第20练《师说》语文基础模块上册（高教版）云南省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析云南省近三年职教高考的真题命题规律，匠心打造了契合云南省职教高考命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 1、 基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（    ） A．郯子（tán） 贻（yí）     解惑（huò）    六艺经传（chuán） B．句读（dòu） 聃（rān）   苌弘（cháng） 拘于时（jū） C．阿谀（yú）     蟠（pān）   官盛（shèng） 授之书（shòu） D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē）    或否焉（fǒu） 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“六艺经传”的“传”应读作zhuàn。 B.“聃”应读作dān。 C.“蟠”应读作pán。 故选D。 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（    ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“抟道”的“抟”应写作“传”，“奇视”的“奇”应写作“歧”，“气式”的“式”应写作“势”，“得高望重”的“得”应写作“德”。 故选C。 3．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及        乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉         不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣      出人：超过其他的人 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.句意：有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。 C.句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。 D.“出人：超过其他的人”错误。“出人”，超出一般的人。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。 故选D。 4．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“栩栩如生”，通常用来形容画作、雕塑中的艺术形象非常生动逼真，就像活的一样。但这里用来形容“文化类节目”，属于对象使用不当。因为“节目”是动态的、非实体的，与“栩栩如生”通常形容的静态艺术形象不符。   B.“妙手偶得”，指文学修养很高的人，由于偶发灵感而写出的佳句、佳作。用来形容诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，是恰当的。   C.“行云流水”，形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。用来形容“文章”，表示其流畅自然，使用正确。   D.“侃侃而谈”，形容说话理直气壮、从容不迫的样子。用来形容顾先生谈论设计时的状态，是恰当的。 故选A。 5．依次填入下面一段文字中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________；一阵风起，__________。 ①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A．①②③ B．③②① C．③①② D．①③② 【答案】C 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 “一声雷”通常会带来雨水，与③“惹哭满天的云”相呼应，因为雷声过后往往会有雨云聚集并可能下雨。 “一阵杜鹃啼”在文学作品中常象征春天的到来和花朵的盛开，因此“惊醒了一山桃花”，①与之匹配，杜鹃的啼叫似乎在告诉大自然春天已至，催促花儿开放。 “一阵风起”则可能吹散飞絮，所以“让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮”，②符合春风拂柳、柳絮飘飞的景象。 正确的顺序为：③①②。 故选C。 6．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．知之为知之，不知为不知 C．微斯人，吾谁与归 D．小学而大遗，吾未见其明也 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句。“句读”作“不知”的宾语前置了，“惑”作“不解”的宾语前置了，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。 A.判断句。“也”是判断句的标志。句意：道理存在的地方就是老师存在的地方。 B.判断句。“为”是判断句的标志。句意：知道就是知道，不知道就是不知道。 C.宾语前置句。“谁”作“与”的宾语前置了，疑问代词作宾语，正常语序为：吾与谁归。句意：如果没有这种人，我要跟谁一起归去呢？ D.陈述句。句意：小的方面学习，大的方面却放弃，我没看出来那种人明智的地方。 故选C。 7．下列加点字活用类型不同的一项是（   ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞，官盛则近谀 C．而耻学于师 D．无贵无贱，无长无少 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“小”，形容词活用作名词，小的方面。句意：小的方面学习了可是大的方面放弃不学。 B.“盛”，形容词活用作名词，官位高的人。句意：以官位高的人为师就近乎谄媚。 C.“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为羞耻。 D.“少”，形容词活用作名词，年龄小的人。句意：无论高贵低贱，无论年长年少。 故选C。 8．表达了从师不论地位高低、年龄大小，只要有 “道” 就值得学习，这句话是（   ） A．古之学者必有师。 B．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 C．师道之不传也久矣！ D．位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.错误。句意：古代求学的人一定有老师。 B.正确。句意：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C.错误。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.错误。句意：以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 故选B。 9. 在横线处补写下列空缺部分 （1）《师说》作者 ，唐代“ ”的倡导者，明人列他为“唐宋八大 家”之首，其余七大家是 、 、 、 、 、 、 。 （2）师者， 。 （3） ， ，或师焉，或不焉。 （4）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。 【答案】（1）韩愈 古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏轼 苏洵 苏辙 （2）所以传道受业解惑也 （3）句读之不知 惑之不解 （4）师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 （1）“唐宋八大家”是唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩的合称。“古文运动”，指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 （2）（3）（4）易错字词有：“受”“句读”“惑”“攻”。 二、课内阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 师说（节选）    韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 10．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（   ） ①古之学者必有师。          ②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。    ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 11．下列句中“其”字的用法不同于另外三项的一项是（   ） A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．古之圣人，其出人也远矣 C．夫庸知其年之先后生于吾乎 D．其皆出于此乎 12．句式特点上与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 13．下列加点词语含义相同的一组是（   ） A．师道之不传也久矣       六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也     圣人无常师 C．吾从而师之          乃大惊，问所从来 D．其闻道也亦先乎吾       余嘉其能行古道 14．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是（   ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 15．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】10．A 11．D 12．A 13．B 14．B 15．他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 【导语】韩愈的《师说》通过对古今学者从师态度的对比，强调了从师学习的重要性。文章指出，古代圣人尚且从师，而当时的士大夫却耻于从师，导致愚者愈愚。韩愈批判了这种不良风气，提倡无论贵贱长幼，只要有道者皆可为师，打破了传统的门第观念，具有积极的教育意义。文章逻辑严密，论证有力，体现了韩愈对教育的深刻见解和对社会风气的批判。 10．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“学者”：古义，求学的人；/今义，在学术上有所成就的人。句意：古代求学的人必定有老师。 ②“所以”：古义，用来……的；/今义，表示因果关系的连词。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。 ③“众人”：古义，一般人，普通人；/今义，大多数人。句意：现在的普通人，他们才智不及圣人也很远。 ④“小学”：古义，小的方面学习了；/今义，初级正规教育学校。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 ⑤“不必”：古义，不一定；/今义，用不着、不需要。句意：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 ⑥“古文”：古义，秦汉的散文；/今义，“五·四”之前的文言文的统称。句意：年龄十七，喜欢古文。 故选A。 11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“其”，人称代词，他。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早。 B.“其”，人称代词，他们。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。 C.“其”，人称代词，他们的。句意：哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？ D.“其”，语气副词，表猜测，大概。句意：大概就是出于这个缘故吧。 故选D。 12．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 “师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“……者……也”表判断。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。 A.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师所在的地方。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，有疑惑解决不了。 C.被动句+状语后置句，第一个“于”表被动，正常语序为“于余学”。句意：不受世俗的拘束，向我学习。 D.一般陈述句。句意：圣人没有固定的老师。 故选A。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“传”，动词，流传。/名词，注解经典的著作。句意：从师学习的风尚没有流传已经很久了。/ 六经的经文和传文都普遍学习了。 B.“师”，都是名词，老师。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。/圣人没有固定的老师。 C.“从”，动词，跟随。/介词，从……地方。句意：我跟随他并把他作为老师。/于是非常吃惊，问他从哪里来。 D.“道”，名词，道理。/名词，风尚。句意：如果他懂得道理也比我早。/我赞许他能遵行古人从师学习的风尚。 故选B。 14．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是‘小学’而已”错误，韩愈在文中提到“童子之师”时，意在强调他们的教学内容局限于基础的书本知识和句读，而非更深层次的道理和疑惑的解答。作者并没有否认“童子之师”是老师，只是不是自己说的那种老师而已。 故选B。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “相若”，差不多；“道”，懂得的道理；“卑”，形容词作名词，卑贱的人、低下的人；“盛”，形容词作名词，势盛位高的人；“谀”，谄媚。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析云南省近三年职教高考的真题命题规律，匠心打造了契合云南省职教高考命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 1、 基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（    ） A．郯子（tán） 贻（yí）     解惑（huò）    六艺经传（chuán） B．句读（dòu） 聃（rān）   苌弘（cháng） 拘于时（jū） C．阿谀（yú）     蟠（pān）   官盛（shèng） 授之书（shòu） D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē）    或否焉（fǒu） 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（    ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 3．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及        乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉         不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣      出人：超过其他的人 4．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 5．依次填入下面一段文字中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________；一阵风起，__________。 ①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A．①②③ B．③②① C．③①② D．①③② 6．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．知之为知之，不知为不知 C．微斯人，吾谁与归 D．小学而大遗，吾未见其明也 7．下列加点字活用类型不同的一项是（   ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞，官盛则近谀 C．而耻学于师 D．无贵无贱，无长无少 8．表达了从师不论地位高低、年龄大小，只要有 “道” 就值得学习，这句话是（   ） A．古之学者必有师。 B．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 C．师道之不传也久矣！ D．位卑则足羞，官盛则近谀。 9. 在横线处补写下列空缺部分 （1）《师说》作者 ，唐代“ ”的倡导者，明人列他为“唐宋八大 家”之首，其余七大家是 、 、 、 、 、 、 。 （2）师者， 。 （3） ， ，或师焉，或不焉。 （4）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。 二、课内阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 师说（节选）    韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 10．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（   ） ①古之学者必有师。          ②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。    ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 11．下列句中“其”字的用法不同于另外三项的一项是（   ） A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．古之圣人，其出人也远矣 C．夫庸知其年之先后生于吾乎 D．其皆出于此乎 12．句式特点上与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 13．下列加点词语含义相同的一组是（   ） A．师道之不传也久矣       六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也     圣人无常师 C．吾从而师之          乃大惊，问所从来 D．其闻道也亦先乎吾       余嘉其能行古道 14．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是（   ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 15．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$