组合小卷02 整本书阅读+社科文阅读（图表转换+探究）（综合训练）（上海专用）【上好课】2026年高考语文一轮复习讲练测

组合小卷02 整本书阅读+社科文阅读（图表+探究） （考试时间：80分钟 每组2题7分 试卷满分：100分） （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 （摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众隐私剥夺感的生成逻辑》，有删改） 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。 。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 （摘编自顾理平《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改） 1．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B．智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C．相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 D．在智能时代，算法受众遇到的困难越多，分享的频率也越高，致使社会的窥私欲增强。 2．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．算法具有规训权力，会对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B．算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C．在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这就意味着个体变得透明。 D．材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到了剥夺。 3．(3分)以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是（   ） A．每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 B．社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C．缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D．圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体，具有伸缩性。 4．(3分)在智能算法环境下，隐私剥夺感的内在生成具有一定的逻辑性，请结合材料一完善以下图表。 5．(5分)请结合两则材料，谈谈人们面对隐私泄露问题的心理变化过程。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①人格剥夺②愤怒感③外界救济保障匮乏④徒劳感 5．①首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险的担忧（侵入感、不安感、愤怒感）； ②接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人无法也无法对抗的无力感（徒劳感）； ③最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 【解析】两则材料深入探讨了智能算法时代隐私剥夺现象及其对个体的影响。材料一从算法平台对隐私资源的争夺、整合和利用出发，揭示了个体在隐私被剥夺过程中产生的无力感和焦虑，强调了隐私伤害的主客观双重性。材料二则通过“数字人”的概念，分析了数字化社会中隐私边界的消融及去私密化的趋势，指出隐私保护在智媒时代的复杂性。 1．本题考查理解和分析材料相关内容。 A.“必然”错误。由材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待”可知，并没有说这“必然”发生，而是说“可能”，表述过于绝对化。 B.“数字人可以取代自然人”错。由材料二第一段“数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”可知，并没有说数字人可以完全取代自然人，而是说数字人具有更多的自由活动空间和技术赋能。 D.“致使社会的窥私欲增强”错。材料二第三段“不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，……‘凝视’的全民窥私狂欢”可知，文中提到的是隐私主体去私密化的行为从无奈的妥协逐渐演变成主动选择，而不是导致窥私欲增强。 故选C。 2．本题考查根据文本内容进行判断、推断。 B.“利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段”错。由材料一第二段“在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据”可知，并没有指出哪一种方式是最关键的阶段，无中生有。 故选B。 3．本题考查分析论点、论据和论证方法。 A.根据横线所在段落“从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法”可知，该段指出人们在社交圈子中进行隐私交换是普遍现象。“每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”与社交圈子中隐私交换的概念相吻合。这个观点说明了个人在社交网络中的中心地位以及与他人发生联系的方式，这与材料二中讨论的隐私在社交圈子中的交换和去私密化的现象是一致的。 故选A。 4．本题考查筛选并概括材料相关信息。 ①由材料一第二段“个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点”可知，表明隐私资源的剥夺不仅仅是信息的泄露，而是涉及到个人更深层次的人格尊严。当个人信息被过度收集和利用时，个人的自主权和尊严感受到侵犯，从而产生人格剥夺的感觉。可填入“人格剥夺”。 ②材料一第五段“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感”可知，算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益，进而引发愤怒感。个人在面对隐私被侵犯时，往往会感到不公平和愤怒，因为他们的基本权利被忽视。可填入“愤怒感”。 ③材料一第六段“最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源，这说明在智能算法时代，个人隐私保护面临巨大挑战。如果外界的法律救济和社会保障措施不够完善，个人在隐私受损时将难以获得有效的帮助，从而感到外界救济保障的匮乏。可填入“外界救济保障匮乏”。 ④材料一第六段“最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，算法受众在隐私保护上的无力感，因为算法平台拥有强大的数据收集和处理能力。个人在尝试保护自己的隐私时，可能会感到自己的努力是徒劳的，因为它们无法对抗这些强大的技术和组织力量。可填入“徒劳感”。 5．本题考查探究问题并提出见解。 ①结合材料一“在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象……越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧”“算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围”“私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧”“算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害……进而引发出个体的愤怒感”可知，首先智能算法的存在无法避免地让私密信息进入公共空间，给人们带来个人信息失控的风险的担忧（侵入感、不安感、愤怒感）。 ②结合材料一最后一段“在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众……但这些抵抗只能使个体暂时‘无力地避让’。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时……真正从‘无力’直接走向‘徒劳感’”可知，接着各类平台或机构对人们数据的收集与使用，使得个人无法也无法对抗的无力感（徒劳感）。 ③结合材料二第三段“进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择”可知，最后个人对庞大的信息系统产生依赖，无法轻易摆脱甚至逐渐演变成主动选择。 （本题14分）读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①所谓“搭子社交”，就是指通过社交平台或应用程序，以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式。“搭子”社交覆盖了诸多领域，例如“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。年轻人通过不同类型的“搭子”探索并创造属于自己的社交网络，满足了个人在不同生活方面的社交需求。 ②搭子社交的目标是通过提供精准的陪伴，满足用户在特定领域中的社交需求。一方面，通过搭子社交，人们可以参与到各种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子，结交更多志同道合的朋友。另一方面，在这里，人们可以找到更多同样喜欢某一活动或话题的人，相互交流经验、分享资源，进一步提升各自的技能和知识水平。 ③在过度社交化的时代，人们正在经历“熟人社交倦怠”。人们常常采取各种“断连”的方式来逃避过度连接的社会环境。“反连接”并不是指无条件断绝一切关系，而是断绝特定情境下可能给个体带来过大压力和负担的关系，使个体重新获得必要的私人空间、时间和自由。年轻人在建立搭子关系时，通常会选择避开当前的圈子，与陌生人建立联系。因此，他们更加注重搭子关系的实用性，保持一定的社交距离，通过默契的距离感的维持，双方可以轻松地待在自己的舒适区，无需假装熟悉或频繁互动。 ④对于在大城市奋斗的年轻人来说，父母的关怀往往受到地理距离的限制，朋友之间需要“跨越半个城市或者多个时区”才能见面，而爱情也并不容易获得。因此，年轻人常常会面临孤独的时刻，需要独自进行一些活动来填补这种空虚感。年轻人倾向与陌生人进行社交，可能是因为他们更有动力去寻找新的人际关系，以满足他们的社交需求、开拓个人发展的机会，并获得新的信息和资源。可以说，搭子社交之所以流行，是因为它成为了传统固定关系的补充。 （摘编自腾讯媒体研究院2023-09-08《“搭子”社交：一种特定情境下的精准陪伴关系》） 材料二： ①中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，在日常的生产劳作中，形成了以差序格局为基础的熟人社会。然而，现代化发展给人们带来极大流动性，越来越多的青年人离开家乡，外出求学、外出谋生，成为异乡的游子，“生于斯长于斯”的状态，较之以往更少见。人口的频繁流动使得传统意义上的地缘关系显得尤为脆弱，亲缘关系也由于空间距离的阻隔而难以满足年轻人即时性的需求。同时，随着年轻人大量流动到大城市，在大城市生活的年轻人因为常常要面临搬家、调动、跳槽，稳定的社交关系不断被打破，年轻人的社交网络在时刻发生着变化。基于长时间社会互动结成的深层友谊，又在一次次的流动中分隔两地，熟悉的朋友们相距太远，使线下社交面临空间距离的障碍。然而，无论城市化如何推进，个体主义如何发展，人作为社会性动物的本质无法改变，需要借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独。面对不熟悉的地方、陌生的人群，个体化的青年往往更倾向于选择“优先满足自身需要”的浅社交。 ②从农业社会到信息社会，社会关系逐渐由亲缘关系向趣缘关系演进。趣缘关系指的是因相同的兴趣爱好而结成的社会关系，具有广泛性、多样性和平等性三个特性，恰巧迎合了当代年轻人的生活方式。 ③第一，从广泛性来说，处于现代化转型中的青年流动性强，人际交往受到时间、空间的限制，而发展于网络的趣缘关系，打破了传统血缘、地缘、业缘关系建立的局限性，大大提升了青年社交的可能性。 ④第二，多样性。趣缘关系基于兴趣爱好而建立，而丰富而多元的兴趣本身也就决定了趣缘关系的多样性。相较于传统血缘、地缘、业缘关系的单一和固定，以不同的兴趣爱好为基础可以建立多种多样的趣缘关系群体，同时一个人也可以依据自己不同的兴趣参与到不同的趣缘群体之中，并随着兴趣的改变而终止或重建自己的趣缘关系。这与青年人不愿被束缚，崇尚自由、追求多样化的生活态度不谋而合。 ⑤第三，平等性。传统血缘、地缘、业缘关系在建立时便具有等级区分，而趣缘关系则不同，它的建立单纯依靠共同兴趣，不受外在条件的制约，没有等级的高低，不存在谁依附于谁。关系主体之间只要有共同的兴趣就可以自由联合，在同一趣缘关系中，共同或相近的兴趣决定了关系主体地位的平等和权利的平等。 （节选自王昕迪、胡鹏辉《搭子社交：当代社会青年新型社交趋势与形成逻辑》） 材料三： 图表（DT财经发布的《2023搭子社交小报告》） 6．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“搭子”可以看作是一种特定情境下的精准陪伴，通过搭子社交，人们可以参与到各种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子。 B．材料一中列举搭子社交有“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等类型，说明搭子社交是以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式。 C．趣缘关系的产生，消解了人与人之间的等级差距，人们因兴趣联合，能够自由平等地交流，迎合了当代年轻人的生活方式。 D．“搭子”虽然经常被理解为是一种边界感强、压力小、交情浅的社交，但互助才是人们选择搭子型社交的主要原因。 7．(2分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．以趣缘关系结成的“搭子”，在一定程度上满足了年轻人广泛性的社交范围、多样化的社交类型、更加忠于自我与平等的社交需求，是符合年轻人生活方式的社交。 B．现代社会人口的频繁流动，使传统社会亲缘、地缘等稳定的社交关系逐渐被打破，在大城市生活的年轻人需要面对不熟悉的地方、陌生的人群。 C．如果个体想要获得必要的私人空间、时间和自由，就要断绝过度连接的社会环境带给个体的过大压力和负担的关系。 D．年轻人在社交中似乎更加看重自己的体验与感受，比起有人格魅力、有经验等这些对方身上吸引人的特质，年轻人更注重“搭子”与“我”的契合度。 8．(2分)下列各项社交形式中最符合搭子社交的一项是（   ） A．组织聚餐：邀请同事一起聚餐，边吃边聊，增进感情。 B．运动健身：通过社交平台相约去健身房或游泳馆等健身场所。 C．艺术活动：与朋友参加音乐会、画展、文艺演出等艺术活动，感受艺术氛围。 D．商务社交：参加商务会议、商务午餐、商务酒会等商务社交活动，扩展商业人脉。 9．(3分)搭子社交的走红反映了当下青年群体的社交心态。请结合材料三简要分析。 10．(5分)搭子社交是在年轻人中流行的新型社交方式，这种社交方式的火爆具有一定的合理性。请结合材料简要分析。 【答案】6．B 7．C 8．B 9．①对双方来说，在社交中既要有实用性又要有边界感。双方有共同的目的和需求，社交中能够互助，但无须投入太多情感。②对个人来说，在社交中看重自己的体验与感受，更注重对方与自己的契合度，比如，是否“与我”有共同兴趣、是否能“与我”好好相处、是否“对我”足够大方等。 10．①从科技发展看，随着社交媒体的兴起和信息的快速传播，人们之间的联系更加便捷和广泛。搭子社交的形成可以满足人们在特定领域中追求共同兴趣和需求的愿望，使人们更容易以这种精准、高效的社交方式找到志同道合的伙伴，因此，搭子社交在当今互联网时代的快节奏生活中出现，就具有一定的合理性。②从社会发展看，城市化进程给人们带来极大流动性，在大城市奋斗的年轻人常常会面临孤独，他们与父母亲友之间的关怀往往受到地理距离的限制，搭子社交作为一种没有负担的轻型社交形式，保持着社交边界感，同时可以获得情感支持，成为传统固定关系的补充，是一种在社会发展中能满足特定需求的合理选择。 【解析】这篇文章通过多角度、多层次的分析，探讨了“搭子社交”这一新型社交方式的兴起及其背后的社会心理动因。材料一详细阐述了“搭子社交”的定义、特点及其在现代社会中的作用，强调了其在满足年轻人多样化社交需求方面的优势。材料二则从社会变迁的角度，分析了传统社交关系的变化及趣缘关系的兴起。材料三通过数据图表，直观展示了“搭子社交”的优势及其受欢迎的特质。整体而言，文章逻辑清晰，论据充分，具有较强的说服力和现实意义。 6．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息。 B.“说明搭子社交是以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式”错误。材料一的第①段提到了“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等，但其主要目的是为了阐述搭子社交覆盖了诸多领域，而不是用来说明搭子社交的前提是共同兴趣、目标或活动。 故选B。 7．本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 C.“就要断绝社会环境带给个体的过大压力和负担的关系”错误。根据材料一第③段“‘反连接’并不是指无条件断绝一切关系，而是断绝特定情境下可能给个体带来过大压力和负担的关系”可知，个体并非要无条件断绝所有关系，而是断绝那些在特定情境下可能带来压力和负担的特定关系，以重新获得私人空间、时间和自由。选项表述过于绝对。 故选C。 8．本题考查理解文中重要概念的含义。 材料一第①段指出，搭子社交指“通过社交平台或应用程序，以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式”。 A.组织聚餐通常是与已知的同事进行的社交活动，虽然可以增进感情，但不一定是在寻找共同兴趣或活动的前提下进行的，且往往受限于原有的社交圈。 B.通过社交平台相约去健身房或游泳馆等健身场所，这是基于共同的兴趣或活动（如健身）而进行的社交，参与者可能是陌生人，这种形式强调的是共同活动而非已有关系，符合搭子社交的特征。 C.与朋友参加艺术活动，虽然也是参与活动，但如果这些朋友已经是熟人，则不符合搭子社交中寻找陌生人或基于特定活动建立联系的特征。 D.商务社交活动的目的主要是为了商业目的，如扩展商业人脉，这与搭子社交中基于共同兴趣或活动进行社交的初衷不符。 故选B。 9．本题考查对文本信息进行分析、运用。 材料三展示了有关搭子社交优势和搭子特质的调查数据，反映了当下青年群体的社交心态。 对社交的实用性和边界感的重视：根据图表，84.6%的人认为搭子社交的最大优势是“有相同的需求，可以互相帮助”，这表明青年人在社交中看重实用性，希望通过社交解决特定需求。同时，49.1%的人表示搭子社交的好处在于“不容易侵犯私人空间”，这反映出青年人注重边界感，不愿在社交关系中投入过多情感，避免过度亲密。 对个人体验与感受的关注：数据显示，83.3%的人认为一个好的搭子应“和我兴趣相投”，74.3%的人认为搭子应“好相处”，70.7%的人认为搭子应该“大方、不斤斤计较”，这表明青年人在社交中更加关注个人的体验与感受，倾向于与自己契合的人交往。他们重视对方是否与自己有共同的兴趣，是否能轻松相处，并且希望对方在互动中表现出随和与大度的态度。 10．本题考查归纳概括和综合分析。 科技发展：材料一第①段指出，“所谓‘搭子社交’，就是指通过社交平台或应用程序，以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式”，这得益于互联网技术的快速发展和社交媒体的兴起。人们可以便捷地通过网络寻找共同兴趣爱好者，建立联系，满足特定领域的社交需求，例如“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。搭子社交的出现满足了人们对精准陪伴的渴望，材料一第②段指出，“搭子社交的目标是通过提供精准的陪伴，满足用户在特定领域中的社交需求”，人们可以根据自己的需求寻找合适的“搭子”，例如“饭搭子”、“旅游搭子”等，这比传统的社交方式更加高效和便捷。结合材料三“在你看来的搭子社交最大优势”的调查结果，84.6%的受访者认为搭子社交的优势在于“有共同的目标或兴趣，可以互相帮助”，表明搭子社交能够精准满足人们在特定领域的需求。 社会发展：在大城市中，年轻人面临着社交圈不稳定、人际关系容易断裂等问题，材料二第①段指出，“在大城市生活的年轻人因为常常要面临搬家、调动、跳槽，稳定的社交关系不断被打破，年轻人的社交网络在时刻发生着变化”，而传统社交关系难以满足其即时性的需求。材料一第④段指出，“对于在大城市奋斗的年轻人来说，父母的关怀往往受到地理距离的限制，朋友之间需要‘跨越半个城市或者多个时区’才能见面，而爱情也并不容易获得”，搭子社交作为一种轻型社交，可以满足这种需求，缓解孤独感，成为传统固定关系的补充。结合材料三图表数据显示，搭子社交的优势在于可以与相同兴趣的人互相帮助（84.6%），不需经常见面（49.1%），减少压力（35.1%）等。搭子社交能够灵活适应现代年轻人追求社交效率、轻松社交的需求。材料一第③段强调，“在过度社交化的时代，人们正在经历‘熟人社交倦怠’。人们常常采取各种‘断连’的方式来逃避过度连接的社会环境”，搭子社交恰恰满足了这种需求，材料一指出，“年轻人在建立搭子关系时，通常会选择避开当前的圈子，与陌生人建立联系。因此，他们更加注重搭子关系的实用性，保持一定的社交距离，通过默契的距离感的维持，双方可以轻松地待在自己的舒适区，无需假装熟悉或频繁互动”，它强调实用性和社交距离，避免了过度社交带来的压力和负担。 （本题14分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①从创作生产的作品数量而言，从作家个性的自由展示而言，从读者获得的精神滋养而言，中国当代文学都达到了相当高的水平。但是，今天能否产生与历史上的经典相媲美的作品呢？能否有与这个深刻巨变时代相称的伟大作品呢？ ②文学要走向“高峰”，首先要面向“高峰”。汲取文学经典的养料，重新认识文学书写在当今时代的价值，是迈向文学“高峰”不可或缺的宝贵经验。《红楼梦》作为文学经典的代表，诠释着文学价值得以生成的奥秘，对于理解当今时代的文学创作依然具有启迪意义。 ③【甲】__________________。从大富大贵到穷困潦倒，家族的变故令曹雪芹经历了巨大的人生落差，饱尝了世间冷暖。《红楼梦》是以他和家族的故事为素材、为原型创作完成的。动笔之初，曹雪芹不满二十岁，耗费了十年光阴精雕细琢，又先后进行五次大规模的增删修改，三十岁左右时《红楼梦》基本完成。此时的作品已经超越了“自家事”，超越了说教与训诫性质的《风月宝鉴》，超越了宣扬色空观念的《情僧录》。小说主旨发生巨大的变化，这正是作者思想升华、自我蝶变的结果。这表明，作家只有具备“十年磨一剑”的创作精神，才能战胜创作上的浮躁心态。当今的文学创作环境或许更为复杂，但是文学的本质价值和内在逻辑并没有发生根本性改变。作家必须保持沉潜的功夫，醉心于功利是无法创作出经典作品的。创作一部好作品，是需要强大精神力量支撑的。 ④《红楼梦》作为中国文学经典的代表，蕴含着文学创造的基本原理，也彰显了文学创作的最高追求。这在其他文学经典，如但丁、莎士比亚和列夫·托尔斯泰的经典作品中也同样存在，他们共同示范了文学创造的规律，传达着文学书写的本质价值。文学经典构建让读者畅游其间的精神世界，这个世界无限敞开，而又五彩缤纷。 ⑤【乙】__________________。不同时期的文学作品通常都反映出特定的社会景观和生活风貌，为人们理解历史和认识社会提供重要途径。曹雪芹如果没有对当时的社会生活进行全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能奉献出《红楼梦》这样的鸿篇巨制。 ⑥“全景式”要求作家具备从有限内容中展现无限生活空间，有深度、有广度地面对现实生活。“显微镜式”要求作家具备观察与表现生活，能看到常人看不到的内容。实现二者的结合，是一个更高的追求。《红楼梦》有史诗般的壮阔书写和宏观描摹，也有一般人捕捉不到的细节，如“凤姐理家”“晴雯撕扇”“香菱学诗”等，这些人物成为艺术画面中的“织锦”亮点，是《红楼梦》“多主题”复调演进的充分体现。《红楼梦》不仅以“一家事”写“百家事”，体现一个时代的基本风貌和发展趋势，而且用显微镜的方式展现了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物的性格，这在某种程度上决定了作品的艺术高度。 ⑦将社会生活宏观俯瞰与微观透视有机融合的《红楼梦》是一部百科全书，但作者不是知识的炫技派。其中的“百科知识”是如盐溶于水的，无形无色，却能随着对人物的理解、对故事的揣摩、对结局的比较而确确实实地“味之”“知之”。这是因为曹雪芹始终在时代的氛围之中沉入生活现场，从中洞悉生命价值和世事规律。 ⑧所以，作家只有充分尊重生活、积极拥抱时代，创作才能有内在的魂魄。作家只有以个体“小我”书写时代“大我”的故事，以敏锐的感悟力牢牢扎根于社会生活的土壤，才能创作出拥有深刻思想、生活气息和审美格调的作品。 ⑨【丙】文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神。优秀的作家都是不懈的创新者。如果过去的人物塑造与性格类型无法满足时代的需要，过去的艺术风格不能与当下的时代相称，那么，作家就必须勇于开拓、善于创新。优秀的作家之所以能够实现创新，与之不断深化生活与文学的认识密切相关。 ⑩《红楼梦》体现着生活的“原态性”，小说所表现的人物、故事犹如“还原”生活。扎根于生活的大地，对世事人情有更深入的体察，才能找到新的艺术表现形式，这是敢于告别一切老套路、旧写法的底气。曹雪芹在小说中明确表明，他不写伤时骂世的小说，不写才子佳人的小说，不写千人一面、千人同腔的小说，这就是曹雪芹在艺术追求上所表现出的创新精神。当下，作家更应该积极探索新的文学形式和写作风格，在创新中为真、善、美赋予新的内涵，让文学的书写价值更具多元和丰富的样态。文学经典往往独树一帜、别开生面，一个重要原因是它们能在尊重优秀文化传统的基础上大胆创新，从而在文学的天空下耸立起新的“高峰”，给读者以新的审美享受和心灵启迪。 （摘编自孙伟科《在师法经典中深刻认知文学价值——以<红楼梦>为例》） 材料二： 《红楼梦》实现了宏大叙事与细腻刻画的完美融合。全书以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感纠葛为主线，巧妙编织进贾、史、王、薛四大家族的兴衰历程，形成一幅波澜壮阔的社会生活长卷。这种以小见大的叙事手法，既揭示了个体命运在时代洪流中的沉浮，又映射出整个封建社会的全景风貌。与此同时，书中人物性格鲜明、情感饱满，无论是主角还是配角，皆栩栩如生，展现出作者对社会复杂性的深刻洞察和精湛的塑造技艺。 （摘编自《<红楼梦>：中国文学皇冠上的璀璨明珠》） 11．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当代作家要写出与发生深刻巨变的当今时代相符的伟大作品，需要借鉴历史上文学经典的创作经验。 B．经过十年的创作历程，《红楼梦》的主旨与最初相比有了很大变化，曹雪芹的思想也随之不断升华。 C．《红楼梦》的主题不是单一的，而是多元的，这和它塑造了众多个性迥异、鲜明生动的人物形象有关。 D．材料一提及“以个体‘小我’书写时代‘大我’”，材料二提及“以小见大的叙事手法”，两者所指内容基本相同。 12．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一对我国当代作家在文学创作方面取得的成绩表示认可，同时指出他们在精神力量、观察生活等方面的不足。 B．文学作品要经典化，就该有能让读者汲取营养的精神世界，曹雪芹、但丁等作家的创作足以证明这一点。 C．一个作家即使学富五车，也不应在作品中以炫技的方式展现学识，否则可能会削弱作品的表现力。 D．材料一、材料二都肯定了曹雪芹观察社会生活、刻画人物形象，这也是作家创作经典作品的必备能力。 13．(2分)下列选项，最适合作为论据来论证材料一最后一段主要观点的一项是（   ） A．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。……《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！——王国维 B．《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。——黄遵宪 C．《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。——毛泽东 D．自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。——鲁迅 14．(3分)请在文中甲处、乙处写出能够概括本部分主要内容的句子，句式和丙处基本一致。 层次划分 包含自然段 主要内容 第一部分 ①② 联系现实，提出中心论点。 第二部分 ③④ 第三部分 ⑤⑥⑦⑧ 第四部分 ⑨⑩ 【丙】文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神。 15．(5分)材料二说“《红楼梦》实现了宏大叙事与细腻刻画的完美融合”，请根据材料一谈谈你对“宏大叙事”和“细腻刻画”的理解。 【答案】11．B 12．A 13．D 14． 文学价值的生成有赖于作家具备“十年磨一剑”的精神 文学价值的生成有赖于作家扎根社会生活的土壤 15．①宏大叙事：《红楼梦》以“一家事”写“百家事”，通过史诗般的壮阔书写和宏观描摹，体现了时代的基本风貌和发展趋势。 ②细腻刻画：《红楼梦》善于捕捉细节，通过细腻的描写刻画了众多性格鲜明的人物形象。 【解析】文章借对《红楼梦》的剖析，探讨文学创作本质与价值。指出经典诞生需作家有深厚生活体验、观察力，“十年磨一剑”的沉潜精神和创新勇气。创作应从“小我”反映“大我”，实现宏大与细腻结合。呼吁当代作家借鉴经典，探索新形式风格，以创作出与时代相称的伟大作品，是对经典经验的总结和对当代创作的启示。 11．本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息。 B.“曹雪芹的思想也随之不断升华”错误。材料一第③段明确指出“此时的作品已经超越了‘自家事’……小说主旨发生巨大的变化，这正是作者思想升华、自我蝶变的结果”，原文明确主旨变化是思想升华的结果，而非“思想随之升华”，选项说法因果倒置。 故选B。 12．本题考查根据文章内容进行推理、判断。 A.“指出他们在精神力量、观察生活等方面的不足”错误。材料一第①段肯定当代文学成就“中国当代文学都达到了相当高的水平。”但全文未直接批评当代作家“不足”，而是强调创作需改进的方向，如“保持沉潜的功夫”“扎根生活”等，选项中“指出不足”属于过度引申，原文无此表述。 故选A。 13．本题考查分析论点、论据和论证方法。 材料一最后段核心观点是“文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神。” A.王国维的评价主要是从《红楼梦》的性质角度出发，未体现创新精神，不适合作为论据。 B.黄遵宪的评价侧重于《红楼梦》的地位，没有涉及创新内容，不符合要求。 C.毛泽东的评价是从《红楼梦》的历史价值角度，没有突出创新精神，不合适。 D.鲁迅所说“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”体现了《红楼梦》的创新精神，能够论证材料一最后一段关于文学价值生成有赖于创新精神的观点。 故选D。 14．本题考查归纳内容要点、概括中心意思。 ①由“作家只有具备‘十年磨一剑’的创作精神，才能战胜浮躁心态……必须保持沉潜的功夫”可知，此部分内容主要讲曹雪芹创作《红楼梦》历经长时间的精雕细琢，不断修改，超越最初的构想，其思想也在这个过程中升华，作者借此表明作家需要有“十年磨一剑”的创作精神，不能浮躁。仿照【丙】中“文学价值的生成有赖于……”的句式，此处可填“文学价值的生成有赖于作家具备‘十年磨一剑’的精神”。 ②由“不同时期的文学作品通常都反映出特定的社会景观和生活风貌”“曹雪芹如果没有对当时的社会生活进行全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能奉献出《红楼梦》这样的鸿篇巨制”可知，这部分内容先是强调文学作品要反映特定社会景观和生活风貌，然后以《红楼梦》为例，说明曹雪芹通过“全景式”观察和“显微镜式”剖析社会生活，展现时代风貌，将宏观与微观融合，并且不是知识炫技，而是融入生活洞察生命价值和世事规律。仿照【丙】中“文学价值的生成有赖于……”的句式，此处可填“文学价值的生成有赖于作家扎根社会生活的土壤”。 15．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解。 ①对于“宏大叙事”的理解：材料一中“宏大叙事”体现为“全景式”的写作要求。根据“‘全景式’要求作家具备从有限内容中展现无限生活空间，有深度、有广度地面对现实生活”“《红楼梦》不仅以‘一家事’写‘百家事’，体现一个时代的基本风貌和发展趋势”“《红楼梦》有史诗般的壮阔书写和宏观描摹”可以概括出，《红楼梦》以“一家事”写“百家事”，通过史诗般的壮阔书写和宏观描摹，体现了时代的基本风貌和发展趋势。 ②对于“细腻刻画”的理解：材料一中“细腻刻画”表现为“显微镜式”的写作要求。根据“‘显微镜式’要求作家具备观察与表现生活，能看到常人看不到的内容”“《红楼梦》……也有一般人捕捉不到的细节，如‘凤姐理家’‘晴雯撕扇’‘香菱学诗’等，这些人物成为艺术画面中的‘织锦’亮点”“用显微镜的方式展现了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物的性格”可以概括出，《红楼梦》善于捕捉细节，通过细腻的描写刻画了众多性格鲜明的人物形象。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定。而同时从多个层面，运用多种方法，系统深入地对《红楼梦》整体风格进行研究，对前八十回与后四十回的差异进行比较则相对较少。 本文从计量风格学的角度，引入词长分布、词长变化程度、词类、各部分独有词等特征，通过定量统计与定性分析相结合，从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察。由于每一回的字数较少，为了使结果更准确，描述更为形象，本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本。 （一）词长分布 对每十回中不同词长的词语使用次数进行统计，并计算其在每十回中的使用比例。图1给出了一字词与二字词在每十回中所占的比例。 图1中，横轴为全一百二十回，左纵轴为《红楼梦》中每十回中一字词所占比例，右纵轴为二字词在每十回中所占比例。 进一步，我们使用每十回的总字数与总词数之商求得《红楼梦》中每十回的平均词长，得到结果如图2所示。 图2中，横轴为全部一百二十回，纵轴为每十回的平均词长。平均词长是文中词的平均音节数（一个字就是一个音节）。一般说来，平均词长较长，表明文本中的长词较多，文本更加深奥复杂，能够提供的阅读体验稍差一些，可读性（阅读和理解的容易程度）弱一些；反之，平均词长越小，表明文中的长词越少，文本也就更加通俗易懂，即可读性更强。从图1来看，在《红楼梦》全书中，一字词、二字词占到了总词数的98％以上，可见，在整部小说中，决定平均词长的是一字词和二字词的各自所占比例。 （二）词长变化程度 在词长统计的基础上，计算每十回中每个词的词长与平均词长之差，并求出这些差的平方和，然后计算其与每十回总词数之商，对得到的结果取平方根，即为《红楼梦》中每十回的词长变化程度。图3给出的便是全一百二十回的词长变化程度。 图3中，横轴为全一百二十回的词长变化程度，纵坐标为全一百二十回。词长变化程度反映了作者的用词习惯。词长变化程度越大，说明作者使用词语的长度变化越大，整个文本的语言更富变化；词长变化程度越小，说明作者使用词语长度变化越小。 （三）词类的使用 词类是词的语法分类，是词在语法结构中表现出来的类别。不同词类在文本中的使用频率，是构成文本风格的一个重要特征，如在学术文章中名词与动词的比率要远远高于其在小说与口语中的比率。我们分别统计在《红楼梦》中的全部实词以及全部虚词在每十回中的使用次数，并计算每一百个词中各种词类使用的频率。并对实词中使用频率最高的六类词——名词（n）、动词（v）、形容词（a）、代词（r）、数词（m）、量词（q）以及全部的虚词——副词（d）、介词（p）、连词（c）、助词（u）、语气词（y），分别作折线图比较（图4、图5）。图4与图5中，横坐标为《红楼梦》全一百二十回，纵坐标为词类使用的频率，每个图中不同形状的点表示不同的词类。如：图4中，菱形表示名词，正方形表示动词。每一条折线反映出某个词类在全部十二个文本中的频率变化趋势。 总体来看，《红楼梦》在实词使用上的差异较大，并且前八十回与后四十回的差异比较明显，而前八十回内部的差异则要小得多。从形容词来看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容词的使用频率均高于后四十回。形容词主要用来刻画人物、环境、场景，可见，前八十回的作者对于细节、场景、人物的描写着墨较多。 （四）各部分独有的词 设A、B为《红楼梦》中的两个部分，A部分与B部分相比，A有B无的词语叫做A部分独有的词语。分别统计前、中、后四十回，两两比较各自独有的词语，以及以前、中、后四十回分别为一个整体，余下的八十回为另一个整体，两两比较各自独有的词语。通过统计结果不难发现，在《红楼梦》的后四十回中，出现的新词较少，而前八十回用词相对比较连贯。 《红楼梦》中词语使用的不一致性，尤其是部分词语在前八十回与后四十回中使用的巨大差异，是《红楼梦》前八十回与后四十回作者并非一人的重要证据。试举几例： 1嬷嬷 在前八十回中，有34回均出现了“嬷嬷”一词。在《红楼梦》里，“嬷嬷”因其往往为贾府主子的奶妈或在贾府中具有特殊地位的年老女仆，频频出现，如“李嬷嬷”“赖嬷嬷”“宋嬷嬷”等，而在第71-80回中，更是密集出现于第71、74、75、77、79、80回。可以推测，在贾府被查抄前，府内应该有这些人继续服务，但是，后四十回中这一角色居然完全消失了。 2取笑 在《红楼梦》前八十回中，“取笑”作为一种相互的交流活动，在30个章回中共出现43次；而在后四十回中，一次都没有出现。在前八十回中“笑”字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，“笑道”在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次。这可能与小说情节有关系，因为后四十回，尤其是贾府被查抄后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差异，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的风格差异。 3一语未了 “一语未了”作为《红楼梦》前八十回中吸引读者的注意力，并顺势引出即将出场的人物的惯常提示语，在前八十回中，共在24个章回中出现了38次，而在后四十回中并未出现。 4岂知 “岂知”作为一个惯用的表达语，在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出现。 （摘编自刘颖  肖天久《<红楼梦>计量风格学研究》） 16．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文在统计分析时将每十回合为一个文本，主要因为每一回字数较少，同时也是为了保证结果的准确度。 B．在《红楼梦》全书中，不论是前八十回，还是后四十回，一字词和二字词的使用比例总和都占有绝对的优势。 C．文本风格可以体现在不同词类在文本中的使用频率上，这一点使得学术文章与小说有非常明显的差异。 D．论证最后一部分“各部分独有的词”时，作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语。 17．(2分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．近年学界对《红楼梦》的研究大多集中在作者的归属问题上，后四十回作者的身份是目前研究的热点。 B．图3的统计数据是建立在图2基础上的，无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都不应随意调整顺序。 C．本文将《红楼梦》分为三个部分统计独有词语，说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人。 D．从“笑”字出现的频率看，《红楼梦》前八十回与后四十回的情节形成对比：前者是喜剧，后者则是不再有笑声的悲剧。 18．(3分)下列选项，不能作为论据来支撑文中画横线部分的一项是（   ） A．第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身材未足，形容尚小。（《红楼梦》第三回） B．只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（《红楼梦》第二十三回） C．黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。（《红楼梦》第三回） D．半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”（《红楼梦》第十八回） 19．(3分)根据原文内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是（   ） A．对比图1的左、右纵轴可知《红楼梦》全一百二十回中一字词的占比都高于二字词；从柱状图则发现后四十回的一字词的占比要低于前八十回，二字词的占比高于前八十回。 B．由图2可知，《红楼梦》后四十回的平均词长均高于前八十回，反映出后四十回的长词相对于前八十回要多，文本的复杂程度更强，可读性稍弱一些。 C．从图3可知，《红楼梦》后四十回的词长变化程度比前八十回高，说明后四十回的作者倾向于交替使用不同长度的词语，使得文本的语言变化相对较大。 D．《红楼梦》前八十回与后四十回在实词使用上的差异较大，比如代词，前八十回代词的使用频率均比后四十回高；虚词的使用则无法体现不同作者的差异。 20．(5分)从计量风格学角度研究文学文本对文学研究的意义有哪些？请根据本文简要说明。 【答案】16．D 17．D 18．C 19．D 20．①本文的研究方法与思路为文学领域的研究提供了新视角。通过引入计量风格学的分析方法，运用定量统计与定性分析相结合的方式，可以更加量化地探索文本的内在规律和特征。这种跨学科的研究方法有助于打破传统的研究界限，推动文学研究的创新发展。 ②本文对《红楼梦》的风格研究，尤其是对前八十回与后四十回的比较分析，展示了如何运用统计分析工具来揭示文本的深层次结构和风格差异。这为未来文学领域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本内涵和作者意图。 ③本文还强调了多元方法和多层面分析的重要性。通过对词长分布、词类、高频词等多种特征的考察，本文揭示了文本风格的多个维度。这种综合性的研究方法有助于更全面、准确地把握研究对象，提高研究的深度和广度。 【解析】本文统计分析了《红楼梦》不同回目词汇风格，通过图表展示词长、词类及独有词的分布和变化，探讨前八十回与后四十回在语言风格上的差异。文章通过定量统计和定性分析相结合，提供了有力的数据证据，论证了前后部分作者可能不同。此种计量风格学研究方法，为文学研究提供了新的视角和思路，具有较高的学术价值和参考意义。 16．本题考查筛选并辨析信息。 D.“作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语”错误。由原文“在前八十回中‘笑’字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，‘笑道’在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次”可知，“笑”“笑道”前后都有出现，只是有差异；由原文“在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出现”可知，“岂知”在后四十回出现而在前八十回中并未出现。 故选D。 17．本题考查根据材料进行判断、推理。 A.“对《红楼梦》的研究大多集中在作者的归属问题上，后四十回作者的身份是目前研究的热点”错误。由原文“近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定”可知，是对《红楼梦》的统计分析研究大多集中在作者的归属问题上，并不等于“对《红楼梦》的研究”。 B.“都可以随意调整顺序”错误。图3的统计数据是建立在图2基础上的，所以无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都不应随意调整顺序。 C.“说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人”错误。研究方法并不能反映研究者的初期心理，本文中看不出二者的关系。 故选D。 18．本题考查分析论点、论据和论证方法。 画横线部分强调《红楼梦》前八十回作者会在细节、场景、人物上用较多篇幅描写。 A.是林黛玉进贾府时，通过黛玉的视角对“三春”的人物描写，可以作为论据。 B.是宝玉在沁芳闸桥边桃花底下读《会真记》的场景描写，可以作为论据。 C.是转述黛玉母亲对宝玉的形容，算是概述，不能作为论据。 D.是贾元春省亲时的语言描写，表现其复杂心理，可以作为论据。 故选C。 19．本题考查理解并分析图表。 D.“前八十回代词的使用频率均比后四十回高”“虚词的使用则无法体现不同作者的差异”错误，从图4可以看出，前二十回代词的使用频率不如后四十回高；从图5可以看出，后四十回在副词、助词、语气词上使用频率高于前八十回，在连词上使用的差异不明显。 故选D。 20．本题考查归纳内容要点、概括中心意思。 ①根据“本文从计量风格学的角度”“通过定量统计与定性分析相结合”等内容，可概括：本文的研究方法与思路为文学领域的研究提供了新视角，这种跨学科的研究方法有助于打破传统的研究界限，推动文学研究的创新发展。 ②根据“从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察”等内容，可概括：本文这种比较分析研究，尤其是运用统计分析工具来揭示文本的深层次结构和风格差异，为未来文学领域的文本研究提供了新的工具和手段。 ③根据“本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本”等内容，可概括：本文强调了多元方法和多层面分析的重要性，从多个多个维度揭示了文本风格，这种综合性的研究方法有助于更全面准确地把握研究对象，提高研究的深度和广度。 （本题14分）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 希腊神话中，伊卡洛斯是最早自由飞翔的人。他为了逃离克里特岛，用蜡和羽毛制作出翅膀。在吉勒·利波维茨基看来，数字技术让人们超越此时此地的局限。尽情滑翔于信息之海，每人都成了伊卡洛斯。他将我们的时代描述为“轻文明”，自由轻快的流动，已是互联网的日常风景。 上网打开《三国演义》视频，刘备慷慨陈词，关羽表白明主，豪情几欲破屏而出。当此关头，张飞召出句“俺也一样”，弹幕随之炸出无数“俺也一样”，观众瞬间跳出庄严的氛围捧腹大笑。但对文化取向更传统的网友来说，弹幕庸俗无趣，毫无理性。对弹幕的两种反应。昭示出两种文化状态：厌恶者代表印刷文明的读写习惯，讲究逻辑、秩序；喜爱者代表互联网文化娱乐化的接受方式，注重趣味、参与感。《红楼梦》中林妹妹问宝玉从哪来，弹幕却说“从东土大唐来”————正确、完整、规范都无足轻重，不同的信息被一锅乱炖，如重回蒙昧时代，成为人们暂时摆脱文明重负的选择。 弹幕游戏在轻松趣味的形式之下，还能带给我们什么思考？ 首先，弹幕文字游戏创造、理解的成本都极低。伊卡洛斯的高飞容易坠落；由于速度快、受众广，弹幕必须令人“秒懂”，否则也将坠于语言之海。秒懂便要臣服于庸常。弹幕将四大名著融化降解，转变成轻型的语言游戏，暴露着人们的下意识、小聪明、幽默感。 在热衷者看来。弹幕具备野蛮生长的创发力。但弹幕已创造出许多“套话”，如“awsl”（啊我死了）————一句直白的赞美，它放弃了对不同情感的描绘，关公之神、诸葛之智，都能用“awsl”回应。套话提高了交谈效率，召唤出集体固定的反应，也让语言“失焦”，与解放创造力的初衷恰好相反。 更重要的是，弹幕的趣味性、解放感与反讽意味，日渐固化为一种模式。进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，平台迎合用户需求生产弹幕内容，形成用户被困于其中而不自知的“快乐”闭环。 弹幕游戏体现了本时代的哲学。用趣味、快感“影响”人，隐蔽而顺畅。其中廉价的交流感、创造力的释放及至僵化、人的舒展与束缚无不并存。弹幕的终极秘密是：游戏之人，尚不自由。就像伊卡洛斯，享受极致的飞升，最终被烈日熔化翅膀，重又坠入地球的怀抱。 （摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》） 材料二： “真理还在穿鞋，谣言已遍天下”。信息时代谣言带来的挑战与日俱增，对此，任何一个负责任的政府都不会坐视不管。 谣言是指没有事实基础，却被捏造出未并通过一定手段推动传播的言论。近年来，从抢盐风波到地震谣言，谣言所及，不断侵犯他人权利、破坏社会公共秩序。因此，对谣言的否定态度，体现着一个公民的基本理性。其间的逻辑是，自由和秩序是辩证的关系，任何个人的自由必须在法律的范围内行使，不能突破底线，妨碍他人自由。言论应当自由，谣言不能自由。 有人认为，言论自由包含说错话的自由，宽容谣言就是保护说话权利，惩治谣言就是遏制言论自由。这种观点似是而非。言论自由是人们在意见表达方面的自由，其法理基础是宽容主观好恶、承认观点多元。任何自由都有边界，言论自由也不例外。保护“说错话”的权利，并不意味着放纵故意造谣。说错话与造谣言，在性质上有根本区别。美国联邦最高法院有句名言：绝不保护任何人在戏院中诳呼起火引起恐慌的自由。 还有观点认为，在言论的自由市场上，谣言终会不攻自破，因此要粉碎谣言，最好奉行不干涉主义，让谣言自生自灭。且不说“三人成虎”，即便谣言真的消除了，是非对错就不要了吗？现实损害就不存在了吗？2011年2月，江苏响水县谣言称，陈家港大和化工企业要发生爆炸，不明真相的群众陆续慌忙离家外出，引发车祸，造成4人死亡、多人受伤。以“言论自由”为名，行践踏他人权利、破坏社会秩序之实，这才是对自由真正的破坏。 可见，治理网络谣言并非压制言论自由，也绝非要扼杀批评的声音。个人的权利行使有边界，网络世界的言行依然受道德、法律等规则约束。如果一个人行使自由不受约束，那么他人的权利就无法保障。简单把“言论自由”理解为想说什么就说什么，后果必然是谁都难有自由。 从心所欲而不逾矩，自由是权利，也是责任。公民不仅要懂得自己有自由，还要明确别人有着和自己一样的自由。惟其如此，我们的自由才能“交相利”而非“交相害”，言论自由才能真正增进公民福祉、推动社会进步。 （摘编自钟新文（《言论可以自由，谣言不能自由》） 21．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字技术与互联网的进步，塑造出一种轻快、自由、流动的文化风格，时下流行的“弹幕”正是这种文化风格的体现。 B．伴随着弹幕来观看四大名著影视剧，经典作品原本的信息可能被弹幕打乱，不利于观众体会原作中一些庄严的氛围。 C．弹幕爱好者们纷纷用文字“awsl”表达对不同事物的赞美，这种集体一致的反应虽然重视秩序，但创造力却显不足。 D．公民了解到现实中谣言相关事件带来的消极影响之后，如果保有基本的理性，就应站在批判的立场上对待谣言。 22．(2分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．弹幕作为一种趣味的文化形式，具有解压的功能，但其现实发展的结果，部分背离了热衷者对弹幕的初衷或预设。 B．弹幕看似是用户群体对网络视频自发、自由的点评、互动行为，实际上其背后还有网络平台的隐性介入、引导。 C．美国“戏院起火”的名言意在说明，虽然人们可能会无意讲错话，但只要危及公众的利益或安全，仍要受到法律制裁。 D．文章关于治理网络谣言的论证可以启示我们，公民的自由不是个别人特殊的自由，而是集体、平等条件下的自由。 23．(2分)下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．一群小学生试图制造一则关于“市中心商区发生重大连环车祸”的假新闻，但是因为自己考虑不周，被群众识破。 B．某公司文职人员出于善意，欺骗同事小吴说“今晚办公楼将全部停电”，以提醒她不要加班，早点下班回家休息。 C．舆情监管人员陈某发现C市有地产商称市内即将开设新的地铁线路，陈某电话联系市政部门查证，认定此消息属实。 D．市民李明在网上发微博称“我竟然因造谣被警方逮捕”，微博被转发1万多次，李明最终被公安机关批准逮捕。 24．(3分)根据材料一，下列对下面这幅弹幕词汇分散图的解读和推断不恰当的一项是（   ） 【注】图中纵坐标表示不同的关键词，横坐标表示累加的关键词字数，即关键词字数增长的方向与视频中时间轴正方向一致，竖线的密度表示该词在视频弹幕文本中被提及的频次和时间点。 A．图表中，“现在”一词贯穿始终，表明网友在观看过程中联系到了现实生活。 B．视频前半段和后半段的高频词不同，反映了弹幕讨论主题的变化。 C．弹幕中出现的词汇大多通俗易懂，体现了弹幕语言理解成本低的特点。 D．“不是”“确实”等词语高频出现，印证了材料中弹幕模式“固化”的特点。 25．(5分)材料一和材料二对于“自由”的理解是否一致？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】21．C 22．C 23．D 24．D 25．不一致。 ①材料一认为自由是有限度的（或“自由是相对的”），如弹幕游戏虽然自由轻快，但容易坠入语言之海，且将四大名著融化消解，成为轻型的语言游戏，创造力容易变得僵化。 ②材料二认为自由是有边界的（或“自由不是想说什么就说什么”），言论自由受到道德、法律等规则约束，个人的权利行使有边界，不能残踏他人权利、破坏社会秩序。 ③两者都认为自由不是放纵，不是无约束的，但材料一侧重于从不能过度自由（或“要有限度）的角度来说，材料二侧重于从自由有边界（受到约束和限制）的角度来说。 【解析】21．本题考查理解分析文章内容。 C.“虽然重视秩序”理解有误，重视秩序属于反弹幕者的特点。 故选C。 22．本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 C.“意在说明，虽然人们可能会无意讲错话，但只要危及公众的利益或安全，仍要受到法律制裁”错误，原文有“绝不保护任何人在戏院中诳呼起火引起恐慌的自由”，“在戏院中诳呼起火”在文中应当属于故意造谣，不是“无意讲错话”，其自由不受法律的保护。 故选C。 23．本题考查分析论点、论据和论证方法。 材料二中第二段的定义为“谣言是指没有事实基础，却被捏造出未并通过一定手段推动传播的言论”。且谣言不能自由传播，必须要政府等相关部门控制。 A.是造谣，但缺乏政府、治理、互联网等要素，根本上属于材料所批判的“不干涉主义”。 B.则缺少传播、互联网。 C.不是谣言。 D.没有事实依据，通过网络传播，得到制裁。是最符合意思的。 故选D。 24．本题考查对文中信息进行分析、运用。 D.“印证了材料中弹幕模式‘固化’的特点”错误，原文的“固化”意为“弹幕的趣味性、解放感与反讽意味，日渐固化为一种模式”；而图表中的词语贯穿只是表示在这一具体情境中观众的及时反馈。二者不是同一个概念。 故选D。 25．本题考查概括分析比较材料。 解答本题，围绕“自由”筛选概括信息，再比较分析即可。 首先明确不一致。 材料一，“弹幕必须令人“秒懂”，否则也将坠于语言之海”“弹幕的终极秘密是：游戏之人，尚不自由。就像伊卡洛斯，享受极致的飞升，最终被烈日熔化翅膀，重又坠入地球的怀抱”，认为自由是有限度的，是相对的”，如弹幕游戏虽然自由轻快，但容易坠入语言之海；且“弹幕将四大名著融化降解，转变成轻型的语言游戏，暴露着人们的下意识、小聪明、幽默感”，弹幕将四大名著融化消解，成为轻型的语言游戏，创造力容易变得僵化。 材料二，“任何自由都有边界，言论自由也不例外……绝不保护任何人在戏院中诳呼起火引起恐慌的自由”，认为自由是有边界的，不是想说什么就说什么；“自由和秩序是辩证的关系，任何个人的自由必须在法律的范围内行使，不能突破底线，妨碍他人自由”“个人的权利行使有边界，网络世界的言行依然受道德、法律等规则约束”，言论自由受到道德、法律等规则约束，个人的权利行使有边界，不能残踏他人权利、破坏社会秩序。 综上可知，两者都认为自由不是放纵，不是无约束的，但材料一侧重于从不能过度自由的角度来说，材料二侧重于从自由有边界的角度来说。 （本题14分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “借景”在园林设计中，占着极重要的位置。有些设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言。一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了。不过，直到明末崇祯年间，才由计成在他所著的《园冶》一书中总结出来。他说“园林巧于因借”“夫借景者也，如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等。清初李渔《一家言》也说“借景在因”。 当然“借景”亦因地不同，在运用上有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送，视若无睹。试以江南园林而论，常熟诸园什九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”，苏州、常熟、嘉兴诸园，更有“借景”园外塔影的。正如钱泳所说“造园如作诗文，必使曲折有法”，是各尽其妙的了。 苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之谓该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目见山楼。这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法，而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。 （摘编自陈从周《建筑中的“借景”问题》） 材料二： “巧于因借”出自明代计成所著《园冶》。书中说：“园林巧于因借，精在体宜。”“因者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转。斯所谓‘精而合宜者’也。”“借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町瞳，尽为烟景。斯所谓‘巧而得体’者也。” 根据书中的反复论述，“借”是要尽可能把造园用地以外的一切有审美价值的感官因素组织到园林艺术创作中来，包括：1．从园中可以望到的远山、近树、河、湖、海洋，乃至邻舍的繁花、寺院的钟声，都应作为设计的组成部分；2．园林设计要充分利用日、月、云雾、风、雨、飞鸟、鸣禽等自然现象，并加强它们的感官效果，如种松、竹以听风，种芭蕉、荷花以听雨，还可以创造条件引鸟入园，使园林这片人造的自然与真正的自然融为一体；3．利用生物的物候变化增加季节感，如栽植有明显物候特征的花木、秋色叶植物等；4．园林的布局，地形、山水、路径的安排，植物的配置，建筑的坐落、方位、形式乃至门、窗、栏杆等细部的造形都要与所“借”的内容构成有机的整体。 （摘编自《园林绿化小百科》） 材料三： “借景”作为中国古典园林艺术的核心理法，对丰富景观效果和生发园林意境起到重要作用。借景的景象系统主要包括“实景”和“虚景”两类。实景，是视觉中看到的真实、有形、客观存在的景物和现象，如山水、建筑、植物、雪景、夕阳等。虚景，是依托实体有形景观所产生的光影、气味、声音、心理景象等无形的景观。“实景”和“虚景”常常相互补充，相互生发，组成完整统一的“借景”景象系统，共同营造园林的意境。 基于对借景景象系统的分析，并结合对案例研究对象的实地考察，梳理推演得出：借景的景观要素主要包括形体要素、时间要素、非视觉感官要素和心理要素这四类。本文选择北方皇家园林与江南苏州私家园林这两类典型园林中列入《世界遗产名录》的11个园林（103处借景景点）为案例研究对象，这11个园林是承德避暑山庄，北京颐和园，苏州拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、退思园、耦园、环秀山庄、艺圃、网师园。对园林借景中的四类借景要素进行调查统计，并对这两类园林中的借景要素进行对比分析，通过共性和差异性的总结得出普适性规律，旨在了解中国古典园林借景的各类景观要素特征及其景观特性。 （摘编自“知乎网”《中国古典园林“借景”要素及其景观特性研究》） 区分 借景要素的分类 数量（n） （n/178*100）% 数量（n） （n/178*100）% 形体要素 建筑土木 塔（3）、桥（3）、装饰陈设（2）、亭（2）、馆（1）、阁（1）、楼（2）、舫（1） 15 8.4 86 48.3 地形地貌 溪（2）、池（12）、山峰（4）、岛（1）、假山（2）、瀑（2）、泉（2）、河（1）、石（圆孔1） 27 15.2 生物 松（3）、竹（6）、荷花（8）、枯荷（1）、桂花（4）、鱼（3）、迎春（1）、梅花（5）、古柏（1）、女贞（1）、海棠（1）、鸳鸯（1）、橘树（1）、柳树（1）、枫杨（1）、牡丹（1）、芍药（1）、梧桐（1）、芭蕉（1）、琵琶（1）、人（行事1） 44 24.7 时间要素 季节 秋（7）、夏（8）、冬（6）、春（2） 23 12.9 40 22.5 气象 雨（2）、风（5） 7 4.0 时象 夜月（3）、朝（日出1）、暮（日落1）、日中（影5） 10 5.6 非视觉感官要素 听觉 雨声（雨打芭蕉1、雨打枯荷1）、风声（风竹声2、松风声1）、水声（瀑1、泉1、池1）、船（摇橹声1） 9 5.1 22 11.2 嗅觉 桂花香（4）、荷花香（6）、梅花香（3） 13 7.3 心理要素 吉祥寓意（3）、人格情操（6）、隐逸思想（8）、场景联想（6）、道家思想（1）、佛教思想（4）、诗文意境（2） 30 6.9 30 16.9 表1：苏州私家园林借景要素的调查统计表 区分 借景要素的分类 数量（n） （n/178*100）% 数量（n） （n/178*100）% 形体要素 建筑土木 塔（4）、桥（2）、装饰陈设（4）、廊（1）、阁（1）、宗教建筑（3）、舫（2） 17 10.9 77 55.8 地形地貌 池（1）、山峰（15）、岛（6）、假山（1）、假山（孔1）、瀑（1）、泉（2）、湖（14）、石峡（1）、石渠（2）、田野（2） 46 33.3 生物 松树（1）、玉兰（1）、黄莺（1）、梨花（1）、荷花（2）、鱼（1）、金莲花（1）、海棠（1）、柳树（1）、牡丹（1）、人（行事2）、敖汉莲（1） 14 10.1 时间要素 季节 深秋（1）、夏（2）、冬（1）、春（1） 5 4.6 24 17.4 气象 雨（1）、风（1）、云（3）、雪（1）、雨后彩虹（1） 7 5.1 时象 夜月（3）、朝（日出3）、暮（日落2）、日中（影4） 12 8.7 非视觉感官要素 听觉 风声（松风声1）、水声（瀑1、泉3、湖水1）、鸟声（1） 7 5.1 11 8.0 嗅觉 荷花香（3）、梨花香（1） 4 2.9 心理要素 皇家极权思想（12）、吉祥寓意（2）、隐逸思想（3）、场景联想（2）、道家思想（3）、佛教思想（2）、诗文意境（2） 26 18.8 26 18.8 表2：北方皇家园林借景要素的调查统计表 26．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．游人一进入颐和园、沧浪亭等园林，常觉得心情愉悦、目不暇接，但往往难说其究竟，因为不知道园林名胜都是依靠借景才成就的。 B．借景概念虽然很早就被总结出来并在实践中加以运用，但直到明代计成的《园冶》一书才对借景现象进行系统阐述，引起大家普遍关注。 C．“对景”指景物间相互借景的方法，如拙政园中的枇杷园与月门正对的雪香云蔚亭形成互借。作者认为“对景”与“借景”实质是相通的。 D．借景可以不受对象、方式等条件的限制，让园林内外的各种景观相互补充相互生发，共同组合成和谐美好、曲折有致的园林景象意境。 27．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一列举了多种江南园林风格各异的借景艺术，概括起来说，常熟无锡园林为同一类，苏州为同一类，杭州扬州南京为同一类。 B．材料一、二都引用了明代末年计成所著的《园冶》，是把《园冶》中的相关论述作为理解借景、运用借景的基本原则和方法指引。 C．材料二提出了借景的四项要求，材料三分析了借景的景象系统，都强调虚景和实景的协调互补，强调借景要注重整体性、统一性。 D．材料三把列入《世界遗产名录》的11个园林作为研究案例，是因为这11个园林具有典型性，能使研究结论的权威性与可信度较高。 28．(2分)下列诗句所描绘的景象，最适合作为论据来支撑“借景”观点的一项是（   ） A．李白《蜀道难》：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。” B．杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。” C．李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” D．李清照《渔家傲》：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。” 29．(3分)下列根据对材料三中表一和表二的分析所作出的结论，不正确的一项（   ） A．苏州私家园林形体要素以生物为主，皇家园林中地形地貌更为重要，主要取决于两类园林所处地理气候环境和自然地势环境的不同。 B．对时间要素的分析显示，苏州私家园林多是借季节变化并常以花木植物为媒介，而北方皇家园林多是借用一天时间的变化来赏景。 C．在借景的心理要素中，苏州私家园林借隐逸思想进行景象构建的现象比较突出，而皇家园林的意境氛围主要是围绕皇权的政治思想。 D．苏州私家园林和北方皇家园林四类借景景观的景象要素数量和所占比例都不相同，说明这两类园林借景景观的差异性远大于共性。 30．(5分)下面是《红楼梦》第十一回描写会芳园的一段骈文，请根据借景的景观要素分类分析会芳园的借景艺术及效果。 黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。 【答案】26．C 27．A 28．B 29．D 30．（1）园中有黄花、白柳、小桥、曲径、石、篱、疏林等形体要素，使园林景观左右前后高低互借，充满曲折有致、色彩斑斓的画面感；（2）借用具有季节、气象、时象特征的西风、暖日、红叶等时间要素，利用生物的物候变化产生悠远灵动的季节感；超然客公众号；（3）清流激湍、莺啼蛩语等听觉景象，篱落飘香等嗅觉景象，形成丰富的非视觉感官系统，使园林与真正的自然融为一体，意境更加空灵、富有生机。 【解析】26．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息。 A.“都是依靠借景才成就的”绝对化，原文材料一第一段说“主要还是在于巧妙地运用了借景的方法”； B.“借景概念虽然很早就被总结出来并在实践中加以运用”与原文材料一第一段“这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了。不过，直到明末崇祯年间，才由计成在他所著的《园冶》一书中总结出来”不符； D.“借景可以不受对象、方式等条件的限制”与材料二“俗则屏之”和“都要与所‘借’的内容构成有机的整体”矛盾。 故选C。 27．本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 A.无锡只提到寄畅园，苏州园林是说“大部分为封闭性”，而“杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与‘借景’”，不能简单归类。 故选A。 28．本题考查分析论点、论据和论证方法。 B.武侯祠以“柏森森”为借景： A.描绘的是自然山水风光； C.是用“一江春水”比喻愁绪； D.描绘的是雪中的梅花。 故选B。 29．本题考查分析表格信息。 D.“差异性远大于共性”错误，应为“具有一致性”。 故选D。 30．本题考查对文中信息进行分析、运用。 （1）材料三中国古典园林“借景”要素区分有“形体要素”，园中黄花、白柳、小桥、曲径、石、篱、疏林等属于形体要素，这些要素搭配起来，使园林景观左右前后高低互借，充满曲折有致、色彩斑斓的画面感； （2）材料三古典园林“借景”的“时间要素”中有“季节”“气象”“时象”，描写会芳园“西风乍紧”“暖日当暄”“树头红叶翩翻”借用具有季节、气象、时象特征的西风、暖日、红叶等时间要素，利用生物的物候变化产生悠远灵动的季节感；超然客公众号； （3）材料三古典园林“借景”的“非视觉感官要素”中有“听觉”“嗅觉”，“石中清流激湍，篱落飘香”“初罢莺啼……又添蛩语”，清流激湍、莺啼蛩语等听觉景象，篱落飘香等嗅觉景象，形成丰富的非视觉感官系统，使园林与真正的自然融为一体，意境更加空灵、富有生机。 （本题14分）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味;B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年;抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规律》） 材料二： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》） 31．(2分)下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的方式存在。 B．媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 C．数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。 D．融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。 32．(2分)根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。 B．体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 C．用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 D．材料“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思基本一致。 33．(2分)结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（   ） A．抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万，这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。 B．国产志怪类动画《神弦曲--猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用AI技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了AI技术。 C．新华社推出的AR作品《天地工程》，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 D．“2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 34．(3分)下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容，下列选项分析不正确的一项是（   ） A．从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 B．从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。 C．从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 D．表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。 35．(5分)两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。 【答案】31．C 32．A 33．B 34．D 35．①材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 ②材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 【解析】31．本题考查对材料相关内容的理解和分析。 C．“其意义完全由用户动态生成”错。材料二说“数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”，可见，原文是说数字媒介是和用户是互动的，并不是完全由用户动态生成，选项的说法太绝对化。 故选C。 32．本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 A．“因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向……”错，于文无据。材料一是“我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介”可见，原文并没有说在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向。 故选A。 33．本题考查对文中信息进行分析、运用。 从两则材料中可知，媒介“修辞”指的是在媒介与用户的互动中提供的场景空间及价值影响因素。 B．体现的是AI技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”之意。 故选B。 34．本题考查分析和理解图表。 D．“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”错误，与材料观点“对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观”不符，正确与否要看使用的目的和方式。且表一的相关内容与表二部分人的不满意态度不构成论证关系。 故选D。 35．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息。 由材料一“新媒体与文学经典传播……关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认”分析，材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 由材料二“在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理‘沿途’的页面悬停时长”“在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩”“在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性”分析，材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 1 / 33 学科网（北京）股份有限公司 $$ 组合小卷02 整本书阅读+社科文阅读（图表+探究） （考试时间：80分钟 每组2题7分 试卷满分：100分） （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在智能算法时代，海量隐私数据是一种基础性社会资源，也是算法受众与算法平台或组织争夺、控制和利用的质料对象。算法是一种规训权力，会不断争夺隐私领域规则以及个人隐私资源分配的控制权，从而持续影响算法受众产生隐私未得的感受。 个人信息收集是算法隐私剥夺行为的起点，也是算法受众接触算法平台时经历与个人隐私资源被争夺相关体验的阶段。在这一阶段，平台能够通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。分别为：过度收集个人隐私信息，有一些平台不需要用户的定位，也不需要知道用户的联系人列表，就能读取这些信息；利用服务功能迫使个体主动提供个人信息，即个体必须让渡部分个人隐私才能使用平台提供的部分服务；通过非法手段，如黑客破解、网络攻击等获取个人数据。 由于算法受众往往无法了解或理解平台处理个人信息的方式，越来越多的算法受众表达了对个人隐私资源的担忧。平台整合不同渠道、不同颗粒度的数据隐私信息，通过这些东西去挖掘不想暴露的信息，继而掌握了更多个人生活细节，包括消费喜好、消费能力、社交行为等。在此基础上，平台继续对已有数据进行二次加工，将零散且孤立的隐私信息汇总成可匹配用户的“整合型隐私”。最后，经过整合、分析和数字画像，个人隐私信息最终被平台转化为被其掌握和利用的数据资源，个体也因此变得更加透明。 在个人信息传播阶段，算法隐私剥夺现象进一步加剧，算法受众强烈感受到个人数据隐私似乎完全脱离个人的自我控制范围。个体某些真实信息未经其授权同意就被平台不当披露，抑或直接关乎个人的隐秘被平台曝光。个人拥有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而无论是不当披露还是曝光数据隐私，都是对个人隐私期待的破坏。更严重的是，个人信息一旦公开传播，就给算法受众带来个人信息失控的风险。 算法隐私剥夺行为违背公平理念进而带来隐私伤害，可能会影响个体的人格利益。对算法受众而言，算法平台的监视是一种不受欢迎的行为，构成了主观隐私伤害。私生活处于不安宁状态，意味着个体会陷入一种无休止的隐私关注、焦虑乃至精神上的痛苦之中，对被监视感到不安和恐惧。个人信息被意外使用对个体造成不利后果，构成了客观隐私伤害，如个人信息遭算法平台不当披露后被电信诈骗等利用。算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，还可能导致个体在经济、社会和其他方面遭到歧视性对待，包括妨碍个体将来获得平等工作的机会、购买保险的支出费用以及过有尊严的生活等等，进而引发出个体的愤怒感。总体而言，隐私伤害的主客观类别可视为一枚硬币的两面，如同攻击是担忧被殴打一样，对不受欢迎的观察的感知在很大程度上也是对信息驱动的伤害的担忧，其结果都导致了算法受众人格剥夺感受的产生。 在此基础上，个体会发挥自主性，实施反向规训的抵抗策略，如卸载比较小众、冷门的APP、关闭平台非必要的授权、寻求替代平台、转换使用、减少平台授权范围、伪造个人信息等等，但这些抵抗只能使个体暂时“无力地避让”。最终，当个体的隐私价值能力有限，外界救济保障措施相对匮乏时，算法受众抵抗算法隐私剥夺行为的需求得不到满足，抵抗无力的感受由此被激发出来，真正从“无力”直接走向“徒劳感”。 （摘编自杨喜喜《结构性剥夺：算法受众隐私剥夺感的生成逻辑》，有删改） 材料二： 进入数字化社会后，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。 在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。 私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。 。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。 （摘编自顾理平《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改） 1．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．算法隐私剥夺行为引发的客观隐私伤害，这必然让个体在经济、社会等方面遭到歧视。 B．智能技术形成虚拟主体，数字人可以取代自然人，实现了更多的人机互联和人机交互。 C．相较于自然人，数字人在虚实世界自如切换，留下的数字信息仍然存在并被持续使用。 D．在智能时代，算法受众遇到的困难越多，分享的频率也越高，致使社会的窥私欲增强。 2．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．算法具有规训权力，会对海量隐私数据进行争夺、控制和利用，引发算法受众对个人隐私资源的担忧。 B．算法平台通过三种方式争夺算法受众的隐私资源。其中，利用服务功能迫使个体主动提供个人信息是最关键的阶段。 C．在整合、分析和数字画像的基础上，平台将个人隐私信息转化为可掌握和可利用数据资源，这就意味着个体变得透明。 D．材料一体现了材料二中提到的部分观点，认为数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，即个人隐私受到了剥夺。 3．(3分)以下《乡土中国》中的观点，最适合填入材料二横线处的一项是（   ） A．每个人都是社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 B．社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 C．缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。 D．圈子是指乡土社会中人们以血缘、地缘或姻亲等关系形成的社交群体，具有伸缩性。 4．(3分)在智能算法环境下，隐私剥夺感的内在生成具有一定的逻辑性，请结合材料一完善以下图表。 5．(5分)请结合两则材料，谈谈人们面对隐私泄露问题的心理变化过程。 （本题14分）读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①所谓“搭子社交”，就是指通过社交平台或应用程序，以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式。“搭子”社交覆盖了诸多领域，例如“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。年轻人通过不同类型的“搭子”探索并创造属于自己的社交网络，满足了个人在不同生活方面的社交需求。 ②搭子社交的目标是通过提供精准的陪伴，满足用户在特定领域中的社交需求。一方面，通过搭子社交，人们可以参与到各种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子，结交更多志同道合的朋友。另一方面，在这里，人们可以找到更多同样喜欢某一活动或话题的人，相互交流经验、分享资源，进一步提升各自的技能和知识水平。 ③在过度社交化的时代，人们正在经历“熟人社交倦怠”。人们常常采取各种“断连”的方式来逃避过度连接的社会环境。“反连接”并不是指无条件断绝一切关系，而是断绝特定情境下可能给个体带来过大压力和负担的关系，使个体重新获得必要的私人空间、时间和自由。年轻人在建立搭子关系时，通常会选择避开当前的圈子，与陌生人建立联系。因此，他们更加注重搭子关系的实用性，保持一定的社交距离，通过默契的距离感的维持，双方可以轻松地待在自己的舒适区，无需假装熟悉或频繁互动。 ④对于在大城市奋斗的年轻人来说，父母的关怀往往受到地理距离的限制，朋友之间需要“跨越半个城市或者多个时区”才能见面，而爱情也并不容易获得。因此，年轻人常常会面临孤独的时刻，需要独自进行一些活动来填补这种空虚感。年轻人倾向与陌生人进行社交，可能是因为他们更有动力去寻找新的人际关系，以满足他们的社交需求、开拓个人发展的机会，并获得新的信息和资源。可以说，搭子社交之所以流行，是因为它成为了传统固定关系的补充。 （摘编自腾讯媒体研究院2023-09-08《“搭子”社交：一种特定情境下的精准陪伴关系》） 材料二： ①中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，在日常的生产劳作中，形成了以差序格局为基础的熟人社会。然而，现代化发展给人们带来极大流动性，越来越多的青年人离开家乡，外出求学、外出谋生，成为异乡的游子，“生于斯长于斯”的状态，较之以往更少见。人口的频繁流动使得传统意义上的地缘关系显得尤为脆弱，亲缘关系也由于空间距离的阻隔而难以满足年轻人即时性的需求。同时，随着年轻人大量流动到大城市，在大城市生活的年轻人因为常常要面临搬家、调动、跳槽，稳定的社交关系不断被打破，年轻人的社交网络在时刻发生着变化。基于长时间社会互动结成的深层友谊，又在一次次的流动中分隔两地，熟悉的朋友们相距太远，使线下社交面临空间距离的障碍。然而，无论城市化如何推进，个体主义如何发展，人作为社会性动物的本质无法改变，需要借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独。面对不熟悉的地方、陌生的人群，个体化的青年往往更倾向于选择“优先满足自身需要”的浅社交。 ②从农业社会到信息社会，社会关系逐渐由亲缘关系向趣缘关系演进。趣缘关系指的是因相同的兴趣爱好而结成的社会关系，具有广泛性、多样性和平等性三个特性，恰巧迎合了当代年轻人的生活方式。 ③第一，从广泛性来说，处于现代化转型中的青年流动性强，人际交往受到时间、空间的限制，而发展于网络的趣缘关系，打破了传统血缘、地缘、业缘关系建立的局限性，大大提升了青年社交的可能性。 ④第二，多样性。趣缘关系基于兴趣爱好而建立，而丰富而多元的兴趣本身也就决定了趣缘关系的多样性。相较于传统血缘、地缘、业缘关系的单一和固定，以不同的兴趣爱好为基础可以建立多种多样的趣缘关系群体，同时一个人也可以依据自己不同的兴趣参与到不同的趣缘群体之中，并随着兴趣的改变而终止或重建自己的趣缘关系。这与青年人不愿被束缚，崇尚自由、追求多样化的生活态度不谋而合。 ⑤第三，平等性。传统血缘、地缘、业缘关系在建立时便具有等级区分，而趣缘关系则不同，它的建立单纯依靠共同兴趣，不受外在条件的制约，没有等级的高低，不存在谁依附于谁。关系主体之间只要有共同的兴趣就可以自由联合，在同一趣缘关系中，共同或相近的兴趣决定了关系主体地位的平等和权利的平等。 （节选自王昕迪、胡鹏辉《搭子社交：当代社会青年新型社交趋势与形成逻辑》） 材料三： 图表（DT财经发布的《2023搭子社交小报告》） 6．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“搭子”可以看作是一种特定情境下的精准陪伴，通过搭子社交，人们可以参与到各种有趣的活动中，拓宽自己的社交圈子。 B．材料一中列举搭子社交有“饭搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等类型，说明搭子社交是以寻找共同兴趣、目标或者活动为前提的社交方式。 C．趣缘关系的产生，消解了人与人之间的等级差距，人们因兴趣联合，能够自由平等地交流，迎合了当代年轻人的生活方式。 D．“搭子”虽然经常被理解为是一种边界感强、压力小、交情浅的社交，但互助才是人们选择搭子型社交的主要原因。 7．(2分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．以趣缘关系结成的“搭子”，在一定程度上满足了年轻人广泛性的社交范围、多样化的社交类型、更加忠于自我与平等的社交需求，是符合年轻人生活方式的社交。 B．现代社会人口的频繁流动，使传统社会亲缘、地缘等稳定的社交关系逐渐被打破，在大城市生活的年轻人需要面对不熟悉的地方、陌生的人群。 C．如果个体想要获得必要的私人空间、时间和自由，就要断绝过度连接的社会环境带给个体的过大压力和负担的关系。 D．年轻人在社交中似乎更加看重自己的体验与感受，比起有人格魅力、有经验等这些对方身上吸引人的特质，年轻人更注重“搭子”与“我”的契合度。 8．(2分)下列各项社交形式中最符合搭子社交的一项是（   ） A．组织聚餐：邀请同事一起聚餐，边吃边聊，增进感情。 B．运动健身：通过社交平台相约去健身房或游泳馆等健身场所。 C．艺术活动：与朋友参加音乐会、画展、文艺演出等艺术活动，感受艺术氛围。 D．商务社交：参加商务会议、商务午餐、商务酒会等商务社交活动，扩展商业人脉。 9．(3分)搭子社交的走红反映了当下青年群体的社交心态。请结合材料三简要分析。 10．(5分)搭子社交是在年轻人中流行的新型社交方式，这种社交方式的火爆具有一定的合理性。请结合材料简要分析。 （本题14分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①从创作生产的作品数量而言，从作家个性的自由展示而言，从读者获得的精神滋养而言，中国当代文学都达到了相当高的水平。但是，今天能否产生与历史上的经典相媲美的作品呢？能否有与这个深刻巨变时代相称的伟大作品呢？ ②文学要走向“高峰”，首先要面向“高峰”。汲取文学经典的养料，重新认识文学书写在当今时代的价值，是迈向文学“高峰”不可或缺的宝贵经验。《红楼梦》作为文学经典的代表，诠释着文学价值得以生成的奥秘，对于理解当今时代的文学创作依然具有启迪意义。 ③【甲】__________________。从大富大贵到穷困潦倒，家族的变故令曹雪芹经历了巨大的人生落差，饱尝了世间冷暖。《红楼梦》是以他和家族的故事为素材、为原型创作完成的。动笔之初，曹雪芹不满二十岁，耗费了十年光阴精雕细琢，又先后进行五次大规模的增删修改，三十岁左右时《红楼梦》基本完成。此时的作品已经超越了“自家事”，超越了说教与训诫性质的《风月宝鉴》，超越了宣扬色空观念的《情僧录》。小说主旨发生巨大的变化，这正是作者思想升华、自我蝶变的结果。这表明，作家只有具备“十年磨一剑”的创作精神，才能战胜创作上的浮躁心态。当今的文学创作环境或许更为复杂，但是文学的本质价值和内在逻辑并没有发生根本性改变。作家必须保持沉潜的功夫，醉心于功利是无法创作出经典作品的。创作一部好作品，是需要强大精神力量支撑的。 ④《红楼梦》作为中国文学经典的代表，蕴含着文学创造的基本原理，也彰显了文学创作的最高追求。这在其他文学经典，如但丁、莎士比亚和列夫·托尔斯泰的经典作品中也同样存在，他们共同示范了文学创造的规律，传达着文学书写的本质价值。文学经典构建让读者畅游其间的精神世界，这个世界无限敞开，而又五彩缤纷。 ⑤【乙】__________________。不同时期的文学作品通常都反映出特定的社会景观和生活风貌，为人们理解历史和认识社会提供重要途径。曹雪芹如果没有对当时的社会生活进行全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能奉献出《红楼梦》这样的鸿篇巨制。 ⑥“全景式”要求作家具备从有限内容中展现无限生活空间，有深度、有广度地面对现实生活。“显微镜式”要求作家具备观察与表现生活，能看到常人看不到的内容。实现二者的结合，是一个更高的追求。《红楼梦》有史诗般的壮阔书写和宏观描摹，也有一般人捕捉不到的细节，如“凤姐理家”“晴雯撕扇”“香菱学诗”等，这些人物成为艺术画面中的“织锦”亮点，是《红楼梦》“多主题”复调演进的充分体现。《红楼梦》不仅以“一家事”写“百家事”，体现一个时代的基本风貌和发展趋势，而且用显微镜的方式展现了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物的性格，这在某种程度上决定了作品的艺术高度。 ⑦将社会生活宏观俯瞰与微观透视有机融合的《红楼梦》是一部百科全书，但作者不是知识的炫技派。其中的“百科知识”是如盐溶于水的，无形无色，却能随着对人物的理解、对故事的揣摩、对结局的比较而确确实实地“味之”“知之”。这是因为曹雪芹始终在时代的氛围之中沉入生活现场，从中洞悉生命价值和世事规律。 ⑧所以，作家只有充分尊重生活、积极拥抱时代，创作才能有内在的魂魄。作家只有以个体“小我”书写时代“大我”的故事，以敏锐的感悟力牢牢扎根于社会生活的土壤，才能创作出拥有深刻思想、生活气息和审美格调的作品。 ⑨【丙】文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神。优秀的作家都是不懈的创新者。如果过去的人物塑造与性格类型无法满足时代的需要，过去的艺术风格不能与当下的时代相称，那么，作家就必须勇于开拓、善于创新。优秀的作家之所以能够实现创新，与之不断深化生活与文学的认识密切相关。 ⑩《红楼梦》体现着生活的“原态性”，小说所表现的人物、故事犹如“还原”生活。扎根于生活的大地，对世事人情有更深入的体察，才能找到新的艺术表现形式，这是敢于告别一切老套路、旧写法的底气。曹雪芹在小说中明确表明，他不写伤时骂世的小说，不写才子佳人的小说，不写千人一面、千人同腔的小说，这就是曹雪芹在艺术追求上所表现出的创新精神。当下，作家更应该积极探索新的文学形式和写作风格，在创新中为真、善、美赋予新的内涵，让文学的书写价值更具多元和丰富的样态。文学经典往往独树一帜、别开生面，一个重要原因是它们能在尊重优秀文化传统的基础上大胆创新，从而在文学的天空下耸立起新的“高峰”，给读者以新的审美享受和心灵启迪。 （摘编自孙伟科《在师法经典中深刻认知文学价值——以<红楼梦>为例》） 材料二： 《红楼梦》实现了宏大叙事与细腻刻画的完美融合。全书以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感纠葛为主线，巧妙编织进贾、史、王、薛四大家族的兴衰历程，形成一幅波澜壮阔的社会生活长卷。这种以小见大的叙事手法，既揭示了个体命运在时代洪流中的沉浮，又映射出整个封建社会的全景风貌。与此同时，书中人物性格鲜明、情感饱满，无论是主角还是配角，皆栩栩如生，展现出作者对社会复杂性的深刻洞察和精湛的塑造技艺。 （摘编自《<红楼梦>：中国文学皇冠上的璀璨明珠》） 11．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当代作家要写出与发生深刻巨变的当今时代相符的伟大作品，需要借鉴历史上文学经典的创作经验。 B．经过十年的创作历程，《红楼梦》的主旨与最初相比有了很大变化，曹雪芹的思想也随之不断升华。 C．《红楼梦》的主题不是单一的，而是多元的，这和它塑造了众多个性迥异、鲜明生动的人物形象有关。 D．材料一提及“以个体‘小我’书写时代‘大我’”，材料二提及“以小见大的叙事手法”，两者所指内容基本相同。 12．(2分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一对我国当代作家在文学创作方面取得的成绩表示认可，同时指出他们在精神力量、观察生活等方面的不足。 B．文学作品要经典化，就该有能让读者汲取营养的精神世界，曹雪芹、但丁等作家的创作足以证明这一点。 C．一个作家即使学富五车，也不应在作品中以炫技的方式展现学识，否则可能会削弱作品的表现力。 D．材料一、材料二都肯定了曹雪芹观察社会生活、刻画人物形象，这也是作家创作经典作品的必备能力。 13．(2分)下列选项，最适合作为论据来论证材料一最后一段主要观点的一项是（   ） A．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。……《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！——王国维 B．《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。——黄遵宪 C．《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。——毛泽东 D．自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。——鲁迅 14．(3分)请在文中甲处、乙处写出能够概括本部分主要内容的句子，句式和丙处基本一致。 层次划分 包含自然段 主要内容 第一部分 ①② 联系现实，提出中心论点。 第二部分 ③④ 第三部分 ⑤⑥⑦⑧ 第四部分 ⑨⑩ 【丙】文学价值的生成有赖于作家富有大胆创新的精神。 15．(5分)材料二说“《红楼梦》实现了宏大叙事与细腻刻画的完美融合”，请根据材料一谈谈你对“宏大叙事”和“细腻刻画”的理解。 （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定。而同时从多个层面，运用多种方法，系统深入地对《红楼梦》整体风格进行研究，对前八十回与后四十回的差异进行比较则相对较少。 本文从计量风格学的角度，引入词长分布、词长变化程度、词类、各部分独有词等特征，通过定量统计与定性分析相结合，从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察。由于每一回的字数较少，为了使结果更准确，描述更为形象，本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本。 （一）词长分布 对每十回中不同词长的词语使用次数进行统计，并计算其在每十回中的使用比例。图1给出了一字词与二字词在每十回中所占的比例。 图1中，横轴为全一百二十回，左纵轴为《红楼梦》中每十回中一字词所占比例，右纵轴为二字词在每十回中所占比例。 进一步，我们使用每十回的总字数与总词数之商求得《红楼梦》中每十回的平均词长，得到结果如图2所示。 图2中，横轴为全部一百二十回，纵轴为每十回的平均词长。平均词长是文中词的平均音节数（一个字就是一个音节）。一般说来，平均词长较长，表明文本中的长词较多，文本更加深奥复杂，能够提供的阅读体验稍差一些，可读性（阅读和理解的容易程度）弱一些；反之，平均词长越小，表明文中的长词越少，文本也就更加通俗易懂，即可读性更强。从图1来看，在《红楼梦》全书中，一字词、二字词占到了总词数的98％以上，可见，在整部小说中，决定平均词长的是一字词和二字词的各自所占比例。 （二）词长变化程度 在词长统计的基础上，计算每十回中每个词的词长与平均词长之差，并求出这些差的平方和，然后计算其与每十回总词数之商，对得到的结果取平方根，即为《红楼梦》中每十回的词长变化程度。图3给出的便是全一百二十回的词长变化程度。 图3中，横轴为全一百二十回的词长变化程度，纵坐标为全一百二十回。词长变化程度反映了作者的用词习惯。词长变化程度越大，说明作者使用词语的长度变化越大，整个文本的语言更富变化；词长变化程度越小，说明作者使用词语长度变化越小。 （三）词类的使用 词类是词的语法分类，是词在语法结构中表现出来的类别。不同词类在文本中的使用频率，是构成文本风格的一个重要特征，如在学术文章中名词与动词的比率要远远高于其在小说与口语中的比率。我们分别统计在《红楼梦》中的全部实词以及全部虚词在每十回中的使用次数，并计算每一百个词中各种词类使用的频率。并对实词中使用频率最高的六类词——名词（n）、动词（v）、形容词（a）、代词（r）、数词（m）、量词（q）以及全部的虚词——副词（d）、介词（p）、连词（c）、助词（u）、语气词（y），分别作折线图比较（图4、图5）。图4与图5中，横坐标为《红楼梦》全一百二十回，纵坐标为词类使用的频率，每个图中不同形状的点表示不同的词类。如：图4中，菱形表示名词，正方形表示动词。每一条折线反映出某个词类在全部十二个文本中的频率变化趋势。 总体来看，《红楼梦》在实词使用上的差异较大，并且前八十回与后四十回的差异比较明显，而前八十回内部的差异则要小得多。从形容词来看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容词的使用频率均高于后四十回。形容词主要用来刻画人物、环境、场景，可见，前八十回的作者对于细节、场景、人物的描写着墨较多。 （四）各部分独有的词 设A、B为《红楼梦》中的两个部分，A部分与B部分相比，A有B无的词语叫做A部分独有的词语。分别统计前、中、后四十回，两两比较各自独有的词语，以及以前、中、后四十回分别为一个整体，余下的八十回为另一个整体，两两比较各自独有的词语。通过统计结果不难发现，在《红楼梦》的后四十回中，出现的新词较少，而前八十回用词相对比较连贯。 《红楼梦》中词语使用的不一致性，尤其是部分词语在前八十回与后四十回中使用的巨大差异，是《红楼梦》前八十回与后四十回作者并非一人的重要证据。试举几例： 1嬷嬷 在前八十回中，有34回均出现了“嬷嬷”一词。在《红楼梦》里，“嬷嬷”因其往往为贾府主子的奶妈或在贾府中具有特殊地位的年老女仆，频频出现，如“李嬷嬷”“赖嬷嬷”“宋嬷嬷”等，而在第71-80回中，更是密集出现于第71、74、75、77、79、80回。可以推测，在贾府被查抄前，府内应该有这些人继续服务，但是，后四十回中这一角色居然完全消失了。 2取笑 在《红楼梦》前八十回中，“取笑”作为一种相互的交流活动，在30个章回中共出现43次；而在后四十回中，一次都没有出现。在前八十回中“笑”字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，“笑道”在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次。这可能与小说情节有关系，因为后四十回，尤其是贾府被查抄后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差异，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的风格差异。 3一语未了 “一语未了”作为《红楼梦》前八十回中吸引读者的注意力，并顺势引出即将出场的人物的惯常提示语，在前八十回中，共在24个章回中出现了38次，而在后四十回中并未出现。 4岂知 “岂知”作为一个惯用的表达语，在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出现。 （摘编自刘颖  肖天久《<红楼梦>计量风格学研究》） 16．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文在统计分析时将每十回合为一个文本，主要因为每一回字数较少，同时也是为了保证结果的准确度。 B．在《红楼梦》全书中，不论是前八十回，还是后四十回，一字词和二字词的使用比例总和都占有绝对的优势。 C．文本风格可以体现在不同词类在文本中的使用频率上，这一点使得学术文章与小说有非常明显的差异。 D．论证最后一部分“各部分独有的词”时，作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语。 17．(2分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．近年学界对《红楼梦》的研究大多集中在作者的归属问题上，后四十回作者的身份是目前研究的热点。 B．图3的统计数据是建立在图2基础上的，无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都不应随意调整顺序。 C．本文将《红楼梦》分为三个部分统计独有词语，说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人。 D．从“笑”字出现的频率看，《红楼梦》前八十回与后四十回的情节形成对比：前者是喜剧，后者则是不再有笑声的悲剧。 18．(3分)下列选项，不能作为论据来支撑文中画横线部分的一项是（   ） A．第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身材未足，形容尚小。（《红楼梦》第三回） B．只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（《红楼梦》第二十三回） C．黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。（《红楼梦》第三回） D．半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”（《红楼梦》第十八回） 19．(3分)根据原文内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是（   ） A．对比图1的左、右纵轴可知《红楼梦》全一百二十回中一字词的占比都高于二字词；从柱状图则发现后四十回的一字词的占比要低于前八十回，二字词的占比高于前八十回。 B．由图2可知，《红楼梦》后四十回的平均词长均高于前八十回，反映出后四十回的长词相对于前八十回要多，文本的复杂程度更强，可读性稍弱一些。 C．从图3可知，《红楼梦》后四十回的词长变化程度比前八十回高，说明后四十回的作者倾向于交替使用不同长度的词语，使得文本的语言变化相对较大。 D．《红楼梦》前八十回与后四十回在实词使用上的差异较大，比如代词，前八十回代词的使用频率均比后四十回高；虚词的使用则无法体现不同作者的差异。 20．(5分)从计量风格学角度研究文学文本对文学研究的意义有哪些？请根据本文简要说明。 （本题14分）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 希腊神话中，伊卡洛斯是最早自由飞翔的人。他为了逃离克里特岛，用蜡和羽毛制作出翅膀。在吉勒·利波维茨基看来，数字技术让人们超越此时此地的局限。尽情滑翔于信息之海，每人都成了伊卡洛斯。他将我们的时代描述为“轻文明”，自由轻快的流动，已是互联网的日常风景。 上网打开《三国演义》视频，刘备慷慨陈词，关羽表白明主，豪情几欲破屏而出。当此关头，张飞召出句“俺也一样”，弹幕随之炸出无数“俺也一样”，观众瞬间跳出庄严的氛围捧腹大笑。但对文化取向更传统的网友来说，弹幕庸俗无趣，毫无理性。对弹幕的两种反应。昭示出两种文化状态：厌恶者代表印刷文明的读写习惯，讲究逻辑、秩序；喜爱者代表互联网文化娱乐化的接受方式，注重趣味、参与感。《红楼梦》中林妹妹问宝玉从哪来，弹幕却说“从东土大唐来”————正确、完整、规范都无足轻重，不同的信息被一锅乱炖，如重回蒙昧时代，成为人们暂时摆脱文明重负的选择。 弹幕游戏在轻松趣味的形式之下，还能带给我们什么思考？ 首先，弹幕文字游戏创造、理解的成本都极低。伊卡洛斯的高飞容易坠落；由于速度快、受众广，弹幕必须令人“秒懂”，否则也将坠于语言之海。秒懂便要臣服于庸常。弹幕将四大名著融化降解，转变成轻型的语言游戏，暴露着人们的下意识、小聪明、幽默感。 在热衷者看来。弹幕具备野蛮生长的创发力。但弹幕已创造出许多“套话”，如“awsl”（啊我死了）————一句直白的赞美，它放弃了对不同情感的描绘，关公之神、诸葛之智，都能用“awsl”回应。套话提高了交谈效率，召唤出集体固定的反应，也让语言“失焦”，与解放创造力的初衷恰好相反。 更重要的是，弹幕的趣味性、解放感与反讽意味，日渐固化为一种模式。进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，平台迎合用户需求生产弹幕内容，形成用户被困于其中而不自知的“快乐”闭环。 弹幕游戏体现了本时代的哲学。用趣味、快感“影响”人，隐蔽而顺畅。其中廉价的交流感、创造力的释放及至僵化、人的舒展与束缚无不并存。弹幕的终极秘密是：游戏之人，尚不自由。就像伊卡洛斯，享受极致的飞升，最终被烈日熔化翅膀，重又坠入地球的怀抱。 （摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》） 材料二： “真理还在穿鞋，谣言已遍天下”。信息时代谣言带来的挑战与日俱增，对此，任何一个负责任的政府都不会坐视不管。 谣言是指没有事实基础，却被捏造出未并通过一定手段推动传播的言论。近年来，从抢盐风波到地震谣言，谣言所及，不断侵犯他人权利、破坏社会公共秩序。因此，对谣言的否定态度，体现着一个公民的基本理性。其间的逻辑是，自由和秩序是辩证的关系，任何个人的自由必须在法律的范围内行使，不能突破底线，妨碍他人自由。言论应当自由，谣言不能自由。 有人认为，言论自由包含说错话的自由，宽容谣言就是保护说话权利，惩治谣言就是遏制言论自由。这种观点似是而非。言论自由是人们在意见表达方面的自由，其法理基础是宽容主观好恶、承认观点多元。任何自由都有边界，言论自由也不例外。保护“说错话”的权利，并不意味着放纵故意造谣。说错话与造谣言，在性质上有根本区别。美国联邦最高法院有句名言：绝不保护任何人在戏院中诳呼起火引起恐慌的自由。 还有观点认为，在言论的自由市场上，谣言终会不攻自破，因此要粉碎谣言，最好奉行不干涉主义，让谣言自生自灭。且不说“三人成虎”，即便谣言真的消除了，是非对错就不要了吗？现实损害就不存在了吗？2011年2月，江苏响水县谣言称，陈家港大和化工企业要发生爆炸，不明真相的群众陆续慌忙离家外出，引发车祸，造成4人死亡、多人受伤。以“言论自由”为名，行践踏他人权利、破坏社会秩序之实，这才是对自由真正的破坏。 可见，治理网络谣言并非压制言论自由，也绝非要扼杀批评的声音。个人的权利行使有边界，网络世界的言行依然受道德、法律等规则约束。如果一个人行使自由不受约束，那么他人的权利就无法保障。简单把“言论自由”理解为想说什么就说什么，后果必然是谁都难有自由。 从心所欲而不逾矩，自由是权利，也是责任。公民不仅要懂得自己有自由，还要明确别人有着和自己一样的自由。惟其如此，我们的自由才能“交相利”而非“交相害”，言论自由才能真正增进公民福祉、推动社会进步。 （摘编自钟新文（《言论可以自由，谣言不能自由》） 21．(2分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字技术与互联网的进步，塑造出一种轻快、自由、流动的文化风格，时下流行的“弹幕”正是这种文化风格的体现。 B．伴随着弹幕来观看四大名著影视剧，经典作品原本的信息可能被弹幕打乱，不利于观众体会原作中一些庄严的氛围。 C．弹幕爱好者们纷纷用文字“awsl”表达对不同事物的赞美，这种集体一致的反应虽然重视秩序，但创造力却显不足。 D．公民了解到现实中谣言相关事件带来的消极影响之后，如果保有基本的理性，就应站在批判的立场上对待谣言。 22．(2分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．弹幕作为一种趣味的文化形式，具有解压的功能，但其现实发展的结果，部分背离了热衷者对弹幕的初衷或预设。 B．弹幕看似是用户群体对网络视频自发、自由的点评、互动行为，实际上其背后还有网络平台的隐性介入、引导。 C．美国“戏院起火”的名言意在说明，虽然人们可能会无意讲错话，但只要危及公众的利益或安全，仍要受到法律制裁。 D．文章关于治理网络谣言的论证可以启示我们，公民的自由不是个别人特殊的自由，而是集体、平等条件下的自由。 23．(2分)下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．一群小学生试图制造一则关于“市中心商区发生重大连环车祸”的假新闻，但是因为自己考虑不周，被群众识破。 B．某公司文职人员出于善意，欺骗同事小吴说“今晚办公楼将全部停电”，以提醒她不要加班，早点下班回家休息。 C．舆情监管人员陈某发现C市有地产商称市内即将开设新的地铁线路，陈某电话联系市政部门查证，认定此消息属实。 D．市民李明在网上发微博称“我竟然因造谣被警方逮捕”，微博被转发1万多次，李明最终被公安机关批准逮捕。 24．(3分)根据材料一，下列对下面这幅弹幕词汇分散图的解读和推断不恰当的一项是（   ） 【注】图中纵坐标表示不同的关键词，横坐标表示累加的关键词字数，即关键词字数增长的方向与视频中时间轴正方向一致，竖线的密度表示该词在视频弹幕文本中被提及的频次和时间点。 A．图表中，“现在”一词贯穿始终，表明网友在观看过程中联系到了现实生活。 B．视频前半段和后半段的高频词不同，反映了弹幕讨论主题的变化。 C．弹幕中出现的词汇大多通俗易懂，体现了弹幕语言理解成本低的特点。 D．“不是”“确实”等词语高频出现，印证了材料中弹幕模式“固化”的特点。 25．(5分)材料一和材料二对于“自由”的理解是否一致？请结合材料谈谈你的看法。 （本题14分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “借景”在园林设计中，占着极重要的位置。有些设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言。一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了。不过，直到明末崇祯年间，才由计成在他所著的《园冶》一书中总结出来。他说“园林巧于因借”“夫借景者也，如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等。清初李渔《一家言》也说“借景在因”。 当然“借景”亦因地不同，在运用上有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送，视若无睹。试以江南园林而论，常熟诸园什九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”，苏州、常熟、嘉兴诸园，更有“借景”园外塔影的。正如钱泳所说“造园如作诗文，必使曲折有法”，是各尽其妙的了。 苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之谓该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目见山楼。这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法，而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。 （摘编自陈从周《建筑中的“借景”问题》） 材料二： “巧于因借”出自明代计成所著《园冶》。书中说：“园林巧于因借，精在体宜。”“因者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转。斯所谓‘精而合宜者’也。”“借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町瞳，尽为烟景。斯所谓‘巧而得体’者也。” 根据书中的反复论述，“借”是要尽可能把造园用地以外的一切有审美价值的感官因素组织到园林艺术创作中来，包括：1．从园中可以望到的远山、近树、河、湖、海洋，乃至邻舍的繁花、寺院的钟声，都应作为设计的组成部分；2．园林设计要充分利用日、月、云雾、风、雨、飞鸟、鸣禽等自然现象，并加强它们的感官效果，如种松、竹以听风，种芭蕉、荷花以听雨，还可以创造条件引鸟入园，使园林这片人造的自然与真正的自然融为一体；3．利用生物的物候变化增加季节感，如栽植有明显物候特征的花木、秋色叶植物等；4．园林的布局，地形、山水、路径的安排，植物的配置，建筑的坐落、方位、形式乃至门、窗、栏杆等细部的造形都要与所“借”的内容构成有机的整体。 （摘编自《园林绿化小百科》） 材料三： “借景”作为中国古典园林艺术的核心理法，对丰富景观效果和生发园林意境起到重要作用。借景的景象系统主要包括“实景”和“虚景”两类。实景，是视觉中看到的真实、有形、客观存在的景物和现象，如山水、建筑、植物、雪景、夕阳等。虚景，是依托实体有形景观所产生的光影、气味、声音、心理景象等无形的景观。“实景”和“虚景”常常相互补充，相互生发，组成完整统一的“借景”景象系统，共同营造园林的意境。 基于对借景景象系统的分析，并结合对案例研究对象的实地考察，梳理推演得出：借景的景观要素主要包括形体要素、时间要素、非视觉感官要素和心理要素这四类。本文选择北方皇家园林与江南苏州私家园林这两类典型园林中列入《世界遗产名录》的11个园林（103处借景景点）为案例研究对象，这11个园林是承德避暑山庄，北京颐和园，苏州拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、退思园、耦园、环秀山庄、艺圃、网师园。对园林借景中的四类借景要素进行调查统计，并对这两类园林中的借景要素进行对比分析，通过共性和差异性的总结得出普适性规律，旨在了解中国古典园林借景的各类景观要素特征及其景观特性。 （摘编自“知乎网”《中国古典园林“借景”要素及其景观特性研究》） 区分 借景要素的分类 数量（n） （n/178*100）% 数量（n） （n/178*100）% 形体要素 建筑土木 塔（3）、桥（3）、装饰陈设（2）、亭（2）、馆（1）、阁（1）、楼（2）、舫（1） 15 8.4 86 48.3 地形地貌 溪（2）、池（12）、山峰（4）、岛（1）、假山（2）、瀑（2）、泉（2）、河（1）、石（圆孔1） 27 15.2 生物 松（3）、竹（6）、荷花（8）、枯荷（1）、桂花（4）、鱼（3）、迎春（1）、梅花（5）、古柏（1）、女贞（1）、海棠（1）、鸳鸯（1）、橘树（1）、柳树（1）、枫杨（1）、牡丹（1）、芍药（1）、梧桐（1）、芭蕉（1）、琵琶（1）、人（行事1） 44 24.7 时间要素 季节 秋（7）、夏（8）、冬（6）、春（2） 23 12.9 40 22.5 气象 雨（2）、风（5） 7 4.0 时象 夜月（3）、朝（日出1）、暮（日落1）、日中（影5） 10 5.6 非视觉感官要素 听觉 雨声（雨打芭蕉1、雨打枯荷1）、风声（风竹声2、松风声1）、水声（瀑1、泉1、池1）、船（摇橹声1） 9 5.1 22 11.2 嗅觉 桂花香（4）、荷花香（6）、梅花香（3） 13 7.3 心理要素 吉祥寓意（3）、人格情操（6）、隐逸思想（8）、场景联想（6）、道家思想（1）、佛教思想（4）、诗文意境（2） 30 6.9 30 16.9 表1：苏州私家园林借景要素的调查统计表 区分 借景要素的分类 数量（n） （n/178*100）% 数量（n） （n/178*100）% 形体要素 建筑土木 塔（4）、桥（2）、装饰陈设（4）、廊（1）、阁（1）、宗教建筑（3）、舫（2） 17 10.9 77 55.8 地形地貌 池（1）、山峰（15）、岛（6）、假山（1）、假山（孔1）、瀑（1）、泉（2）、湖（14）、石峡（1）、石渠（2）、田野（2） 46 33.3 生物 松树（1）、玉兰（1）、黄莺（1）、梨花（1）、荷花（2）、鱼（1）、金莲花（1）、海棠（1）、柳树（1）、牡丹（1）、人（行事2）、敖汉莲（1） 14 10.1 时间要素 季节 深秋（1）、夏（2）、冬（1）、春（1） 5 4.6 24 17.4 气象 雨（1）、风（1）、云（3）、雪（1）、雨后彩虹（1） 7 5.1 时象 夜月（3）、朝（日出3）、暮（日落2）、日中（影4） 12 8.7 非视觉感官要素 听觉 风声（松风声1）、水声（瀑1、泉3、湖水1）、鸟声（1） 7 5.1 11 8.0 嗅觉 荷花香（3）、梨花香（1） 4 2.9 心理要素 皇家极权思想（12）、吉祥寓意（2）、隐逸思想（3）、场景联想（2）、道家思想（3）、佛教思想（2）、诗文意境（2） 26 18.8 26 18.8 表2：北方皇家园林借景要素的调查统计表 26．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．游人一进入颐和园、沧浪亭等园林，常觉得心情愉悦、目不暇接，但往往难说其究竟，因为不知道园林名胜都是依靠借景才成就的。 B．借景概念虽然很早就被总结出来并在实践中加以运用，但直到明代计成的《园冶》一书才对借景现象进行系统阐述，引起大家普遍关注。 C．“对景”指景物间相互借景的方法，如拙政园中的枇杷园与月门正对的雪香云蔚亭形成互借。作者认为“对景”与“借景”实质是相通的。 D．借景可以不受对象、方式等条件的限制，让园林内外的各种景观相互补充相互生发，共同组合成和谐美好、曲折有致的园林景象意境。 27．(2分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一列举了多种江南园林风格各异的借景艺术，概括起来说，常熟无锡园林为同一类，苏州为同一类，杭州扬州南京为同一类。 B．材料一、二都引用了明代末年计成所著的《园冶》，是把《园冶》中的相关论述作为理解借景、运用借景的基本原则和方法指引。 C．材料二提出了借景的四项要求，材料三分析了借景的景象系统，都强调虚景和实景的协调互补，强调借景要注重整体性、统一性。 D．材料三把列入《世界遗产名录》的11个园林作为研究案例，是因为这11个园林具有典型性，能使研究结论的权威性与可信度较高。 28．(2分)下列诗句所描绘的景象，最适合作为论据来支撑“借景”观点的一项是（   ） A．李白《蜀道难》：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。” B．杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。” C．李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” D．李清照《渔家傲》：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。” 29．(3分)下列根据对材料三中表一和表二的分析所作出的结论，不正确的一项（   ） A．苏州私家园林形体要素以生物为主，皇家园林中地形地貌更为重要，主要取决于两类园林所处地理气候环境和自然地势环境的不同。 B．对时间要素的分析显示，苏州私家园林多是借季节变化并常以花木植物为媒介，而北方皇家园林多是借用一天时间的变化来赏景。 C．在借景的心理要素中，苏州私家园林借隐逸思想进行景象构建的现象比较突出，而皇家园林的意境氛围主要是围绕皇权的政治思想。 D．苏州私家园林和北方皇家园林四类借景景观的景象要素数量和所占比例都不相同，说明这两类园林借景景观的差异性远大于共性。 30．(5分)下面是《红楼梦》第十一回描写会芳园的一段骈文，请根据借景的景观要素分类分析会芳园的借景艺术及效果。 黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。 （本题14分）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味;B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年;抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规律》） 材料二： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》） 31．(2分)下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的方式存在。 B．媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 C．数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。 D．融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。 32．(2分)根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。 B．体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 C．用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 D．材料“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思基本一致。 33．(2分)结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（   ） A．抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万，这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。 B．国产志怪类动画《神弦曲--猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用AI技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了AI技术。 C．新华社推出的AR作品《天地工程》，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 D．“2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 34．(3分)下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容，下列选项分析不正确的一项是（   ） A．从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 B．从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。 C．从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 D．表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。 35．(5分)两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。 23 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $$