕民是屯里党支部书记，李昌是村干部。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黑汉子张正国用力拍了章品的肩头，还调侃他，可以看出二人之间关系非常亲密。 B. 一贯道侯殿魁主动提出给村里献点地，说明他被斗争后思想发生了根本性的转变。 C. 小说借章品批评张裕民的话，指出土地改革运动初期部分干部存在官僚主义作风。 D. “找工作组的同志们，有事还是大家商量”，反映我党干部发扬民主的优良作风。 7. 下列对小说艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者精心设计章节标题，“咱们要着起来”反映了章品希望能够尽快开展土地改革斗争的焦急心态。 B. 小说语言通俗淳朴，富于浓郁的乡土气息，叙述语言流畅自然，对话语言简洁明了且不乏生动形象。 C. 小说描写细腻，“看了看没有外人，有一个便低低地说道”反映出村里形势错综复杂，有人可能通风报信。 D. 小说善用比喻，“一把麦秸”“一堆麦垛”说明了团结的重要，“青枝绿叶的小树”展示了土改的美好愿景。 8. 在与章品交流的过程中，李昌两个兄弟的心理发生了怎样的变化？请结合作品简要分析。 9. 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。”作家丁玲听后深受鼓舞，满怀热情创作了《太阳照在桑干河上》。结合选文，分析丁玲是如何践行这一会议精神的。 【答案】6. B 7. A 8. ①先是非常拘束，因为胆小，在章品要求下才肯留下来； ②然后活泼起来，在章品的引导下，打开话匣子说明冲突的情况； ③最后非常激动，由于章品的激励，消除了顾虑，团结起来求翻身。 9. ①思想感情打成一片：作者满怀敬意地叙写干部章品深入发动群众以及群众在发动下终于勇于反抗的过程，表达了对共产党人领导群众进行土改取得翻身解放的喜悦之情。②认真学习群众的语言：作者着力描写土改中农村里各色人等的活泼语言，个性化地表现他们的喜怒哀乐，塑造了章品、张裕民、李昌等鲜活的人物形象。 【解析】 【导语】这篇选文展现了丁玲对土改运动的深刻观察和艺术再现。通过章品与村民的对话，生动刻画了农村阶级关系的复杂性：既有地主侯殿魁的虚伪妥协，也有贫农李之祥兄弟的畏缩与觉醒。作者运用鲜活的口语化表达（如"咱"“稀泥泥不上墙”）和富有乡土气息的比喻（麦秸、小树），成功塑造了各具特色的人物形象。作品既揭示了土改初期干部群众的思想顾虑，又通过章品这个理想化的干部形象，展现了党领导农民翻身做主的正确方向，体现了文艺为工农兵服务的创作理念。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“说明他被斗争后思想发生了根本性转变”错误，侯殿魁主动献地是因害怕被清算，并非“思想发生根本性转变”，而是迫于形势的投机行为。他“装着没看见，像老僧入定”的状态，也体现其内心并未真正服膺土改。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“焦急心态”错误，标题反映的是章品动员群众团结起来参与土改的决心，而非“焦急心态”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①初见面时拘束胆怯。文中提到“这两个本来就有些胆小的人，便显得很拘束”，面对县上干部章品，他们因性格胆小且对交流内容心存顾虑，显得放不开，甚至需要章品主动让他们“坐在炕上面”，才敢慢慢开口。 ②交流中逐渐放松，敢于表达。在章品用“人多成王”的道理引导，又提及侯殿魁、李子俊等地主的下场后，李之祥先“不觉得便都说了出来”，直言“干部还不齐心”“庄稼主谁都在骂治安员”；随后李之寿也“显得活泼些了，不觉也有些眉飞色舞”，两人从拘束转为敢于倾诉村里的问题与内心的担忧。 ③最后坚定振奋，充满希望。在章品的激励下，两兄弟“欢喜得跳下地来，呵呵地齐声笑道：‘这话太对了！咱们要不翻透身，就不翻，夹生饭没吃头’”，彻底消除了“人穷惹不起人”的顾虑，坚定了团结翻身的信念，心理从担忧转为振奋与期待。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品思想感情和语言艺术的能力。 ①思想感情与工农兵大众打成一片：文中既真实写出李昌兄弟“人穷了惹不起人”的胆怯、“脑筋死，一下子变不过来”的迷茫，也细致刻画他们在章品引导下从“怕”到“敢”的转变；同时赞扬章品等干部“深入群众、发动群众”的工作方式，如章品用“一把麦秸不顶事，一堆麦垛就顶事了”的通俗道理鼓励群众，作者通过这些内容，表达对群众翻身愿望的认同、对干部引领作用的肯定，与工农兵的思想感情高度契合。 ②认真学习群众的语言，塑造鲜活形象：文中人物对话完全贴合农村群众的口语习惯，充满生活气息。张正国说“你好大的眼睛，真是到了县上工作，就不认识咱了”，语气亲昵直白，符合农民的直率性格；李之祥抱怨干部“庄稼主谁都在骂治安员娶了人家闺女，吃了迷魂汤”，用“迷魂汤”这类乡土化表达，生动展现群众对不称职干部的不满；章品激励群众时用“咱们这会要着起来，把那些坏蛋都烧光”“夹生饭就再加上把火”，语言通俗接地气，贴合干部与群众沟通的语境。这些群众语言的运用，让人物形象立体鲜活，也让文本更贴近工农兵的生活实际。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共5小题、18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《史记正义》引应劭之说曰：“秦穆公与群臣饮酒，酣。公曰，生共此乐，死共此哀。于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。”是从死出三良之志也。郑康成亦言自杀以从，若然，则三子者，楚之安陵君也，恶足为良！愚谓三良之死，秦穆公死之也。穆公枭雄之君，而三子者，皆有过人之材智者，穆公自度，我在则可以用三子，我死则此三子者恐非后人所能制矣，故平日以同死相要，而将死则竟杀之以殉也。左传载君子之论责穆公无法以遗后嗣而收其良以死洵定论矣。苏明允论汉高祖之欲斩樊哙，谓哙豪健，诸将所不能制，后世之患无大于此，哙死则足以死而无忧矣。秦穆之杀三良，犹此意也。汉景帝谓周亚夫鞅鞅非少主臣，竟下狱死。宋檀道济立功前朝，威名甚重，朝廷疑畏之。彭城王义康虑道济不可复制，召入朝，收付廷尉杀之。呜呼，此皆秦三良也。 （节选自俞樾《宾萌集·秦穆杀三良论》） 材料二： 秦穆之杀三良，诗人刺之矣，《春秋》讥之矣，今不复议。惟三良许之以死，而前代无讥，何也？且臣道莫显于咎繇，孝友莫盛于周公，咎繇尚不殉于舜、禹二后，周公尚不殉于文、武二王，三良讵可许之死乎？如三良者，所谓殉荣乐也，非所谓殉仁义也，可与梁邱据、安陵君同讥矣，焉得谓之百夫特哉！昔荀息许晋献一言，继之以死，君子犹叹斯言之玷，不可为也，岂得以生同荣乐，殁共埃尘，以为忠乎？晏平仲言君为社稷死则死之，斯言得之矣。自周汉迄于巨唐，杀身成仁，代有髦杰，莫不显一身之义烈，未有系一国之存亡。惟纪信乘黄屋以诳楚，赴丹焰而存汉，数千年间，一人而已，汉祚四百，繇此而兴。余谓汉祖建封纪氏，宜在萧曹之上，报德未称，良可悲也。 （节选自李德裕《三良论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 左传载A君子之论B责穆公C无法D以遗后嗣E而收F其良G以死H洵定论矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 志，志向，与《归去来兮辞并序》“深愧平生之志”中的“志”词义相同。 B. 复制，在文中是两个词，复，再，制，控制，与现代汉语中的“复制”并不一样 C. 讥，指被指责，“妾不堪驱使”中“驱使”表示被驱使，两者用法相同。 D. 祚，指帝位，与《陈情表》“门衰祚薄”中的“祚”词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，三良之死归于秦穆公，他担心后继君主不能控制他们，就以同死相约，在自己将死时以践约为托词杀了他们。 B. 材料一由秦国三良之死联想到了樊哙、周亚夫、檀道济这三人的死，从而表达了对贤才之死的惋惜和对当政者的批判。 C. 材料二在评论秦穆公杀三良一事时，由世人多评价秦穆公入手将议论的焦点转移到三良身上，引出了对人生价值观的思考。 D. 材料二多处运用对比手法，如对比三良与咎繇、周公，说明忠孝不必殉葬，再如对比三良与纪信，说明要为国家社稷而死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉景帝谓周亚夫鞅鞅非少主臣，竟下狱死。 （2）余谓汉祖建封纪氏，宜在萧曹之上，报德未称，良可悲也。 14. 两则材料都围绕“三良之死”展开论述，其侧重点有何不同。 【答案】10. BEH 11. A 12. D 13. （1）汉景帝认为周亚夫常心怀不满而不快，不是年轻皇帝的臣子，最终把他关到监狱里致死。（2）我认为汉高祖册封纪氏，(规格)应该在萧何、曹参之上，报答与受到的恩德不相称，的确可悲啊 14. 材料一侧重分析三良之死的原因，材料二侧重评判三良之死的价值。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“三良之死”展开针锋相对的论述。俞樾《秦穆杀三良论》以权谋视角剖析，认为三良之死实为秦穆公为保政权稳固的预谋，并延伸至历代功臣悲剧，凸显君主专制下贤才的宿命。李德裕《三良论》则从儒家伦理切入，批判三良“殉荣乐”而非“殉仁义”的价值取向，通过对比咎繇、周公等典范，强调臣子当为社稷而非君主个人而死。两文一重政治权术，一重道德评判，共同构成对“殉死”现象的多维思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《左传》记载君子的评论，责备秦穆公没有好的法度留给后代，而又收走贤才殉葬，确实是确定的论断了。 “左传”作主语，“载”作谓语，“君子之论”作宾语，构成完整的主谓宾结构，宾语后B处断开； “责”作谓语，“穆公无法以遗后嗣”是“责”的宾语，故应在E处断开； “收其良”是动宾结构，中间不能断开，“以”是连词，连接“收”和“死”，前后连接紧密，此处不能断开，H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义、古今异义现象的理解能力。 A.错误。意愿/志向。句意：这表明殉葬是出于三人的意愿。/深深有愧于平生的志向。 B.正确。古义，再控制；今义，依照原件制作成同样的物品。句意：彭城王刘义康担心不能再控制檀道济。 C.正确。都是被动用法。句意：被《春秋》指责。/我不能忍受被使唤。 D.正确。指帝位/福分。句意：汉朝帝位传承四百年。/家门衰微而福分浅薄。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“说明忠孝不必殉葬”理解有误，材料一的意思是最得臣道的咎繇尚且没有为舜、禹二帝殉葬，最重孝友的周公也没有为文、武二王殉葬，三良却以共死相许，强调了三良之死的不合常理，从而提出他们是为荣乐而死，而不是为仁义而死的观点，并没有说明“忠孝不必殉葬”的道理。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谓”，认为；“少主”，年幼君主；“竟”，最终。 （2）“建封”，册封；“宜”，应该；“良”，的确，确实。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一作者俞樾明确提出“三良之死，秦穆公死之也”，认为秦穆公作为“枭雄之君”，担心自己死后，有“过人之材智”的三良难以被后人控制，故“平日以同死相要，而将死则竟杀之以殉”。因此，材料一核心是剖析三良之死的幕后推手及深层政治动因——君主为巩固后代统治而清除潜在威胁。 材料二作者先以咎繇不殉舜禹、周公不殉文武为例，强调“臣道”不应以殉死为忠；再直指三良“许之以死”是“殉荣乐”而非“殉仁义”，将其与梁邱据、安陵君归为一类，否定其 “百夫特”（杰出人才）的评价。因此，材料二核心是评判三良之死的价值。 参考译文： 材料一： 《史记正义》引用应劭的说法，说：“秦穆公与群臣饮酒，酒喝得很畅快。秦穆公说，让我们活着一起享受快乐，死了一起经受悲哀吧。于是奄息、仲行、鍼虎答应了。等到秦穆公死时，三人都追随秦穆公去了。”这表明殉葬是出于三人的意愿。郑康成也说三良是自杀来追随秦穆公，如果是这样，那么这三个人就是楚国的安陵君，怎能称得上贤良呢？我认为三位贤才的死，是秦穆公有意杀害的。秦穆公是位骁悍有野心的国君，而这三个人都有超过寻常人的才能与智慧，穆公自己揣测，自己活着时可以驾驭这三人，自己死后这三人恐怕不是后继君主所能控制的了，所以平时就以同死相邀约，临死时竟然(以践约为托词)杀掉他们来殉葬。《左传》记载君子的评论，责备秦穆公没有好的法度留给后代，而又收走贤才殉葬，确实是确定的论断了。苏明允评论汉高祖刘邦想杀樊哙，说樊哙雄豪强健，众将领不能制服，后世的祸患没有比这更大的了，樊哙死了，他就可以死而无忧了。秦穆公杀害三位贤才，也是这个意思。汉景帝认为周亚夫不满不服，不是年幼君主能驾驭的臣子，最终将他投入监狱致死。南朝宋代檀道济在前朝立了大功，威信名望很高，朝廷又怀疑又害怕。彭城王刘义康担心不能再控制檀道济，召他入朝，拘押交付廷尉后杀掉了他。唉！这些人都是秦国的三位贤才(一样的人)啊。 材料二： 秦穆公杀了三位贤才，诗人讽刺他，《春秋》指责他，现在不再议论。只有三位贤才答应殉葬(这件事)，前代却没有指责他们，为什么呢？况且在为臣之道方面没有比咎繇更显扬的，在孝顺友爱方面没有比周公更突出的，但咎繇尚且没有为舜、禹二帝殉葬，周公也尚且没有为文王、武王殉葬，这三位贤才怎么能答应殉葬呢？像他们三个人，是所说的为荣华逸乐而死，不是所说的为仁义而死，应该与梁邱据、安陵君一样受到指责，怎么能称他们是百里挑一的俊杰呢！从前荀息答应晋献公一句话，接着以死践行，君子仍感叹他的话有缺点，不能那样做，怎能因为活着同享荣华逸乐而一同归于尘土，就把这当作忠诚呢？晏平仲说君子为国家而死则死得其所，这话是恰当的。自周、汉到大唐，牺牲自己而成全仁德，每个朝代都有这样的豪杰，没有哪位豪杰不显出个人的忠义节烈，(但)没有哪位豪杰关系到一个国家的存亡。唯有纪信(伪装成刘邦)乘坐以黄缯为盖的车来欺骗楚军(使刘邦得以脱逃)，身赴烈火而保存了汉朝大业，数千年间，只有纪信一人而已，汉朝帝位传承四百年，由此而兴盛。我认为汉高祖分封纪氏，应该在萧何、曹参之上，报偿恩德不够相称，实在令人悲痛啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送家静及第后赴官清水 苏舜钦 几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎①。梦好夜归全蜀道，眼明朝宴上林花。 白头佐邑非为晚，蓝绶②还乡亦可誇。况有雄图看悟主，莫伤孤宦向天涯。 【注】①犯斗槎：相传大海通天河，一渔民每年八月见海上木筏往来，便带粮乘筏泛游天河，见到了牛郎、织女。②蓝绶：古代以印纽丝带的颜色区分官职高下，蓝绶表示官职较低。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“尘土”一词形象地道出家静多年科考的艰辛苦楚，如今得中，堪比登天。 B. 颔联托梦咏怀，虚写家静连夜返乡，与蜀地亲朋好友一起赏花畅饮，热闹非常。 C. 颈联中使用“非”和“亦”两个字，以强调年龄大小、官职高低无碍仕途精进。 D. 尾联劝勉家静对未来要充满信心，只要有才华，终究会得到君主的赏识与重用。 16. 本诗中的“客京华”与陆游《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”中的“客京华”表达的情感有何不同？请联系诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗“客京华”突出了家静远离故乡多年、参加科举的艰难，体现了诗人对家静积极进取精神的赞美。 ②陆诗的“客京华”寄寓着诗人认为自己不应在京都作客沾染繁华的感叹，饱含诗人对世态炎凉的深切体会，对宦海沉浮、壮志未酬的感伤。 【解析】 【导语】苏舜钦此诗，以“尘土客京华”写家静苦读，继以“犯斗槎”“上林花”绘登科之喜，再慰以官职、年岁不足忧，末寄雄图悟主之望，全是真挚祝贺与勉励。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌内容和鉴赏艺术特色的能力。 B.“家静连夜返乡，与蜀地亲朋好友一起赏花畅饮”错误。颔联“梦好夜归全蜀道”是虚写家静在梦中回到蜀地，展现的是其得中后对家乡的思念与憧憬，并非“连夜返乡”；“眼明朝宴上林花”则是想象他次日参加朝廷宴会、观赏上林苑花卉的情景，而非“与蜀地亲朋好友一起赏花畅饮”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。 ①苏诗中“几年”突出时间之久，“尘土”描绘了家静在京华客居时生活的艰辛与困苦，多年来为了科举在京城苦苦奋斗，历经坎坷。如今终于得中，“客京华”的艰难与如今得中的喜悦形成鲜明对比，体现了家静多年科考的艰辛，对家静积极进取精神的赞美，同时也蕴含着诗人对家静苦尽甘来的欣慰之情。​ ②陆诗开篇诗人就感慨近年来世态人情淡薄得如同薄纱一般。“谁令”一词，看似是在问是谁让自己来到京城，实则是表达自己内心的无奈，不愿沾染京华繁华的感叹。陆游一生渴望北伐，收复失地，然而朝廷偏安一隅。此时来到京城，他感到官场的黑暗与冷漠，自己在这里只是一个“客”，无法施展抱负。所以“客京华”表达了他对官场、世味淡薄的感慨，暗含着壮志难酬的落寞与无奈之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《寄扬州韩绰判官》中“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的浪漫场景，到《扬州慢·淮左名都》中却成了“__________________，_________________”。 （2）《石钟山记》中苏轼对李渤的观点提出质疑，因为“__________________，__________________”。 （3）《客至》中杜甫对宾主脱略形迹、兴致盎然的场面毫不着墨，纯是由“__________________，__________________”两句暗示出来。 【答案】 ①. 波心荡 ②. 冷月无声 ③. 石之铿然有声者 ④. 所在皆是也 ⑤. 肯与邻翁相对饮 ⑥. 隔篱呼取尽余杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：荡、铿、邻、翁、隔、篱。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新质生产力起点是“新”，关键在“质”，落脚于“生产力”，是一种先进的生产力质态。传统发展方式的不可持续决定了我国必须转换发展理念和发展方式，以实现经济社会协调、可持续和绿色低碳发展。新质生产力建立在新发展理念的基础上，它摆脱了传统经济增长方式、生产力发展路径，在实践探索中产生并不断发展。我们要深刻理解新发展理念对新质生产力发展的重要性，继续完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快发展新质生产力，以此推进和拓展中国式现代化。 新质生产力的形成需要不断调整生产关系。众所周知，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力的变化必然要求新的生产关系与之相适应。因此，发展新质生产力，就必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。因此要解放思想，与时俱进，①不断深化对理论创新的规律性，②不断强化经济体制、科技创新等方面的改革力度，③着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，④建立高标准市场体系，⑤创新生产要素配置方式，⑥让先进优质的各类生产要素向发展新质生产力顺畅流动。 18. 请结合材料内容，运用单句给“新质生产力”下一个简要定义。 19. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. 新质生产力是一种以新发展理念为基础，在实际探索中产生并不断发展的先进生产力质态。 19. ①改为“不断深化对理念创新的规律性认识” ②改为“不断深化经济体制、科技体制等方面的改革”或“不断加大经济体制、科技创新等方面的改革力度”。⑥改为“让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生下定义的能力。 定义需明确其本质属性和核心特征。 文中关于“新质生产力”的关键信息包括： 基础：“建立在新发展理念基础上”，可表述“以新发展理念为基础”； 形成：“在实践探索中产生并不断发展”； 本质：“先进的生产力质态”。 整合为单句：新质生产力是一种以新发展理念为基础，在实际探索中产生并不断发展的先进生产力质态。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 序号①：“不断深化对理论创新的规律性”，“深化”后缺宾语中心语，“规律性”后加上 “认识”。 序号②：“不断强化经济体制、科技创新等方面的改革力度”，“强化”与“力度”搭配不当，改为“加大……力度”或“深化……方面的改革”。 序号⑥：“让先进优质的各类生产要素”多重定语语序不当，“各类”表范围，应置于“先进优质”之前。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邓秀梅赶到清溪乡，天色还不晏，家家的屋顶上已飘起了灰白色的炊烟。冬闲时节，清溪乡的农家只吃两餐饭，夜饭都很早。这个离城二十来里的丘陵乡，四围净是连绵不断的、黑洞洞的树山和竹山，中间是一片大塅，一坦平阳，田里的泥土发黑，十分肥沃。一条沿岸长满刺蓬和杂树的小涧，弯弯曲曲地从塅里流过。涧上有几座零零散散的石头砌的坝，分段地把溪水拦住，汇成几个小小的水库。一个水库的边头，有所小小的稻草盖的茅屋子——那是利用水力作为动力的碾子屋。虽说是冬天，普山普岭，还是满眼的青翠。一连开一两个月的白洁的茶子花，好像点缀在青松翠竹间的闪烁的细瘦的残雪。林里和山边，到处发散着落花、青草、朽叶和泥土的混合的、潮润的气味。 一进村口，邓秀梅就把脚步放慢了。她从衣兜子里掏出她的那块蓝布手帕子，揩了一揩额上和脸上的细小的汗珠。她生长在乡下，从小爱乡村。她一看见乡里的草垛、炊烟、池塘，或是茶子花，都会感到亲切和快活。她兴致勃勃地慢慢地走着。一路欣赏四周的景色，听着山里的各种各样的鸟啼，间或，也有啄木鸟，用它的硬嘴巴敲得空树干子梆梆地发出悠徐的，间隔均匀的声响。 20. 下列句子中的破折号和文中画横线句的破折号，用法相同的一项是（ ） A. 枪声震撼了四周的原野，空间里久久不歇地起着剧烈的骚动，——这里相隔约有千分之一秒钟的静默，这是一个痛苦的令人颤抖的时间。（丘东平《一个连长的战斗遭遇》） B. 队长和善地告他说：“现在打仗不同往年一样，现在——一边是咱们中国军队，一边是日本鬼子。你懂吗！”（姚雪垠《差半车麦秸》） C. 我军的重炮向着敌人纵深里的重炮阵地，以及附近的这个迫击炮群还击了——也是排炮。（路翎《洼地上的“战役”》） D. 他马上把他最头疼的一件事提出来，让白主任帮一个忙——帮他在县粮食加工厂给牲口买点麦麸。（路遥《平凡的世界》） 21. 说说文中加点三个重叠形式词语“弯弯曲曲、零零散散、小小”和“弯曲、零散、小”相比，语意上各有什么不同。 22. 文中画波浪线的句子如改为“她从口袋里取出她的那块蓝布手帕，擦拭额上和脸上的细小的汗珠”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】20. D 21. ①“弯曲”即不直，重叠后表明不直的地方多，在语言上更生动，更能写出小涧的形态美；②“零散”即分布不集中，重叠后表明分布得很稀，在语言上更形象，更能写出坝的少而且分布不集中的情状 ③“小”表明规模不大，重叠后表示规模更加小，在语言上更夸张，更能写出碾子屋的小巧。 22. ①口语和方言更具代入感，让读者瞬间入境；②“掏”“揩了一揩”更符合人物的身份特征，更能准确地感受到邓秀梅的汗水和劳动的辛苦；③用“衣兜子”而不用“口袋”，更简单直接地描绘了邓秀梅的动作，更生动形象。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画横线句的破折号作用是解释说明。 A.破折号表示补充说明。 B.破折号表示说话的停顿或语气的转换。 C.破折号表示补充说明。 D.破折号解释说明。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①“弯弯曲曲”比“弯曲”更强调弯曲的连贯性与次数多，原文“弯弯曲曲地从塅里流过”，精准描摹出小涧沿田塅蜿蜒的具体形态，画面感更强，暗含对小涧灵动美的喜爱；“弯曲”仅笼统表“不直”，缺乏细节。 ②“零零散散”比“零散”更突出分布的稀疏程度，“几座零零散散的石头坝”，既显坝数量少，又体现其间隔远、不聚集的状态，贴合乡村景观的原生态；“零散”仅定性“不集中”，不够具体。 ③“小小”比“小”程度更深，还带亲昵感，“小小的稻草茅屋子”，既强调碾子屋规模小，又传递出对小屋的温情；“小”仅表规模，无情感与细节。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①词语更贴语境：“衣兜子”是乡土口语，契合清溪乡的乡村场景与邓秀梅的身份，让人物与环境更融合；“口袋”通用，无地域生活感。 ②动作更贴合状态：“掏”还原手伸进衣兜摸索取帕的自然姿态，比“取出”更具生活感；“揩了一揩”是轻擦动作，呼应“细小汗珠”，显邓秀梅从容，“擦拭”更笼统。 ③情感更细腻：用“衣兜子”而不用“口袋”，用“掏”“揩了一揩”而不用“取出”“擦拭”，契合人物身份，描绘人物动作更加直接，显其赶路后仍整洁从容；改句客观陈述，缺少这种情感联结。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子《逍遥游》中描绘了两个形象，一是“抟扶摇羊角而上者九万里”的鹏，一是“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳，两者虽有“小大之辩”，但归根结底均是“有所待”、都未达到逍遥的境界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“待”方能逍遥​ 庄子笔下的鹏击水三千里，抟扶摇而上九万里；斥鴳腾跃蓬蒿间，翱翔数仞而下。两者虽有“小大之辩”但皆“有所待”，未达到真正逍遥；“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，看似自由的跃动与翱翔，仍受限于海与天的边界。那何为真正的自由？我认为​破“待”方能逍遥​。 “有所待”是世间常态。鹏依赖“海运则将徙”的大风，若无风力托举，便难越山海，恰似“欲渡黄河冰塞川”，空有壮志却因外在阻碍踟蹰；斥鴳受限于自身视野与能力，无法理解九万里高远，犹如“夏虫不可语冰”，被自身认知禁锢。司马迁创作《史记》，依赖坚定信念与顽强意志，这依赖何尝不是“待”；奥黛丽·赫本凭借舞蹈基础投身演艺，对过往积累的依赖也是束缚。可见，困于“有所待”，便难脱樊笼。​ “小大之辩”的迷思，让我们忽视“有所待”的共性。人们羡慕鹏的高远，鄙夷斥鴳的浅陋，却忘记了两者都在依赖中生存。其实，真正的差距不在外在形态的大小，而在于是否意识到“待”的存在。陶渊明放弃官场选择田园，挣脱对俸禄与虚名的依赖，“久在樊笼里，复得返自然”；苏轼屡遭贬谪却“一蓑烟雨任平生”，突破对环境与境遇的“待”。他们证明，超越“小大”表象，直面“有所待”本质，是走向逍遥的第一步。​ “无待”的逍遥，是精神上的自主与超脱。庄子的“乘天地之正，而御六气之辩”，并非要求人如神仙，而是强调摆脱对“正”与“辩”的刻意追求。如庖丁解牛“以无厚入有间”，是掌握规律后的游刃有余；颜回“一箪食，一瓢饮”，是超越物质依赖的精神自得。南怀瑾在嘈杂困窘中完成传世之作，正是超越外在条件与内心欲望的典范。​ 现代社会，我们仍被各种“待”缠绕：依赖社交媒体点赞获得认同，困于物质标准定义成功。鹏与斥鴳的故事提醒我们，不破除“有所待”的枷锁，都只是在不同牢笼中徘徊。​ 真正的逍遥，是认清“有所待”的必然，却不被其奴役。如庄子所言“至人无己，神人无功，圣人无名”，不再依赖“己”的执念、“功”的成就、“名”的赞誉，方能拥抱精神的晴空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用庄子的《逍遥游》。庄子在文章中塑造了鹏与斥鴳，形成鲜明的“小大之辩”：鹏凭借“海运则将徙于南冥”的大风，能“抟扶摇羊角而上者九万里”，展现出宏大的气象；斥鴳则“翱翔蓬蒿之间”，满足于狭小的天地。但庄子的核心观点在于，两者本质上都是“有所待”——鹏依赖风力，斥鴳受限于自身能力与视野，都未能达到“无待”的逍遥境界。​这里的“待”指依赖、凭借，包括外在条件（如风力、环境）与内在束缚（如认知、欲望）。庄子的逍遥，并非物理空间的大小或能力的强弱，而是超越一切依赖与束缚，达到精神上的绝对自由。材料的深意在于打破对“大小”的表面认知，引导人们思考真正的自由源于对“有所待”的超越。​那如何做到超越束缚呢？首先不纠结于外在的大小强弱，而专注于突破内在心灵局限。其次通过修养、觉悟逐步摆脱依赖，走向精神自由。​最后在认清“有所待”的现实规律后，依然保持自己精神的独立与自足。 写作时​可以开篇引用《逍遥游》中鹏与斥鴳的典故点出其共有的“有所待”本质，引出对“何为真正自由”的思考。然后结合材料中“待”的内涵，分别阐述鹏所依赖的外在条件（风力等）和斥鴳受限于的内在认知，分析“有所待”在不同层面的具体体现，可引用相关名言增强说服力。之后从“超越‘有所待’”出发，列举历史人物或现实事例，如陶渊明、苏轼等，说明他们是如何认识到“有所待”的束缚，并尝试突破以追求精神自由的。最后结合人们在当下被各种“待”（如对物质、他人评价的依赖）所困的现实，探讨现代人破除“有所待”的束缚、追求心灵自由的方法。 立意​： 1.超越“小大之辩”，直面精神枷锁。 2.提高修养觉悟，摆脱“待”的依赖。 3.超越内心，保持精神的独立与自足。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级期末质量监测·语文 （时间：150分钟分值：150分，含书写10分） 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年《山海情》《觉醒年代》《叛逆者》等“现象剧”“出圈”了。这些国剧以充满审美意趣的方式讲述红色故事，让我们与“他们”真切相遇，从中，我们看到“他们”，更看到自己。 人们时常对社会转型过程中的价值失落感叹唏嘘，无奈彷徨，而艺术往往可以提供一条救赎之路。2021年“出圈”的国剧作为一种重要参照，以高贵的“戏核”，首先在价值引领上实现了与观众的共情。很难评判，为什么大众艺术少有讲述大众自己的故事，那些聚焦北上广深的都市生活剧创造出无数鲜亮的人物，其实与数量庞大的大众全无关系。而《山海情》却不同，它讲述了大山里、戈壁滩上的大众出走乡里、移民戈壁、创造奇迹的故事。乡民中间的马得福、白老师是山里的普通人，却也是常人难以企及的英雄。 艺术的最高成就在于创造永恒的生命奇迹。如果说《山海情》是集合种种以成典型，《觉醒年代》却是在真实历史人物基础上的艺术创造。真实与虚构的勾连，奇特的艺术生命力恰在于不灭的灵魂与活着的人之间进行跨时空的对话，其间所迸发的激情与优雅的火花，是当下人们跳出庸常迈向崇高的灯火。电影导演徐皓峰曾说：“故事的核心是观念，许多故事无魅力，源于观念无趣。”《觉醒年代》的创作依靠文献和方志，但它却以诸多虚构的情节抵达了真实的生命。 爱与生命，是文学艺术的母题。无论是《山海情》，抑或是《觉醒年代》《叛逆者》等，都以微细的镜头捕捉到了这个强大的主题。而所谓红色或说主旋律，也的确因为“爱”的审美表达而获得认同，并因此获得经典意义。《觉醒年代》穿透了历史，拍出了那个时代的可怜与绝望、奋起与追索。 一个时代的政治与意识形态、人和社会的关系、人的命运，都通过人与人之间的情感关联得以表达，令人倍感怜惜。历史上有无这段情节已不重要，重要的是创作者以匍匐在大地上的现实主义手法，再现了“相约中国共产党成立”的历史片段，跨越时空，让屏幕前的观众们一同泪流。“出圈”国剧要表达“红色”，但它们的情调、气质和风格却不是一路高歌地追求革命、歌颂人民和表彰先进，甚至恰恰相反，这些正剧的潜流竟是悲情感怀与悲剧韵味。这些作品因浸润了悲剧的情调，而获得了审美的高度，也由此暗合了人们越发挑剔的审美感受力。希腊悲剧和《荷马史诗》，是西方许多人文知识分子和作家的终生读物，《红楼梦》在中国具有同样的阅读魅力，悲剧的力量可见一斑。2021年的几部口碑国剧都因塑造了无限痛苦的悲剧人物，而拓展了作品的深度和广度。 2021年口碑国剧接连亮相荧屏，它们当然也难免瑕疵，但这些剧却召唤和集聚了中华民族的集体记忆，引领我们去体味困窘下中国人的百态人生，去倾听先驱伟人的斗争呐喊……这些好故事的全部意义也许正在于——当它抵达观众时，可以支撑起人格的坐标，令人们获得自省。 （摘编自马琳《2021国剧“出圈”：红色基因的审美表达》） 材料二： “红色经典”感染力的基础之一是历史逻辑的充分显现，它在文学叙事中遵循了历史发展逻辑，生动诠释了“中国人民为何选择共产党”和“共产党何以救中国”的历史信念，其高扬的共产主义信仰既是共产党人的自觉追求，也是中国人民认同的一种历史逻辑的展开。因此，凸显历史维度、尊重历史真实是“红色经典”再生产遵循的基本原则。原本生成于特定历史语境的“红色经典”再生产，既要尊重历史逻辑真实，再现特定历史环境的残酷性、严肃性，在生存底线一再退守中奋起抗争和义无反顾，从而成就革命大义的合理性；也要立足现实条件，在时代精神中展示真实的人性，生动诠释革命党人并非不食人间烟火，恰恰是在眷顾和留恋“小我”中来成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然决然的坚定执着，由此触及到时代的精神巅峰，在真实人性和人情的普遍生成和传达中实现党性和人民性的有机统一。 新时代需要新文化的引领，需要以文艺塑造新人，需要发挥文艺引导社会风向的作用。“红色经典”再生产要实现经典化，就要立足当代艺术高原追求艺术的卓越性，尤其要塑造具有时代特征的英雄人物。“红色经典”再生产要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重历史真实，更要倾听时代的声音，要写出一个“真实的人”以及英雄的成长史。也就是说，塑造英雄人物要刻画人物的“七情六欲”和家庭生活，这也成为再生产能否实现经典化的关键。 基于历史真实，追求艺术真实，“红色经典”再生产一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之为英雄的超越性和特殊性，因此对其“烟火气”的刻画要有“度”，再生产要基于现实主义原则，以英雄主义为轴心展开，要回到社会生活的常识、常情、常德，以增强新时代人民的归属感、认同感，树立正确的历史观、国家观。 （摘编自范玉刚《新时代“红色经典”的创作及使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《山海情》等现象剧引起普遍关注，是因为观众在剧中看到了自己的影子，产生了共鸣。 B. 与《山海情》相比，《觉醒年代》基于真实历史人物的创造更能彰显出永恒的生命奇迹。 C. 不断在当代艺术的高原上追求卓越，是“红色经典”再生产经典化得以实现的必由之路。 D. “红色经典”再生产的目的是通过新文化塑造新人，增强新时代人民的归属感认同感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 聚焦北上广深的都市生活剧能以光鲜亮丽的人物形象吸引观众，一定程度上折射出社会转型过程中的价值失落。 B. 《荷马史诗》《红楼梦》能在世界文坛上占有一席之地，得益于悲剧人物的塑造，作品的深度和广度因之拓展。 C. “红色经典”再生产可以有虚构的内容，但这种虚构必须建立在尊重历史真实的前提下，要与时代特征相吻合。 D. 塑造“红色经典”中的英雄人物不应回避人性的阴暗面，阴暗面展现越充分，人物形象越丰满，越有“烟火气”。 3. 结合材料内容，下列选项中不能用来支持材料二观点的一项是（ ） A. 电影《建党伟业》将我们引入中国共产党建党那段峥嵘岁月，从革命先辈身上我们感受到信仰的力量和执着的精神。 B. 建党百年献礼影片《革命者》既注重呈现李大钊革命先驱形象，也力求刻画他作为人夫、人父的柔软温情。 C. 电影《辛亥革命》援引了《与妻书》的内容，表现了林觉民在生与死、小家与国家之间的艰难抉择。 D. 电影剧《蓝色档案》在同名电影基础上，将故事主线由一位女特工转化成为一对姐妹花，构造出立体化的人物关系。 4. “出圈”的国剧是如何实现红色基因的审美表达？请结合材料一进行概括。 5. 《亮剑》《雪豹》后，催生出一种新的类型剧——抗日神剧。抗日神剧以抗日战争为背景，主打战争游戏化、我军偶像化、友军懦夫化、日伪白痴化。2013年广电总局发文叫停。结合材料二内容，分析广电总局叫停“抗日神剧”的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 咱们要着起来 丁玲 章品站在街口上，想看看有熟人没有。忽然从后面转过一个人，用力地在他肩头一拍，笑道：“你好大的眼睛，真是到了县上工作，就不认识咱了，咱在后边跟了你半天。”这正是那黑汉子张正国。 年轻的部长也给了他一拳：“你这个家伙，做啥要吓唬人呀！” 有几个人从对面走过来，笑着说：“看你把裤子卷得这么高，到了县城里，还这么个土样子。” 大家看了看没有外人，有一个便低低地说道：“老章！昨天咱们村打了架，今天还没解决啦，说今晚开农会解决。你看刘满可能赢？” “赢不赢就看咱大家敢不敢说话嘛！老章！咱们找裕民去。”张正国忙着往头里带路。章品向那群人说：“一个人力量小，大伙儿力量就大了；一把麦秸不顶事，一堆麦垛就顶事了。刘满打了先锋，你们跟着就上去嘛！” 人越围越多了起来，远远的墙根下有个老头坐在那里晒太阳。张正国碰了一碰章品，章品认得那老头是一贯道的侯殿魁。他问：“他病好了么？” “老早好了。他成天坐在这里晒太阳，观风看色咧！今天跑到农会来问还要清算他不：说只有四五十亩地了，要是村上地不够均，他还可以献点地。谁在背后也笑他：‘你不骑烈马上西天啦？……’”张正国告诉他时，旁边有听见的人也笑了。那老头子装着没看见，像个老僧入定的那样呆坐着。 章品便又问张裕民他们住在哪里。 有个站在旁边的十二三岁的小孩子道：“咱知道张裕民在哪里，咱引你们去。” 他们在门口把章品接住，忙忙往里拉，连连的说道：“啊！你来得真好！”章品看见张裕民和李昌之外还有两个不大认识的人，李昌便说道：“这是咱本家两个哥哥，都是老实人。” 这两个本来就有些胆小的人，便显得很拘束。 “还是谈你们的吧，咱先听听。”章品又把他们让到炕上面，自己也靠墙坐了。 李之祥说：“早上是咱跟小昌兄弟说了，也是咱女人说不报告怕不成。到底有没有这回事，也不见得，他也只给咱讲这么多。” 章品问他们道：“你们村上有几个尖？” 李之祥答道：“咱也不知道有几个，人都说八大尖。” “八大尖也就是那么叫叫的，其实也只有几个是厉害的。”李昌说。 “对呀！”章品更说道，“去年跑了个许有武，今年春上又斗争了侯殿魁。如今侯殿魁天天坐在戏台前晒太阳，谁也不理他。李子俊听说分地，就逃跑了。你看还是他们怕咱们，还是咱们怕他们？” “怕咱们，哈哈……他们可不怕咱们。” “当然他不会怕你们一个人，要是你们全村穷人齐了心，他不怕？人多成王，这道理明白不明白？” “明白是明白，可是老百姓就不齐心。干部还不齐心呢，不信你问张三哥，庄稼主谁都在骂治安员娶了人家闺女，吃了迷魂汤，人家不向着丈人还向着咱们？昨天不就为了这事和刘满闹架？”李之祥不觉得便都说了出来。 张裕民赶忙分辩道：“那只是治安员一个人的事，咱们不是在今晚开农会解决么，你们要说他不对，咱们能说他好？咱们并没有护着他嘛！” 章品又解释道：“那些坏蛋并不怕几个干部，他们只怕穷人一条心。干部是能撤换的，要是有那些软骨头，稀泥泥不上墙的角色，就别叫他当干部嘛。” 两兄弟又笑了，李之祥道：“杨同志也是这么给咱们说。唉，咱们脑筋死，一下子变不过来，咱总是想：人穷了惹不起人。咱心里也明白。可就是个怕，没长肩膀，扛不起个事。” “有了带头的就好了，你说是不是？别人走在头里了，你还怕么？”“如今就是谁也不走在头里。” “只要大伙儿都上来，就谁也不怕了。”李之寿也显得活泼些了，不觉也有些眉飞色舞。“怎么没人，刘满就是一个。如今就差大伙儿赶上去。干部也不只是布置些工作，下命令，要自己也在群众中起带头作用。咱们老是怕闹过了火，只肯自己几个干部考虑了又考虑，就怕不能掌握住，就怕老百姓犯错误，不敢去发动他们，这是不相信老百姓。如今老百姓已经批评咱们了。”张裕民听到批评他，立刻感觉到自己是太没有勇气了，很容易办的事却使自己那么做难。 “不用怕！”章品又拍着李之祥的背，“咱们这会要着起来，把那些坏蛋都烧光，看他们还来个里应外合不啦。咱们先下手为强，人们就不会害怕了。” 这两兄弟都欢喜得跳下地来，呵呵地齐声笑道：“这话太对了！咱们要不翻透身，就不翻，夹生饭没吃头。” “翻不透，就再使把劲，夹生饭就再加上把火，咱们还能不翻身，不吃饭？咱们想问题总要往长远想，咱们如今才好比一棵小树，青枝绿叶的，它还得长大，开花，结果。财主们已经是日落西山，红不过一会儿了。你们别看他们还有人怕他，世界已经翻了个过，世界还要往好里闹啦！” 章品走下地来，向张裕民道：“走，时间不多，咱们还是找工作组的同志们去，有事还是大家商量。” （选自《太阳照在桑干河上》，第四十三章，有删改） 【注】作品反映的是1946年华北解放区土地改革运动初期的情况。前文写的是暖水屯群众刘满和地主钱文贵的女婿打架一事引起风波，县上干部章品来到了村里。张裕民是屯里党支部书记，李昌是村干部。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黑汉子张正国用力拍了章品的肩头，还调侃他，可以看出二人之间关系非常亲密。 B. 一贯道侯殿魁主动提出给村里献点地，说明他被斗争后思想发生了根本性的转变。 C. 小说借章品批评张裕民的话，指出土地改革运动初期部分干部存在官僚主义作风。 D. “找工作组的同志们，有事还是大家商量”，反映我党干部发扬民主的优良作风。 7. 下列对小说艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者精心设计章节标题，“咱们要着起来”反映了章品希望能够尽快开展土地改革斗争的焦急心态。 B. 小说语言通俗淳朴，富于浓郁的乡土气息，叙述语言流畅自然，对话语言简洁明了且不乏生动形象。 C. 小说描写细腻，“看了看没有外人，有一个便低低地说道”反映出村里形势错综复杂，有人可能通风报信。 D. 小说善用比喻，“一把麦秸”“一堆麦垛”说明了团结的重要，“青枝绿叶的小树”展示了土改的美好愿景。 8. 在与章品交流的过程中，李昌两个兄弟的心理发生了怎样的变化？请结合作品简要分析。 9. 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。”作家丁玲听后深受鼓舞，满怀热情创作了《太阳照在桑干河上》。结合选文，分析丁玲是如何践行这一会议精神的。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共5小题、18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《史记正义》引应劭之说曰：“秦穆公与群臣饮酒，酣。公曰，生共此乐，死共此哀。于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。”是从死出三良之志也。郑康成亦言自杀以从，若然，则三子者，楚之安陵君也，恶足为良！愚谓三良之死，秦穆公死之也。穆公枭雄之君，而三子者，皆有过人之材智者，穆公自度，我在则可以用三子，我死则此三子者恐非后人所能制矣，故平日以同死相要，而将死则竟杀之以殉也。左传载君子之论责穆公无法以遗后嗣而收其良以死洵定论矣。苏明允论汉高祖之欲斩樊哙，谓哙豪健，诸将所不能制，后世之患无大于此，哙死则足以死而无忧矣。秦穆之杀三良，犹此意也。汉景帝谓周亚夫鞅鞅非少主臣，竟下狱死。宋檀道济立功前朝，威名甚重，朝廷疑畏之。彭城王义康虑道济不可复制，召入朝，收付廷尉杀之。呜呼，此皆秦三良也。 （节选自俞樾《宾萌集·秦穆杀三良论》） 材料二： 秦穆之杀三良，诗人刺之矣，《春秋》讥之矣，今不复议。惟三良许之以死，而前代无讥，何也？且臣道莫显于咎繇，孝友莫盛于周公，咎繇尚不殉于舜、禹二后，周公尚不殉于文、武二王，三良讵可许之死乎？如三良者，所谓殉荣乐也，非所谓殉仁义也，可与梁邱据、安陵君同讥矣，焉得谓之百夫特哉！昔荀息许晋献一言，继之以死，君子犹叹斯言之玷，不可为也，岂得以生同荣乐，殁共埃尘，以为忠乎？晏平仲言君为社稷死则死之，斯言得之矣。自周汉迄于巨唐，杀身成仁，代有髦杰，莫不显一身之义烈，未有系一国之存亡。惟纪信乘黄屋以诳楚，赴丹焰而存汉，数千年间，一人而已，汉祚四百，繇此而兴。余谓汉祖建封纪氏，宜在萧曹之上，报德未称，良可悲也。 （节选自李德裕《三良论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 左传载A君子之论B责穆公C无法D以遗后嗣E而收F其良G以死H洵定论矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 志，志向，与《归去来兮辞并序》“深愧平生之志”中的“志”词义相同。 B. 复制，在文中是两个词，复，再，制，控制，与现代汉语中“复制”并不一样 C. 讥，指被指责，“妾不堪驱使”中“驱使”表示被驱使，两者用法相同。 D. 祚，指帝位，与《陈情表》“门衰祚薄”中的“祚”词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，三良之死归于秦穆公，他担心后继君主不能控制他们，就以同死相约，在自己将死时以践约为托词杀了他们。 B. 材料一由秦国三良之死联想到了樊哙、周亚夫、檀道济这三人的死，从而表达了对贤才之死的惋惜和对当政者的批判。 C. 材料二在评论秦穆公杀三良一事时，由世人多评价秦穆公入手将议论的焦点转移到三良身上，引出了对人生价值观的思考。 D. 材料二多处运用对比手法，如对比三良与咎繇、周公，说明忠孝不必殉葬，再如对比三良与纪信，说明要为国家社稷而死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉景帝谓周亚夫鞅鞅非少主臣，竟下狱死。 （2）余谓汉祖建封纪氏，宜在萧曹之上，报德未称，良可悲也。 14. 两则材料都围绕“三良之死”展开论述，其侧重点有何不同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送家静及第后赴官清水 苏舜钦 几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎①。梦好夜归全蜀道，眼明朝宴上林花。 白头佐邑非为晚，蓝绶②还乡亦可誇。况有雄图看悟主，莫伤孤宦向天涯。 【注】①犯斗槎：相传大海通天河，一渔民每年八月见海上木筏往来，便带粮乘筏泛游天河，见到了牛郎、织女。②蓝绶：古代以印纽丝带的颜色区分官职高下，蓝绶表示官职较低。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“尘土”一词形象地道出家静多年科考的艰辛苦楚，如今得中，堪比登天。 B. 颔联托梦咏怀，虚写家静连夜返乡，与蜀地亲朋好友一起赏花畅饮，热闹非常。 C. 颈联中使用“非”和“亦”两个字，以强调年龄大小、官职高低无碍仕途精进。 D. 尾联劝勉家静对未来要充满信心，只要有才华，终究会得到君主的赏识与重用。 16. 本诗中的“客京华”与陆游《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”中的“客京华”表达的情感有何不同？请联系诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《寄扬州韩绰判官》中“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的浪漫场景，到《扬州慢·淮左名都》中却成了“__________________，_________________”。 （2）《石钟山记》中苏轼对李渤的观点提出质疑，因为“__________________，__________________”。 （3）《客至》中杜甫对宾主脱略形迹、兴致盎然的场面毫不着墨，纯是由“__________________，__________________”两句暗示出来。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新质生产力起点是“新”，关键在“质”，落脚于“生产力”，是一种先进的生产力质态。传统发展方式的不可持续决定了我国必须转换发展理念和发展方式，以实现经济社会协调、可持续和绿色低碳发展。新质生产力建立在新发展理念的基础上，它摆脱了传统经济增长方式、生产力发展路径，在实践探索中产生并不断发展。我们要深刻理解新发展理念对新质生产力发展的重要性，继续完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快发展新质生产力，以此推进和拓展中国式现代化。 新质生产力的形成需要不断调整生产关系。众所周知，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力的变化必然要求新的生产关系与之相适应。因此，发展新质生产力，就必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。因此要解放思想，与时俱进，①不断深化对理论创新的规律性，②不断强化经济体制、科技创新等方面的改革力度，③着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，④建立高标准市场体系，⑤创新生产要素配置方式，⑥让先进优质的各类生产要素向发展新质生产力顺畅流动。 18. 请结合材料内容，运用单句给“新质生产力”下一个简要定义。 19. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邓秀梅赶到清溪乡，天色还不晏，家家的屋顶上已飘起了灰白色的炊烟。冬闲时节，清溪乡的农家只吃两餐饭，夜饭都很早。这个离城二十来里的丘陵乡，四围净是连绵不断的、黑洞洞的树山和竹山，中间是一片大塅，一坦平阳，田里的泥土发黑，十分肥沃。一条沿岸长满刺蓬和杂树的小涧，弯弯曲曲地从塅里流过。涧上有几座零零散散的石头砌的坝，分段地把溪水拦住，汇成几个小小的水库。一个水库的边头，有所小小的稻草盖的茅屋子——那是利用水力作为动力的碾子屋。虽说是冬天，普山普岭，还是满眼的青翠。一连开一两个月的白洁的茶子花，好像点缀在青松翠竹间的闪烁的细瘦的残雪。林里和山边，到处发散着落花、青草、朽叶和泥土的混合的、潮润的气味。 一进村口，邓秀梅就把脚步放慢了。她从衣兜子里掏出她的那块蓝布手帕子，揩了一揩额上和脸上的细小的汗珠。她生长在乡下，从小爱乡村。她一看见乡里的草垛、炊烟、池塘，或是茶子花，都会感到亲切和快活。她兴致勃勃地慢慢地走着。一路欣赏四周的景色，听着山里的各种各样的鸟啼，间或，也有啄木鸟，用它的硬嘴巴敲得空树干子梆梆地发出悠徐的，间隔均匀的声响。 20. 下列句子中的破折号和文中画横线句的破折号，用法相同的一项是（ ） A. 枪声震撼了四周的原野，空间里久久不歇地起着剧烈的骚动，——这里相隔约有千分之一秒钟的静默，这是一个痛苦的令人颤抖的时间。（丘东平《一个连长的战斗遭遇》） B. 队长和善地告他说：“现在打仗不同往年一样，现在——一边是咱们中国军队，一边是日本鬼子。你懂吗！”（姚雪垠《差半车麦秸》） C. 我军的重炮向着敌人纵深里的重炮阵地，以及附近的这个迫击炮群还击了——也是排炮。（路翎《洼地上的“战役”》） D. 他马上把他最头疼的一件事提出来，让白主任帮一个忙——帮他在县粮食加工厂给牲口买点麦麸。（路遥《平凡的世界》） 21. 说说文中加点三个重叠形式词语“弯弯曲曲、零零散散、小小”和“弯曲、零散、小”相比，语意上各有什么不同。 22. 文中画波浪线的句子如改为“她从口袋里取出她的那块蓝布手帕，擦拭额上和脸上的细小的汗珠”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子《逍遥游》中描绘了两个形象，一是“抟扶摇羊角而上者九万里”的鹏，一是“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳，两者虽有“小大之辩”，但归根结底均是“有所待”、都未达到逍遥的境界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $