精品解析：云南省玉溪市师范学院附中2024-2025学年高一6月月考语文试题

玉溪师院附中2027届高一年级下学期第二次月考 语 文 （总分：150分考试时长：150分钟出题：陈星宇审题：邓元兵） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核对准考证号、姓名、考场号、座位号及科目。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今人用时钟观察时间，古人也有“时钟”：以天空为钟面，以日月为指针，月往日来，是空间的位移，也是时间的流动。《周易》说：“观乎天文，以察时变。”先民造字，通过太阳的方位、月相的盈亏，转喻循环往复的时间。 时间字取象于日和月。从一天之内的时间字中，我们可以看到日月交错的印记。以“夙”字为例，其本义是“早”，甲骨文字形（见图1），上边是月亮，下边是张开的双手，以残月未尽就开始劳作表示时间早。成语“夙兴夜寐”说的就是早起晚睡，形容非常勤奋。 一月之内的时间字，主要取象于“月”。“朔”是初一，月亮复苏；“胐”是初三，新月生辉；“望”是月圆之日，小月十五，大月十六；月盈则亏，“望日”之后，月光渐次暗淡，到了最后一天，看不到月亮，这一天叫“晦”。由“晦”而“朔”，就进入了下一个月缺月圆的循环，中间仅一日之隔，因此“晦”“朔”连用，表示时间短。《庄子》中“朝菌不知晦朔”，说的就是朝生暮死的菌类，生命连一天都无法跨越。 一日之内，日升日落：一月之内，月圆月缺；日月交替、周而复始。人们以日月的空间变化为参照，创造了一系列表示时间的字。 时间字取象于农事和物候。中国是一个农耕社会，二十四节气代表了农耕与时间协同的智慧结晶。先民为时间造字，也把农耕生活和物候变化封存在字形当中。 一年之内的时间字，主要是“春”“夏”“秋”“冬”和“年”。人们能将连续的时间划分出时节，来源于物候的变化和农时的节奏，因此，与时节有关的字取象于物候和农事。 以“年”字为例，甲骨文字形（见图2），从“禾”从“人”，以人负载谷物表示收成。谷物一年收获一次，收获是一个农事周期节点，因此“年”由“收成”义引申指“一年时间”。尽管“年”不是为“一年时间”义造的专字，但也可从词义发展看出时间义与农业生产的关联。今天的“年”还有另外一个时间义，就是春节，中国人把一年中最重要的节日叫“过年”，也和农业社会庆祝谷物收成并祈祷来年五谷丰登有关。 时间无形，所有时间字，都取象于有形的空间，在词义发展中，有大量时空关联，许多古文字形体，就是对时间空间化的具象化表现和中国式表达 （摘编自齐元涛《汉字中的时空观念》） 材料二： 中华文明源远流长，悠久而持续。这个特点是如何形成的？我们的文明为什么能够绵延不间断？从中华文明的核心要素——汉字中可以窥见一斑。汉字是以记录汉语为主并具有多种功能的书写符号系统，是表意文字体系的典型代表。中华文明的连续性，突出表现在汉字的延续性上，汉字超越了传统与现代的界限，一直使用至今。 汉字极大地增强了中华民族的凝聚力。中国地大物博，民族语言有很多种，统一的文字构筑了国家统一和民族融合的重要基础。秦始皇实行“书同文”的政策，保证了政令的传达和思想文化的统一；秦朝之后，汉字又经历了漫长的字体演变，虽然朝代更替，但作为通用文字的传统再未动摇；北魏孝文帝推行汉化改革，将汉语确立为官方语言，要求学汉语、用汉字、穿汉服，促进了民族融合。 中华民族不是单纯的血缘的融合，而是文化认同的实体，汉字在中华民族形成发展过程中发挥着重要作用。世界上使用表音文字的国家，不论是罗马帝国还是查理曼帝国，一旦分裂为使用更小的表音文字系统的民族国家，就很难再统一为一个文化连续的国家。中国则不同，在这片大地上，朝代有更迭，政权有更替，但是文字一致、文化相通，分久必合，永远是统一战胜分裂，这种特性与汉字的超语言功能密切相关。汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录汉语，这样就使其具有两个特点：一方面可以准确记录语言，汉字可以记录各个时代的口语，可以形成书面语，使语言更加严谨；另一方面，汉字可以超越方言，不同时代、不同地域，不论读什么音，其意义不仅历史连续，而且社会共知。 中华文明的传承和延续主要依靠文字记录、典籍保存。比如，甲骨文记录了商朝时期的祭祀、打猎、战役、农业、问病和天气等；金文记录了周代的经济、政治、文化、军事和社会生活。纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者取代，文字记录的语音语义大都发生彻底变化，当然不会有不间断的历史记载。然而在中国，前朝灭亡，后朝仍然使用同一个文字系统，递传几朝依旧是同一个文字系统，前后识读没有障碍，因而数千年来文明历史记载从无间断，各种文献丰富多样、传承有序。 汉字中蕴藏着中华文化的基因密码，很多汉字本身记录了当时人们的生产生活状态。透过这些汉字，我们能够感受到先人的生活乃至当时的心理状态。因此，中国人历来对文字怀有敬畏之情，一方面体现为汉字演变中的继承关系，另一方面体现为后代对前代文献、书法的保存和传承。 汉字彰显着中华文化的独特神韵。中国的文学不仅仅是语言的艺术，也是文字的艺术。我们读唐诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”时，只能是线性读出两句诗来，如果书写成：窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。这样一来，我们就看到了另外一种非线性结构：门对窗、泊对含、东对西……名词对名词，动词对动词，这种对仗是非线性的视觉结构。诗不仅是读的，也是看的。汉字在一次次字体演变中不断焕发生机，成为所有古老的自源文字中从来没有中断过的文字系统，使得博大精深的中华文化得以完整记录、保存和传承。汉字体系犹如定海神针，维系了中华文化的根脉，推进了中华文明的传承发展。 （摘编自李守奎《汉字与中华文明传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一《周易》中的“观乎天文，以察时变”可以看出，古人注意到日月变化与时间的密切关联，通过观察天文现象来感知时间变化。 B. 材料一中“朔”“胐”“望”“晦”等字，对应月相的不同阶段以及这些阶段所代表的时间意义，体现出月相与时间的对应关系。 C. 材料二中秦始皇实行“书同文”政策、北魏孝文帝推行汉化改革等例子，论证了汉字在构筑国家统一和民族融合中的基础作用。 D. 材料二中用诗句的不同排列方式，说明线性阅读诗句能感受到韵律美，而非线性结构体现了词性对应，更能彰显汉字的独特神韵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 物候变化与农业生产之间有着密切的内在联系，这决定了汉字的词义发展只能必须紧密围绕日月变化和农事物候展开。 B. 许多古文字形体是对时间空间化的具象化表现，这得益于古人对事物变化的细致观察，体现出对时间和空间的独特理解。 C. 材料二运用“定海神针”一词，有意强调汉字体系的稳定性，突出其在中华文化传承和维系中华文化根脉中的重要作用。 D. 从图3中“众”字的构形可以看出，“众”字由多个人和太阳构成，会意多人在烈日下劳作，由此产生许多人的含义。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中甲骨文“夙”“年”的具体字形的展示和说明，生动形象，能够让读者了解到古人对时间的独特感知和表达方式。 B. 材料二将西方国家与中华文明在朝代更迭后文字的不同发展结果进行对比，突出了汉字具有表意更在于表音的独特优势。 C. 材料中使用了“中国式表达”“源远流长”“凝聚力”“传承有序”等词汇，体现出对中华文化生命力的坚定信心。 D. 两则材料均采用“总—分—总”结构，前者以古人观察时间切入，以时间字空间化表达的观点作结；后者以汉字延续性切入，以对汉字重要地位的评价作结。 4. 材料二中说“汉字中蕴藏着中华文化的基因密码”，请从材料一中找出相关依据，并举例说明。 5. 在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出中华文明的突出特性之一就是连续性。请结合材料，从汉字延续性的角度分析中华文明具备这一特性的原因。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①时间字取象于日和月，如从“夙”字可以看出残月未尽就开始劳作的生活状态。②时间字取象于农事和物候，如“年”字表示收成、收获，反映了人们庆祝谷物收成并祈祷来年五谷丰登的心理。 5. ①汉字与人们生活关系密切。先民造字取象于对生活的观察，词义发展具有时空关联。②汉字具有表意性与稳定性，能够超越方言和语音的障碍，准确记录各个时代的语言、文化和历史。③汉字是文化认同的基石，促进了政令的传达和思想文化的统一，成为国家统一和民族融合的重要工具。④汉字具有艺术性与审美价值，独特的结构、笔画和布局构成了丰富的审美元素，使得汉字在传承过程中不断焕发生机。 【解析】 【导语】这篇文章通过对汉字的起源和演变的探讨，揭示了汉字在中华文明中的重要地位。材料一从时间字的象形特征出发，展示了古人如何通过日月和农事物候来感知和记录时间。材料二则强调汉字在文化传承中的连续性和凝聚力，论证了其在国家统一和文化认同中的作用。文章结构清晰，论证有力，结合历史实例和文化背景，生动地展现了汉字作为中华文化基因密码的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生筛选、概括、比较文中信息的能力。 D.“说明线性阅读诗句能感受到韵律美”，“更能彰显”错，材料二第六段“中国的文学不仅仅是语言的艺术，也是文字的艺术”“诗不仅是读的，也是看的”，文本列举不同排列方式没有比较之意，都说明汉字具有独特神韵。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息进行推断的能力。 A.“决定了汉字的词义发展只能必须紧密围绕日月变化和农事物候展开”说法绝对，结合材料一最后一段“在词义发展中，有大量时空关联……”可知，汉字的词义发展较为宽泛，某些时间字的创造及词义，与日月变化和农事物候有关联，但不是都由此而来。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法、文章结构和思路的能力。 B.“突出了汉字具有表意且更能表音的独特优势”错，由材料二第三段“汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录汉语”可知，汉语是以表意为基础，因此可以准确记录语言，超越时代、地域，代代相传，从而促进文化认同。选项中“更能表音”错误。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一第二段可筛选到观点“时间字取象于日和月”。如“夙”字，由“上边是月亮，下边是张开的双手，以残月未尽就开始劳作表示时间早”可知，“夙”通过日月象形记录时间概念，表现了先人以残月未尽就开始劳作的生活状态。 ②由材料一第五段“时间字取象于农事和物候”“先民为时间造字，也把农耕生活和物候变化封存在字形当中”可知，先民为时间造字时，除了取象日月，也把耕生活和物候变化封存在字形当中。如“年”字，由“从‘禾’从‘人’，以人负载谷物表示收成”“从词义发展看出时间义与农业生产的关联”“也和农业社会庆祝谷物收成并祈祷来年五谷丰登有关”可得，“年”字取象于农事和物候，表示收成、收获，表现先人庆祝谷物收成并祈祷来年五谷丰登的生活和心理状态。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一以表时间的字为例，说明古人在造时间字时取象于日和月，还有农事和物候。这些都是先民仔细观察生活的结果，与人们的生活密切相关，体现了先民的智慧。举一反三，可以得出，先民造字过程与生活密切关联，承载着文化。 ②材料二中“汉字是表意文字体系的典型代表”“一方面可以准确记录语言，汉字可以记录各个时代的口语，可以形成书面语，使语言更加严谨；另一方面……而且社会共知”，可以得出，汉字具有表意性与稳定性。不管朝代如何更迭，汉字可以准确记录各个时代的语言、文化和历史。 ③由“统一的文字构筑了国家统一和民族融合的重要基础”“秦始皇实行‘书同文字’的政策”“北魏孝文帝推行汉化改革，将汉语确立为官方语言”中可知，汉字是文化认同的基石，汉字促进了政令的传达和思想文化的统一，是国家统一和民族融合重要基础。 ④“汉字彰显着中华文化的独特神韵”，汉字本身具有艺术性与审美价值。读唐诗的时候，可以把线性结构改写成对仗的非线性视觉结构，诗不仅可以读，也可以看了。汉字字体由甲骨文、金文、大小篆、隶书、楷书，笔画从复杂到简单，由曲线到线条，在一次次演变中焕发生机。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙 犁 春儿回到家里，这一晚上睡得很不踏实；白天检阅民兵的场面，还在眼前转，耳朵里是不断喊口令的声音。她感到屋子里有些闷热，盛不下她，她不知道，是一种要求战斗的情绪，冲激着她的血液，在年轻的身体里流转。 她听见街上有狗叫，有马蹄的声音，有队伍集合的号令。她坐了起来。 有人拍打门。她穿上衣服出来，从篱笆缝儿里看见芒种拉着一匹马，马用前蹄急躁地踏着地面。 她赶紧开开门，问：“黑更半夜，什么事?” “司令部要转移了，”芒种说，“明天早晨这里就有战斗！” “我们哩?”春儿说，“我们妇女自卫队怎么配合?”. “部队已经和地方上开过会，区上会来领导你们，你早一点准备一下吧，我要回城里去了。” “你快去吧！”春儿说，“明天，我们战场上见吧！ 芒种跳上马走了，队伍从村子的各个街口上开出来，像一条条黑色的线，到村西大场院里去集合。 队伍的前边都有一个老乡带路，农民们像打早起、走夜道一样，轻轻咳嗽着，又要摸出火镰来抽烟，叫战士们小声止住了。 “对！”农民把烟袋又掖在腰里，“那兔崽子们有千里眼！” 听见响动，老百姓都起来了，大人一穿衣服，小孩子也跟着爬了起来。家里住着队伍的，男女老少都送到村外来。一路上，话语不断：“同志们，你们在我这里住了一程子，茅草房舍，什么也不方便，好在咱们是一家人，这没说的。你们再走到这里，千万不要忘了我，一定到家里落个脚儿。咱家里没有别的吧，可喝个开水，吃个高粱饼子呀，你们又不嫌弃！” “大伯，我们一定来。”战士们小声说，“大伯回去睡觉吧，天还早哩！” “你们出兵打仗多么辛苦，我缺那么一会儿觉睡呀?”大伯说，“这一程子，别的倒没什么，就是你大娘嘴碎一点，小孩子好发废①，你们没得安生！” “大娘心眼儿很好，”战士们说，“小兄弟也叫人喜欢，好好叫他上学呀！” “反正得供给供给。”大伯笑着说，“赶上这个年月，还能不叫他上上学? 长大了，也叫他出去，和你们一样打日本！” “等不到他长大，我们就把日本打跑了！”战士们笑着说。 一直送到场院里，站好了队形，大伯还不断猫着腰跑过去，和战士们小声说话儿，说两句就赶紧退回来。大娘也赶了来，着急巴拉地在一个战士手里塞上了一个热乎乎的大鸡蛋！ “拿着吧！”大娘喘着气儿说，“光着急，怕你们走了，也不知道煮熟了没有，你们趁热儿快吃了吧！” 队伍前面，民运科长正说损失了老乡的什么东西，要折价赔偿的事。一个战士说：“大娘，我们不是给你打了一个小玻璃盆儿吗? 我去领钱！” “快别寒碜！”大娘小声说，“就当你小兄弟打了。” “老乡们，肃静一些吧，”作战科长讲话了，“过去，我们转移的时候，总是不言一声就走了，使得老乡们惊惶，并且对我们不满。现在我把今天的情况简单分析一下，叫老乡们有个准备。敌人从保定、河间出动，沧石线上也增加了一些兵力。主要的是保定出来的这一股，已经侵占了我们的博野、蠡县、安国三座县城，有向沙河以南地区侵犯的企图。现在沙河和滹沱河里都没有水。我们一定能打退敌人的进犯，可是开头一两天，我们得先和他绕绕圈子，比比脚步！ 老乡们应该听区上和自卫队的指挥。坚壁②东西呀，转移呀，帮助军队打仗呀，地方上都有布置。老乡们，我们再见吧，过几天，我们一同庆贺胜利吧！” 队伍分成两路出发了，全村的老百姓，站在堤坡上，直到最后的一个战士也隐没不见，才回到家去，做战斗的准备。 春儿回到家里，往灯盏里添了些油，小灯立时亮了。她开开小柜，把几件衣服和一匹没织完的布包起来，藏在挖好的一个洞里。把纺车埋在柴草堆里，把粮食装好，背到野外麦地里藏了。看看屋里没有什么要紧的东西，才松了一口气，坐在炕上，她守着灯，整理好她的枪支、手榴弹，把干粮装在背包里，披挂好就去集合她的人了。 军队在急行军，他们脚步轻快，带着饱满的战斗的力量。他们在黎明前要绕到敌人的后面去。在蜿蜒曲折的道沟里，他们像雨季的河水，震荡着平原。他们通过村庄，换过向导，绕过枣树林，绕过大壕坑。田野里雾气很重，北斗星低垂着，好像再走几步，就可以抓到它的柄一样。 高庆山的支队，奉命从县城开到五龙堂一带村庄驻扎，他接受了战斗的任务。 指挥部就设在他家那有战斗历史的小屋里，他的父亲和女人都到街里工作去了。在小屋里，他召集区委同志们开了一个会。区委同志们的意见，希望高支队能在这里打一场硬仗，长长抗日的威风。他们说，这样一来，地方上的工作就更好做了。 高庆山说明：目前的形势，还是敌强我弱。我们只能选择有利的时机，打击敌人，在战争的锻炼里，壮大自己的力量。用逐渐的由小到大的胜利，来保持和发扬军民的战斗情绪。他说：“拿句地方上的土话做比方，我们的战略是：‘老虎捡蚂蚱墩儿，碎拾掇！’” （有删改） 【注】①发废：河北方言，这里指小孩子调皮捣蛋。②坚壁：藏起来使不落到敌人手里（多指藏物资）。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 因为第二天早晨就有战斗，所以部队半夜里迅速转移；芒种的马“用前蹄急躁地踏着地面”，衬托出了人们心情的焦虑。 B. 文中使用了“发废”“着急巴拉”等方言俗语，富有乡土气息，既增强了真实感，也使老乡们的形象更为鲜活。 C. 尽管老乡们说话声音小，但聚在一起还是闹出了动静，作战科长对此表示不满，在讲话时首先就要求他们“肃静一些”。 D. 高庆山不赞成区委同志打硬仗的意见，他认为当时的形势是“敌强我弱”，我方应保存实力，等待打击敌人的有利时机。 7. 关于文中军民话别这一部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 战士们阻止农民抽烟，是防止他们打火和抽烟暴露了目标，因为敌人有望远镜。 B. 大娘虽然平时有点怨言，但战士们临走时她还是匆忙煮了鸡蛋，来为他们送别。 C. 战士损坏了老乡的东西，部队会折价赔偿，这件小事可以反映我军纪律之严明。 D. 从前战士们总是不跟老乡说就悄悄转移，这次分析了情况，让老乡们做好准备。 8. 请概括分析文中画线句的句式特点及其作用。 9. 孙犁认为“小说是美育的一种”，本文是通过哪些“美”来育人的? 请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①运用排比句，语气贯通，节律强劲，表现了抗日战士行动的迅速； ②运用短句，突出了军情的紧急，赞美了抗日战士的昂扬斗志和奋斗精神。 9. ①精神美：本文歌颂了伟大的抗战精神，在民族危亡的紧要关头，中国军民团结一心，不畏强暴，无惧艰辛，奋起抗战，这种精神美具有育人作用； ②人情美：抗日战士和乡亲们鱼水情深，相互体贴，关系融洽，分别时依依不舍，这种人情美具有育人作用； ③人性美：通过“军民话别”这一情节，可以看出乡亲们真诚朴实、善良仁爱、无私奉献的美好品质，这种人性美也具有育人作用。 【解析】 【导语】孙犁的《风云初记》通过对农村妇女春儿加入妇女自卫队的描写，展现了抗战时期普通民众的觉醒与参与。小说以细腻的笔触描绘了春儿成长为一个勇敢、坚毅的女性形象，其坚定的信念唤起了读者对那个年代人民抗争精神的关注。文本充满诗意，以春天和自然景象隐喻希望与新生，语言通俗而富有个性，将清新的抒情诗意与严肃的时代背景巧妙结合，体现了孙犁独特的艺术风格。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“衬托出了人们心情焦虑”错误。芒种的马“用前蹄急躁地踏着地面”，应为“衬托出了军情的紧急”。 C.“但聚在一起还是闹出了动静，作战科长对此表示不满”错误。老乡们对战士情真意切，送别时又是小声说话，未必会闹出动静，作战科长也不会不满；他之所以让老乡们“肃静一些”，是因为他要简单分析“今天的情况”。 D.“我方应保存实力”错误。原文是说“在战争的锻炼里，壮大自己的力量”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“大娘虽然平时有点怨言”错误。根据语境可知，原文中的“大娘嘴碎一点”应是大娘说话多、内容琐碎等意思，不是说她对住在家中的战士们有怨言。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中重要句子作用的能力。 ①由原文“通过村庄，换过向导，绕过枣树林，绕过大壕坑”可以看出这是一个排比句，其效果是让语言读起来更有气势，更有节奏感和韵律感；结合前文“军队在急行军”的表述，可知此处是在表现军队行动的迅速。 ②画线句中“通过村庄，换过向导，绕过枣树林，绕过大壕坑”均为四字和五字的短句，读来朗朗上口，短促有力；军队连续经过“村庄”“枣树林”“大壕坑”等不熟悉的地方，不停更换向导表现出军情紧急的特点，结合前文“他们脚步轻快，带着饱满的战斗的力量。”可以看出抗日战士的雄赳赳、气昂昂的精神风貌和战斗态度。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①从原文中春儿“要求战斗的情绪，冲激着她的血液，在年轻的身体里流转。”“队伍的前边都有一个老乡带路”大伯大娘们和战士们热情告别以及作战科长作战前向老百姓宣言“我们一定能打退敌人的进犯”等内容可以看出，在民族危亡之际，老百姓们和军队同心同德，团结一致，互帮互助，为了共同的抗战目标而奋斗，他们的精神具有鼓舞人心的力量，因而有育人作用。 ②从原文中老乡给战士们带路时和谐的氛围中可见军民关系融洽，从大伯大娘们和战士们热情告别时温馨的话语中可见军民鱼水情深，从战士们离开后乡亲们依然坚定目送的场面中可见依依不舍，军队和老百姓之间这种亲密的联系，不仅源自共同的抗战目标，更是出于人与人之间的基本情分，这种人情美能够打动人心，起到育人作用。 ③原文“军民话别”这一情节中，“咱家里没有别的吧，可喝个开水，吃个高粱饼子呀，你们又不嫌弃！”一句可见老乡们真诚朴实的性格；当民运科长因为损失了老乡的什么东西，要折价赔偿时，大娘委婉拒绝可见老乡们善良仁爱的特点；乡亲们让战士在自己家居住以及大娘追着赶着给战士塞鸡蛋等情节可见乡亲们无私奉献的品质。这种发自人性自身的真善美，能够感化人，起到育人作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导今水已变而益多荆人尚犹循表而导之此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非务相反也，时势异也。良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 （节选自《吕氏春秋·慎大览》） 材料二： 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害肠胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。故事因于世，而备适于事。 （节选自《韩非子·五蠹》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向其先表A之时B可导C今水D已变E而益多F荆人尚犹循表G而导之H此其所以败也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 有司，指某部门专职的官吏。在古代，设官分职，各有专司，因此被称为“有司”。 B. “此先王之千里也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。 C. 说，同“悦”，指高兴，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”意思相同。 D. 释，放下，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”及成语“手不释卷”“释”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水浅处做标记，晚上沿着标志过河，结果河水暴涨淹死了一千多人。 B. 《吕氏春秋》用医生给不同的病人开出不同的处方为喻，强调随着时代变迁治理国家的政策也要相应变化。 C. 宋国有个耕田的人，田里有很多树桩，一只兔子在树桩上撞死了，这人就天天守株待兔，成为国人的笑柄。 D. 韩非子举有巢氏、燧人氏教人们筑巢定居、钻木取火，肯定其在群众中的崇高地位，号召后人向他们学习。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 （2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 14. 读了以上两则材料，从治国理政的角度看，你从古人的智慧里得到怎样的启示？依据材料，请简要说说你的看法。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）如果病症变了而药物不变，那么原本可以长寿的人，现在就会成为短命的人了。 （2）因此圣人不希望效法古代，不取法（效法）成规，而是研究当世的实际情况，据此制定相应的措施。 14. ①治理国家要依法治国，否则会发生社会动乱；②国家法律也要与时俱进，不断改革完善，不能墨守成规、泥古不化；③国家要重视敢于变法、勇于革新的人才，国家才能长治久安。 【解析】 【导语】这两则材料均围绕“因时变法”的治国理念展开。《吕氏春秋》以楚人循表涉水、良医对症下药为喻，强调法度需随时代变迁而革新；《韩非子》则通过上古圣人创制、守株待兔等典故，批判拘泥古法的迂腐。两文都运用寓言说理，形象生动，形成古今对话：前者侧重法度的动态平衡，后者突出创新的必然性，共同构建了法家“世异则事异”的变革哲学，对治国理政具有深刻启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先前做标记时士兵是可以根据标记渡河的，如今水位已经发生了变化，上涨了很多，楚国人仍然按照早先设置的标记渡河，这就是他们失败的原因。 “向其先表之时可导”“今水已变而益多”是由“向”“今”引导两个意思相对的句子，C处断开； “荆人”是句子主语，其前F处断开； “此……也”为判断句，主语前H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。用法不同，助词，的/定语后置的标志词。句意：这就是先王的千里马。 /蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 C.正确。句意：人们都很喜欢他。/秦伯高兴了，和郑人订立了盟约。 D.正确。句意：于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边。/庖丁放下刀回答说。/手中总是拿着书卷，比喻勤奋好学。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“号召后人向他们学习”错。文中举有巢氏、燧人氏的例子，是为了论证“事因于世，而备适于事”，不能泥古不化，而要与时俱进。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前；“寿民”，长寿的人；“殇子”，短命的人。 （2）“是以”，因此；“修”，遵循、效法；“论”，研究、分析。 【14题详解】 本题考查学生把握文章思想观点的能力。 ①需有法度但不可固守旧法：材料一指出“治国无法则乱，守法而弗变则悖”，以荆人循表涉江失败为例，说明法度必须随“世易时移”而变，若固守先王之法（“时已亏矣而法之”），必致治理失败。 ②应因时制宜、动态调整：材料二强调“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，以有巢氏、燧人氏、禹、汤因时代需求变革为例，说明治国需依据当世实际制定对策，反对“以先王之政治当世之民”的“守株”式僵化。 ③变法是贤主的责任：材料一明确“因时变法者，贤主也”，指出贤明君主应主动顺应时势变革法度，而非如“众庶”不敢议法、“有司”死守成规，这是国家长治久安的关键。 参考译文： 材料一： 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭河中测量深浅并做标记。澭河的水突然上涨，楚国人不知道这件事，在夜里沿着原来做的标记徒步过河，结果淹死了一千多人，士兵惊恐的声音如同大房屋倒塌一样。先前做标记时士兵是可以根据标记渡河的，如今水位已经发生了变化，上涨了很多，楚国人仍然按照早先设置的标记渡河，这就是他们失败的原因。现在的国君采用前代国君的法令制度，就有些像这种情况。时代已经与前代国君的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而采用它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗？ 因此，治理国家如果没有法律，就会陷入混乱；如果只是守法而不根据时代变化做出调整，就会导致违背常理，混乱和违背常理都是不能维持国家长治久安的。时代变迁、世事更替，法律制度也应该随之变革。这好比优秀的医生，面对千变万化的病症，药物的使用也要千变万化。如果病症变了而药物不变，那么原本可以长寿的人，现在就会成为短命的人了。所以凡是做事一定要依照法度去做，变法的人要根据时代的发展而变化。如果像这样去做那就没有错误的事了。不敢议论法令的，是老百姓；死守成法的，是官吏；能根据时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他 们的法令都不一样。不是一定要不相同，而是时势不同的缘故。对于宝剑的要求，希望它能斩断东西，不要求它是否是镆铘宝剑；对于良马的要求，希望它能迅速到达千里之外，而不在乎是否是有名的宝马良驹。成就功名的人，这就是先王的千里马。 材料二： 上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，他教人们架起木头搭成鸟窝似的住处来躲避众多侵害，因此人们都很喜欢他，推举他统治天下，称他为有巢氏。人们吃野果河蚌蛤蜊，腥臊恶臭伤害肠胃，很多人因此生病。又有一位圣人出现了，他教人们钻木取火来消除食物的腥臊，人们都很喜欢他，推举他统治天下，称他为燧人氏。中古时代，天下洪水泛滥，因而鲧、禹疏通河道来治水。近古时代，夏桀、商纣王残暴昏乱，因而商汤、周武王起兵讨伐。假如在夏王朝统治的那个时代还有人架起木头搭成鸟窝似的住处来居住或者钻擦木燧来取火种，那就一定会被鲧、禹耻笑了；假如在商朝、周朝那个时代还有人整天去疏通河道，那就一定会被商汤、周武王耻笑了。这样的话，那么如果在当今这个时代还有人赞美尧、舜、商汤、周武王、夏禹的政治措施，那就一定要被新时代的圣人所耻笑了。因此圣人不希望学习照搬古代的一套，不墨守成规，而是考察研究当今社会的情况，从而给它制定相应 的措施。 宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己却被宋国人耻笑。现在假如想用古代帝王的政治措施来治理当代的民众，就都是些守株待兔之类的笑话了。因此，政事要根据时代变化，措施要针对社会事务。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 白云① 宋·王安石 英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。 西风来吹欲消散，落日起望心悠然。 愿回羲和②借光景，常使秀色当檐边。 时来不道能为雨，直以无心最可怜。 【注】①本诗创作于退居江宁时期。②羲和：中国上古神话中的太阳神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以叠词起笔，“浮在天”摹写白云轻盈之态，也奠定了落寞忧伤的基调。 B. 颔联描写西风落日中的白云似乎要随风而逝，呈现出淡泊超脱的人物心境。 C. 颈联借用羲和御日的神话，希望借神力定格时光，留驻眼前这份秀色美景。 D. 尾联赞美了白云只要时机一到就会自然成雨，其自在无拘的本性尤为可爱。 16. 王安石《登飞来峰》也有名句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，请简析“白云”与“浮云”形象在诗中的用意有何不同。 【答案】15. A 16. 本诗中的“白云”有率性自在的本心，寓情于景，借这个意象表达了诗人的自由超脱的精神。 《登飞来峰》中“浮云”的形象象征了朝中的奸佞小人（或者改革中的敌对势力，也可理解为一时的困难和假象）。不足畏惧它们遮蔽天日，表达了作者的豪情与勇毅。（顽强坚定的意志）。 【解析】 【导语】这首《白云》以飘逸的云朵为意象，展现了王安石退隐后的超然心境。诗中“无根无连”的白云象征诗人卸下政治羁绊后的自由，而“西风落日”的消散感又暗含时光流逝的惆怅。颈联对羲和神话的化用，透露出对永恒美好的向往。尾联“无心最可怜”四字，道出了白云（亦是诗人）无为而化的哲学境界，与《登飞来峰》中“浮云”的政治隐喻形成鲜明对比，共同构成王安石诗歌中物象与心境的精妙对话。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“落寞忧伤的基调”说法错误。首句“英英白云浮在天，下无根蒂旁无连”，以叠词“英英”描绘白云轻盈美好之态，“浮在天”“无根蒂”“无连”等词，展现的是白云自由自在、无拘无束的形象，并没有奠定落寞忧伤的基调。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术形象的能力。 《白云》中“白云”：诗中描绘的白云“下无根蒂旁无连”，自由自在地漂浮在天空，不受外界的束缚。“时来不道能为雨，直以无心最可怜”则体现出白云率性自在，无心而为的特点。诗人借景抒情，以白云自比，将自己退居江宁时期那种超脱世俗、追求自由的心境寄托于白云之上，表达了自己向往自由超脱的精神境界。 《登飞来峰》中“浮云”：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这里的“浮云”具有象征意义。在古代诗词中，浮云常常被用来象征奸佞小人或困难阻碍等。结合王安石推行变法的背景，这里的“浮云”可理解为朝中反对变法的奸佞小人，也可以理解为改革过程中遇到的敌对势力，或者是前进道路上的一时困难和假象。诗人说不怕浮云遮蔽自己的眼睛，是因为自己站在最高层，表现出一种高瞻远瞩的气势和不畏艰难险阻、不惧奸佞阻挠的豪情与勇毅，展现了其顽强坚定的改革意志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中，用远景镜头表现炊烟袅袅、山村安静祥和的句子是“____________，____________”。 （2）《诗经·静女》中描写女子故意藏起来不出现，逗男子着急的句子是“____________，____________”。 （3）《谏太宗十思疏》中概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的句子是“____________，____________”。 （4）在《答司马谏议书》中，王安石借盘庚迁都的史实表达自己的变法决心，其中“________________，_________________”两句体现了他的行事准则和决不后悔的改革之志。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 爱而不见 ④. 搔首踟蹰 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. 度义而后动 ⑧. 是而不见可悔故也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：暧、墟、搔首、踟蹰、繁、盖、寡、度义。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《庄子·应帝王》中写道，浑沌是上古传说中无面目的神兽。这个故事说的是南海之帝倏和北海之帝忽去浑沌那里作客。他俩看浑沌无面目，就帮浑沌在脸上凿出七窍，日凿一窍，七天后完工，完工后浑沌死。 这个故事的寓意有多种。 甲 ，我们不能仅从主观愿望出发做事，好心也可能办坏事。结合《庄子》其他篇章的内容，庄子此处想要表达的可能并非此义，而是主张要以无用为用、无功为功、无为而治作为帝王从政理念。另外，我们还可以通过“七窍”来理解这个寓言，“七窍”代表的是人的视听食息等功能，当具备 乙 ，欲望也随之而来。换言之，①不仅七窍打开之后启动了相应的功能，②也打开了美食、美声等的欲望追求之门，③浑沌无面目七窍的时候无欲无求，④开七窍之后欲望之门也随之打开，⑤浑沌最后而死。还有学者围绕“倏”“忽”两个名字展开讨论，“倏”“忽”二字本意指时间飞失，代表时间方位。对应二者的是“南海之帝”“北海之帝”， 丙 ，这里庄子以时间之名管理空间之地，从哲理上来说很有意思。最后，我不认同因“倏”“忽”一字连起来与“疏忽”谐音以此可以推断其寓意为马虎大意害死了浑沌的这一理解。 18. 找出文中第一段和第二段中的三个错别字，并进行修改。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字 20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 画波浪线的长句表明“我”对“倏”“忽”二字与“疏忽”谐音的看法，理解比较困难。请在不改变原意的前提下将其变为两个短句，和前文整体语言风格保持一致。可以改变语序、少量增删词语。 【答案】18. ①“作客”中的“作”改为“做”②“此义”中的“义”改为“意”③“飞失”中的“失”改为“逝”。 19. 甲：其中一种理解是/第一种理解是 乙：这些功能的同时 丙：代表空间方位 20. ①句关联词位置不当，把“不仅”放在“之后”和“启动”之间。改为“七窍打开之后不仅启动了相应的功能”； ②句介词的缺失导致主语缺失，使句子有歧义。在“美食、美声等”前加介词“对”。改为“也打开了对美食、美声等的欲望追求之门”； ⑤句逻辑关系不当，把“最后”改为“因此”。 21. “倏”“忽”二字连起来与“疏忽”谐音，似乎可以推断其寓意为马虎大意害死了混沌。我不认同这一理解。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “作客”改为“做客”。“作客”指寄居他乡（如“作客他乡”），“做客”指访问别人，自己当客人。文中“倏和北海之帝忽去浑沌那里”是拜访行为，故用“做客”。 “此义”改为“此意”。“义”侧重道理、道义，“意”侧重意思、意图。文中指对故事寓意的理解，故用“此意”。 “飞失”改为“飞逝”。“飞逝”指（时间等）很快地过去，与“时间” 搭配恰当。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说“寓意有多种”，后文列举第一种理解“不能仅从主观愿望出发做事”，故补写“其中一种理解是”，承接“多种寓意”并引出具体阐释。 乙处：前文提到“七窍代表视听食息等功能”，后文说“欲望也随之而来”，强调“功能”与“欲望”的伴随关系，故补写“这些功能的同时”，使逻辑连贯。 丙处：前文说“倏”“忽”“代表时间方位”，对应“南海之帝”“北海之帝”，需明确空间属性，补写“代表空间方位”，与“时间方位”形成对应，呼应“时间管理空间”的哲理。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：原句“不仅七窍打开之后启动了相应的功能”中，“不仅”位置不当，前后句子主语相同（七窍打开之后），关联词应放到主语后面，调整为“七窍打开之后不仅启动了相应的功能”。 ②句：原句“也打开了美食、美声等的欲望追求之门”缺少介词，“美食、美声”与“欲望”之间缺少介词“对”，添加“对”后，明确“欲望”的指向，消除歧义。 ⑤句：原句“浑沌最后而死”中，“最后”仅表时间，未体现因果逻辑（因欲望而死）。改为“因此”，突出前后文的因果关联。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 拆分思路：先提取主干句，加上临近修饰语：我不认同这一理解 再分析其他结构，“‘倏’‘忽’一字连起来与‘疏忽’谐音”可改成：“倏”“忽”二字连起来与“疏忽”谐音； “以此可以推断其寓意为马虎大意害死了浑沌”，可改成：似乎可以推断其寓意为马虎大意害死了混沌； 最后调整语序：“倏”“忽”二字连起来与“疏忽”谐音，似乎可以推断其寓意为马虎大意害死了混沌。我不认同这一理解。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每天睁开双眼，各种信息就会扑面而来。《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”信息时代，最重要的是守脑如玉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守脑如玉，方能乘风破浪 时代迅猛发展，海量信息唾手可得，早已无需皓首穷经，闭门造车了。鼠标一点，世界我有，何乐不？然而，海量信息来历不明，也未附带“食用方法”，让不少人中毒腹泻，导致一些人排斥一切信息，错过了一些高质量信息，那我们又该如何行动呢？ 诚然，荀子在《劝学》中早已指明“善假于物”的重要价值。而身处信息洪流的时代，我以为：只有守脑如玉，方能勇立时代潮头，乘风破浪。 守脑如玉，于信息洪流中知己所求。 吾生也有涯，而知也无涯。面对海量信息，首先得学会取舍，这取舍的标准是什么？答：自己。守脑如玉，守的就是自己的初心、高洁之志、远大理想。知道自己要完成什么事情，需要哪些信息，就不会被海量信息淹没了。进一步，知道自己要成为什么样的人，在信息的海洋里就能自由翱翔了。屠呦呦知道自己要找的是治疟良方，所以才不会被海量典籍所吓倒。青年学子正处在三观形成的关键时期，不认清自己的初心，不知道自己的所求，如何应对外面世界的海量信息？ 守脑如玉，于信息洪流中去伪存真。 语言是块遮羞布，掩盖了信息发出者的真实意图。语言又是一个筐，装上了信息发出者的一己私利。即使经过取舍，我们也无法保证信息的真实性，这就需要我们放出眼光，依靠事实，运用逻辑，辨别信息真伪。会辨别信息真伪，也要学会拒绝不良虚假信息。虚假信息也许能赢得一时的流量，但得不了一世美名，并最终让自己遗臭万年。一网红捏造小学生寒假作业落在法国机场，起初引发热议，赚取了泼天富贵，最终被禁言销号，可悲可叹。青年学子辨别力还不强，更需要注意信息的真伪，以防被带偏。 守脑如玉，于信息洪流中乘风破浪。 面对海量信息，首先要学会做减法，守住初心，把握真实。其次还要学会做加法，甚至乘法，用好信息。人工智能发展早已一日千里，我们不能只以防守姿态应对，要以积极心态面对。守脑如玉，也要适度，学会适时变通，学会适时成长。去为一项前沿科技，去为一个伟大的事业，去为国家民族的未来，在信息时代乘风破浪，吸收创新。只有这样，青年学子才能成为那个独一无二的自己，企业才有可能成为一家伟大的企业，国家才有可能成为幸福而强大的国度。 守脑如玉，乘风破浪！张开双臂，去迎接这个伟大的时代吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以信息时代为背景，引用了《吕氏春秋·察传》中的名言“闻而不审，不若无闻矣”，《论语》中的“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，并强调“守脑如玉”的重要性。这段材料的核心在于探讨信息时代下，人们应如何面对海量信息的冲击，以及如何保持独立思考的能力。 材料通过“每天睁开双眼，各种信息就会扑面而来”这一描述，生动地展现了信息时代的特征。在当今社会，信息传播的速度和广度前所未有。然而，信息的泛滥也带来了新的问题：信息的真实性、准确性和价值往往难以判断，虚假信息、谣言和误导性内容层出不穷。在这种情况下，如何筛选和甄别信息，成为每个人必须面对的挑战。 材料讨论的话题是如何处理信息时代海量信息的问题。材料第一句说出了信息时代来临的现实，无法逃避。材料接着借用典籍里的话从反面表明观点：听信息的时候要审辩。材料第四句话点出了关键词——守脑如玉。守脑如玉，守的是什么？是初心，是高洁，是不同流合污，是不随波逐流。还需要补充什么？海量信息是怎么来的？互联网时代，人工智能时代，人人皆为自媒体的时代，互联网为信息的传播提供了便利，人工智能加快了信息的迭代升级，自媒体让信息真假难辨。如何评价海量信息？有真的，也有假的。有低质信息，也有高质信息。有有用的，也有无用的。如何处理海量信息？是轻信，盲从？还是不信，拒绝？处理的核心是什么？应该是以自身发展为核心。推而广之，信息的处理要围绕企业发展、国家进步。 这个作文题又暗含了两元思辨，即信息与自我成长的思辨。守脑如玉适度，则会让自己在信息时代乘风破浪；如果过头了，就会阻碍自己成长；如果不足，则会让自己淹没在信息洪流中。 写作时，开篇可结合信息时代的特点切入，比如描述每天被海量信息包围的日常场景，点明“守脑如玉”在当下的重要性，提出中心论点：面对纷繁信息，要保持独立思考和审慎判断。接着，展开论证部分。可以从几个角度来分析：一是阐述信息时代信息繁杂的现状，比如网络上的谣言、片面观点等，说明不加审察就接受信息的危害，可举一些因轻信虚假信息而造成不良后果的例子；二是结合《吕氏春秋》和《论语》的名言，论述“审察”的重要性，比如面对众人都认同或反对的事情，为何要进行审察，审察能让我们避免盲从，接近真相；三是具体阐释“守脑如玉”的内涵，即保持内心的清明、独立思考的能力，不被外界信息轻易裹挟，可引用古今中外善于独立思考的人物事例来支撑。然后，联系自身实际，谈谈作为当代青年，在信息洪流中如何做到“守脑如玉”，比如培养批判性思维、多方求证信息、不急于下结论等。 立意： 1.勇立信息潮头，争做时代主人. 2.信息洪流中需独立思考。 3.从“闻而不审”到“守脑如玉”：信息时代的理性觉醒。 4.批判性思维：信息时代的必备素养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 玉溪师院附中2027届高一年级下学期第二次月考 语 文 （总分：150分考试时长：150分钟出题：陈星宇审题：邓元兵） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核对准考证号、姓名、考场号、座位号及科目。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今人用时钟观察时间，古人也有“时钟”：以天空为钟面，以日月为指针，月往日来，是空间的位移，也是时间的流动。《周易》说：“观乎天文，以察时变。”先民造字，通过太阳的方位、月相的盈亏，转喻循环往复的时间。 时间字取象于日和月。从一天之内的时间字中，我们可以看到日月交错的印记。以“夙”字为例，其本义是“早”，甲骨文字形（见图1），上边是月亮，下边是张开的双手，以残月未尽就开始劳作表示时间早。成语“夙兴夜寐”说的就是早起晚睡，形容非常勤奋。 一月之内的时间字，主要取象于“月”。“朔”是初一，月亮复苏；“胐”是初三，新月生辉；“望”是月圆之日，小月十五，大月十六；月盈则亏，“望日”之后，月光渐次暗淡，到了最后一天，看不到月亮，这一天叫“晦”。由“晦”而“朔”，就进入了下一个月缺月圆的循环，中间仅一日之隔，因此“晦”“朔”连用，表示时间短。《庄子》中“朝菌不知晦朔”，说的就是朝生暮死的菌类，生命连一天都无法跨越。 一日之内，日升日落：一月之内，月圆月缺；日月交替、周而复始。人们以日月的空间变化为参照，创造了一系列表示时间的字。 时间字取象于农事和物候。中国是一个农耕社会，二十四节气代表了农耕与时间协同的智慧结晶。先民为时间造字，也把农耕生活和物候变化封存在字形当中。 一年之内的时间字，主要是“春”“夏”“秋”“冬”和“年”。人们能将连续的时间划分出时节，来源于物候的变化和农时的节奏，因此，与时节有关的字取象于物候和农事。 以“年”字为例，甲骨文字形（见图2），从“禾”从“人”，以人负载谷物表示收成。谷物一年收获一次，收获是一个农事周期节点，因此“年”由“收成”义引申指“一年时间”。尽管“年”不是为“一年时间”义造的专字，但也可从词义发展看出时间义与农业生产的关联。今天的“年”还有另外一个时间义，就是春节，中国人把一年中最重要的节日叫“过年”，也和农业社会庆祝谷物收成并祈祷来年五谷丰登有关。 时间无形，所有时间字，都取象于有形的空间，在词义发展中，有大量时空关联，许多古文字形体，就是对时间空间化的具象化表现和中国式表达 （摘编自齐元涛《汉字中的时空观念》） 材料二： 中华文明源远流长，悠久而持续。这个特点是如何形成的？我们的文明为什么能够绵延不间断？从中华文明的核心要素——汉字中可以窥见一斑。汉字是以记录汉语为主并具有多种功能的书写符号系统，是表意文字体系的典型代表。中华文明的连续性，突出表现在汉字的延续性上，汉字超越了传统与现代的界限，一直使用至今。 汉字极大地增强了中华民族的凝聚力。中国地大物博，民族语言有很多种，统一的文字构筑了国家统一和民族融合的重要基础。秦始皇实行“书同文”的政策，保证了政令的传达和思想文化的统一；秦朝之后，汉字又经历了漫长的字体演变，虽然朝代更替，但作为通用文字的传统再未动摇；北魏孝文帝推行汉化改革，将汉语确立为官方语言，要求学汉语、用汉字、穿汉服，促进了民族融合。 中华民族不是单纯的血缘的融合，而是文化认同的实体，汉字在中华民族形成发展过程中发挥着重要作用。世界上使用表音文字的国家，不论是罗马帝国还是查理曼帝国，一旦分裂为使用更小的表音文字系统的民族国家，就很难再统一为一个文化连续的国家。中国则不同，在这片大地上，朝代有更迭，政权有更替，但是文字一致、文化相通，分久必合，永远是统一战胜分裂，这种特性与汉字的超语言功能密切相关。汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录汉语，这样就使其具有两个特点：一方面可以准确记录语言，汉字可以记录各个时代的口语，可以形成书面语，使语言更加严谨；另一方面，汉字可以超越方言，不同时代、不同地域，不论读什么音，其意义不仅历史连续，而且社会共知。 中华文明的传承和延续主要依靠文字记录、典籍保存。比如，甲骨文记录了商朝时期的祭祀、打猎、战役、农业、问病和天气等；金文记录了周代的经济、政治、文化、军事和社会生活。纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者取代，文字记录的语音语义大都发生彻底变化，当然不会有不间断的历史记载。然而在中国，前朝灭亡，后朝仍然使用同一个文字系统，递传几朝依旧是同一个文字系统，前后识读没有障碍，因而数千年来文明历史记载从无间断，各种文献丰富多样、传承有序。 汉字中蕴藏着中华文化的基因密码，很多汉字本身记录了当时人们的生产生活状态。透过这些汉字，我们能够感受到先人的生活乃至当时的心理状态。因此，中国人历来对文字怀有敬畏之情，一方面体现为汉字演变中的继承关系，另一方面体现为后代对前代文献、书法的保存和传承。 汉字彰显着中华文化的独特神韵。中国的文学不仅仅是语言的艺术，也是文字的艺术。我们读唐诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”时，只能是线性读出两句诗来，如果书写成：窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。这样一来，我们就看到了另外一种非线性结构：门对窗、泊对含、东对西……名词对名词，动词对动词，这种对仗是非线性的视觉结构。诗不仅是读的，也是看的。汉字在一次次字体演变中不断焕发生机，成为所有古老的自源文字中从来没有中断过的文字系统，使得博大精深的中华文化得以完整记录、保存和传承。汉字体系犹如定海神针，维系了中华文化的根脉，推进了中华文明的传承发展。 （摘编自李守奎《汉字与中华文明传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一《周易》中的“观乎天文，以察时变”可以看出，古人注意到日月变化与时间的密切关联，通过观察天文现象来感知时间变化。 B. 材料一中“朔”“胐”“望”“晦”等字，对应月相不同阶段以及这些阶段所代表的时间意义，体现出月相与时间的对应关系。 C. 材料二中秦始皇实行“书同文”政策、北魏孝文帝推行汉化改革等例子，论证了汉字在构筑国家统一和民族融合中的基础作用。 D. 材料二中用诗句的不同排列方式，说明线性阅读诗句能感受到韵律美，而非线性结构体现了词性对应，更能彰显汉字的独特神韵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 物候变化与农业生产之间有着密切的内在联系，这决定了汉字的词义发展只能必须紧密围绕日月变化和农事物候展开。 B. 许多古文字形体是对时间空间化的具象化表现，这得益于古人对事物变化的细致观察，体现出对时间和空间的独特理解。 C. 材料二运用“定海神针”一词，有意强调汉字体系的稳定性，突出其在中华文化传承和维系中华文化根脉中的重要作用。 D. 从图3中“众”字的构形可以看出，“众”字由多个人和太阳构成，会意多人在烈日下劳作，由此产生许多人的含义。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中甲骨文“夙”“年”的具体字形的展示和说明，生动形象，能够让读者了解到古人对时间的独特感知和表达方式。 B. 材料二将西方国家与中华文明在朝代更迭后文字的不同发展结果进行对比，突出了汉字具有表意更在于表音的独特优势。 C. 材料中使用了“中国式表达”“源远流长”“凝聚力”“传承有序”等词汇，体现出对中华文化生命力的坚定信心。 D. 两则材料均采用“总—分—总”结构，前者以古人观察时间切入，以时间字空间化表达的观点作结；后者以汉字延续性切入，以对汉字重要地位的评价作结。 4. 材料二中说“汉字中蕴藏着中华文化的基因密码”，请从材料一中找出相关依据，并举例说明。 5. 在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出中华文明的突出特性之一就是连续性。请结合材料，从汉字延续性的角度分析中华文明具备这一特性的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙 犁 春儿回到家里，这一晚上睡得很不踏实；白天检阅民兵的场面，还在眼前转，耳朵里是不断喊口令的声音。她感到屋子里有些闷热，盛不下她，她不知道，是一种要求战斗的情绪，冲激着她的血液，在年轻的身体里流转。 她听见街上有狗叫，有马蹄的声音，有队伍集合的号令。她坐了起来。 有人拍打门。她穿上衣服出来，从篱笆缝儿里看见芒种拉着一匹马，马用前蹄急躁地踏着地面。 她赶紧开开门，问：“黑更半夜，什么事?” “司令部要转移了，”芒种说，“明天早晨这里就有战斗！” “我们哩?”春儿说，“我们妇女自卫队怎么配合?”. “部队已经和地方上开过会，区上会来领导你们，你早一点准备一下吧，我要回城里去了。” “你快去吧！”春儿说，“明天，我们战场上见吧！ 芒种跳上马走了，队伍从村子的各个街口上开出来，像一条条黑色的线，到村西大场院里去集合。 队伍的前边都有一个老乡带路，农民们像打早起、走夜道一样，轻轻咳嗽着，又要摸出火镰来抽烟，叫战士们小声止住了。 “对！”农民把烟袋又掖在腰里，“那兔崽子们有千里眼！” 听见响动，老百姓都起来了，大人一穿衣服，小孩子也跟着爬了起来。家里住着队伍的，男女老少都送到村外来。一路上，话语不断：“同志们，你们在我这里住了一程子，茅草房舍，什么也不方便，好在咱们是一家人，这没说的。你们再走到这里，千万不要忘了我，一定到家里落个脚儿。咱家里没有别的吧，可喝个开水，吃个高粱饼子呀，你们又不嫌弃！” “大伯，我们一定来。”战士们小声说，“大伯回去睡觉吧，天还早哩！” “你们出兵打仗多么辛苦，我缺那么一会儿觉睡呀?”大伯说，“这一程子，别的倒没什么，就是你大娘嘴碎一点，小孩子好发废①，你们没得安生！” “大娘心眼儿很好，”战士们说，“小兄弟也叫人喜欢，好好叫他上学呀！” “反正得供给供给。”大伯笑着说，“赶上这个年月，还能不叫他上上学? 长大了，也叫他出去，和你们一样打日本！” “等不到他长大，我们就把日本打跑了！”战士们笑着说。 一直送到场院里，站好了队形，大伯还不断猫着腰跑过去，和战士们小声说话儿，说两句就赶紧退回来。大娘也赶了来，着急巴拉地在一个战士手里塞上了一个热乎乎的大鸡蛋！ “拿着吧！”大娘喘着气儿说，“光着急，怕你们走了，也不知道煮熟了没有，你们趁热儿快吃了吧！” 队伍前面，民运科长正说损失了老乡的什么东西，要折价赔偿的事。一个战士说：“大娘，我们不是给你打了一个小玻璃盆儿吗? 我去领钱！” “快别寒碜！”大娘小声说，“就当你小兄弟打了。” “老乡们，肃静一些吧，”作战科长讲话了，“过去，我们转移的时候，总是不言一声就走了，使得老乡们惊惶，并且对我们不满。现在我把今天的情况简单分析一下，叫老乡们有个准备。敌人从保定、河间出动，沧石线上也增加了一些兵力。主要的是保定出来的这一股，已经侵占了我们的博野、蠡县、安国三座县城，有向沙河以南地区侵犯的企图。现在沙河和滹沱河里都没有水。我们一定能打退敌人的进犯，可是开头一两天，我们得先和他绕绕圈子，比比脚步！ 老乡们应该听区上和自卫队的指挥。坚壁②东西呀，转移呀，帮助军队打仗呀，地方上都有布置。老乡们，我们再见吧，过几天，我们一同庆贺胜利吧！” 队伍分成两路出发了，全村的老百姓，站在堤坡上，直到最后的一个战士也隐没不见，才回到家去，做战斗的准备。 春儿回到家里，往灯盏里添了些油，小灯立时亮了。她开开小柜，把几件衣服和一匹没织完的布包起来，藏在挖好的一个洞里。把纺车埋在柴草堆里，把粮食装好，背到野外麦地里藏了。看看屋里没有什么要紧的东西，才松了一口气，坐在炕上，她守着灯，整理好她的枪支、手榴弹，把干粮装在背包里，披挂好就去集合她的人了。 军队在急行军，他们脚步轻快，带着饱满的战斗的力量。他们在黎明前要绕到敌人的后面去。在蜿蜒曲折的道沟里，他们像雨季的河水，震荡着平原。他们通过村庄，换过向导，绕过枣树林，绕过大壕坑。田野里雾气很重，北斗星低垂着，好像再走几步，就可以抓到它的柄一样。 高庆山的支队，奉命从县城开到五龙堂一带村庄驻扎，他接受了战斗的任务。 指挥部就设在他家那有战斗历史的小屋里，他的父亲和女人都到街里工作去了。在小屋里，他召集区委同志们开了一个会。区委同志们的意见，希望高支队能在这里打一场硬仗，长长抗日的威风。他们说，这样一来，地方上的工作就更好做了。 高庆山说明：目前的形势，还是敌强我弱。我们只能选择有利的时机，打击敌人，在战争的锻炼里，壮大自己的力量。用逐渐的由小到大的胜利，来保持和发扬军民的战斗情绪。他说：“拿句地方上的土话做比方，我们的战略是：‘老虎捡蚂蚱墩儿，碎拾掇！’” （有删改） 【注】①发废：河北方言，这里指小孩子调皮捣蛋。②坚壁：藏起来使不落到敌人手里（多指藏物资）。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 因为第二天早晨就有战斗，所以部队半夜里迅速转移；芒种的马“用前蹄急躁地踏着地面”，衬托出了人们心情的焦虑。 B. 文中使用了“发废”“着急巴拉”等方言俗语，富有乡土气息，既增强了真实感，也使老乡们的形象更为鲜活。 C. 尽管老乡们说话声音小，但聚在一起还是闹出了动静，作战科长对此表示不满，在讲话时首先就要求他们“肃静一些”。 D. 高庆山不赞成区委同志打硬仗的意见，他认为当时的形势是“敌强我弱”，我方应保存实力，等待打击敌人的有利时机。 7. 关于文中军民话别这一部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 战士们阻止农民抽烟，防止他们打火和抽烟暴露了目标，因为敌人有望远镜。 B. 大娘虽然平时有点怨言，但战士们临走时她还是匆忙煮了鸡蛋，来为他们送别。 C. 战士损坏了老乡的东西，部队会折价赔偿，这件小事可以反映我军纪律之严明。 D. 从前战士们总是不跟老乡说就悄悄转移，这次分析了情况，让老乡们做好准备。 8. 请概括分析文中画线句的句式特点及其作用。 9. 孙犁认为“小说是美育的一种”，本文是通过哪些“美”来育人的? 请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导今水已变而益多荆人尚犹循表而导之此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非务相反也，时势异也。良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 （节选自《吕氏春秋·慎大览》） 材料二： 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害肠胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。故事因于世，而备适于事。 （节选自《韩非子·五蠹》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向其先表A之时B可导C今水D已变E而益多F荆人尚犹循表G而导之H此其所以败也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 有司，指某部门专职的官吏。在古代，设官分职，各有专司，因此被称为“有司”。 B. “此先王之千里也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。 C. 说，同“悦”，指高兴，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”意思相同。 D. 释，放下，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”及成语“手不释卷”的“释”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水浅处做标记，晚上沿着标志过河，结果河水暴涨淹死了一千多人。 B. 《吕氏春秋》用医生给不同的病人开出不同的处方为喻，强调随着时代变迁治理国家的政策也要相应变化。 C. 宋国有个耕田的人，田里有很多树桩，一只兔子在树桩上撞死了，这人就天天守株待兔，成为国人的笑柄。 D. 韩非子举有巢氏、燧人氏教人们筑巢定居、钻木取火，肯定其在群众中崇高地位，号召后人向他们学习。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 （2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 14. 读了以上两则材料，从治国理政的角度看，你从古人的智慧里得到怎样的启示？依据材料，请简要说说你的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 白云① 宋·王安石 英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。 西风来吹欲消散，落日起望心悠然。 愿回羲和②借光景，常使秀色当檐边。 时来不道能为雨，直以无心最可怜。 【注】①本诗创作于退居江宁时期。②羲和：中国上古神话中的太阳神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以叠词起笔，“浮在天”摹写白云轻盈之态，也奠定了落寞忧伤的基调。 B. 颔联描写西风落日中的白云似乎要随风而逝，呈现出淡泊超脱的人物心境。 C. 颈联借用羲和御日的神话，希望借神力定格时光，留驻眼前这份秀色美景。 D. 尾联赞美了白云只要时机一到就会自然成雨，其自在无拘本性尤为可爱。 16. 王安石《登飞来峰》也有名句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，请简析“白云”与“浮云”形象在诗中的用意有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补出下列句子中空缺部分。 （1）《归园田居（其一）》中，用远景镜头表现炊烟袅袅、山村安静祥和的句子是“____________，____________”。 （2）《诗经·静女》中描写女子故意藏起来不出现，逗男子着急的句子是“____________，____________”。 （3）《谏太宗十思疏》中概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的句子是“____________，____________”。 （4）在《答司马谏议书》中，王安石借盘庚迁都的史实表达自己的变法决心，其中“________________，_________________”两句体现了他的行事准则和决不后悔的改革之志。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《庄子·应帝王》中写道，浑沌是上古传说中无面目的神兽。这个故事说的是南海之帝倏和北海之帝忽去浑沌那里作客。他俩看浑沌无面目，就帮浑沌在脸上凿出七窍，日凿一窍，七天后完工，完工后浑沌死。 这个故事的寓意有多种。 甲 ，我们不能仅从主观愿望出发做事，好心也可能办坏事。结合《庄子》其他篇章的内容，庄子此处想要表达的可能并非此义，而是主张要以无用为用、无功为功、无为而治作为帝王从政理念。另外，我们还可以通过“七窍”来理解这个寓言，“七窍”代表的是人的视听食息等功能，当具备 乙 ，欲望也随之而来。换言之，①不仅七窍打开之后启动了相应的功能，②也打开了美食、美声等的欲望追求之门，③浑沌无面目七窍的时候无欲无求，④开七窍之后欲望之门也随之打开，⑤浑沌最后而死。还有学者围绕“倏”“忽”两个名字展开讨论，“倏”“忽”二字本意指时间飞失，代表时间方位。对应二者的是“南海之帝”“北海之帝”， 丙 ，这里庄子以时间之名管理空间之地，从哲理上来说很有意思。最后，我不认同因“倏”“忽”一字连起来与“疏忽”谐音以此可以推断其寓意为马虎大意害死了浑沌的这一理解。 18. 找出文中第一段和第二段中的三个错别字，并进行修改。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字 20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 画波浪线的长句表明“我”对“倏”“忽”二字与“疏忽”谐音的看法，理解比较困难。请在不改变原意的前提下将其变为两个短句，和前文整体语言风格保持一致。可以改变语序、少量增删词语。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每天睁开双眼，各种信息就会扑面而来。《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”信息时代，最重要的是守脑如玉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$