第15练《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》语文基础模块上册（高教版）一课一练（原卷版+解析版）

编写说明：针对中职学生语文基础能力差异化的现状，精心编制了语文《一课一练》（高教版）专辑。本套练习册以“以学生发展为核心”为宗旨，充分融合支架式教学法则，构建阶梯式训练体系。每课练习均紧扣课堂教学重难点，通过由浅入深的题型设计，帮助学生夯实语言基础，实现从知识积累到能力提升的渐进式跨越。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第15练，内容是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。诚盼广大教育工作者不吝赐教，您的宝贵建议将助力我们持续优化迭代。让我们携手构建更符合中职学情的语文教学资源体系！ 《语文》基础模块上册（高教版） 第15练 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一、单选题 1.下列加点字的读音，全部正确的一项是（ ） A. 千乘（shèng） 喟然（wèi） 舞雩（yú） 师旅（lǚ） B. 沂水（xí） 率尔（shuài） 比及（bì） 铿尔（kēng） C. 冠者（guàn） 哂之（shěn） 饥馑（jǐn） 章甫（fǔ） D. 鼓瑟（sè） 小相（xiāng） 俟机（sì） 铿尔（kēng） 2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 端章辅 宗庙之事 舍瑟而做 B. 风乎舞雩 喟然叹曰 三子者之撰 C. 因之以饥谨 恃坐 浴乎沂 D. 宗庙会同 春服既成 鼓瑟希 3.下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 B. 莫春者，春服既成 C. 唯求则非邦也与 D. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 4.下列作家、作品、体裁对应不正确的一项是（ ） A. 孟子 ——《寡人之于国也》—— 议论文 B. 庄子 ——《逍遥游》—— 散文 C. 司马迁 ——《鸿门宴》—— 小说 D. 曹禺 ——《雷雨》—— 戏剧 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自（ ） A. 《孟子》 B. 《庄子》 C. 《论语》 D. 《左传》 6.下列关于《论语》的说法，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。 B. 《论语》由孔子本人亲自编纂而成。 C. 《论语》是儒家经典“四书”之一。 D. “侍坐”篇生动体现了孔子的教育方法和思想。 7.下列句子没有语病的一项是（ ） A. 通过这次对话，使弟子们展示了各自的志向。 B. 孔子对曾皙的回答表示赞同，因为他描绘了太平景象。 C. 同学们是否认真研读课文，是理解本文的关键因素。 D. 课文详细记录了孔子与四位弟子侍坐时的场景与对话。 二、课文阅读理解 阅读下面的文字，完成1 - 3题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也居则日不吾知也如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.本文选自我们学过的课文《 》。作者是 及其弟子，名 ，字 ，春秋末期 国人. 2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 3. 孔子为何“喟然叹曰：‘吾与点也！’”？请结合曾皙所言之志的内涵，并联系孔子的人生理想，谈谈你的理解。这种“乐”的境界对今天的我们有何启示？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：针对中职学生语文基础能力差异化的现状，精心编制了语文《一课一练》（高教版）专辑。本套练习册以“以学生发展为核心”为宗旨，充分融合支架式教学法则，构建阶梯式训练体系。每课练习均紧扣课堂教学重难点，通过由浅入深的题型设计，帮助学生夯实语言基础，实现从知识积累到能力提升的渐进式跨越。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第15练，内容是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。诚盼广大教育工作者不吝赐教，您的宝贵建议将助力我们持续优化迭代。让我们携手构建更符合中职学情的语文教学资源体系！ 《语文》基础模块上册（高教版） 第15练 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一、单选题 1.下列加点字的读音，全部正确的一项是（ ） A. 千乘（shèng） 喟然（wèi） 舞雩（yú） 师旅（lǚ） B. 沂水（xí） 率尔（shuài） 比及（bì） 铿尔（kēng） C. 冠者（guàn） 哂之（shěn） 饥馑（jǐn） 章甫（fǔ） D. 鼓瑟（sè） 小相（xiāng） 俟机（sì） 铿尔（kēng） 【答案】C 【解析】A 项 “喟然” 的 “喟” 应读 “kuì”；B 项 “沂水” 的 “沂” 应读 “yí”；D 项 “小相” 的 “相” 应读 “xiàng”。 2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 端章辅 宗庙之事 舍瑟而做 B. 风乎舞雩 喟然叹曰 三子者之撰 C. 因之以饥谨 恃坐 浴乎沂 D. 宗庙会同 春服既成 鼓瑟希 【答案】B 【解析】A 项 “端章辅” 应为 “端章甫”，“舍瑟而做” 应为 “舍瑟而作”；C 项 “因之以饥谨” 应为 “因之以饥馑”，“恃坐” 应为 “侍坐”；D 项 “鼓瑟希” 应为 “鼓瑟希”（“希” 通 “稀”），此处从书写规范角度应写本字 “稀”。 3.下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 B. 莫春者，春服既成 C. 唯求则非邦也与 D. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 【答案】D 【解析】A 项 “希” 通 “稀”，稀疏；B 项 “莫” 通 “暮”，晚；C 项 “与” 通 “欤”，语气词。 4.下列作家、作品、体裁对应不正确的一项是（ ） A. 孟子 ——《寡人之于国也》—— 议论文 B. 庄子 ——《逍遥游》—— 散文 C. 司马迁 ——《鸿门宴》—— 小说 D. 曹禺 ——《雷雨》—— 戏剧 【答案】C 【解析】《鸿门宴》出自《史记》，《史记》是纪传体通史，《鸿门宴》属于历史散文，并非小说。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自（ ） A. 《孟子》 B. 《庄子》 C. 《论语》 D. 《左传》 【答案】C 【解析】本文是《论语·先进》篇中的一章。 6.下列关于《论语》的说法，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。 B. 《论语》由孔子本人亲自编纂而成。 C. 《论语》是儒家经典“四书”之一。 D. “侍坐”篇生动体现了孔子的教育方法和思想。 【答案】B 【解析】《论语》是孔子弟子及再传弟子记录编纂而成，非孔子本人亲编。 7.下列句子没有语病的一项是（ ） A. 通过这次对话，使弟子们展示了各自的志向。 B. 孔子对曾皙的回答表示赞同，因为他描绘了太平景象。 C. 同学们是否认真研读课文，是理解本文的关键因素。 D. 课文详细记录了孔子与四位弟子侍坐时的场景与对话。 【答案】D 【解析】A项主语缺失；B项“因为”后缺少宾语；C项“是否”与“关键”矛盾。 二、课文阅读理解 阅读下面的文字，完成1 - 3题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也居则日不吾知也如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.本文选自我们学过的课文《 》。作者是 及其弟子，名 ，字 ，春秋末期 国人. 【答案】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 孔子 丘 仲尼 鲁 2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 【答案】一个拥有千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，外有军队侵犯，内又遭遇饥荒。 【解析】 ①"千乘"直译为"千辆兵车"，保留古代军事计量单位；②"摄乎"译为"夹在"，准确传达被大国包围的处境；③"加之""因之"处理为"外有...内又..."的对比结构，突出国家内外交困的状态；④整体译文既忠实原文字面意思，又符合现代汉语表达习惯。 3. 孔子为何“喟然叹曰：‘吾与点也！’”？请结合曾皙所言之志的内涵，并联系孔子的人生理想，谈谈你的理解。这种“乐”的境界对今天的我们有何启示？ 【答案】孔子赞同曾皙，因其描绘的暮春郊游图景体现了儒家"天人合一"的精神自由境界，这与孔子追求的社会和谐理想高度契合。 【解析】①曾皙之志通过"浴沂""咏归"等意象，展现人与自然和谐共处的精神愉悦，超越了具体政治抱负；②孔子晚年更重道德修养，这种超脱功利的"乐"的境界，与其"天下有道则见，无道则隐"的思想相通；③对今人的启示：在快节奏社会中，保持心灵自由与平和，追求精神世界的充实，是应对现代焦虑的重要智慧。这种"乐"的本质是将道德修养内化为生命自然状态，达到"从心所欲不逾矩"的境界。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$