精品解析：2026届云南师范大学附属中学高三上学期适应性测试第一次语文试卷

语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉朝王充是一位批判大师，他写了一本书叫《论衡》，就是专门批驳前人的错误或他不同意的论点的。譬如，在《书虚篇》中谈到钱塘江的潮水问题，据说是伍子胥被吴王夫差杀害后，忠魂不散，驱水为潮，以表愤慨。王充指出这是欺人之谈，他举出十二点理由，反复说明潮水决非伍子胥的魂所激起的；接着又列出六点根据，正面解说潮水是一种自然现象，并正确地指出“涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同”。他在当时能认识到涛与月的关系，确是卓见，非同凡响。英人李约瑟很重视这段批判，把这段原文和译文完整地引用在他写的《中国科学技术史》第四卷中。 学术批判，必须讲道理，明是非，不能强词夺理，以势压人。批判的最后成果，应是立新；无新，则批判不能彻底。有些理论，并非全错，只是适用范围有限。批判它的局限性，也是有积极意义的。例如牛顿力学对低速运动是很准确的，但对高速运动，则误差很大，应以相对论力学来代替。 （摘编自王梓坤《科学发现纵横谈》） 材料二： 适者生存的理论被奉为自然规律，尽管如此，每一个人、每一个科学家还是应当问一句：“适者生存说”是否真是一种自然法则？或者进而问一问：这究竟能否称得上科学？ 科学哲学家波珀认为，一种理论如果只能解释已知的事实，那么充其量也只不过是一种历史解释而已，达尔文主义是解释一种历史过程——地球生命史的尝试。波珀无疑是正确的。 但什么是科学呢？大多数科学家都认为，一种能够预测尚未观察到的现象的理论是科学。依照这一个看法，共同祖先现象是科学理论。达尔文设想，人类和猿猴是由一个共同的祖先遗传下来的。当达尔文于1833年首次草草写下他的遗传思想时，还没有发现任何与智人不同的骨骼，他预言，如果发现此类化石，它们一定会介于猿猴和人类之间。第一个“遗失的环节”发现于1857年，新发现的智人亚种尼安德特人看上去确实有点像猿猴。此后，在欧、美、亚各洲都有过许多对人类和前人类化石的发现，从解剖学的角度而言，每发现一个较老的化石，都愈来愈接近于猿猴，总之，达尔文的预言已经充分被证实了。到20世纪50年代，克里克和沃森破解了DNA分子的共同语言，重新发现了19世纪后期孟德尔关于基因的研究之后，达尔文在百余年前提出的生命皆有共同祖先的预言，终于得到了令人信服的证实。 然而，灭绝现象却没有达尔文想得那么简单。以恐龙为例，如果达尔文关于生物为生存环境而竞争的设想是正确的，那么物种形成的速率将如他所料，与物种的灭绝达到完全的平衡。但是恐龙却在短时间内突然消失了；迄今为止，从未在比马斯特里奇白垩新的地层中发现过恐龙化石。是哺乳动物杀死了恐龙？几乎没有人真的这样想过。当时的哺乳动物都很小，它们的生活环境与霸王龙或角龙之类并不相扰，当然也无力挫败那些庞然大物。 所以我们该探究的是生物与其环境之间的相互作用，而不是生存竞争。地质纪录反映出两种相当不同的演化速率。有一段时间是平静时期，在这一段时间内，大多数物种保持不变，演化形成的新物种与灭绝的物种数量大致达到平衡。但是也有一些时期，物种形成速度极快，或者生物的灭绝更快。这些事件并不是同时发生的。首先，历史上存在着诸如恐龙灭绝那样的大规模生物灭绝事件，然后是一个间歇期。这时期生物按照马尔萨斯的说法，像兔子一样成倍地增长，然后分化形成新的物种。有时演化速度之快，谓之“爆炸”实非夸大其词。如果我们注意到环境可能与上述生物演化形式有关的变化，就会发现一种显而易见的有趣联系。快速的环境变化，必将加速生物灭绝的速率，使后者超过物种的形成速度。因为任何生物通过演化而适应环境变化的速度有限。在这种情况下，旧种属的灭绝与新种属形成所引起的竞争风马牛不相及，达尔文却反过来强调生物之间的相互作用，这显然是错误的。 有鉴于此，环境变化速率理应处于生物灭绝公式的核心地位。环境变化速率愈快，生物灭绝的速率也愈快。沿着这条线索思考，近一个世纪来，古生物学家四处挖掘所发现的奇珍异兽大规模灭绝，很可能是由环境的剧烈变化引起的。如果有一种灾变能够证明对这种或那种生物灭绝现象的解释是正确的，那么达尔文的“规律”就从根本上发生了动摇。 预测结果是对适者生存说的最后检验。我们或许可以说，适应能力是判断幸存者的标准，适应能力决定生物个体适应环境的程度。但是如果环境发生灾难性变化，我们能不能预言哪一种生物具备最快的适应能力？如果假设有一场灾变使啮齿动物和昆虫急剧减少，我们根据蛇的适应能力，仍难以预言它们能否靠藻类幸存下去，也无法预言经过几代的演化，它们能否有机会创造出一种环境而不致灭绝。由此可见，适者生存规律可能并没有意义，因为它根据幸存者来定义适应能力，而没有独立的标准作为预言的基础。如果大多数物种的灭绝是由灾变引起的，那么决定生物生死存亡的将是机遇而不是优越性。诚然，控制生物演化全部过程的是机遇，而非从劣等种族向优等种族的缓慢长征。 （摘编自许靖华《达尔文的错误》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王充对钱塘潮问题的批判，先破后立，这与《天文学上的旷世之争》中他对“浑天说”的责难如出一辙。 B. 理论不都是科学理论，科学理论应对尚未观察到或尚未发生的现象具有预测性，而不只解释已知的事实。 C. 达尔文进化论中的共同祖先说预测到了当时尚未观察到的现象，但适者生存说却面临事实和逻辑的挑战。 D. 达尔文发现了物种灭绝有环境因素，可惜归因至生物间的相互作用，而未指出环境变化速率的关键影响。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 王充的“涛起随月”说虽被英人载入科技史，可惜只能算“历史解释”。 B. 尼安德特人等人类和前人类化石的一再发现，可以证明人是猴子变的。 C. 如果恐龙灭绝跟哺乳动物的出现有关，就可以用其证明生存竞争理论。 D. 若灾变使啮齿动物和昆虫急剧减少，蛇将因无法适应食藻为生而灭绝。 3. 下列对两则材料价值的分析，不正确的一项是（ ） A. 若写中国唯物主义思想史，材料一中王充之例可作论据。 B. 材料二对共同祖先说的论证，是否定神创论的不证之证。 C. 材料二对适者生存说的批驳，是对种族主义的釜底抽薪。 D. 材料二提出的灾变论，从根本上动摇了达尔文的进化论。 4. 请简要说明材料二对适者生存理论的批驳思路。 5. 请根据材料一分析概括材料二是怎样进行学术批判的。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. 示例一：①“灭者”角度：物种灭绝现象与适应环境的生存竞争无关。②“存者”角度： 生物幸存与否不可凭其对环境的适应力预测。示例二：①事实角度：地质纪录不支持适者生存理论对物种灭绝现象的解释。②逻辑角度：适者生存理论根据幸存者来定义适应能力，是循环论证(适者生存一存者即适者)。示例三：①摆事实：据生存竞争理论，物种形成的速率应与物种灭绝完全平衡，但地质纪录反映存在不平衡期。②讲道理：科学理论应有预测性，适者生存理论只是解释已然的事实，不能预测未然的结果。示例四：科学应有预测性，但生存竞争理论却：①“预测”错了：据其可推断物种形成的速率应与物种灭绝完全平衡，但地质纪录反映存在不平衡期。②不能预测：不能先于结果界定“适者”从而不能预测物种的生存或灭绝。示例五：①设定标准：引入相对概念“历史解释”提出“什么是科学”的标准，并以达尔文理论中的共同祖先说从正面阐释这一标准。②依标批驳：从“灭绝现象”和“预测结果”两方面阐述适者生存理论有悖这一标准。示例六：①动摇其“自然法则”(“自然规律”)地位：以达尔文对物种灭绝现象的归因错误质疑其“被奉为自然规律”(未必是“自然法则”)。②否定其科学性：以适者生存理论不能“预测结果”论证其不符合科学理论的预测性特征(甚至称不上“科学”)。 5. ①有理有据：材料二批驳适者生存理论时，既从理论上批驳其科学性，又以地质纪录 的事实论证其错误性(材料二论证共同祖先理论时，以何谓科学的道理和科学发现的事实构成逻辑链路，形成论证闭环)。②破旧立新：材料二解释物种灭绝现象时，在否定生存竞争说的基础上，提出了环境变化速率论(/灾变说)。③去伪存真：材料二对达尔文的进化论并非全盘否定，而是只就错误的部分如适者生存理论(生存竞争说)批驳，对于正确的部分如共同祖先说还作了证实。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则学术文本，展现了科学批判的两种范式。材料一以王充《论衡》为例，呈现了“破立结合”的批判方法，强调学术批判需讲道理、明是非，最终要立新说。材料二则聚焦达尔文理论，通过“共同祖先说”与“适者生存说”的正反论证，展示了科学理论应具备预测性的本质特征。两则材料共同揭示了科学发展的辩证规律：既要有批判性思维破除旧说，又需通过实证建立新理论，体现了科学认知从片面到全面的演进过程。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“责难如出一辙”错误，《天文学上的旷世之争》中王充对“浑天说”只是“责难”而无“立”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“可惜只能算‘历史解释’”错误，王充的“涛起随月”说具有异时异地的预测性，能为后世验证， 不能说“只能算‘历史解释”。 B.“可以证明人是猴子变的”错误，“共同祖先说”强调人类与猿猴有共同祖先，而非“人是猴子变的”。 D.“灭绝”错误，物种幸存还是灭绝不可预测。材料二明确指出，灾变中物种生存“无法预测”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二提出的灾变论，从根本上动摇了达尔文的进化论”错误，变未然为已然，灾变论尚未得到证明；扩大范围，“达尔文的‘规律”据语境应是适者生存论，而非整个进化论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例一：从“灭”与“存”两个结果维度展开批驳。①针对“灭绝”现象，指出物种灭绝并非源于适应环境的生存竞争，直接否定“适者生存”中“竞争导致淘汰”的核心逻辑；②针对“幸存”现象，强调生物能否幸存无法通过其对环境的适应力预测，削弱该理论对“生存”的解释力。 示例二：从事实依据与逻辑漏洞双重视角批驳。①事实层面，以地质纪录为证，说明其无法支撑“适者生存”对物种灭绝的解释，用客观证据否定理论合理性；②逻辑层面，揭露理论“以幸存者定义适应能力”的循环论证本质，指出其逻辑不成立。 示例三：遵循“摆事实+讲道理”的递进思路。①先摆事实：根据生存竞争理论，物种形成与灭绝速率应平衡，但地质纪录显示存在不平衡期，直接反驳理论推论；②再讲道理：明确科学理论需具备预测性，而“适者生存”仅能解释已知事实，无法预测未知，否定其科学性。 示例四：聚焦“科学预测性”核心标准批驳。①指出理论“预测错误”：其推断的“物种形成与灭绝速率平衡”与地质纪录矛盾；②指出理论“无法预测”：因无法在结果出现前界定“适者”，故不能预判物种存亡，双重否定其科学价值。 示例五：通过“设定标准+依标评判”的对比思路。①先设定科学标准：引入“历史解释”概念，以达尔文“共同祖先说”的预测性为正面范例，明确科学理论应具备预测性；②再依标批驳：从“灭绝现象无法解释”和“结果无法预测”两方面，说明“适者生存”不符合科学标准。 示例六：从理论定位与本质属性逐层否定。①动摇其“自然法则”地位：以达尔文对物种灭绝归因错误为例，质疑其“被奉为自然规律”的合理性；②否定其科学性：因无法预测结果，不符合科学理论的预测性特征，故称不上科学，彻底否定其价值。 【5题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①有理有据：材料一强调学术批判“必须讲道理，明是非”，需以理服人、以据支撑。材料二批驳适者生存理论时：从“道理”层面，引入波珀对“科学”的定义（能预测未观察到的现象）；从“事实”层面，以地质纪录（物种形成与灭绝速率不平衡、恐龙突然灭绝等）为依据，直接反驳适者生存理论“物种形成与灭绝应完全平衡”的推论，使批判有坚实的实证支撑。 ②破旧立新：材料一强调“批判的最后成果应是立新，无新则批判不能彻底”。材料二在批驳适者生存理论后，提出了新的解释：物种灭绝的核心原因是“环境变化速率”，以“环境变化速率论”替代“生存竞争说”，使批判更具建设性。 ③去伪存真：材料一指出“有些理论并非全错，只是适用范围有限，批判其局限性有积极意义”。材料二对达尔文理论并非全盘否定：肯定其“共同祖先说”的科学性——该理论能预测中间化石的存在，且被后续化石发现、DNA研究证实；仅批判“适者生存说”的错误，体现了对理论的辩证批判，而非一概否定。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的肖像 迟子建 ①我记忆中最寒冷的冬日，是一九八六年的腊月，年仅四十九岁的父亲突发疾病，与亲人永别在年关。看着躺在棺材中唇角依然挂着一缕微笑的他，我想父亲是不是像熊一样，跟我们捉个生命的迷藏，冬眠了呢？熊冬眠前要拼命补充能量，扫荡山林可食之物，肚子吃出孕妇状，可是父亲发病后大都处于昏迷状态，难以进食，他走得令人心碎的消瘦，又不像去冬眠的样子。而次年春天熊苏醒了，山林又有熊迹了，他却还沉沉睡着，大地上再也寻不到他的脚印了。 ②父亲的墓地在故乡的山下，离他工作了一生的山镇学校很近。每至清明、中元节和春节，我们都要去给父亲上坟。无论冬夏，森林里鸟语不绝，所以我们在祭奠时说给他的话，总有回音。 ③父亲走了三十二年，他的影子却从未从我们心底和梦里消失。父亲盛年离世，他留给我们的形象，也就儒雅潇洒，从无老态。我还记得父亲过世后，我初来哈尔滨工作，去探望抚养过父亲几年的四爷爷，他见了我，也不顾我是女孩家，扯着一条白毛巾，失望地擦着泪说：“你不随你爸啊，你爸小时候那个好看！你爸找的你妈，是一般人啊！”四爷爷是第一次见我，那时我二十多岁，不算漂亮，但也不丑吧。而父亲自上世纪五十年代因贫穷不能继续求学，自愿报名去了大兴安岭参加开发建设，再没回过哈尔滨。四爷爷记忆中父亲最后的形象，是他不到二十岁的模样。记得我将四爷爷的话转给孀居的母亲时，她直撇嘴，要知她年轻时算是美人呢。而姐姐弟弟不无调侃地对我说：“咱家还数你好看呢，四爷爷要是见了我们，不得哭迷糊啊。”只能说四爷爷为了强调父亲的英俊，不惜嘲讽他的骨肉。 ④但不久前我突然接到故乡一封来信，说明父亲在别人眼里是其貌不扬的。写信者是父亲的生前同事，说是见到了父亲的几位学生，他们忆起父亲的几段往事，觉得很有意义，所以整理给我。 ⑤其中一位回忆说，他十岁随父亲来到大兴安岭永安时，这里还没学校，所以他过了上学年龄却无书可读。一九六六年，新学校在永安东头开建了，他满心欢喜，每天都跑过去看。领着工人建校的校长姓迟，一个瘦弱的小伙子，个子不高，面貌寻常，和工人一起光着膀子举着土坯垒墙，满脸流汗，灰头土脸的。而最终落成的茅草苫顶的土教室，课桌也是土坯垒的，粗糙不堪，椅子则是用原木锯成的木墩。那时没有本子，他们每人发一块石板，用粉笔写字，而身为校长的父亲，一个人承担好几门课的教学。 ⑥我向母亲求证这些细节，她说的确如此。父亲从哈尔滨高中毕业，是当年大兴安岭的人才了，所以一个人得兼多门课。而他建学校的时候，我才两岁，正是流着涎水傻呆呆啃手指的年龄，记忆还没发芽呢。 ⑦父亲的学生还回忆到，一九七零年清明节，父亲带领学生去烈士墓扫墓。仪式结束，忽然间天昏地暗，暴雪袭来，学生们被狂风吹打得站不稳，父亲连忙让学生趴倒在地，然后再一个一个将他们转移到桥洞。待暴风雪止息，父亲吓坏了，一会儿看看这个的脸，一会儿摸摸那个的头，生怕暴风雪伤着了学生。 ⑧这个事情虽然感人，但老实说，我对此毫无记忆。一看年份，时年六周岁的我，已被母亲从永安送到漠河乡的姥姥家，所以父亲带领学生扫墓的事情，我自然不知。 ⑨能和记忆重叠上的，是信尾记叙的一件事，说是永安学校第一届小学生毕业时，父亲从家里端了一盆新烀的土豆和新炒的黄豆，师生们吃着土豆，嚼着黄豆，举行着毕业式。这确实是父亲的风格。父亲喜欢把家中吃食拿给别人，也常把他喜欢的孩子带到我们家吃饭。姐姐讲过一件有趣的事，她参加工作后，有一天突然回家，发现不是饭点，我家灶台前却蹲着三个陌生的小家伙，一人捧个饭碗，吃得热火朝天的。饭碗里是大米饭，灶台上是一盘炒鸡蛋，是我们家平素都不舍得吃的。这三个孩子是新来我们山镇的，因为家里生活拮据，孩子们穿得破烂，肚子也没油水。姐姐说父亲这是趁母亲出去干活，我和弟弟在暑假中跑出去疯玩，在家偷着做给他们的。 ⑩父亲的善心和慷慨，本是人性的阳光，但投射回来的，有时却是阴霾。他欣赏人才，有一年从教育局为我们山镇学校，要来一位大学毕业生做教师。因为学校还没建起教工宿舍，他就让这位新教师携着家眷，在我们家一住两年，吃一锅饭却分文不要，直到他们有了宿舍搬出。其后永安学校规模不断扩大，大学毕业生来此做教师的，就不止一人了。记得有一年涨工资，身为校长的父亲，把仅有的一个指标，给了另一位大学毕业的老师，因为先前住过我家的老师已涨过一次，谁知这位老师认定还应该是他调资，找我父亲去闹。父亲没满足他的要求，他对他的恩情，也就被一笔勾销。父亲自此很难过，常说有的知识分子真是难交，你对他一百个好，只要一个不顺他意，你就成了他的敌人了。 ⑪我记得父亲最沮丧的一件事情是，北头有户人家多子多女，他们的父母不许所有孩子上学，只派去两三个，其余的在家跟他们干活，父亲几次三番上门相劝，可家长认定，一家有几个识数认字的就够了。父亲许诺减免部分孩子的学杂费，他们依然不允。以致后来他们看见父亲远远过来了，赶紧关门闭户。父亲无计可施，曾想让能接受教育的那几个孩子，回家将知识传与兄弟姐妹，可他们没一个成绩好的。父亲每每说起，痛心不已。 ⑫我很感激这封故乡来信，唤醒了我对往事的一些回忆，父亲的学生帮我勾勒了他肖像的另一侧面。如今永安学校不复存在，但校址还在，我们家半塌陷的老宅还在。我很担心父亲的灵魂出游时，对着空荡荡的校舍会伤感，怎么不闻读书声了呢？看见我家荒草萋萋的老院也会伤感，家里的烟囱咋不冒烟了呢？ ⑬父亲大约明白大地没他的春天了，他不再醒来。 2018年（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一九八六年的腊月，之所以是“我”记忆中最寒冷的冬日，是因为正值壮年的父亲在那时猝然长逝，“我”永远失去了父亲。 B. 风雪过后，父亲“一会儿看看这个的脸，一会儿摸摸那个的头”，这一简单的细节描写，表明学生对父亲的形象记忆深刻。 C. 本文通过“我”的视角，呈现出不同人记忆中父亲的肖像，虽无直接描写外貌的笔墨，但父亲的“精神肖像”却让人记忆深刻。 D. 父亲因调资老师闹事而介怀，身为校领导的他慷慨帮助别人，收获的却是阴霾和不理解，所以每每说起此事，他都难免痛心。 7. 关于文中第③自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲虽已离世很久，但他的音容笑貌却从未从“我们”的记忆中消失，说明“我们”不忘父亲，永远怀念父亲。 B. 在四爷爷心中，早逝的父亲长相英俊，因此面对“我”的相貌平平，他失望透顶，痛哭流涕，言语中充满了嘲讽。 C. 四爷爷的讲述中，展现出了父亲不为“我”所知的面貌，既丰富了文章内容，也使“我”对父亲的认知更全面。 D. 四爷爷对父亲年轻时相貌的盛赞，与下文他人对父亲的印象形成鲜明对比，字里行间表露出了四爷爷对父亲的喜爱。 8. 请结合文章简要分析学生帮“我”勾勒出的“父亲肖像的另一侧面”有哪些。 9. 怎样理解结尾“父亲大约明白大地没他的春天了，他不再醒来”这句话？ 【答案】6. C 7. B 8. ①作为学校创办者的父亲不惧环境艰苦，吃苦耐劳，以身作则，带领工人建设新校， 一人身兼多门课的教学；②作为教师的父亲对学生善良热心，慷慨仁慈，在暴风雪来临时他不顾自身安危，奋力保护学生周全，看到生活拮据的孩子，还偷偷把他们领回家中贴补和照顾；③作为学校领导者的父亲爱惜人才，公正无私，他尽力为学校争取优秀师资，公平分配教职员工的调资指标；④作为教育工作者的父亲有教育情怀和责任担当，他希望孩子们都能接受教育，因此，对于儿童失学他痛心不已。 9. ①故乡的老院荒草萋萋，承载了父亲毕生梦想与希望的永安学校早已不复存在，父 亲的使命最终随着他的生命一起结束了；②“不再醒来”和文章第一自然段结尾遥相呼应，作者虽为父亲的离世感到不舍和怀念，但回顾了父亲一生为教育事业的奉献和付出后，他为父亲人生的圆满而感到慰藉。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻深情的笔触，通过多重视角勾勒出一位平凡而伟大的父亲形象。作者巧妙运用对比手法：四爷爷记忆中的英俊少年与学生眼中的其貌不扬形成反差，家人记忆与外人叙述相互补充。文章以“肖像”为线索，通过建校、护生、助学等典型事例，层层递进地展现了父亲的教育情怀与人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品思想内容和艺术手法的能力。 C.“无直接描写外貌的笔墨”错误。文中四爷爷提到父亲“小时候那个好看”，学生回忆父亲“瘦弱的小伙子，个子不高，面貌寻常”，均为直接外貌描写。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“言语中充满了嘲讽”有误。“只能说四爷爷为了强调父亲的英俊，不惜嘲讽他的骨肉”四爷爷的言语中虽有夸张，但核心是表达对父亲年轻时相貌的怀念与赞叹，并非真正的“嘲讽”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①艰苦创业，身先士卒的办学者。带领工人“光着膀子举着土坯垒墙”，建校时“满脸流汗，灰头土脸”，建校后“一个人承担好几门课的教学”，展现其吃苦耐劳、以身作则的精神。 ②关爱学生，慷慨无私的教育者。暴风雪中“让学生趴倒在地，然后再一个一个将他们转移到桥洞”，不顾自身安危保护学生；偷偷把生活拮据的孩子领回家，用“大米饭”“炒鸡蛋”（自家不舍得吃的食物）贴补他们，体现其善良与慷慨。 ③爱惜人才，公正磊落的领导者。为学校争取大学毕业生做教师，让其全家住自己家两年且分文不取；涨工资时将指标给更需要的老师，不徇私情，展现其公正无私。 ④执着教育，心系后辈的理想者。多次上门劝说不让孩子上学的家长，甚至许诺减免学杂费，对儿童失学“痛心不已”，体现其对教育的责任感与情怀。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①现实感慨。“大地没他的春天”暗指承载其教育理想的永安学校已消失，老院荒芜，他毕生投入的教育事业痕迹渐淡，“春天”（理想与希望的象征）已不复存在。 ②深层情感与精神慰藉。“不再醒来”与首段“他却还沉沉睡着，大地上再也寻不到他的脚印了”呼应，强调父亲的永逝。父亲的“不再醒来”并非遗憾，而是作者的释然：父亲已用一生践行了教育理想，即使环境艰苦、遭遇误解，仍坚守初心。如今使命完成，虽生命终结，但精神价值已实现，作者在怀念中赋予其“圆满落幕”的慰藉，暗含对父亲一生的肯定与敬意。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷则所以平其心志怡其性情者亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生①慕陶，而并诸邵子②之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，匾其室曰“陶庵”云。 （节选自归有光《震川先生文集·陶庵记》） 材料二： 余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居③县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媚者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海④，入闽、越之险阻，兹山何啻泰山之罍石？顾所以悠然者，特寄于此！ （节选自归有光《震川先生文集·悠然亭记》） 【注】①虞伯生：元朝文学家。②邵子：邵雍，北宋理学家。③僦（jiù）居：租房。④两海：这里指东海与南海。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设不幸A而处B其穷C则所以平D其心志E怡F其性情者G亦必H有其道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衡，权衡、考量，与《过秦论》中“约从离衡”的“衡”意思不同。 B. 信，意为确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 C. 嘉靖，年号，“嘉靖十三年”属年号纪年法，“壬戌之秋”亦属此类。 D. “娄水之阴”与《劝学》中“青，取之于蓝”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者将孔子对颜渊、子路的不同态度进行对比，意在说明君子在困境中保持平和心态实属不易。 B. 作者认为陶渊明能在穷困中保持平淡冲和的心境，将穷困当作乐趣，是古代善于对待窘境的人。 C. 淀山公从田野进入朝廷为官，宦游多年后归乡，在马鞍山之阳、娄水之阴选定居处，并建悠然亭。 D. 作者认为淀山公虽有杰出才能且政绩显著，但因遭人嫉妒而被朝廷遗忘，于是寄情山水求得悠然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）百世之下，讽咏其词，尘渣俗垢与之俱化。 （2）然至今朝廷论人才有用者，必推公。 14. 作者在两文中多次提及陶渊明，其用意有何异同？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）百代以后，人们诵读他的文章，世俗污秽的念头全都随之消失了。 （2）然而到现在朝廷谈论可以重用的人才，一定推崇淀山公。 14. ①相同点：均以陶渊明为精神标杆，借其“悠然”“乐天知命”的人生态度，来诠释建 筑的命名缘由。 ②不同点：《陶庵记》侧重自我映照，借陶渊明表明自己在困境中“以穷为娱”的人生选择；《悠然亭记》侧重烘托他人，通过陶渊明的诗句和精神，凸显淀山公在宦海沉浮后寄情山水的悠然心境。 【解析】 【导语】这两篇文言小品皆出自归有光《震川先生文集》，以陶渊明为精神纽带，展现明代士人的精神困境与超越之道。《陶庵记》通过对比司马迁的激愤与陶潜的冲淡，提出“以穷为娱”的处世哲学，将物质困顿转化为精神修炼；《悠然亭记》则借淀山公建亭事，阐发“悠然见道”的生命境界，暗含对官场倾轧的疏离。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假设不幸处于困窘的境况中，那么利用这种境况使自己的心态平和，性情得到愉悦的人，一定有他自己的方法。 “处其穷”是动宾结构，其后C处断开； “平其心志”与“怡其性情”结构一致，二者之间E处断开； “所以平其心志怡其性情者”作句子主语，因结构复杂，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。权衡、考量/连横。句意：对于事物轻重的权衡。/相约合纵离散连横。 B.正确。句意：确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人啊。/确实是令人愉快的啊。 C.错误。“壬戌之秋”是干支纪年。 D.正确。结构助词，/代词，它。句意：娄水的南岸。/靛青是从蓝草中提取的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“被朝廷遗忘”有误。 由原文“然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此”可知，到现在朝廷谈论可以重用的人才，一定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，是他自己却忘怀到这种地步。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讽咏”，诵读；“尘渣俗垢”，世俗污秽的念头；“化”，消失。 （2）“论”，谈论；“人才有用者”，定语后置，应为“有用人才”；“必”，一定。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①相同点：两文都以陶渊明为精神象征，且都与建筑命名相关—— 归有光以“陶庵”名室，淀山公以“悠然亭”名亭，均借陶渊明的“悠然”境界诠释命名之意。 ②不同点：《陶庵记》中，归有光结合自身“穷”的处境，强调陶渊明“以穷为娱”的处世之道，将其作为自己安身立命的榜样，更侧重借陶渊明映照自我，表达在困境中坚守心性的追求。 《悠然亭记》中，作者通过陶渊明“悠然见南山”的意境，衬托淀山公虽有才华却遭排挤，却能寄情山水、自得其乐的心境，更侧重以陶渊明的精神凸显他人（淀山公）的悠然境界。 参考译文： 材料一： 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激猛烈、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈让人难以自我抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物轻重的权衡，常常在于自己，决不应该因为一时的遭遇，而让自身跟着这种遭遇的变化而变化。假设不幸处于困窘的境况中，那么利用这种境况使自己的心态平和，性情得到愉悦的人，一定有他自己的方法。哪里会像那些道德修养不高的普通百姓，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉目之间呢？孔子多次赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到“平其心志、怡其性情”也是很困难的。不久我看了陶渊明的文集，他淡泊平和，潇洒自然，悠然地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，而简直是把贫穷当作一种快乐。百代以后的人，诵读他的文章，世俗污秽的念头全都随之消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人啊。推行陶渊明处世的方法，就可以做孔子的学生了。陶渊明外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但他的性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的更易，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，把他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，我如今又身处困窘，所以把自己的居室命名为“陶庵”。 材料二： 我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄淀山公由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓、娄水的南岸定居。回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。现在淀山公一天比一天喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁、弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见。又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，取陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所作的一样。而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。心中无阻塞之处，而看到天地间的万物，到了哪里能不悠然自得呢？我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为一体。说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在朝廷谈论可以重用的人才，一定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而，他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无法跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。淀山公游历天下，曾登上泰山，游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢？回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雪 作 曾 几 卧闻微霰却无声，起看阶前又不能。 一夜纸窗明似月，多年布被冷于冰。 履穿①过我柴门客，笠重归来竹院僧。 三白②自佳晴亦好，诸山粉黛见层层。 【注】①履穿：化用“东郭先生履”的典故，以此比喻冒雪来访的贫寒客人。②三白：农谚中有“腊前三白兆丰年” 的说法，此处可指多次降雪后积雪厚重的景象。 15. 下列对这首诗的理解与赏析， 不正确的一项是 （ ） A. 本诗前两联旨在叙写雪夜景况，后两联转写白日雪中情景，时间转换自然，章法严谨。 B. “起看”而“又不能”，言明诗人因体弱无法起身观雪，体现其对贫病生活的感慨。 C. 颈联转写寒士高僧冒雪来访的情景，既表现诗人的交游生活，也引出尾联的观雪之感。 D. “自佳”“亦好”平等观照雪与晴，语言简淡，流露出诗人“当下即圆满”的澄明心境。 16. 本诗写“雪”手法多样，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①叠加感官描写：“卧闻微霰”通过听觉得知雪的降临，后以“纸窗明似月”的视觉感 受烘托雪势之大，继而以“布被冷于冰”的触觉感受写明雪夜气温降低，最后直接描写眼中所见雪景，通过多感官描写的叠加细致摹写了诗人雪夜的感受；②并用多种修辞：“纸窗明似月”将雪光比作明亮的月光，“冷于冰”夸张地写明了雪势之大，“诸山粉黛”运用比喻修辞写明披雪后的山峰在阳光的照耀下如施粉黛、俊秀迷人的情景，细致入微地摹写了雪景的特点；③精微刻画细节：僧人“笠重”以斗笠积雪的沉重形态，侧面烘托积雪绵密厚重的特点；“粉黛”“层层”细腻展现晴后积雪覆盖山峦的立体形态与明丽色调，全诗由此完成从降雪过程到积雪形态的细腻描写。 【解析】 【导语】这首《雪作》以细腻笔触勾勒雪夜至晴日的时空流转。前两联通过“微霰无声”“纸窗似月”的视听通感，营造清冷孤寂的意境；后两联以“履穿客”“笠重僧”的典故对仗，将贫士高僧的雪中行迹与“三白晴好”的旷达心境相映，展现诗人超然物外的精神境界。全诗在虚实相生中完成对雪景的立体呈现。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“因体弱无法起身观雪”理解有误，“贫病生活”于文无据。“微霰”说明当时雪势还很小，诗人起身观雪但是又不能看清雪。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①多感官结合：从“卧闻”的听觉感知初雪，到“纸窗明似月”的视觉见雪光，再到“布被冷于冰”的触觉感雪寒，多感官叠加，细腻呈现雪夜体验。 ②善用修辞：“纸窗明似月”“诸山粉黛”以比喻写雪光、雪中山景；“冷于冰”用夸张凸显雪夜严寒，让雪景更生动。 ③细节刻画：“笠重”借僧人斗笠积雪的沉重，侧面显雪大；“层层”细写晴后山峦积雪的层次感，以小见大展现雪的特质。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》有言：“域中有四大，而王居其一焉。”《谏太宗十思疏》中“_____，_____”同样能体现君王这一重要地位。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中的“_____，_____”，写自己衣衫薄、凉意生，但仍然在浩淼的洞庭湖上安稳泛舟。 （3）设问手法表现为“问而后释”的结构，有利于作者的情感表达，是古诗文常见的表达技巧，如“_____？_____”就是如此。 【答案】 ①. 人君当神器之重 ②. 居域中之大 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/采之欲遗谁？所思在远道/问君西游何时还？畏途巉岩不可攀/丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：萧、座、遗、巉、攀、丞、祠。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家古籍保护中心调查结果显示，我国现存古籍20多万种，涵盖50多万个版本，总册数超过3200万册。但是，在_____A_____的文献中实现数字化的古籍大约8万种，而且许多古籍只是完成了初步的影像扫描，真正实现文本数字化的不足4万种。古籍数字化整理的专业性要求极高，大部分项目都是一个专家团队负责一种古籍的整理校勘工作，主要依靠人工逐字校对，进展缓慢。面对海量古籍，传统的古籍数字化整理方式如同愚公移山。 然而，当古籍数字化整理遇见AI技术，或许就能创造奇迹。以前，（ 甲 ）。对于识别古籍，传统的文字识别软件经常“傻眼”：一个字往往有不同写法，字体风格不一样，书中还有并非汉字的笔画符号。另外，古籍经常出现折痕、缺损、墨迹黯淡等问题。（ 乙 ）：首先，AI突破了传统文字识别技术的局限，能够准确识别各种异体字、变体字及特殊符号；其次，针对古籍常见的缺损、褪色、折痕等问题，AI可通过图像修复算法进行智能补全；更重要的是，经过海量古籍数据训练后，AI能够具备较强的古文语义理解能力。①根据2024年敦煌古卷《汉书·刑法志》的数字化修复为例，②不仅AI能准确识别原文，③还能基于图像修复算法，④完整还原缺损文字的字体特征、墨色浓度和页面纹理。 AI识别和整理古籍的速度，让人类_____B_____。但是，AI的“识古”基础是专业人员整理的高质量数据，（ 丙 ），都需要古籍整理的专业人才数十年如一日地潜心钻研，参透古籍的秘密，才能让珍贵的文化遗产_____C_____。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 文中画波浪线的句子，言简意丰，请简要赏析这种效果是如何达到的。 22. 下列选项中，对文中加点的逻辑关系词的解说不正确的一项是（ ） A. “而且”表示意思的并列，指出文献数字化总量少，同时，大多数古籍文献数字化只完成影像扫描，真正实现文本数字化的文献很少。 B. “然而”表示意思的转折，突出当传统的古籍数字化整理技术面临进展缓慢等困难时，AI能够破解技术瓶颈，取得意想不到的效果。 C. “另外”表示意思的补充，补充说明在识别古籍时，经常出现的折痕、缺损、墨迹黯淡等问题也会让传统文字识别软件“傻眼”。 D. “更重要的是”表示意思的递进，强调“AI能够具备较强的古文语义理解能力”比前面提到的内容更为重要或更有价值。 【答案】18. A浩如烟海（卷帙浩繁） B望尘莫及（拍案叫绝） C薪火相传（代代相传） 19. ①以2024年敦煌古卷《汉书·刑法志》的数字化修复为例； ②AI不仅能准确识别原文。 20. 甲：古籍数字化整理的难度很大 乙：AI技术具有强大的古籍处理能力 丙：无论AI技术如何发展 21. ①使用比喻手法，将传统的古籍数字化整理方式比作“愚公移山”，言简意丰。②该比喻用“山”形容海量古籍，生动表现了传统古籍整理工作的工程浩大；③“愚公移山”的时间之长，则形象地说明古籍整理工作的进展缓慢；④正如移山需要代代接力，古籍整理同样需要学者长期投入，突显了工作的艰巨性和延续性。 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处：语境“20 多万种”“3200 万册”形容古籍文献数量极多，可用“浩如烟海”“卷帙浩繁” 。浩如烟海（卷帙浩繁）：形容文献、资料等数量极其繁多。 B 处：语境突出AI 整理古籍的速度远超人类，可用“望尘莫及（或拍案叫绝）”。望尘莫及： 比喻远远落在后面，无法赶上或比得上。拍案叫绝：形容非常赞赏，对某事或某物的精彩程度表示极大的认同和惊叹。 C 处：语境强调文化遗产的传承，可用“薪火相传（或代代相传）”。薪火相传： 比喻学问、技艺代代相传。代代相传：指一代一代地相继流传下去 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：“根据……为例”句式杂糅，应改为“以2024年敦煌古卷《汉书・刑法志》的数字化修复为例”。 ②句：关联词语“不仅”位置不当，两个句子主语相同，关联词应放在主语后面，应改为“AI不仅能准确识别原文”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说传统方式“进展缓慢”，后文列举异体字、缺损等问题，故此处需总述“难度大”，应填“古籍数字化整理的难度很大”。 乙处：后文分三点阐述AI 在识别、修复、语义理解上的优势，此处需总起句概括AI 的能力，应填“AI 技术具有强大的古籍处理能力”。 丙处：前文强调AI 依赖专业数据，后文突出“专业人才”的核心作用，故用“无论…… 如何”强调技术发展离不开人才，应填“无论AI 技术如何发展”。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①句子“传统的古籍数字化整理方式如同愚公移山”通过比喻手法，将传统的古籍数字化整理方式比作“愚公移山”，达到言简意丰的效果。 ②以“山”喻“海量古籍”，体现古籍数量“浩大”（如“山”）； ③用“愚公移山”的典故喻“传统整理方式”，暗示整理过程“艰巨、缓慢”（如愚公移山的长期与艰难）； ④典故自带“代代接力”的意味，暗含古籍整理需学者长期投入的深层含义。 【22题详解】 本题考查学生分析词语逻辑关系的能力。 A.“意思的并列”错误，“而且”表示意思的递进，是在文献数字化总量少的基础上，进一步强调大多数古籍文献数字化只完成影像扫描，真正实现文本数字化的文献很少。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哈佛心理学教授威廉·詹姆斯认为，人生在世，我们的自洽感完全受制于时时督促我们的理想以及我们为理想所付诸的行动，取决于我们实际的成就同我们对自身期待之间的比率。可以用公式表述如下： 我们给自己增多一份期望，可能增多一份负担，也可能增多一份自豪。这引发了你怎样的联想与思考？请结合自身的体验和感受写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在期待与成就的天平上寻找自洽 人生如同一道数学题，自洽感的分母是期待，分子是成就。当期待过高而成就有限时，分数值便小得可怜；当成就超越期待时，人生便充盈着满足。这道看似简单的公式，实则蕴含着深刻的生存智慧——人既不能没有期待地苟活，也不能被过度的期待压垮，唯有在动态平衡中，才能找到真正的自洽。 期待是人生的指南针，没有它，生命将失去方向。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“志不立，天下无可成之事。“期待如同内心的火种，照亮前行的道路。北宋理学家程颢年少时立志”为天地立心，为生民立命”，正是这份崇高的期待，支撑他在宦海沉浮中始终坚守学术理想。期待给予我们超越现状的勇气，正如登山者眼中的峰顶，虽远必至。没有期待的人生如同无舵之舟，任何方向的风都是逆风。 然而，期待若脱离实际，便会成为心灵的枷锁。心理学研究表明，现代人70%的焦虑源于自我期待过高。唐代诗人白居易曾感叹“志大心劳，力小任重”，道出了期待与能力失衡的痛苦。当代社会中，许多年轻人被“三十而立”的传统观念束缚，在事业未达预期时陷入自我否定。更有人追求完美主义，将期待定得高不可攀，最终在持续的自责中耗尽心力。 调节期待与成就的平衡，需要理性的自我认知。曾国藩在给弟弟的家书中写道：“量力而行，不贪不躁。“这位晚清名臣深知，设定符合自身条件的期待才是长久之计。宋代诗人陆游年近八旬仍写下”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，体现了他对实践成就的重视。在现实生活中，我们应当像园丁修剪花木一样，定期审视自己的期待，剪去不切实际的枝丫，保留可实现的芽苞。 而成就感的获得往往在于专注过程而非结果。降低对结果的执着，提升对过程的投入，期待与成就的天平自然趋于平衡。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，正是放下了功名期待后的自得。当代神经科学研究发现，人在专注当下时大脑会分泌愉悦物质。当我们把期待分解为具体可行的小目标，每完成一步都能收获微小的成就感。 在这个崇尚成功的时代，我们更需要理解威廉·詹姆斯公式的深意。自洽感不是简单的成就除以期待，而是生命智慧的外显。适当期待给予方向，实际成就提供支点，二者平衡才能撬动幸福人生。无论身处何种境遇，我们都应学会在理想与现实间找到那个让自己心安的位置——不过分苛责，也不放任自流，在动态调整中保持生命的弹性与活力。这或许就是古人所谓“知足常乐”与现代心理学“自洽”的共通之处。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以哈佛教授的自洽感公式为核心，需要深入理解公式中“实际成就”与“对自己的期待”的辩证关系。材料指出，期待的增减可能带来负担或自豪，这暗示两者并非简单的线性关系。首先，“自洽感”是核心结果，指内心的平衡与接纳，而它的高低由分子（成就）与分母（期待）的比率决定，这意味着既不能仅靠降低期待来获得虚假自洽，也不能让期待远超能力导致失衡。“实际的成就”强调客观性，是行动的结果；“对自己的期待”带有主观性，体现个人目标与自我认知。两者的内在联系在于，合理的期待能驱动成就，而成就的积累又会调整期待的尺度，过度期待会形成压力，过低则可能消解动力。命题意图在于引导考生思考如何在个人成长中平衡目标与现实，避免陷入焦虑或懈怠，这与当下青少年面临的学业压力、自我定位困惑等现实问题紧密相关，具有很强的时代感。审题时需注意，不能将两者割裂开来谈，也不能片面强调某一方，而应体现思辨性，结合自身经历分析动态平衡的重要性，比如某次目标设定过高导致挫败，或适当调整期待后反而激发潜力的体验，都是贴合题意的切入点。 写作时开篇可以从生活中常见的场景入手，引出威廉·詹姆斯的公式，点明自洽感是每个人都在追寻的心理状态。主体部分可以先分析期待的双重性，一方面，合理的期待如灯塔，能指引行动方向，比如自己为了考上理想大学制定阶段性计划，每完成一个小目标都能增强自洽感；另一方面，过度期待会异化为枷锁，就像曾因设定远超能力的竞赛目标，导致努力过程中充满焦虑，反而影响发挥，以此说明期待需与自身实际匹配。接着深入探讨成就与期待的动态调节，当成就提升时，期待可以适度提高，就像学会骑自行车后，会尝试更复杂的路况，但这种提升需循序渐进，避免脱节；而当期待暂时难以达成时，可将大目标拆解为小步骤，通过积累小成就逐步靠近。同时，要强调自洽感并非对平庸的妥协，而是在认清现实基础上的积极进取。结尾可以呼应开篇，总结出平衡期待与成就的关键在于客观认知自我，既有仰望星空的勇气，也有脚踏实地的清醒，让自洽感成为推动成长的持久动力。 立意： 1.合理期待是成就的催化剂，过度期待是自洽的绊脚石。 2.在动态平衡中追寻自洽，让成就与期待共生长。 3.自洽不是降低期待，而是让目标扎根于现实土壤。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉朝王充是一位批判大师，他写了一本书叫《论衡》，就是专门批驳前人的错误或他不同意的论点的。譬如，在《书虚篇》中谈到钱塘江的潮水问题，据说是伍子胥被吴王夫差杀害后，忠魂不散，驱水为潮，以表愤慨。王充指出这是欺人之谈，他举出十二点理由，反复说明潮水决非伍子胥的魂所激起的；接着又列出六点根据，正面解说潮水是一种自然现象，并正确地指出“涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同”。他在当时能认识到涛与月的关系，确是卓见，非同凡响。英人李约瑟很重视这段批判，把这段原文和译文完整地引用在他写的《中国科学技术史》第四卷中。 学术批判，必须讲道理，明是非，不能强词夺理，以势压人。批判的最后成果，应是立新；无新，则批判不能彻底。有些理论，并非全错，只是适用范围有限。批判它的局限性，也是有积极意义的。例如牛顿力学对低速运动是很准确的，但对高速运动，则误差很大，应以相对论力学来代替。 （摘编自王梓坤《科学发现纵横谈》） 材料二： 适者生存的理论被奉为自然规律，尽管如此，每一个人、每一个科学家还是应当问一句：“适者生存说”是否真是一种自然法则？或者进而问一问：这究竟能否称得上科学？ 科学哲学家波珀认为，一种理论如果只能解释已知的事实，那么充其量也只不过是一种历史解释而已，达尔文主义是解释一种历史过程——地球生命史的尝试。波珀无疑是正确的。 但什么是科学呢？大多数科学家都认为，一种能够预测尚未观察到的现象的理论是科学。依照这一个看法，共同祖先现象是科学理论。达尔文设想，人类和猿猴是由一个共同的祖先遗传下来的。当达尔文于1833年首次草草写下他的遗传思想时，还没有发现任何与智人不同的骨骼，他预言，如果发现此类化石，它们一定会介于猿猴和人类之间。第一个“遗失的环节”发现于1857年，新发现的智人亚种尼安德特人看上去确实有点像猿猴。此后，在欧、美、亚各洲都有过许多对人类和前人类化石的发现，从解剖学的角度而言，每发现一个较老的化石，都愈来愈接近于猿猴，总之，达尔文的预言已经充分被证实了。到20世纪50年代，克里克和沃森破解了DNA分子的共同语言，重新发现了19世纪后期孟德尔关于基因的研究之后，达尔文在百余年前提出的生命皆有共同祖先的预言，终于得到了令人信服的证实。 然而，灭绝现象却没有达尔文想得那么简单。以恐龙为例，如果达尔文关于生物为生存环境而竞争的设想是正确的，那么物种形成的速率将如他所料，与物种的灭绝达到完全的平衡。但是恐龙却在短时间内突然消失了；迄今为止，从未在比马斯特里奇白垩新的地层中发现过恐龙化石。是哺乳动物杀死了恐龙？几乎没有人真的这样想过。当时的哺乳动物都很小，它们的生活环境与霸王龙或角龙之类并不相扰，当然也无力挫败那些庞然大物。 所以我们该探究的是生物与其环境之间的相互作用，而不是生存竞争。地质纪录反映出两种相当不同的演化速率。有一段时间是平静时期，在这一段时间内，大多数物种保持不变，演化形成的新物种与灭绝的物种数量大致达到平衡。但是也有一些时期，物种形成速度极快，或者生物的灭绝更快。这些事件并不是同时发生的。首先，历史上存在着诸如恐龙灭绝那样的大规模生物灭绝事件，然后是一个间歇期。这时期生物按照马尔萨斯的说法，像兔子一样成倍地增长，然后分化形成新的物种。有时演化速度之快，谓之“爆炸”实非夸大其词。如果我们注意到环境可能与上述生物演化形式有关的变化，就会发现一种显而易见的有趣联系。快速的环境变化，必将加速生物灭绝的速率，使后者超过物种的形成速度。因为任何生物通过演化而适应环境变化的速度有限。在这种情况下，旧种属的灭绝与新种属形成所引起的竞争风马牛不相及，达尔文却反过来强调生物之间的相互作用，这显然是错误的。 有鉴于此，环境变化速率理应处于生物灭绝公式的核心地位。环境变化速率愈快，生物灭绝的速率也愈快。沿着这条线索思考，近一个世纪来，古生物学家四处挖掘所发现的奇珍异兽大规模灭绝，很可能是由环境的剧烈变化引起的。如果有一种灾变能够证明对这种或那种生物灭绝现象的解释是正确的，那么达尔文的“规律”就从根本上发生了动摇。 预测结果是对适者生存说的最后检验。我们或许可以说，适应能力是判断幸存者的标准，适应能力决定生物个体适应环境的程度。但是如果环境发生灾难性变化，我们能不能预言哪一种生物具备最快的适应能力？如果假设有一场灾变使啮齿动物和昆虫急剧减少，我们根据蛇的适应能力，仍难以预言它们能否靠藻类幸存下去，也无法预言经过几代的演化，它们能否有机会创造出一种环境而不致灭绝。由此可见，适者生存规律可能并没有意义，因为它根据幸存者来定义适应能力，而没有独立的标准作为预言的基础。如果大多数物种的灭绝是由灾变引起的，那么决定生物生死存亡的将是机遇而不是优越性。诚然，控制生物演化全部过程的是机遇，而非从劣等种族向优等种族的缓慢长征。 （摘编自许靖华《达尔文的错误》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王充对钱塘潮问题的批判，先破后立，这与《天文学上的旷世之争》中他对“浑天说”的责难如出一辙。 B. 理论不都是科学理论，科学理论应对尚未观察到或尚未发生的现象具有预测性，而不只解释已知的事实。 C. 达尔文进化论中的共同祖先说预测到了当时尚未观察到的现象，但适者生存说却面临事实和逻辑的挑战。 D. 达尔文发现了物种灭绝有环境因素，可惜归因至生物间的相互作用，而未指出环境变化速率的关键影响。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 王充的“涛起随月”说虽被英人载入科技史，可惜只能算“历史解释”。 B. 尼安德特人等人类和前人类化石的一再发现，可以证明人是猴子变的。 C. 如果恐龙灭绝跟哺乳动物的出现有关，就可以用其证明生存竞争理论。 D. 若灾变使啮齿动物和昆虫急剧减少，蛇将因无法适应食藻为生而灭绝。 3. 下列对两则材料价值的分析，不正确的一项是（ ） A. 若写中国唯物主义思想史，材料一中王充之例可作论据。 B. 材料二对共同祖先说的论证，是否定神创论的不证之证。 C. 材料二对适者生存说的批驳，是对种族主义的釜底抽薪。 D. 材料二提出的灾变论，从根本上动摇了达尔文的进化论。 4. 请简要说明材料二对适者生存理论的批驳思路。 5. 请根据材料一分析概括材料二是怎样进行学术批判的。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的肖像 迟子建 ①我记忆中最寒冷的冬日，是一九八六年的腊月，年仅四十九岁的父亲突发疾病，与亲人永别在年关。看着躺在棺材中唇角依然挂着一缕微笑的他，我想父亲是不是像熊一样，跟我们捉个生命的迷藏，冬眠了呢？熊冬眠前要拼命补充能量，扫荡山林可食之物，肚子吃出孕妇状，可是父亲发病后大都处于昏迷状态，难以进食，他走得令人心碎的消瘦，又不像去冬眠的样子。而次年春天熊苏醒了，山林又有熊迹了，他却还沉沉睡着，大地上再也寻不到他的脚印了。 ②父亲的墓地在故乡的山下，离他工作了一生的山镇学校很近。每至清明、中元节和春节，我们都要去给父亲上坟。无论冬夏，森林里鸟语不绝，所以我们在祭奠时说给他的话，总有回音。 ③父亲走了三十二年，他的影子却从未从我们心底和梦里消失。父亲盛年离世，他留给我们的形象，也就儒雅潇洒，从无老态。我还记得父亲过世后，我初来哈尔滨工作，去探望抚养过父亲几年的四爷爷，他见了我，也不顾我是女孩家，扯着一条白毛巾，失望地擦着泪说：“你不随你爸啊，你爸小时候那个好看！你爸找的你妈，是一般人啊！”四爷爷是第一次见我，那时我二十多岁，不算漂亮，但也不丑吧。而父亲自上世纪五十年代因贫穷不能继续求学，自愿报名去了大兴安岭参加开发建设，再没回过哈尔滨。四爷爷记忆中父亲最后的形象，是他不到二十岁的模样。记得我将四爷爷的话转给孀居的母亲时，她直撇嘴，要知她年轻时算是美人呢。而姐姐弟弟不无调侃地对我说：“咱家还数你好看呢，四爷爷要是见了我们，不得哭迷糊啊。”只能说四爷爷为了强调父亲的英俊，不惜嘲讽他的骨肉。 ④但不久前我突然接到故乡一封来信，说明父亲在别人眼里是其貌不扬的。写信者是父亲的生前同事，说是见到了父亲的几位学生，他们忆起父亲的几段往事，觉得很有意义，所以整理给我。 ⑤其中一位回忆说，他十岁随父亲来到大兴安岭永安时，这里还没学校，所以他过了上学年龄却无书可读。一九六六年，新学校在永安东头开建了，他满心欢喜，每天都跑过去看。领着工人建校的校长姓迟，一个瘦弱的小伙子，个子不高，面貌寻常，和工人一起光着膀子举着土坯垒墙，满脸流汗，灰头土脸的。而最终落成的茅草苫顶的土教室，课桌也是土坯垒的，粗糙不堪，椅子则是用原木锯成的木墩。那时没有本子，他们每人发一块石板，用粉笔写字，而身为校长的父亲，一个人承担好几门课的教学。 ⑥我向母亲求证这些细节，她说的确如此。父亲从哈尔滨高中毕业，是当年大兴安岭的人才了，所以一个人得兼多门课。而他建学校的时候，我才两岁，正是流着涎水傻呆呆啃手指的年龄，记忆还没发芽呢。 ⑦父亲的学生还回忆到，一九七零年清明节，父亲带领学生去烈士墓扫墓。仪式结束，忽然间天昏地暗，暴雪袭来，学生们被狂风吹打得站不稳，父亲连忙让学生趴倒在地，然后再一个一个将他们转移到桥洞。待暴风雪止息，父亲吓坏了，一会儿看看这个的脸，一会儿摸摸那个的头，生怕暴风雪伤着了学生。 ⑧这个事情虽然感人，但老实说，我对此毫无记忆。一看年份，时年六周岁的我，已被母亲从永安送到漠河乡的姥姥家，所以父亲带领学生扫墓的事情，我自然不知。 ⑨能和记忆重叠上的，是信尾记叙的一件事，说是永安学校第一届小学生毕业时，父亲从家里端了一盆新烀的土豆和新炒的黄豆，师生们吃着土豆，嚼着黄豆，举行着毕业式。这确实是父亲的风格。父亲喜欢把家中吃食拿给别人，也常把他喜欢的孩子带到我们家吃饭。姐姐讲过一件有趣的事，她参加工作后，有一天突然回家，发现不是饭点，我家灶台前却蹲着三个陌生的小家伙，一人捧个饭碗，吃得热火朝天的。饭碗里是大米饭，灶台上是一盘炒鸡蛋，是我们家平素都不舍得吃的。这三个孩子是新来我们山镇的，因为家里生活拮据，孩子们穿得破烂，肚子也没油水。姐姐说父亲这是趁母亲出去干活，我和弟弟在暑假中跑出去疯玩，在家偷着做给他们的。 ⑩父亲的善心和慷慨，本是人性的阳光，但投射回来的，有时却是阴霾。他欣赏人才，有一年从教育局为我们山镇学校，要来一位大学毕业生做教师。因为学校还没建起教工宿舍，他就让这位新教师携着家眷，在我们家一住两年，吃一锅饭却分文不要，直到他们有了宿舍搬出。其后永安学校规模不断扩大，大学毕业生来此做教师的，就不止一人了。记得有一年涨工资，身为校长的父亲，把仅有的一个指标，给了另一位大学毕业的老师，因为先前住过我家的老师已涨过一次，谁知这位老师认定还应该是他调资，找我父亲去闹。父亲没满足他的要求，他对他的恩情，也就被一笔勾销。父亲自此很难过，常说有的知识分子真是难交，你对他一百个好，只要一个不顺他意，你就成了他的敌人了。 ⑪我记得父亲最沮丧的一件事情是，北头有户人家多子多女，他们的父母不许所有孩子上学，只派去两三个，其余的在家跟他们干活，父亲几次三番上门相劝，可家长认定，一家有几个识数认字的就够了。父亲许诺减免部分孩子的学杂费，他们依然不允。以致后来他们看见父亲远远过来了，赶紧关门闭户。父亲无计可施，曾想让能接受教育的那几个孩子，回家将知识传与兄弟姐妹，可他们没一个成绩好的。父亲每每说起，痛心不已。 ⑫我很感激这封故乡来信，唤醒了我对往事的一些回忆，父亲的学生帮我勾勒了他肖像的另一侧面。如今永安学校不复存在，但校址还在，我们家半塌陷的老宅还在。我很担心父亲的灵魂出游时，对着空荡荡的校舍会伤感，怎么不闻读书声了呢？看见我家荒草萋萋的老院也会伤感，家里的烟囱咋不冒烟了呢？ ⑬父亲大约明白大地没他的春天了，他不再醒来。 2018年（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 一九八六年的腊月，之所以是“我”记忆中最寒冷的冬日，是因为正值壮年的父亲在那时猝然长逝，“我”永远失去了父亲。 B. 风雪过后，父亲“一会儿看看这个的脸，一会儿摸摸那个的头”，这一简单的细节描写，表明学生对父亲的形象记忆深刻。 C. 本文通过“我”的视角，呈现出不同人记忆中父亲的肖像，虽无直接描写外貌的笔墨，但父亲的“精神肖像”却让人记忆深刻。 D. 父亲因调资老师闹事而介怀，身为校领导的他慷慨帮助别人，收获的却是阴霾和不理解，所以每每说起此事，他都难免痛心。 7. 关于文中第③自然段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲虽已离世很久，但他的音容笑貌却从未从“我们”的记忆中消失，说明“我们”不忘父亲，永远怀念父亲。 B. 在四爷爷心中，早逝的父亲长相英俊，因此面对“我”的相貌平平，他失望透顶，痛哭流涕，言语中充满了嘲讽。 C. 四爷爷的讲述中，展现出了父亲不为“我”所知的面貌，既丰富了文章内容，也使“我”对父亲的认知更全面。 D. 四爷爷对父亲年轻时相貌的盛赞，与下文他人对父亲的印象形成鲜明对比，字里行间表露出了四爷爷对父亲的喜爱。 8. 请结合文章简要分析学生帮“我”勾勒出“父亲肖像的另一侧面”有哪些。 9. 怎样理解结尾“父亲大约明白大地没他的春天了，他不再醒来”这句话？ （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷则所以平其心志怡其性情者亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生①慕陶，而并诸邵子②之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，匾其室曰“陶庵”云。 （节选自归有光《震川先生文集·陶庵记》） 材料二： 余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居③县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媚者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海④，入闽、越之险阻，兹山何啻泰山之罍石？顾所以悠然者，特寄于此！ （节选自归有光《震川先生文集·悠然亭记》） 【注】①虞伯生：元朝文学家。②邵子：邵雍，北宋理学家。③僦（jiù）居：租房。④两海：这里指东海与南海。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设不幸A而处B其穷C则所以平D其心志E怡F其性情者G亦必H有其道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衡，权衡、考量，与《过秦论》中“约从离衡”的“衡”意思不同。 B. 信，意为确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 C. 嘉靖，年号，“嘉靖十三年”属年号纪年法，“壬戌之秋”亦属此类。 D. “娄水之阴”与《劝学》中“青，取之于蓝”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者将孔子对颜渊、子路的不同态度进行对比，意在说明君子在困境中保持平和心态实属不易。 B. 作者认为陶渊明能在穷困中保持平淡冲和的心境，将穷困当作乐趣，是古代善于对待窘境的人。 C. 淀山公从田野进入朝廷为官，宦游多年后归乡，在马鞍山之阳、娄水之阴选定居处，并建悠然亭。 D. 作者认为淀山公虽有杰出才能且政绩显著，但因遭人嫉妒而被朝廷遗忘，于寄情山水求得悠然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）百世之下，讽咏其词，尘渣俗垢与之俱化 （2）然至今朝廷论人才有用者，必推公。 14. 作者在两文中多次提及陶渊明，其用意有何异同？请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雪 作 曾 几 卧闻微霰却无声，起看阶前又不能。 一夜纸窗明似月，多年布被冷于冰。 履穿①过我柴门客，笠重归来竹院僧。 三白②自佳晴亦好，诸山粉黛见层层。 【注】①履穿：化用“东郭先生履”的典故，以此比喻冒雪来访的贫寒客人。②三白：农谚中有“腊前三白兆丰年” 的说法，此处可指多次降雪后积雪厚重的景象。 15. 下列对这首诗的理解与赏析， 不正确的一项是 （ ） A. 本诗前两联旨叙写雪夜景况，后两联转写白日雪中情景，时间转换自然，章法严谨。 B. “起看”而“又不能”，言明诗人因体弱无法起身观雪，体现其对贫病生活的感慨。 C. 颈联转写寒士高僧冒雪来访的情景，既表现诗人的交游生活，也引出尾联的观雪之感。 D. “自佳”“亦好”平等观照雪与晴，语言简淡，流露出诗人“当下即圆满”的澄明心境。 16. 本诗写“雪”手法多样，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》有言：“域中有四大，而王居其一焉。”《谏太宗十思疏》中的“_____，_____”同样能体现君王这一重要地位。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中的“_____，_____”，写自己衣衫薄、凉意生，但仍然在浩淼的洞庭湖上安稳泛舟。 （3）设问手法表现为“问而后释”的结构，有利于作者的情感表达，是古诗文常见的表达技巧，如“_____？_____”就是如此。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家古籍保护中心调查结果显示，我国现存古籍20多万种，涵盖50多万个版本，总册数超过3200万册。但是，在_____A_____的文献中实现数字化的古籍大约8万种，而且许多古籍只是完成了初步的影像扫描，真正实现文本数字化的不足4万种。古籍数字化整理的专业性要求极高，大部分项目都是一个专家团队负责一种古籍的整理校勘工作，主要依靠人工逐字校对，进展缓慢。面对海量古籍，传统的古籍数字化整理方式如同愚公移山。 然而，当古籍数字化整理遇见AI技术，或许就能创造奇迹。以前，（ 甲 ）。对于识别古籍，传统的文字识别软件经常“傻眼”：一个字往往有不同写法，字体风格不一样，书中还有并非汉字的笔画符号。另外，古籍经常出现折痕、缺损、墨迹黯淡等问题。（ 乙 ）：首先，AI突破了传统文字识别技术的局限，能够准确识别各种异体字、变体字及特殊符号；其次，针对古籍常见的缺损、褪色、折痕等问题，AI可通过图像修复算法进行智能补全；更重要的是，经过海量古籍数据训练后，AI能够具备较强的古文语义理解能力。①根据2024年敦煌古卷《汉书·刑法志》的数字化修复为例，②不仅AI能准确识别原文，③还能基于图像修复算法，④完整还原缺损文字的字体特征、墨色浓度和页面纹理。 AI识别和整理古籍的速度，让人类_____B_____。但是，AI的“识古”基础是专业人员整理的高质量数据，（ 丙 ），都需要古籍整理的专业人才数十年如一日地潜心钻研，参透古籍的秘密，才能让珍贵的文化遗产_____C_____。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 文中画波浪线的句子，言简意丰，请简要赏析这种效果是如何达到的。 22. 下列选项中，对文中加点的逻辑关系词的解说不正确的一项是（ ） A. “而且”表示意思的并列，指出文献数字化总量少，同时，大多数古籍文献数字化只完成影像扫描，真正实现文本数字化的文献很少。 B. “然而”表示意思的转折，突出当传统的古籍数字化整理技术面临进展缓慢等困难时，AI能够破解技术瓶颈，取得意想不到的效果。 C. “另外”表示意思的补充，补充说明在识别古籍时，经常出现的折痕、缺损、墨迹黯淡等问题也会让传统文字识别软件“傻眼”。 D. “更重要的是”表示意思的递进，强调“AI能够具备较强的古文语义理解能力”比前面提到的内容更为重要或更有价值。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 哈佛心理学教授威廉·詹姆斯认为，人生在世，我们的自洽感完全受制于时时督促我们的理想以及我们为理想所付诸的行动，取决于我们实际的成就同我们对自身期待之间的比率。可以用公式表述如下： 我们给自己增多一份期望，可能增多一份负担，也可能增多一份自豪。这引发了你怎样的联想与思考？请结合自身的体验和感受写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $