第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（安徽专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·安徽专用 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 政治制度 知识点2 经济制度 考向1 政治制度 考向2 经济制度 考点二　三国至隋唐的文化发展 知识点1 儒道佛的发展 知识点2 文学艺术 知识点3 科技与中外文化交流 考向1 儒道佛的发展 考向2 文化科技与中外文化交流 选必一 纲要 选必二 第7课 隋唐制度的变化与创新 第8课 三国至隋唐的文化 P42 第1课 中国政治制度的形成与发展（隋唐政治制度） 第5课 中国古代官员的选拔与管理（隋唐选官制度） 第16课 中国赋税制度的演变（隋唐赋税制度） 第17课 中国古代的户籍制度与社会治理（唐基层组织和社会治理） 第14课 历史上的疫病与医学成就（中医药的成就）P80 教材融合 选必三 第2课 中华文化的世界意义(中华文化在交流中发展、中华文化对世界的影响)P8 3 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考查形式 2025年 2024年 2023年 三国至隋唐的制度创新 √选择题 非选择题  安徽卷T3 两税法，赋税制度 \ \ 三国至隋唐的文化发展 √选择题 非选择题 \   安徽卷T3 中外文化交流 \ 其他 √选择题 非选择题  \ \ 全国高考新课标卷T27 史料的运用 5 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，有一定频率，试题以选择题为主，题目难度适中。主要考查以下几方面：两税法、中外文化交流、史料研读等。 2．从命题思路上看 (1)以史料为基础，考查学生的阅读理解和分析能力，培养学生的综合素质。 (2)以古代文献为载体进行命题，侧重体现历史史料的准确性。 (3)用人物故事进行命题，体现历史考查的趣味性和文学性。 预计今后仍将以史料呈现的方式继续考查三国至隋唐的政治制度、经济制度和思想文化。。 复习过程中注意概念的掌握，各项制度的主观效果与实际社会效益的差异，学习科学决策的有关知识。 复习目标 1．了解九品中正制、三生六部制、两税法等概念的含义。 2．理解各项制度的利弊得失，学会正确评价。 3．理解科举制的产生与发展过程，并能正确理解其各个发展阶段的概况。 4．理解儒学、道教与佛教的主要思想和在社会生活中的主要体现。 5．了解此阶段的文学艺术与科技成就。 6 02 体系构建·思维可视 三国至隋唐的制度创新 与文化发展 三国至隋唐的制度创新 三国至隋唐的文化发展 儒学、道教与佛教的发展 文学艺术 政治制度 经济制度 知识导图·思维引航 科技与中外文化交流 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 1.九品中正制 （1）概念：又称九品官人法，魏晋南北朝时期的官吏选拔制度。由中央委任中正官为各地人才评定等级，分九等，朝廷依此授以相应的官职。选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期选官标准主要看重家世；九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。 高门（上品） 寒门（下品） 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 1.九品中正制 （2）评价： ①作用：将选官权收归中央，加强了中央集权 ②局限性：随着门阀土族势力的发展，中正选人只看家世，不看道德和才能，逐渐形成了“上品无寒门，下品无势族”的用人局面。 （3）衰落原因： ①士族自身的腐朽 ②受到农民起义的打击 ③庶族地主兴起 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 2.科举制 发展历程： ⑴产生：隋文帝初步建立通过考试选拔人才的制度；隋炀帝时，进士科的创立，标志着科举制的正式确立 ⑵发展：①唐太宗增加科举考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要的科目；②武则天扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试制度；③唐玄宗任用高官主持考试科目，提高了科举考试的地位。④宋朝增加科举取士名额，提高进士地位⑤明朝八股取士，禁锢了思想。⑥科举制度在我国封建社会延续了约1300年，直到清朝末年（1905年）才被废除。 特点：分科考试、以才选官、自由报考、公平竞争 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 2.科举制 【知识拓展】正确理解科举制 ⑴登科只是具备做官的资格，要真正成为官员，还要经过吏部的“身言书判”考试； ⑵科举取士只是唐朝官员来源的一种方式，大部分官员仍然来自“门荫举士”和“杂色入流”; ⑶科举考试的办法并不能选拔出最优秀的人才。（为什么？） 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 2.科举制 影响 积极： ①科举制打破了世家大族对选拔人才的垄断，使出身社会中下层的读书人通过相对公平的方式参与政权，扩大封建政权的统治基础，有利于中央集权的加强。②通过考试选拔人才，相对公平公正，选官制走向成熟。③读书-考试-做官三位一体，保证官僚队伍的来源，提高官员的文化素质，成为中华文明长期繁荣的制度保障。④使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，有利于社会阶层的流动，扩大了统治的基础。 ⑤ 是中国古代选官制度的一大进步，加强了皇帝在选官和用人上的权利，扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政，同时也推动了教育的发展，促进文学艺术的发展和唐诗的繁荣。⑥把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里转移到朝廷；保证了儒家思想成为正统,加强了中央集权。⑦有利于破除结党营私之弊,限制了徇私舞弊的发生。⑧后被西方国家所借鉴，推动世界文明进步。 消极： ①考试内容集中于文学体裁和儒家思想，到封建社会后期发展成八股取士，禁锢了人们的思想。 ②忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。③官本位思想突出。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 项目 史实阐释 积极影响 社会整合功能 打破了传统的世袭模式，促进了社会阶层转化，加速了社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念 推动儒学发展 以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与繁衍 巩固国家统一 适应了中央集权制度下对“大一统”意识形态的需要，强化了君主专制中央集权，促进了中华民族的大融合，巩固了封建国家的统一和社会的稳定 影响世界文明 早在唐朝时，其选才的方法就被东亚文化圈的国家所采用，并成为这些国家政治制度的重要组成部分，还被近代西方国家所吸收，并改造成近现代文官考试制度 消极影响 重才轻品 在选拔人才方面，过于侧重才学标准，忽视了对品德的考查，造成一些官员道德素质低下 官本位思想 直接促进了官本位社会观的发展，“学而优则仕”的思想至今还有消极影响 禁锢思想 强化儒学正统地位，禁锢了人们的思想；抵制了新知识、新学科的渗透和发展；压制了科学技术的进步 全面评价科举制的影响 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 时期 名称 选官权 选官标准 选官办法 体制特点 西周 世卿世禄制 周王 血缘 世袭 宗法贵族 战国、秦朝 军功爵制 国君 军功 授爵 官僚政治 两汉 察举制 地方官 孝廉（品行才能） 察举 官僚政治 魏晋南北朝 九品中正制 地方士族 先品行后门第 评定 士族政治 隋唐 科举制 皇帝 才学 分科考试 官僚政治 明清 八股科举 皇帝 才学 分科考试 官僚政治 古代选官制度演变 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）选官制度 古代选官制度演变趋势 选官制度的变化趋势：逐渐走向成熟与完善。 ①选拔标准：由家世门第、财产等级演变为才能学识。标准逐步趋向公开、公平、客观科学。 ②选拔方式：由世袭、推荐、地方评议演变为以考试作为选拔人才的主要依据，选拔方式渐趋严密科学 ③选拔原则：逐渐走向制度化，体现相对公平、公开、客观的原则。 ④选官基础：基础日益扩大，官员素质不断提高。 ⑤选拔权力：从地方逐渐收归中央，中央集权加强 ⑥选官制度：官员人才选拔逐渐制度化，形式日益严密 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）中央官制：三省六部制 1.发展过程 ⑴汉武帝：设内朝，亲信尚书、中书渐掌中枢权，丞相削弱，为后世尚书省的发端；西汉晚期尚书权力增大。 ⑵东汉：设尚书台，统领百官政事（长官称尚书令），三公权力受到削弱。 ⑶魏晋南北朝：奠基：尚书台改称尚书省，与中书省、门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力。 ⑷隋朝确立：隋文帝正式确立三省六部制，标志着中央行政制度发展到一个新阶段。 ⑸唐朝完善：三省六部制完善，分工合作与制约；后设政事堂，三省合署办公，三省出现了一体化的趋势。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）中央官制：三省六部制 1.发展过程 2.职能： ⑴三省： ①中书省负责草拟皇帝的诏令； ②门下省负责审核诏令，有不妥者驳回； ③尚书省负责执行，下设吏户礼兵刑工六部，分工处理各项具体政务。 ④三省长官中书令、门下侍中、尚书令与尚书仆射并称宰相，分掌宰相职权，他们共同议政的地方叫政事堂。 ⑤唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 ⑵六部：尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）中央官制：三省六部制 1.发展过程 2.职能 3.特点：体系完整，职责分明，相互制约，可以有效履行封建国家的不同职能。 ①相权三分:三省长官中书令、门下侍中、尚书令与尚书仆射并称宰相，三省分权，分工合作、互相制衡,提高了行政效率。 ②职责分明:三省按行政程序，一切政令的起草(中书省)、审核(门下省)、执行(尚书省)都经由三省处理。 ③加强皇权:分散相权,加强皇权；尚书省权分六部,既限制地方割据,又推动了部门牵制与机构运转。 ④节制君权:皇帝所颁政令,未经政事堂通过,不能施行,以相权节制君权,可弥补君主才干的不足。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）中央官制：三省六部制 1.发展过程 2.职能 3.特点： 4.评价 ①皇权加强：分割相权，相互监督和牵制，避免权臣独揽大权，有利于加强皇权。 ②行政提效：分工明确，相互配合，减少决策失误，提高了行政效率。 ③重大创造：使得中央决策和行政体系日臻完备，是中国官制史上的重大变革，历朝基本沿袭。标志着中央行政制度发展到一个新阶段对后世国家体制产生深远影响，是古代政治体制成熟的标志之一。 ④集思广益：三省一定程度上约束皇权，有利于减少皇帝独断造成的决策失误。 ⑤集体施政：追求体制内最大限度的民主，注重发挥集体智慧。 ⑥总之，三省六部制组织比较完善，形成既分工合作，又互相纠正的机制，说明中央决策和行政体系日臻完备。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）中央官制：三省六部制 【知识拓展】六部职能 吏部——负责官员的诠选、考课、封爵、勋赏。 户部——负责财政、国库。(隋名度支、民部，唐避李世民讳，改称“户部”) 礼部——负责科举、祭祀、礼仪、外事。 兵部——负责军事。 刑部——负责司法、审计事务。(隋初名都官，后称“刑部”，唐沿用) 工部——负责工程建设。 【知识拓展】中枢机构的演变 三省六部制 隋唐 三省制 魏晋南北朝 尚书台 东汉 中朝外朝制 汉武帝 三公九卿制 秦代 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）中央官制：三省六部制 中央官制的演变过程 秦朝 三公九卿制 ①三公：丞相（行政中枢）、太尉（军事）、御使大夫（副丞相，协理国政、最高监察官）九卿处理政务；②公卿廷议、皇帝裁决。三公九卿组成中央政府；③文书邮传推行行政 西汉 中外朝制 汉武帝设中外朝制；尚书为主的中央决策机构即“中朝”；三公九卿执行机构即“外朝”【中朝决策、外朝执行趋势】 东汉 加强尚书台 尚书台成为决策和执行的中枢机构，三公被架空 魏晋南北朝 三省制度 尚书台改称尚书省掌实权，后设中书、门下省，三省共同辅助决策和执行；三省制形成雏形 隋唐 三省六部制 ① 隋文帝正式确立；唐朝发展完善；②职责：中书省（决策草拟诏令）、门下省（审核政令）、尚书省（执行设吏户礼兵刑工六部）；③机制：三省制约，分工合作，既强皇权又节制皇权，也提高行政效率；④中国官制史重大变革 宋朝 二府三司 中书门下为最高行政机构；后增设参知政事（副丞相）、三司使（财政）、枢密使（军事）分割相权，形成二府三司制。影响：削弱了宰相职权，皇帝得以总揽大权 元朝 一省两院制 设中书省替代三省,为最高行政机关，相权膨胀；中书省长官行使相权,位高权重；设枢密院、御史大夫、宣政院分管军事、监察、藏教等 明朝 废丞相 废丞相权分六部；后设内阁，渐成为事实上的行政中枢； 清朝 设军机处 设军机处，逐渐成为军政中枢，内阁六部外化执行 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）地方行政管理 1.魏晋南北朝：地方管理：州、郡、县三级制 2.隋朝：废郡，实行州、县二级制。 3.唐朝： ①沿用州、县二级制。 ②安史之乱后，根据山川形势把全国划分为10道，后增至15道，作为中央派出的监察机构，后变成州县以上的一级行政实体。实行道、州、县三级制 。 ③唐中期以后：设节度使，节度使拥兵自重，形成藩镇割据势力 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （四）基层治理 户籍制度演变： 1.西晋：西晋短暂统一中国，重建户籍，以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册，称为“黄籍”。 2.东晋：东晋政府对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不征收赋役。 3.东晋后期与南朝：政府为增加赋役，将侨居人口编入所居郡县户籍，称作“土断”。 4.隋朝：隋建立后，命州县官“大索貌阅”，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍，严防不实。 5.唐朝：唐承隋制，管理更严，户籍三年一造。政府会通过人口核查将逃避登记的人口搜查出来，称为“刮户”。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （四）基层治理 户籍制度演变： 基层组织演变： 从秦汉到明清，县市最基层的行政机构，下设直接管理民众的基层组织 1.魏晋南北朝时期：村坞制度 2.唐朝： ①以百户为里，设里正，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正。 ②社会治理：邻保制度，四家为邻，五邻为保，互相监督。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （五）社会保障 政府主体，民间辅助。 1.隋唐：政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储。隋文帝置仓积谷，还鼓励民间自置义仓。官仓救大灾，义仓救小灾。后世：社仓、义仓的设置较为普遍。 2.从唐朝开始，政府设收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构，如唐朝的养病坊。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （六）法律与教化 1.魏晋时期： ⑴律令儒家化是最重要的变化。 ⑵魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。 ⑶此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的是维护儒家的三纲五常。 2.隋朝：《开皇律》：废除了先秦以来车裂、枭首、鞭刑等酷刑，创设了“十恶”制度。隋朝刑律比前代刑罚简明宽平一些。 3.唐朝： ①过程： 624李渊《武德律》—627年唐太宗《贞观律》—651唐高宗《永徽律》—651年《永徽律疏》即《唐律疏议》。 ②影响：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 ③特点：唐律是礼法结合的典范。 ④提倡礼治：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》（分吉、宾、军、嘉、凶五礼）是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ⑤社会层面：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （六）法律与教化 【知识拓展】《唐律疏议》 原则：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，主张将儒家伦理道德与法律相结合，前者为主，后者为辅（德主刑辅）。 德主刑辅表现：犯罪连坐，先亲后梳；亲属间犯罪，视其亲疏量刑。 （《唐律疏议》）皇族、官僚、富人犯法可以通过各种方式减刑或免刑，奴婢、部曲犯法则比“凡人”加等论罪，以维护各种封建等级特权。 ——人民教育出版社：《中国古代史》 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （七）官员考核与监察 1.魏晋南北朝：因门阀氏族势力强大，战乱频仍，虽然曹魏西晋、北朝也制定了相应的考核法规，考核大都流于形式。 2.隋朝： 负责部门：尚书省吏部 考核方式：隋朝九品以上官员每年要考核，地方官每年要派员到中央报告，或由皇帝遣使到州县考查。 3.唐朝： 以品德和才能为标准考核官员，分为九等，依据考核结果确定官员升降。 4.监察： 隋唐御史台为最高监察机构，其长官为御史大夫。 唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察。对地方有巨大震慑作用。 知识点1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （八）军事制度 1.府兵制： ①含义：府兵平时耕地，农隙训练，战时出征，寓兵于农。 ②特点：“兵农合一”。 ③过程：隋文帝确立，唐太宗调整健全；④影响：有利于巩固边防和加强中央集权 2.募兵制： 含义：征兵制，国家通过招募方式组建军队方式开始于唐玄宗时期。 减轻了农民兵役负担，有利于生产发展，国家得以建立一支强有力的军队。 知识点2  经济制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 【知识延伸】 古代民众的义务：“赋”+“役” “税”：古代王朝依据自己所颁布的法律向臣民征收的实物或货币。（人头税、田亩税） “役”：古代王朝强制民众承担的无偿劳动。（力役 、军役、杂役等） 知识点2  经济制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 赋税制度变化 时期 赋税制度 内容或特点 作用或意义 魏晋时期 开始实行租调制 按户征收粮和绢帛 - 孝文帝改革 实行租调徭役制 颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，成年男子负担一定的徭役 促进了北魏的经济发展和社会繁荣 唐初 实行租庸调制 内容：①将赋税征收对象定为21～59岁的成年男子；②男子不去服役的可以纳绢或布代替；③规定了农民负担的上限。特点：①建立在均田制基础之上②以庸代役 ①相对减轻了农民负担；②以庸代役保证了农民有较充分的生产时间；③政府的赋税收入也有了保障 唐朝后期（780年） 实行两税法 内容：①由中央政府确定总的税额，分配到各地征收；②“户无主客，以见（现）居为薄”③征两税，分两次收：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。 特点：征税的主要标准从人丁转为财产（以资产和土地作为纳税标准） ①简化税收名目，扩大收税对象范围，保证国家的财政收入；②它“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 知识点2  经济制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 两税法实施背景： 天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少； 中唐时期税制混乱；均田制无法推行，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降。 两税法评价： 利：①开创以土地和财产为计税依据的先例，放松了人身控制,体现了公平公正。②简化了税收名目，明确纳税时间，减轻了人民负担，缓和社会矛盾。③户税纳钱，地税交实物，推动商品经济发展。④扩大了收税对象，增加了财政收入，稳定并延续唐朝统治。⑤ 体现合理负担原则，推进税收公平，符合社会发展趋势。 弊：①没有规定全国统一税额，各州之间税赋轻重不均，负担不合理。②各类加征及苛敛杂税没有真正减税，税外加征，人民负担加重。③土地兼并严重。④没有灾害减免的规定。 ⑤资产计税，难以评估，引发弊政。 考向1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 1．（2025·安徽宿州·三模）唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 【解析】根据材料可知，从《氏族志》到《姓氏录》的变化，意味着打破了单纯以门第来划分姓氏等级的传统。这样的改变使得出身庶族的官员地位提升，传统士族地位下降。而传统士族势力强大可能会威胁皇权，通过以当朝官员品秩为准重新划分姓氏等级，削弱了氏族基于门第的特权，加强了唐朝皇室对社会的控制，强化了皇权专制统治，A项正确；《姓氏录》打破了传统士族仅靠门第维持特权的局面，不是维护传统士族特权，排除B项；人才选拔制度如科举制主要是选拔官员的方式，而《姓氏录》是关于姓氏等级的重新划分，其目的并非完善人才选拔制度，排除C项；促进社会阶层流动是这一转变带来的客观影响，而非主观目的，排除D项。故选A项。 【答案】A 考向1  政治制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 2.（2025·安徽合肥质检）据《通典》记载：“九品及中正，至隋开皇中方罢。”《唐会要》又载：“武德七年正月敕，每州置大中正一人，掌知州内人物，以本州人闻望者兼领，无品秩。至贞观初废。”这反映了（　　） A．科举制度的初步完善 B．九品中正制仍可延续 C．唐初政治的复古取向 D．士族衰落是大势所趋 【解析】材料提到隋开皇年间废除九品中正制，但唐初武德七年短暂恢复州大中正一职，贞观初又废止，这说明隋唐时期虽偶有反复，但废除九品中正制是主流趋势，而该制度的核心是依赖士族门第选拔官员，其存废与士族势力兴衰密切相关，隋至唐初的反复恰是士族影响力逐渐衰落的体现，故选D项；材料未提及科举制在考试科目、流程等方面的改进，仅涉及九品中正制的废止与短暂恢复，无法说明科举制度完善，排除A项；唐初虽短暂恢复中正官，但贞观初即废，说明九品中正制已无法延续，仅是政治过渡期的权宜之计，排除B项；唐初恢复中正制确有模仿前代制度的表象，但本质是关陇集团为巩固统治的临时举措，不能代表政治整体走向复古，且贞观年间迅速废止更凸显制度革新趋势，排除C项。 【答案】D 考向2  经济制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 3.（2025·安徽·三模）贞元四年（788年），山南东道进行户等核查时，出现胥吏受贿导致“富者降等，贫者提等”的逆向调节现象。这一现象主要反映了（   ） A．吏治的腐败干扰行政效能 B．国家对农民的控制加强 C．两税法实施后的制度漏洞 D．户籍与纳税的逐步脱离 【解析】780年实行两税法（户等制+财产税），788年为两税法实施第8年，山南东道为重要赋税区（今湖北西北部），户等制运作原理：户籍登记—户等划分—赋税摊派—富户多征、贫户少征，两税法存在技术性漏洞：户等三年一造，财产评估主观性强，胥吏自由裁量权过大。而制度是由人执行的，一些胥吏利用两税法的制度漏洞，受贿逆向调节户等，导致“富者降等，贫者提等”，C项正确；材料并非强调因吏治腐败干扰两税法执行的效率，排除A项；因为两税法以田亩和资产取代人丁作为主要征税依据，客观上使人身依附关系松弛，选项与题干内容不符，排除B项；两税法仍以户籍（户等）作为征税依据，仅因吏治腐败导致数据失真、贫民税负加重，并未脱离户籍制度，排除D项。故选C项。 【答案】C 知识点1  儒道佛的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 儒道佛发展概况 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道精神，有新发展，虽受冲击，但仍然占据统治地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和并吸收佛教、道教理论； 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 魏晋风度：在魏晋玄学影响下形成的一种人生观，展现了当时的文人心态和时代精神。具体表现为：在人格上追求独立自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。 知识点1  儒道佛的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 【易错提醒】道家与道教 1.道家：道家学派是春秋战国时期老子创立的一个思想学派。主要观点：以“道”为天地万物之本源和学说之中心,故名。认为人们的思想行动应效法于“道”,主张“无为而治”,废弃仁、义、礼等伦理规范与制度,去贤去能,使民不争,幻想回复“小国寡民”之社会。 2.道教：我国本土宗教，产生于东汉末年。主张人经过一定修炼可以使精神、肉体两者长生永存,成为神仙。以老子为教主，以《老子五千文》、《道德经》为主要经典。开始主要流行于民间，曾为农民起义所利用。东汉张陵创立的“五斗米道”和张角创立的“太平道”为早期道教的两个重要派别。魏、晋、南北朝时期，道教逐渐上层化并以儒家的纲常名教和佛教的若干教义充实其思想内容。唐宋时道教盛极一时。对中国哲学、文学、艺术、医学药物学、化学等有一定影响。 知识点1  儒道佛的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 1.佛教、道教盛行、儒学受到挑战的原因： ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治（社会存在决定社会意识） 2.佛教、道教盛行的影响： ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财，严重影响政府财政收入。②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益。③冲击了儒学的正统地位，刺激儒学复兴。 ④促进了三国两晋南北朝思想文化、以及艺术的发展。 3.如何应对佛教盛行 ①统治者灭佛（“三武一宗之厄”。三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 ②民间出现反佛现象（南朝无神论思想家范镇提出人的精神和肉体是统一的；韩愈提出复兴儒学，巩固儒学的统治地位）。 知识点2  文学与艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 文学 朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 初唐 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 “诗仙”李白；“诗圣”杜甫，作品被誉为“诗史”（由盛转衰） 中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》 知识点2  文学与艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 【知识拓展】 1.建安文学：建安时期，以曹操父子为代表的诗人，以所见所闻及亲身经历，写出了不少内容充实、风格苍凉而又富有生气的诗词歌赋，史称“建安文学”。通常所言建安文学，主要是指曹氏父子和他们周围文人的创作。（公元一九六年， 曹操奉汉献帝移都许昌，改元“建安”，于是挟天子以令诸侯，企图重建统一大业。同时，他不断招纳才士,在北方形成一个文学中心。建安年代并包括其后若干年的文学创作,习惯上就称为“建安文学”。） 2.田园诗：以农村景物和农民、牧人、渔夫的生活为题材的诗。 3.骈文：用骈体写的文章。继承汉赋的某些特点，过分追求辞藻的华丽和队长的工整。 4.骈体：要求词句整齐对偶的问题，重视声韵的和谐和辞藻的华丽，盛行于六朝（区别于散体）。 知识点2  文学与艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 艺术 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等书体完备；东晋大书法家王羲之诸体兼精，称“书圣” 隋唐时期 ①书法艺术融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。 ②颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最有名 绘画 魏晋南北朝 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 隋唐 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重人的形态，山水花鸟也成绘画主题。代表人物吴道子被尊为“画圣” 舞蹈 魏晋至隋唐 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 石窟 魏晋至隋唐 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 知识点2  文学与艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 【知识拓展】三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因 ①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 ④文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。 知识点2  文学与艺术 考点二 三国至隋唐的文化发展 隋唐文化的特点： (1)全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣； (2)兼收并蓄：开明、兼容的文化政策创造了利于文化发展的氛围；内外交通发达、各族交往密切，文化交流融合，中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩；中国与亚欧非洲频繁往来，吸收外来宗教艺术等文化 (3)世界领先：隋唐雕版印刷和火药，僧一行用科学方法实测地球子午线长度，《唐本草》、赵州桥等世界领先 (4)影响深远：隋唐文化是中国封建文化高峰，是当时世界文化高峰，对中国文化和世界文明都产生了重要影响 知识点3  科技与中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 科技 时期 领域 人物 成就 魏晋南北朝 数学 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 农学 贾思勰·北朝 《齐民要术》是中国最早的一部完整的农书 地理学 裴秀·西晋 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐 时期 建筑 李春·隋朝 设计建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥 雕版印刷 — 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 — 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争 天文学 僧一行 测算出地球子午线长度 医药学 孙思邈·唐朝 完成医学名著《千金方》 — 唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点3  科技与中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 科技 时期 领域 人物 主要成就 南朝 数学 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 北朝 农学 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 西晋 地理 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体” 隋朝 建筑 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 唐朝 印刷术 雕版印刷的佛经、日历和书籍 唐中期 火药 书籍中记载了火药的配方 唐末 火药、军事 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 唐朝 天文学 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度 唐朝 医药学 孙思邈 《千金方》 唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 特点：领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝出现发展高峰 知识点3  科技与中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 中外文化交流 1.佛教交流： ①法显、玄奘至天竺，求得真经万世传。②鉴真东渡日本传佛法。③求法长安学问僧，高僧空海归东瀛 2.其他方面： ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗（朝鲜）、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 ③西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 3.唐朝对外交往的特点： ①交往范围广泛，且有连续性。②交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 知识点3  科技与中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 隋唐时期科技文化繁盛的原因 ①社会：国家统一和社会稳定 ②政府：统治者重视，中央集权制度的保障 ③政策：开明兼容的文化、宗教政策等 ④经济：封建经济繁荣发展 ⑤外交民族：中外及民族交流频繁，多元文化交融 ⑥人才：教育发展、选官制度和官僚政治成熟 ⑦奠基：前代科技文化成就的继承发展 ⑧人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等 考向1  儒道佛的发展 考点二 三国至隋唐的文化发展 1.（2025·安徽·三模）三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（   ） A．体现出乡约制度的世俗化 B．促进了玄学的形成 C．增强了社会阶层的流动性 D．推动了儒学的复兴 【解析】根据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期，儒学受到佛教、道教的冲击，材料内容表明这一时期儒学在官方教育领域、士族内部不断传承，这为后来儒学在隋唐时期的复兴奠定了基础，D项正确；乡约制度是宋代以后的地方自治规范，与题干时间不符，排除A项；魏晋时期的玄学注重清谈，与题干内容不符，排除B项；士族家学（如《颜氏家训》）旨在维护家族文化特权，反而抑制了阶层流动，排除C项。故选D项。 【答案】D 考向2  文化科技与中外文化交流 考点二 三国至隋唐的文化发展 2. （2025·安徽高考冲刺·3）唐代传奇小说思想性、艺术性最强的是反映妇女婚姻爱情生活的作品，如《李娃传》和《霍小玉传》等，作者把小说中的女主人公作为正面人物加以刻画，充分肯定了她们对爱情坚贞不屈的追求。这体现了唐代（　　） A．社会风气的开放程度高 B．平等自由的社会审美情趣 C．市民文学的兴起与发展 D．女性政治地位的显著提高 【解析】从题干中唐代传奇小说刻画女性对爱情坚贞追求，能看出彼时社会对女性此类行为相对包容，展现出社会风气开放程度高，故选A项；作品虽赞扬女性追求爱情，但唐代仍是男权社会，科举制度强化了士族门第观念，女性在婚姻中仍处于依附地位，作品中悲剧结局恰反映社会尚未形成平等自由的审美情趣，排除B项；市民文学兴起与商品经济发展相关，但题干强调女性形象塑造而非市民阶层审美需求，且唐代传奇多出自文人创作而非市民自发，排除C项；武则天称帝属特例，唐代女性整体政治地位并未显著提高，科举制度下男性仍是政治主体，文学作品无法体现女性参政程度，排除D项。 【答案】A 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1. （2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【解析】从材料中我们可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成了独特的文化风貌，故选A项；材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，而并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国，排除B项；虽然材料中提到了茉莉花在中土的流行，并描述了番禺士女多以彩缕贯花卖之的场景，但这并不能直接说明市民生活悠闲雅致。市民生活的悠闲雅致需要更全面的生活场景和细节来支持，如休闲娱乐方式、社会风气、经济水平等多个方面的综合考量。而材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料中虽然提到了两部文学作品——《酉阳杂俎》和《北户录》，但并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较。同时，材料也没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点。因此，不能根据材料内容推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。 【答案】A 53 真题溯源·考向感知 2.（2025·安徽·高考真题）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。据材料“物轻钱重，民以为患”和“税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹”、“农人日困，末业日增”可知，两税法实行后，由于货币贬值导致农民实际负担加重，而商业活动因货币经济活跃而受益，D项正确；据材料“户税征钱，地税征谷物”和所学知识可知，两税法征税标准以资产为主而非人丁，排除A项；材料明确“物轻钱重”“需八匹（原二匹半）”直接体现货币升值，这是实物贬值导致实际税负上升，而不是货币贬值，排除B项；材料体现的是两税法实施后的影响，未涉及“租庸调制”以庸代役的内容，排除C项。故选D项。 【答案】D 54 真题溯源·考向感知 3. （2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【解析】据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 【答案】C 55 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 56 $$