第1编 第三单元 三国两晋南北朝时期的政权更迭与民族交融（教师用书）-【新高考方案】2026年高考历史一轮总复习（通史+主题复习版）

第三单元　三国两晋南北朝时期的政权更迭与民族交融 |历|史|时|空|定|位| |整|体|印|象|感|知| 　　三国两晋南北朝(220—589年)是封建社会的曲折发展时期。从纵向来看,这段历史大体经历了从分裂走向统一的过程,三国两晋南北朝时期各政权的制度建设、民族交融、经济发展和思想文化成就均为隋唐时期大一统的盛世局面奠定了基础。从横向来看,制度变化与创新、民族交融、区域开发及思想文化新成就是这一时段突出的时代特色。 |细|化|阶|段|特|征| 政治上 经济上 思想上 民族关系上 国家分裂与门阀士族崛起。由于武将专权、地方割据和民族政权并立,国家陷入分裂。门阀士族由东汉豪强地主发展而来,影响深远 江南经济获得开发。这一时期,南方相对安定,北方人口南迁,带去了先进的生产工具和技术;南方少数民族与汉族交融,加速了当地经济发展 道教广为传播,佛教盛行,儒学也有了新发展,文学艺术成就突出 民族政权并立与民族交融。少数民族入主中原,出现了民族交融局面,尤其是北魏孝文帝改革的汉化政策。多民族交融成为魏晋时期的重要历史特征 第一讲　三国两晋南北朝时期的制度创新与民族交融 理纲要 记要点 1.东汉灭亡后出现三国鼎立局面,随后西晋短暂统一。 2.从十六国到北朝,北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大,为统一全国准备了条件。 3.北魏孝文帝改革加快了北方各族人民的交融,缓和了民族矛盾,缩小了南北差距,为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 整合教材——融通必修与选必修 说明 凡铺灰底()的教材相关链接,可一键链接教材原始语段 (呈现教材原始语段,有效化解学生的认知粗疏和理解障碍问题) 一、从三国到两晋 (一)三国两晋的政权更迭 1.三国鼎立局面的形成 魏国 220年,曹丕称帝,定都洛阳,国号魏 蜀国 221年,刘备称帝,定都成都,国号汉,史称蜀汉 吴国 229年,孙权称帝,定都建业,国号吴 2.西晋的建立与统一 背景 263年,曹魏权臣司马昭发兵灭蜀 建立 266年,司马炎代魏称帝,国号晋,史称西晋 统一 280年,西晋灭吴,完成统一 3.西晋的灭亡 (1)原因 ①少数民族内迁,东汉以来,西、北边陲的匈奴、羌、鲜卑等少数民族不断内迁,给西晋带来巨大压力。 ②八王之乱,晋武帝死后,宗室诸王展开对中央权力的争夺,演变为内战,内迁少数民族卷入其中并占主导。 (2)结果:316年,西晋被内迁匈奴贵族所灭。 (3)影响:中国历史进入一个比较长的政权分立时期,起初是东晋十六国的割据,后来演变为南北朝的对峙。 4.东晋的统治 东晋建立 317年,司马睿在建康重建晋朝,史称东晋 政权特点 一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、经济等方面特权,士族阶层形成,成为东晋政权的主要支柱 (二)三国两晋的制度创新 1.行政体制 中央 三省:魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省,共同辅助决策,行使权力 地方 实行州、郡、县三级制 2.选官制度(九品中正制) 【选择性必修1·P30】 背景 东汉末年政治与社会秩序大乱,豪强大族控制地方选人权 创立 曹魏时期,中正官根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品,分为九等,写出评语。获得资品的士人,由吏部授官 特点 初创时重视家世、道德和才能,后来只看重家世 评价 将选官权收归中央,加强了中央集权。但后来逐渐成为维护士族特权的工具 3.法律制度(律令儒家化) 【选择性必修1·P47】 推动 因素 ①汉武帝以后,儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝时期,设置律博士,专用儒学思想来解释律令 评价 法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常 4.户籍制度 【选择性必修1·P100】 黄籍与 白籍 东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记,对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记,不向白籍人口征发赋役 “土断” 东晋后期和南朝,政府为增加赋役,不时将侨居户口编入所居郡县户籍,称作“土断”,使白籍人口土著化,承担赋役 二、十六国与南北朝 1.十六国 政权 更迭 西晋末年到东晋时期,北方先后出现了一批割据政权,最主要的有15个,加上西南地区的成汉,合称“十六国” 民族 交融 十六国大部分由内迁少数民族建立,学习汉族的典章制度;在长期混战中,原有民族布局被打乱,各族之间频繁接触,差异慢慢缩小 淝水 之战 4世纪下半叶,氐族建立的前秦统一北方,大举进攻东晋,被击败于淝水 2.南朝:420年,刘裕夺取皇位,改国号宋。南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝,合称南朝 3.北朝 (1)政权更迭:4世纪末到6世纪,北方先后存在的北魏、东魏和西魏、北齐和北周五个王朝,合称北朝。 (2)北魏孝文帝改革 背景 ①社会矛盾:北魏阶级矛盾、民族矛盾激化,社会动荡不安。 ②有利条件:安定社会环境的创造,社会生产的发展,为民族交融创造了有利条件。 ③个人作用:冯太后和孝文帝深受汉文化的影响 措施 ①迁都洛阳,改籍贯。 ②服饰:以汉族服饰取代鲜卑服饰。 ③语言:朝中禁鲜卑语,统一说汉语。 ④姓氏:改鲜卑姓为汉姓。 ⑤通婚:鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚 意义 改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势,大大缓解了民族矛盾,促进了北魏的经济发展和社会繁荣,为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础 拓展教材——丰富历史的理解和储备 |概|念|阐|释| 1.门阀士族:门阀士族指的是以宗族为纽带所形成的贵族化的特权集团。它兴于曹魏、西晋,鼎盛于东晋,东晋末至南朝逐渐衰落,唐中后期逐渐退出历史舞台。士族在政治上,按门第高低分享特权,世代担任重要官职,九品中正制是士族制度的政治保障;在经济上,士族占有大量土地和劳动力,建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济;在社会生活上,不与庶族通婚,甚至坐不同席;在文化上,崇尚清谈。皇权与士族势力的某种平衡,是中国古代皇权政治在特定条件(偏安南方,士族壮大)下的变态。 2.民族交融:民族交融和民族融合是有本质区别的。民族融合强调的是结果,要经过漫长时间才能实现,强调的是完成时。 民族交融强调的是过程, 强调的是进行时。民族融合包含着民族差异消失、某些民族特征消亡的意思;民族交融则包含着尊重差异、包容多样的意思。 |群|英|图|谱| 　　司马炎是晋宣帝司马懿之孙、晋景帝司马师之侄、晋文帝司马昭嫡长子、晋元帝司马睿从父。咸熙二年,司马炎袭父爵封晋王,数月后逼迫魏元帝曹奂将帝位禅让给自己,建立西晋,建都洛阳,改元泰始。咸宁五年,司马炎命杜预等人分兵伐吴,于次年灭吴,统一全国。建国后,司马炎采取一系列经济措施以发展生产,并颁行户调式。太康年间,在司马炎的治理下,西晋出现一片繁荣景象,史称“太康之治”。灭吴国后,司马炎逐渐“怠于政术,耽于游宴”。太熙元年,司马炎病逝,谥号武皇帝,庙号世祖,史称晋武帝,葬峻阳陵。 |名|家|史|论| 　　东汉世家地主是其前身,以庄园经济为基础,累世经学,世代高官,“门生故吏遍天下”。门阀制度形成的标志是九品中正制的实行。士族把持大权,却不愿涉身实务,在优容奢侈中腐朽衰落。 ——据田余庆《东晋门阀政治》 |辩|证|看|待| 北魏孝文帝改革的“副作用” 孝文帝改革在北魏后期大约进行了30年,是北方少数民族汉化的高潮,但是过分汉化削弱了鲜卑族的民族特色,激化了鲜卑族的内部矛盾;学习士族制度使鲜卑上层出现一个特权阶层,他们重文轻武,迅速腐败僵化,而鲜卑一大批军功贵族被排除在一等高门之外;孝文帝将鲜卑贵族分出高低等级,把东晋南朝已经腐朽的门阀制度移植到北魏,冲淡了鲜卑族质朴勇武的特点,造成了鲜卑族的分裂。 数智赋能:课前主干基础知识掌握程度的随机性抽查 主题(一)　魏晋南北朝时期的制度创新 [史料探究] 1.从选官制度看 　　材料一　九品中正之制……各州郡皆置中正(注:中正由中央任职的官员担任),品评其本地的人物……九品中正……最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所选举的,总不外乎这一阶级里的人,就成了“上品无寒门,下品无势族”的局面。……这种制度,与两晋南北朝的门阀阶级,是很有关系的。 ——摘编自吕思勉《中国通史》 探究1 根据材料一,分析九品中正制的主观目的与客观效果。 提示:主观目的:把选官权收归中央,加强中央集权。 客观效果:中正官由本州郡世家大族担任,造成重门第轻才干的局面。世家大族执掌官吏选拔,不利于中央集权。 2.从法律制度看 　　材料二　北魏经过孝文帝太和年间的汉化改革,重新修订法律时,贯彻了礼教思想,其修法指导思想是“齐之以法,示之以礼”,将汉以来所开始的法律儒家化提升到了一个新的阶段。“留养事亲”先例最早见于东晋,但当时没有形成制度,在法律上明确规定此制,当始于孝文帝太和十二年所颁布的诏书。北魏宣武帝正始元年常景等撰成《北魏律》时,将存留养亲制度规定于《法例律》中:“诸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请。流者鞭笞,留养其亲,终则从流。不在原赦之例。”北齐承继北魏而制律,确立“重罪十条”,这是法律儒家化的重要标志。其将危及封建国家根本利益的十条严重罪名,集中置于律首。其每条都贯穿“三纲”的伦理原则,是封建刑法打击的重点,《北齐律》首次将其列入律文,是为隋唐法律中“十恶”的前身。 ——摘编自宋洁《魏晋南北朝法律的儒家化》 探究2 根据材料二并结合所学知识,分析北魏法律儒家化的原因和历史意义。 提示:原因:汉代法律儒家化的影响;政局动荡,社会矛盾尖锐;北魏孝文帝改革的汉化政策。 意义:促进了法律儒家化的过程,对后世法律产生深远影响;推动了儒学发展和改革进程;缓和了社会矛盾。 [史论形成] 1.九品中正制的内容及影响 (1)内容:又称九品官人法,是魏晋南北朝时期重要的选官制度,从曹魏始至隋唐科举的确立,九品中正制约存在了四百年之久。九品中正制上承两汉察举制,下启隋唐之科举,乃中国封建社会三大选官制度之一,实际是两汉察举制度的一种延续和发展, 或者说是察举制的另一种表现形式。九品中正制由各州郡分别推选大中正一人,所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正负责将人才分为九等,朝廷依此进行官吏的升迁与罢黜。九品中正制初期选官尊重地方群众舆论和大众意见,保留了汉代乡举里选的遗意。 (2)影响:九品中正制建立之初,确实起到了选拔人才的作用,其选拔标准家世、品德、才能并重;同时九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力,将官吏的任免权收归中央,有利于加强中央的权力。然而随着时间的推移,选拔标准开始发生变化,仅仅重视门第出身,这就使得九品中正制失去了选拔人才的意义。首先,选拔人才的中正官多由二品官吏担任,而被选拔的人也多出自世家大族,同时他们也往往出任高级官吏。久而久之,官吏的选拔权就被世家大族所垄断,形成了“上品无寒门,下品无势族”的情形。 2.中国古代法律的基本特点 以刑为主, 诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主,民法、诉讼法、行政法诸法合一,民刑不分 德主刑辅, 以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻,礼法并用 法有等级, 法外特权 封建帝王享受法外特权,统治集团的成员在不危害皇权的前提下,也在一定程度上享受法外特权 以法治吏, 维护统治 专制制度下,中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用,就需要治官,控制官吏的权力,防止权力滥用。其目的是维护封建统治 主题(二)　魏晋南北朝时期的民族交融 [史料探究] 1.从文明汉化的视角看 材料一　319年,石勒建立后赵,采取“胡汉分治”的政策,实行“讳胡之律”以提高少数民族贵族的尊荣。在社会生活习俗方面,他对兄死妻嫂这一胡族的普遍风习加以禁止,以适应汉人习惯。在职官设置方面,大体依照晋制而有增设。农业方面,设置劝课农大夫、典农使者等职务,“核定户籍”并“劝课农桑”,减轻每户所课租调。石勒还很注重教育,并在襄国和地方设立学校。 关于对石勒的评价,史学大家范文澜说:“石勒比起西晋和东晋的腐朽统治来,显得有些新气象。” ——摘编自张秀平《关于石勒的再评价问题》 探究1 根据材料一并结合所学知识,论证范文澜关于石勒统治“新气象”的观点。 提示:建立政权,恢复和重建了封建统治秩序;废除陈规陋习,推动羯族封建化,促进民族交融;重视农耕,有利于北方农业生产的恢复;减轻租调,有利于缓和阶级矛盾;重视教育,提高民众文化水平。 2.从国家认同的视角看 　　材料二　十六国北朝时期,匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后,不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398年),鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝,迁都平城(今山西大同),同年“用崔宏议,自谓黄帝之后,以土德王”。孝文帝迁都洛阳后,积极推进改革,改鲜卑姓氏为汉姓,并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492年),孝文帝“诏祀唐尧于平阳,虞舜于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳”。 ——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》 探究2 根据材料二并结合所学知识,概括北魏统治者强化“中国认同”的措施,并从“中华民族发展”的角度,分析其历史意义。 提示:措施:在中原建立政权;以黄帝后裔自居,追溯华夏族源;改汉姓、迁汉籍;祭祀华夏先祖。 意义:强化华夏认同,明确政权和领土的统一性;推动北方各民族的交往交流,促进民族交融;延续中原政治续统,传承和发展中华文明;加深各民族的政治和文化认同,推动中华民族共同体的发展壮大。 3.从民族交融的特点看 　　材料三　北魏孝文帝改革,总结和肯定了以前民族交融的成果,又促进了这一交融进程的迅速发展。这一时期的民族交融,从方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影响,又有统治者的主动政策,还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上,汉族影响少数民族是主流,但少数民族在与汉族交融的同时,也带来了它们的优秀思想文化,如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等,给汉族文化输入了新鲜血液。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 探究3 根据材料三,指出北魏孝文帝改革在推动民族交融方面的特点。 提示:肯定以往民族交融成果;民族交融的方式具有多样性;民族交融的内容具有双向性;以汉族文明为主体。 [史论形成] 1.魏晋时期民族交融的五大途径 民族迁徙 匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁,与汉族人民杂居相处 联合斗争 统治者的剥削和连年战乱,迫使各族人民联合起来,共同斗争 友好往来 各民族人民频繁交往,使民族交融进程进一步加快 民族征战 在当时的历史条件下,打破了各族原有的部落组织,有利于民族交融 统治者的改革 北魏孝文帝改革,实行汉化政策 2.中国古代民族交融的实质 (1)从生产力发展的角度看,民族交融实质上是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 (2)从生产关系的角度看,民族交融实质上是封建生产方式向边疆地区的扩展。 (3)从经济形态的角度看,民族交融的实质是游牧向农耕的转化。 (4)从生活方式的角度看,民族交融实质上是少数民族的汉化。 “1.4 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展”课标要求 　　通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,认识三国两晋南北朝时期的制度变化与创新、民族交融领域的新成就。知道魏晋时期法律、礼教并用的统治手段。 题组(一)　魏晋南北朝的政权更迭与民族交融 1.(2024·浙江1月选考)据《通典》记载,西汉末人口约6 000万,历经700余年之发展,至唐中期鼎盛的天宝年间,人口约5 300万,才大体接近西汉末的数字。关于造成这种现象的主要原因,下列说法中,正确的是 (　　) A.生产工具、技术长期停滞不前 B.政局长期动荡、战乱频繁 C.疆域变化不定、人口不断外迁 D.土地兼并、南北经济衰退 答案:B 2.(2024·湖南高考)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是 (　　) 时间 户口数(万) 人口数(万) 东汉永和五年(140) 64.98 281.32 西晋太康初年(280—289) 14.23 85.39 南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48 A.大规模的瘟疫流行 B.战乱异常频繁 C.豪强大族势力膨胀 D.官府组织移民 答案:C 题组(二)魏晋南北朝时期的制度创新与法律教化 3.(2024·新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏,都通过“禅让”实现:权臣在切实掌握军政权力后,皇帝下诏表彰其功业、德行,表示尊重天意、民心,主动让位;公卿大臣则群起劝进,权臣再三谦退,“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现 (　　) A.保障了政治和平稳定 B.放弃了血缘世袭传统 C.维护了特权阶层利益 D.巩固了儒学忠孝伦理 答案:C 4.(2024·重庆高考)北魏均田令规定,奴婢按编户民标准授田,但要求“奴从耕,婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制,大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着 (　　) A.均田制逐渐遭到破坏 　B.北齐奴婢不再授田 C.承担赋役是授田前提 　D.隋代废除定额租调 答案:C [价值发掘] 1.拓展发掘:第1、2两题均以人口数量创设情境命题,用人口数量的变化反映时代特征。第1题,由“西汉末人口约6 000万”可以推知,国家统一、经济繁荣是人口增长的最主要因素;由“历经700余年之发展,至唐中期鼎盛的天宝年间,人口约5 300万”可知,历史上人口的记载未必完全可信,我们必须辩证认识“历史数据”。第2题,人口断崖式的下降显然不是正常人口数,根源于豪强地主对人口的隐瞒。 2.拓展发掘:“禅让”加引号说明“禅让”是现象,而特权阶层夺权是本质。在“禅让”的过程中,新政权的开国功臣,超越政权更迭世代把持官位,这成为士这一社会特殊的阶层在“战乱频仍”时代长期维护家族利益的政治因素。 3.易错提醒:第4题中“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课 ”是废除妇女、奴婢等群体的赋税,而不能理解成废除定额租调从而误选D项。 数智赋能:真题分类汇编,2025各地市高考题持续跟进推送 (2023·福建高考)阅读材料,完成下列要求。(8分) 材料　校勘,是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对,条列异同,形成校勘记。下表是今人围绕《建康实录》的校勘事例。 事例 《建康实录》 史料 校勘记 (1) 爵位 徐孝嗣,年八岁,袭爵枝江县侯。 《南齐书》“(徐孝嗣)八岁,袭爵枝江县公”。 《宋书》“枝江侯相”。 据《宋书》,《建康实录》“县侯”记载无误;而《南齐书》“县公”当为“县侯”之误。 (2) 籍贯 刘延孙,彭城吕梁人也。 《宋书》“刘延孙,彭城吕人”。 《南史》“刘氏之居彭城者,分为三里”;“延孙所居吕县”。 (3) 任职地 南昌太守孱陵侯吕蒙卒。 《三国志》“遂到南郡,士仁、麋芳皆降”;“以蒙为南郡太守,封孱陵侯”。 《建康实录》“南昌”当为“南郡”之误,因《三国志》的相关记述更为完整。 　　　　　　　　　　　　　　　　 请仿照事例(1),撰写(2)的校勘记;并据以上三则事例,指出校勘古籍时所利用的文献史料应具备的特点。 [审答指导] 一、审题要“准” 二、析题要“透” 1.该题的立意是让学生学会研究历史的一般方法,掌握运用史料的基本原则,落实“史料实证”的核心素养。 2.在撰写校勘记时,要依据二重证据法,用多个史料中的“同类项”来得出尽可能接近历史真实的结论。 三、答题要“范” 校勘记:据《宋书》《南史》,《建康实录》“吕梁”记载有误;“吕梁”当为“吕”或“吕县”之误。(4分) 特点:权威性,关联性,互证性,完整性。(4分) 数智赋能:随堂阅读,提升史学素养 [课时跟踪检测] 　 　(说明:标的题目配有精品课件,助力老师讲评) 一、选择题 1.(2025·广东调研)南朝梁武帝中大通元年(529年),陈庆之北伐败还,感慨地说:“吾始以为大江以北皆戎狄之乡,比至洛阳,乃知衣冠人物尽在中原”,洛阳“礼仪富盛,人物殷阜”。据此可以推知,当时 (　　) A.洛阳成为中国的政治中心 B.中原地区民族交融得到发展 C.南朝承认北朝的正朔地位 D.南北文化认同推动统一进程 解析:选B　据材料“衣冠人物尽在中原”“礼仪富盛,人物殷阜”可知,当时中原地区社会稳定,汉人士大夫和少数民族共处,华夏礼仪得到了充分的尊重,客观上说明当时民族交融得到了发展,故选B项;材料只是以洛阳为例,强调中原地区的文化发展繁荣,且当时社会分裂动荡,政治中心具有多元化特点,排除A项;南朝与北朝是对峙关系,南朝不可能承认北朝的正朔地位,排除C项;当时依然处于南北对峙中,陈庆之的感慨只是反思北伐失败的原因,无法体现“南北文化认同”,排除D项。 2.(2025年1月·河南高考适应性演练)南朝名士交会,每以策试争胜为乐事,一改旧时崇尚清谈之风。士族之中已有相当一部分人自幼精研经史文学,求以对策考试入仕为官,因此由察举与学校入仕者日益增多。这反映该时期 (　　) A.门阀士族势力趋于衰弱 B.九品中正制逐渐转型 C.考试成为选官主要途径 D.政权的阶级基础扩大 解析:选A　据材料并结合所学可知,在九品中正制下,士族主要依靠门第出身入仕,但南朝时名士交会以策试争胜为乐事,很多士族子弟自幼精研经史文学,通过对策考试入仕为官的人日益增多,这表明选官开始从注重门第向注重才能和学识转变。这种变化使得士族子弟不能再仅凭门第就轻易获得官职,门阀士族对官职的垄断被削弱,其势力也随之衰弱,故选A项。 3.黄河流域在西汉晚期至东汉,大致归并为关东(山东)、关西(山西)两个文化倾向有差异的基本文化区。到东晋时,许多关西关东方言已经混一。魏晋以后,出现了江南、江北两个文化区并峙的局面。对上述文化区格局的变迁解释正确的是 (　　) A.黄河流域文化差异缩小得益于大一统的局面 B.江南地区的经济开发影响文化区格局的变化 C.区域间文化差异会影响中央集权体制的建立 D.自然地理条件决定文化区的多样性与统一性 解析:选B　黄河流域的关东(山东)、关西(山西)两个文化倾向有差异的基本文化区到东晋时已经混一,而魏晋以后,出现江南、江北两个文化区,则是由于魏晋时期北方人口大量南迁,使得江南地区经济开发,导致当地文化发展,从而形成与北方并峙的具有南方地域特色的文化区,故选B项。 4.(2024·义乌三模)北魏孝文帝曾诏“六月庚午,禁杀牛马”,孝明帝亦重申“杀牛禁”。《辽史》也曾载“太祖……置城邑,教民种桑麻,习织组”。这能够反映该时期这些少数民族 (　　) A.牛耕技术的发展 B.统治思想的异变 C.政权更迭的频繁 D.经济结构的变化 解析:选D　据材料可知,北魏孝文帝和孝明帝下诏禁止杀牛马,这体现了对牛马作为农业生产资料的重视,表明这些少数民族政权重视农业生产和畜牧业的发展,这种从单一的游牧经济向多元化经济结构的转变,是经济结构变化的显著标志,故选D项;虽然材料中提到了牛的重要性,但并没有直接说明牛耕技术的发展,排除A项;材料并没有涉及统治思想的变化,排除B项;材料主要关注的是经济活动和生产方式的调整,与政权更迭的频率或次数没有直接联系,排除C项。 5.(2024·如皋三模)嘉峪关魏晋墓葬群3号墓有表现汉人放牧的壁画;嘉峪关6号墓的壁画中有描写羌人耱地、氐人耙地和披发者耙地和汉人妇女狩猎的图;在酒泉丁家闸5号东晋时期墓葬中发现的燕居行乐图,出现了属于龟兹乐器的腰鼓。这些发现可用于佐证我国古代 (　　) A.丝路沿线商业繁荣 B.中原文化辐射力下降 C.民族间的互动交融 D.少数民族渐趋封建化 解析:选C　壁画中既有汉人的活动,也有羌人、氐人等少数民族的活动,还有汉族与少数民族之间的共同活动(如狩猎),这体现了不同民族间的互动交融,故选C项;虽然这些发现可能与丝绸之路有关,但壁画内容主要反映的是民族活动和生活场景,而不是商业繁荣,排除A项;魏晋时期中原文化具有强大的辐射力,排除B项;材料中的壁画内容主要反映民族活动和生活场景,与少数民族的封建化进程无直接关联,排除D项。 6.魏晋实行九品中正制,朝廷在选拔、任免官员时,要向中正官征询被选任者的家世、行状(道德)品级,但中正官只有品评权,没有任命权,只是把自己的品评意见提交给政府。据此可知,该制度 (　　) A.彰显了分权与制衡 B.固化了社会阶层流动 C.强化了中央的权威 D.遏制了地方势力集团 解析:选C　据材料“向中正官征询”“中正官只有品评权,没有任命权”“只是把自己的品评意见提交给政府”等并结合所学知识可知,九品中正制将选官权收归中央,在一定时期内加强了中央集权,强化了中央的权威,故选C项;材料体现的是魏晋选官制度下中正官的权责,并没有提及其他机构与中正官的“分权与制衡”,排除A项;九品中正制初创时期重视家世、行状(道德)品级,一定程度上促进了社会阶层流动,排除B项;“遏制了”说法过于绝对,排除D项。 7.(2024·沈阳三模)关于政权更迭,西晋刘颂认为是“天地之位始定,四海洗心整纲之会”。他还指出,魏晋更迭用“禅让”,未能“洗心整纲”,晋廷所依靠的仍是“先代功臣之胤,非其子孙,则其曾玄”。据此可知,刘颂意在强调魏晋“禅让” (　　) A.助长了士族政治发展 B.遏制了官僚集团腐败 C.实现了政权和平转移 D.延续了前代治国经验 解析:选A　刘颂认为魏晋易代用“禅让”,未经战火充分洗礼,未能彻底扫除前朝政府而另起炉灶,西晋统治集团成员依然是曹魏那批高官显贵及其子弟,因此助长了士族政治发展,故选A项;材料强调魏晋更迭后的官员任用情况,不是遏制官僚集团腐败,排除B项;材料强调魏晋更迭用“禅让”的消极作用,不是政权的和平转移,排除C项;材料强调魏晋“禅让”保留了大量前代的高官显贵,不属于延续前代治国经验,排除D项。 8.(2024·宣城二模)魏晋时期的察举采取考试方法为普通士人保留了一条进身之路,高门子弟很少屈尊接受察举。但在南朝时期,他们态度发生转变,纷纷参加考试,秀才一科充斥着高门才子。由此可知,当时 (　　) A.中枢机构遭到士族垄断 B.选官缺乏选贤任能精神 C.社会阶层流动日益停滞 D.专制集权程度有所强化 解析:选D　据材料并结合所学知识可知,魏晋时期,高门子弟很少参加察举,但到南朝时期高门子弟纷纷参加察举的考试,出现了“秀才一科充斥着高门才子”的现象,这反映了南朝时期政府加大了考试录取官员的力度,选官权逐渐集中到中央,故选D项;A、B两项与材料主旨不符,排除;“日益停滞”不合题意、逻辑,应为“逐渐加大”,排除C项。 9.下表为五胡十六国时期主要胡人政权,据表可知,这一时期胡人政权 (　　) 政权 创始者 有无单于制 民族 年号 前赵 刘渊 有 匈奴 元熙 后赵 石勒 有 羯 建平 前秦 苻坚 有 氐 皇始 后秦 姚苌 有 羌 白雀 前燕 慕容皝 有 鲜卑 燕元 北魏 拓跋珪 无 鲜卑 登国 A.实现了北方的统一 B.推动了经济的发展 C.实行双重统治模式 D.深受华夏文化影响 解析:选D　据材料可知,尽管它们是胡人政权,但都有明确的“年号”,这是中原文化的标志之一,可以推断这些政权深受华夏文化的影响,故选D项;材料中前秦和北魏短暂统一了北方,其他少数民族政权并没有统一北方,排除A项;表格信息主要体现的是北方少数民族政权的相关情况,无法直接看出对经济发展的推动,且这一时期北方由于战争不断,经济受到了较大破坏,排除B项;材料中北魏并没有采取“单于制”,表明其并没有实行双重统治模式,排除C项。 10.(2024·天津滨海新区模拟)《晋书·慕容廆载记》:“廆以大棘城(注:前燕早期都城)即帝颛顼之墟也,元康四年乃移居之。教以农桑,法制同于上国……流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人。”该史料可用作研究 (　　) A.少数民族对中原政权的向往 B.民族交融与江南经济的开发 C.人口迁徙与边疆地区封建化 D.少数民族政权因俗而治政策 解析:选C　根据材料“前燕早期都城”可知,为十六国时期鲜卑族建立的少数民族政权,据材料“教以农桑,法制同于上国”得出,在向先进的中原文明学习,据材料“流亡士庶……立郡以统流人”得出,中原地区人口向边疆少数民族地区迁徙,故选C项;材料反映出少数民族政权对中原地区人口迁徙的支持态度,不能反映少数民族对中原政权的向往,排除A项;材料是中原地区人口向少数民族地区迁徙,不会促进江南经济的开发,排除B项; 材料中不能体现少数民族政权对本民族和汉人采取不同的治理方式,排除D项。 11.(2024·河北高考)南北朝之前,“川”字只有“水道、河流”之意,而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”,则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是,“川”字有了新的义项,并沿用至今。这主要反映出,民族交融 (　　) A.缩小了南北差距 B.奠定了统一基础 C.丰富了文化内涵 D.拓展了文学题材 解析:选C　材料中的这种变化表明,随着民族的交融,不同民族的语言和文化相互影响,使得原有的汉字意义得到了扩展和丰富,从而丰富了文化内涵,故选C项; 南北朝时期的民族交融并不能直接缩小南北的经济文化差异,A项史实错误,排除;材料没有涉及统一基础的问题,排除B项;材料讨论的是字词意义的变化,而非文学题材的拓展,排除D项。 12.(2024·泸州三模)魏晋南北朝以来政权更迭频繁,官学兴废无常。世家大族的一切学术文化都是以家族为中心来展开,对于经学的研习与传承就体现在家族的家风和家学之内。这一现象 (　　) A.确保了世家大族的持续兴旺 B.有利于分裂局面的结束 C.客观上有利于中华文明延续 D.促进了各地的民族交融 解析:选C　据材料并结合所学知识可知,在“政权更迭频繁,官学兴废无常”的背景下,魏晋时期世家大族“以家族为中心来展开”学术文化、经学的研习与传承,一定程度上延续着中华文明和传统文化,故选C项;南北朝后期,世家大族逐渐衰落,排除A项;“有利于”不合逻辑,应为“不利于”,排除B项;材料中的这一现象与民族交融无关,排除D项。 13.(2024·江西高考)后凉、北凉时期,自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐,当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后,认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”,又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的 (　　) A.地域认同 B.民族政策 C.艺术审美 D.华夏观念 解析:选D　据材料可知,北魏将“秦汉伎”更名为“西凉乐”,这反映了北魏对中原传统文化的坚持和对西域文化的区分,北魏认为这些乐器“悉与书史不同”,即与中原的传统音乐和文化不同,因此将其更名为“西凉乐”,以凸显其西域特色,并强调与中原文化的区别,这体现了北魏的华夏观念,即强调中原文化的正统性和独特性,故选D项。 14.(2024·开封三模)北魏兰陵长公主孕中被驸马伤及胎儿而亡。当时,一派主张驸马谋杀皇室成员,应处死;另一派认为驸马杀子伤妻致死,考虑父权夫权因素,罪不至死。最终驸马被判处死刑,又因皇子出生被赦免。由此可知 (　　) A.以儒入法难以为继 B.封建皇权至高无上 C.家国同治面临困境 D.朝廷政治环境宽松 解析:选B　据材料可知,尽管关于驸马罪责的争论两派主张各不相同,但最终决定权在皇室手中,驸马因皇子的出生而获得赦免,这显示了皇权在法律判决中的决定性影响,体现了皇权的至高无上,故选B项;材料中提到考虑父权夫权因素,罪不至死是受儒家思想影响,且魏晋南北朝时期已经出现了法律儒家化趋势,A项不符合史实,排除;材料只是关于对驸马判决问题的处理,并不代表家国同治,其与材料信息的直接关联性不强,排除C项;从驸马被判处死刑后又因皇子出生被赦免来看,这并不能直接说明朝廷政治环境宽松,更多的是体现了皇权的至高无上,排除D项。 15.(2024·大庆三模)汉武帝时期,《春秋》一书所记史事在判案时用作参考;东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力;魏晋时,新律不少条文突出上下尊卑,同罪而不同罚。这反映了 (　　) A.儒家经典不再影响法律实施 B.佛道兴起影响法律条文解释 C.儒学对法律的影响逐渐深入 D.儒家学者继承发展前代法律 解析:选C　根据材料并结合所学知识可知,汉武帝以来,儒学对法律的影响逐渐增大,魏晋时期的法律条文“突出上下尊卑,同罪而不同罚”,反映了儒学对法律的影响逐渐深入,故选C项。 二、非选择题 16.(2024·聊城三模)阅读材料,回答问题。(15分) 坞堡的兴衰 材料一　东汉末年的战乱和基层组织的破坏,导致一些以血缘关系为基础的地方性武装自卫集团的出现,强宗豪族率领宗族据险守隘,因而坞堡有了很大发展。西晋末年的战乱和社会基层组织的破坏更为严重,坞堡壁垒更是遍布于北方地区,在十六国时期达到高峰,成为战乱时代一种特殊的聚居方式,史称“永嘉之乱,百姓流亡,所在屯聚”。诸如“于时豪杰所在屯聚”“关中堡壁三千余所”“冀州郡县,堡壁百余”这类记载,更是史不绝书。 ——摘编自黎虎《汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居》 材料二 如图所示,坞堡内既有城垣内部的街道,又有豪华地主庄园的房舍,房屋栉比,层层进深,在靠近围墙的一处院落中,矗立着一座高大的望楼。望楼楼顶是四面出挑的哨亭,亭上高悬旗帜,亭内置鼓,应为打更报警之用。 ——据马玥《汉至魏晋时期坞堡研究——以出土明器、图像为中心》 材料三　衮乃率其同族及庶姓保于禹山,乃集诸如士而谋之曰:“二三君子相与处于险,将以安保亲尊,全妻孥也。”……于是,峻险厄,杜蹊径,修壁坞,树蕃障,考功庸,计丈尺,均劳逸,通有无,缮完器备,量力任能,物应其宜,使邑推其长,里推其贤,而身率之……及贼至,衮乃勒部曲,整行伍,皆持满而勿发。贼挑战,晏然不动,且辞焉。贼服其慎而畏其整,是以皆退,如是者三。 ——摘编自《晋书·庾衮传》 材料四　(北)魏初不立三长,故民多荫附。荫附者皆无官役,豪强征敛,倍于公赋。 ——摘编自《魏书·食货志》 (1)根据材料一、二、三并结合相关时代背景,概括归纳坞堡的主要功能。(5分) (2)结合以上材料和北魏孝文帝改革的相关史实,分析说明当时坞堡走向衰落的原因。(5分) (3)回顾坞堡的兴衰历程,这对我国现代社会治理有何历史启示?(5分) 解析:第(1)问,据材料一“西晋末年的战乱和社会基层组织的破坏更为严重,坞堡壁垒更是遍布于北方地区”可知,军事防御,提供乱世生存场所;据材料三“计丈尺,均劳逸,通有无”可知,组织生产,是自给自足的经济实体;据材料三“安保亲尊,全妻孥也”可知,荫附人口,躲避赋役之地;据材料三“邑推其长,里推其贤,而身率之”可知,聚族而居,是取代乡里的基层自治组织;据材料二可知,稳定秩序,分裂割据下延续文明的载体;结合所学知识可知,豪族自保,易于政治割据的基地以及各族杂居,促进民族交融的空间。第(2)问,据材料四“(北)魏初不立三长”及所学知识可知,推行三长制,打击了地方豪强,使社会趋于稳定;据材料四“荫附者,皆无官役”及所学知识可知,推广均田制,使荫附人口转变为国家的编户齐民;租调制有利于减轻负担,增强受田农民对政府的认可;还可以从北魏统一北方后的政治、经济、民族交融等方面回答。第(3)问,从国家治理体系和治理能力现代化谈启示。 答案:(1)功能:军事防御,提供乱世生存场所;组织生产,是自给自足的经济实体;荫附人口,躲避赋役之地;聚族而居,是取代乡里的基层自治组织;稳定秩序,分裂割据下延续文明的载体;豪族自保,易于政治割据的基地;各族杂居,促进民族交融的空间。 (2)原因:北魏统一黄河流域后,逐步剪除地方割据势力;北魏初推行的宗主督护制弊端日益显露;推广均田制,使荫附人口转变为国家的编户齐民;租调制有利于减轻负担,增强受田农民对政府的认可;推行三长制,打击了地方豪强,使社会趋于稳定;北魏政权的封建化,为北方经济恢复提供了政权保障,也为北方各民族间的交往交融开拓了广阔的地理空间。 (3)历史启示:鉴于此,中国现代社会治理要做到:加强基层治理,构建和谐社会;重视发展经济,努力改善民生;关注弱势群体,共享改革发展成果;合理调配社会资源,力保社会公平;加强社区互助合作,增进社区居民的凝聚力;全面依法治国,建设法治社会;筑牢中华民族共同体意识,践行各民族平等团结、共同发展繁荣的民族政策;坚持和发展中国特色社会主义事业,推进中华民族伟大复兴;以史为鉴,与时俱进,不断推进国家治理体系和治理能力现代化。 第二讲　三国两晋南北朝时期的经济与文化 理纲要 记要点 1.在东晋和南朝相继统治下,南方经济有了明显发展。 2.魏晋南北朝时期,思想活跃,文学艺术成就突出,科学技术在诸多领域取得新成就。 3.魏晋南北朝时期,中外文化交流频繁,异域文化对中国文化产生深远影响。 整合教材——融通必修与选必修 一、三国两晋南北朝时期的经济 1.江南的开发 背景 北方人民为躲避战乱,大批流亡南下,带来了先进的生产工具和技术,也充实了劳动力资源 表现 农业方面:南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高。 手工业方面:纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 江南的开发促进许多山区的少数民族与汉族逐步交融 2.经济发展与赋役制度 生产工具 南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具;三国时期马钧改造的翻车,在民间广泛使用;南朝时,工匠把陶瓷坯件放在耐火泥制成的匣钵中【选择性必修2·P20、21】 赋役制度 ①魏晋时期,开始实行租调制,按户征收粮和绢帛。 ②孝文帝改革颁布均田令,规定一夫一妇每年纳粟为租,纳帛或布为调,受田农民承担定额租调,成年男子负担一定的徭役 庄园经济 魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩【选择性必修2·P23】 寺院经济 随着佛教的传入,统治阶级为了麻痹人民,对寺院进行了大量的扶植,形成了寺院经济,尤其是南朝最为明显 二、三国两晋南北朝时期的思想文化 思想 儒学、佛教、道教与玄学 ①道教:在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”。 ②佛教:吸收儒、道的思想,渐趋本土化。 ③儒学:吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。 ④玄学:魏晋时期,为了逃避现实,崇尚老庄的玄学兴盛 反佛 斗争 背景 佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入 内容 ①南朝无神论思想家范缜,提出人的精神和肉体是统一的。 ②北魏、北周及唐朝的统治者几度灭佛 结果 佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制 文学 多元发展 出现了建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 艺术 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备,东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣” 绘画 东晋顾恺之提出“以形写神”,代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 科技 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用【选择性必修2·P83】 中外 交流 佛教文化 以佛教为载体的中外交流,如中亚、天竺高僧来华,东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化,对中国产生了深远影响 拓展教材——丰富历史的理解和储备 |概|念|阐|释| 魏晋玄学:魏晋时期糅合儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。具体表现在:崇尚自身价值,追求容颜俊美和长生不老;追求个性解放和自我的生活方式;追求张扬放纵与高谈阔论的清谈。基本价值取向是叛离儒教,顺其自然。玄学对个人价值的追求和思想相对自由的现状促进了文化的新发展。 |史|学|研|究| 气候变迁与经济发展 不少学者指出,魏晋南北朝时期的气候变迁是导致少数民族内迁和中原人口大量南迁的重要原因,也迫使传统农业区改革生产方式,江南经济得到开发。气候问题引发的粮食歉收也是引发社会动荡的诱因之一。 |群|英|图|谱| 　　王羲之是书法大师,至今为世人尊崇,并有“书圣”之誉。王羲之的书法成就,不仅在于他能备精诸体,集当时书法之大成,更在于他自成一家,开创了独特的王派书法。 王羲之的主要贡献,其一是开创了草、楷结合的书法形式。这种形式既符合书法发展的规律,又便捷易识,在继承前人书法精华的基础上,大胆求变,这是书法的实用性和艺术的完美结合,并成为隋唐以来书法发展的主流;其二是创造了富有表现力的书写方法。王羲之在前人书法的基础上,对传统的笔法进行大胆地改革,使其多彩而绚丽。他采用不断变化的书态,以及表现不同的手法,不俗于千篇一律。唐人李嗣真在《书后品》中惊叹,“羲之万字不同”,确实点出了其书法变化多端的特点。 数智赋能:课前主干基础知识掌握程度的随机性抽查 主题(一)　多元并存——魏晋南北朝时期的经济 [史料探究] 1.从江南经济的开发看 　　材料一　西晋末年永嘉之乱,中原人民在阶级和民族的双重压迫下,纷纷越淮渡江,相率南下。此后中原每一次较大的政治变动,如淝水之战、刘裕北伐等,都有一次较大规模的人口南徙。北来的民众大多集中在长江上游的成都平原,江汉流域的襄阳、江陵、武昌以及长江下游的今江苏省境内等。……波澜壮阔的人口大流动,从短期来看加剧了社会动乱,但它也为社会的久远进步,开辟了道路。 ——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》 探究1 根据材料一,概括两晋南北朝时期人口迁徙的主要特点,并结合所学知识从经济角度分析其影响。 提示:特点:由北向南迁徙;迁徙规模大,参与人口多;迁徙活动范围广;迁徒涉及阶层广,民族成分复杂。 影响:促进了江南地区开发,推动了经济重心转移;推动了民族间的经济交流;推动工商业发展及江南城市发展,江南地区影响力日益增强。 2.从农业经营方式看 　　材料二　魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期,一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后,在政治上的地位日益显赫,拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来,使他们成为佃农,在庄园的土地上从事生产。与此同时,流民南迁,将北方先进的生产技术带到南方,庄园主为满足生产经营的需要,推广了水利兴修,促进了南方地区的经济发展。 ——摘编自《乡村振兴:从魏晋时期士族庄园 与中世纪西欧庄园中寻找启示》 探究2 根据材料二,指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因和历史作用。 提示:原因:社会动荡,豪强聚族而居;士族政治地位显赫,占有大量土地;流民南迁,带来了先进生产技术;庄园主兴修水利,便利了农业生产。 作用:稳定了社会秩序,发展了社会生产,使江南地区得到了进一步的开发。 3.从南北经济差异看 　　材料三　总体来看,在魏晋南北朝时期,长江流域及其以南地区的开发和发展十分迅速。凡是淮河以北地区,以万匹布帛为交易单位;长江以南地区,以千斛粮食为交易货物,也不用担心交易难以进行。这既体现了南方的发展,也反映出南北经济的差异。可以说,此时南方的粮食生产已经显现出优势,但纺织业仍然落后于北方,在技术和产品质量方面也不如北方。南方的建康、扬州成为东晋三吴地区最为富庶、商旅活动最为活跃的地方。 ——摘编自蒋福亚《六朝时期南方经济开发估价》 探究3 根据材料三,围绕“魏晋南北朝时期经济”这一主题,自拟一个论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰) 提示:论题:魏晋南北朝时期南北经济差异的形成有其客观因素。 阐述:魏晋南北朝时期,南北经济呈现出明显的差异。凡是淮河以北地区,以万匹布帛为交易单位;长江以南地区,以千斛粮食为交易货物,说明北方在纺织业方面具有优势,而南方则在粮食生产上更突出。北方长期战乱,经济遭到严重破坏,大量人口南迁,使得其劳动力减少,农业生产受到影响。而南方相对稳定,为经济发展提供了有利条件。同时,南北自然环境的不同也对经济发展产生了影响。北方气候相对干燥,适宜发展畜牧业和纺织业;南方气候湿润,水系发达,更利于农业和水上贸易的发展。此外,政治因素也不可忽视,北方政权更迭频繁,难以集中精力发展经济;南方则相对稳定,有利于经济的持续发展。 总之,魏晋南北朝时期北方纺织业优势明显,南方粮食生产占优势,战乱、自然环境和政治等多种客观因素导致南北经济显著差异,这种差异也影响了后世的经济发展格局。 [史论形成] 1.江南经济初步开发的原因和影响 (1)原因 ①北方人口南迁,为南方经济的发展带来了劳动力、先进的生产工具和生产技术。 ②南方战乱相对较少,为经济的发展提供了较为稳定的社会环境。 ③南方一些统治者实行了有利于生产的措施,促进了南方的发展。 ④江南地区自然条件优越,地理位置好,交通发达,地貌及气候条件优越,而黄河流域因过度开垦,生态环境恶化。 ⑤南北方劳动人民的辛勤劳动,共同开发。 (2)影响 经济发展 促进了南方农业、手工业和商业发展 重心转移 使落后的江南地区得到开发,为经济重心转移奠定了基础 民族交融 推动了南方山区少数民族与汉族交融 国家统一 为隋唐实现统一奠定了物质基础 2.魏晋南北朝时期社会经济的主要特点 (1)江南经济迅速开发,中原发展相对缓慢。秦汉时期,南方经济明显落后于黄河流域。魏晋南北朝时期,规模较大、破坏性较强的动乱多发生在北方,而且战乱局面持续时间很长,南方则相对安定。江南经济迅速发展是这一时期经济的突出特点。 (2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族享有特权,佛教盛行,士族庄园经济、寺院经济膨胀。这一时期,战乱频仍,社会精壮劳动力的损失极大。庄园经济恶性膨胀,大量隐匿农户,封建国家与地主、寺院对土地和劳动力的争夺非常剧烈。 (3)商品经济总体水平较低。战乱、分裂、自给自足的庄园经济阻碍商品经济的发展。 (4)各民族经济交流加强。各民族之间的联系密切,并逐渐交融。我国社会经济的发展从民族交融中汲取了新的能量,又为下一时期,即隋唐的繁盛提供了新的台阶。 主题(二)　魏晋风度——魏晋南北朝时期的思想文化与社会生活 [史料探究] 1. 从服饰反映的时代特征看 　　材料一　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点:一是追求飘逸的魏晋风度的形成;二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到,士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫,敞着衣领,袒胸露臂,均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。 探究1 材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实? 提示:民族交融加强;士人阶层兴起,消极避世;儒、佛、道思想并立。 2.从儒学危机看 　　材料二　东汉末年至两晋,儒学信仰日渐失效。据《汉书》载:“一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。”同时,五经博士解释经文,谶纬附会,各家弟子只能严守家法。而且身处乱世,人的生命有如草芥,所谓“民富则安乡重家,敬上而从教;贫则危乡轻家,相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析,一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法,杂采老、庄之说,魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础,即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 探究2 根据材料二,说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示:儒学的烦琐化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降;社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础;佛道思想对普通民众和知识阶层具有较大的吸引力。 3.从包容异质的艺术成就看 　　材料三　北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷,在服饰方面是贴体透肌,衣服短而窄,双脚外露,表情较严峻。龙门石窟宾阳中洞后壁中央的本尊是释迦牟尼的坐像,衣服垂于方座前面,衣袖宽大下垂,面相略长而清秀,表情厚重,温和并作微笑状,右脚压在膝下。 ——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》 探究3 根据材料三,分析龙门石窟与云冈石窟相比呈现的不同特点并分析原因。 提示:特点:龙门石窟佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点,衣袖宽大,面目表情慈祥。 原因:北魏孝文帝改革,改变鲜卑旧俗;孝文帝迁都洛阳后,大力学习中原文化,在语言、服饰等生活习俗等方面向汉族学习。 [史论形成] 　　魏晋南北朝时期文化的特点 (1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异;外来佛教及其艺术存在南北差异,南方重佛理,北方重形迹,南方佛教艺术多由寺院完成,北方佛教艺术多由信徒制作等。 (2)体现民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族人民的创造;具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 (3)思想领域异常活跃。佞佛与反佛斗争激烈,玄学一度盛行,儒道佛三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教,经历了传入中国后迅速发展的时期,在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色,文学艺术的各个门类无不打上了佛教的烙印。 (4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 (5)三国两晋南北朝时期文化的发展,具有承前启后的意义,为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 “1.4 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展”课标要求 认识三国两晋南北朝时期的民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。 题组(一)　经济往来与民族交融 1.(2024·安徽高考)《晋书·陶侃传》记载,陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东,大收其利”。《梁书·张稷传》亦载:“郁州(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明,这一时期 (　　) A.海外贸易增加财政收入 B.市镇兴起维护了时局稳定 C.互市交易促进民族交往 D.榷场的设立带动民间交流 答案:C 2.(2024·甘肃适应性测试)《隋书·经籍志》载,北魏“始都燕、代,南略中原,粗收经史,未能全具。孝文徙都洛邑,借书于齐,秘府之中,稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是 (　　) A.南北朝间文化交流加强 B.孝文帝的儒学修养深厚 C.北魏倾慕南朝萧齐玄学 D.文化融合奠定统一基础 答案:A 题组(二)　思想文化领域的新成就 3.(2024·江苏高考)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 (　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 答案:C 4.(2024·黑吉辽高考)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。表格反映了当时 (　　) 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫,妇道显于邦国 A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 答案:D [价值发掘] 1.题型技法:巧用历史时空排除错误选项。第1题的时间为东晋南朝时期,而A、B、D三项结论对应的时间为两宋、明清和北宋,排除。 2.命题分析:在现行中学教材中,魏晋南北朝时期大多强调随着佛教传入和道教盛行,儒学地位受到严峻挑战。第3、4题在命题上则反其道而行之,通过提供新情境,让考生认识到这一时期儒学仍然在上层社会占据着重要地位,从而起到一定的“纠偏”作用。 3.拓展发掘:根据第3题“世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了……经学世家”可知,士族在传承传统文化方面发挥了积极作用;根据第4题北魏皇族女性墓志的部分内容可知,当时北魏“汉化”程度较深,中华民族共同体意识增强。 数智赋能:真题分类汇编,2025各地市高考题持续跟进推送 (2023·北京高考)[南学与北学]阅读材料,完成下列要求。(10分) 材料　南北朝时期,儒学有南学与北学之分。“南北所治,章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄风,注重探寻玄学义理;北学严守汉儒传统,注重名物训诂。 　　南、北儒士研习经书,偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例,南朝流行“杜预注本”,北朝流行“服虔注本”。然而,南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”,引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服,隐括(修订)两家,异同悉举”。这一时期,南北政权常互派使节,他们也往往借机相互考校儒学。 　　隋灭陈后,将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生,“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”,胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初,“四方儒士,多抱负典籍,云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北,撰成《五经正义》,高宗时颁行全国,成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(4分) (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分) [审答指导] 1、 审题要“准” 命题立意:本题以南学、北学分立到儒学走向统一为切入点,考查学生对魏晋至隋唐时期,从国家分裂、区域经济发展和民族交流到国家统一、经济繁荣和思想统一这一宏观历史进程的理解与把握。以小见大,用微观的儒家思想嬗变来折射这一时期的历史特征。 二、析题要“透” 第(1)问据材料“南北朝时期……之分”并结合所学知识得出,国家分裂,南北朝政权对峙,南北文化交流受阻;据材料“南方儒士大多濡染玄风”并结合所学知识得出,南方儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。 第(2)问第一小问,据材料“名儒‘兼……异同悉举’……考校儒学”得出,南北朝时有名儒兼采异同,南北儒学互相交流、考校;据材料“隋灭陈后……胜出者多为南方儒士”并结合所学知识得出,隋朝完成统一后,将大量士人迁至北方,南学得到广泛传播;据材料“孔颖达兼采南北……官方经学定本”并结合所学知识得出,唐朝时期,孔颖达兼采南北,撰写《五经正义》并成为官方定本,南北儒学统一。第二小问,据材料“唐太宗下诏统一五经文本……定本”并结合所学知识,可从扩大了儒学的影响力,进一步巩固了其主流地位;为唐中期儒学复兴运动奠基;有利于巩固国家统一的政治局面等角度入手。 三、答题要“范” (1)背景:国家分裂,南北朝政权对峙,南北文化交流受阻;南方儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。(江南经济开发,北方经济遭到破坏是一个创新得分点) (2)①过程:南北朝时南学与北学各偏重不同的经书注本,有名儒兼采异同,南北儒学互相交流、考校;隋朝完成统一后,将大量士人迁至北方,南学得到广泛传播;唐朝时期,孔颖达兼采南北,撰写《五经正义》并成为官方定本,南北儒学统一。(隋唐时期,国家统一,南北经济趋于平衡是一个创新得分点) ②意义:扩大了儒学的影响力,进一步巩固了其主流地位;为唐中期儒学复兴运动奠基;有利于巩固国家统一的政治局面。 数智赋能:随堂阅读,提升史学素养 [课时跟踪检测] 　 　(说明:标的题目配有精品课件,助力老师讲评) 一、选择题 1.中国传统礼仪强调避讳,到东晋时,世家大族琅邪王氏“世奉五斗米道”,王羲之、王献之、王靖之祖孙父子三代名字中都有天师道徒的标志“之”字,不重家讳。除此之外,带有宗教性质的“道”“僧”“菩萨”等,也逐渐成为起名的热字。这一现象 (　　) A.受到世家大族示范的影响 B.证明道教的社会基础广泛 C.反映出正统观念受到冲击 D.体现佛教后来居上的趋势 解析:选C　据材料并结合所学知识可知,魏晋时期,道教在民间广为传播,佛教在中国盛行,社会影响力不断扩大,影响到社会的许多方面,冲击了儒家正统思想,故选C项;材料仅述及了“东晋世家大族琅邪王氏”,其名字是受到道教的影响,但并不能说明材料中现象受到世家大族示范的影响,排除A项;材料不仅述及了道教,还有佛教,排除B项;“之”“道”等字是受到道教影响,“僧”“菩萨”等字是受到佛教影响,材料并没有对比道教与佛教地位,无法体现“佛教后来居上的趋势”,排除D项。 2.(2024·北京东城区二模)南朝时期,刘宋政权为弥补“钱荒”而铸造二铢钱,与古钱(汉五铢钱等)等价使用,但民间纷纷盗铸二铢钱,引发混乱。齐、梁、陈政权也都进行过类似改革。南朝时期的铸币改革 (　　) A.满足了“土断”政策的需要 B.从侧面反映了南方经济发展 C.有利于结束南北分裂局面 D.为纸币的发行提供有利条件 解析:选B　材料中提到南朝时期的刘宋政权为弥补“钱荒”而铸造二铢钱,并且齐、梁、陈政权也都进行过类似的铸币改革,这些改革虽然引发了民间盗铸和混乱,但也从侧面反映了南方经济的发展情况,由于经济活动的增加,市场上对货币的需求增长,导致原有的货币供应不足以满足市场需求,从而出现了“钱荒”,故选B项;“土断”政策与南朝时期的铸币改革没有直接关系,排除A项;材料没有涉及北方的信息,C项表述与材料主旨不符,排除;纸币最早是在北宋时期发行的,二者相距较为久远,该改革并不能为纸币的发行提供有利条件,排除D项。 3.下表为南朝时期文学作品《世说新语》中两则关于女性的故事。这可用来说明当时 (　　) 王安丰妇,常卿安丰。安丰曰:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”妇曰:“亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿!”遂恒听之 王公渊娶诸葛诞女,入室,言语始交,王谓妇曰:“新妇神色卑下,殊不似公休(诸葛诞)。”妇曰:“大丈夫不能仿佛彦云(广父王凌,魏晋时代的重臣),而令妇人比踪英杰?” A.女性社会地位得到提高 B.社会价值观念呈现出多元化 C.社会主流思想出现异变 D.部分女性崇尚率真注重自我 解析:选D　两个故事都体现了当时的女子心里想什么就说什么,不太受礼教习俗的约束,体现出部分女性率真注重自我的特点,故选D项;材料只是两个女子对丈夫说的话,不属于公开性言论,不能体现女性社会地位得到提高,排除A项;材料并不能体现出社会价值观念的多元化特征,排除B项;材料中两位妇女在家中与丈夫的谈话属于个例,不能体现社会主流思想的异变,排除C项。 4.(2024·北京海淀区二模)北魏占领淮河流域以后,江淮间南北贸易频繁。北魏边缘州郡官员“皆无防寇御贼之心,唯有通商聚敛之意”。南朝梁“郁洲(江苏连云港)接边陲,民俗多与魏人交市”。材料反映的历史现象的影响是 (　　) A.苻坚统一黄河流域促进南北交流 B.北魏实行俸禄制有利于吏治清明 C.南方民族交融促进商品经济发展 D.南北方之间经济沟通有利于统一 解析:选D　据材料并结合所学知识可知,北魏占领淮河流域后,与南朝在江淮地区的贸易频繁,这种经济上的交流加强了南北之间的联系,从而有利于加强南北之间的交融和统一,故选D项;苻坚是十六国时期前秦的君主,早于北魏,排除A项;材料未涉及俸禄制,排除B项;北魏作为北方政权,占领淮河后促进了南北方民族交融,南北方的交流交往进一步频繁,而非仅南方民族,排除C项。 5.据记载,东晋政权先后在建康建立了10座粮仓,并在沿江各州广置仓储,以时转运。都城建康粮赀所需皆漕自外地。东晋安帝时,建康已是“贡使商旅,方舟万计”的繁华都市,而且是第一个有文献记载的人口超过百万的南方中心城市。这可以用来佐证,当时 (　　) A.商品经济发展助推时局变化 B.全国经济重心已南移 C.战乱使北方的商业逐渐衰落 D.江南经济得到了开发 解析:选D　根据材料“东晋政权先后在建康建立了10座粮仓,并在沿江各州广置仓储”“贡使商旅,方舟万计”等并结合所学知识可知,东晋时期江南地区农业和商业有所发展,可以佐证当时江南经济得到了开发,D项正确;材料只涉及东晋时期经济发展,但没有体现时局变化,排除A项;东晋时期,经济重心尚未南移,排除B项;材料体现的是南方经济发展,没有提及北方商业的发展状况,排除C项。 6.东晋时期租调制下的户调征收品常为纺织品,到南朝时,南齐推出按比例折纳货币的制度,准许扬州、南徐州将当年户租的2/3纳布,1/3折换为钱。上述变化 (　　) A.减轻了农民的人身依附关系 B.说明南方商品经济有所发展 C.推动了政府赋税收入的增加 D.表明经济重心正在逐渐南移 解析:选B　东晋时期户调征收纺织品,体现以实物为主的赋税制度,到南朝时,南齐推出户租按比例折纳货币的制度,即赋税征收一部分钱币,这与商品经济发展促进货币流通有关,B项正确;材料所述为征税内容的变化而非标准的变化,排除A项;材料反映赋税征收的内容,而非数额,排除C项;仅凭赋税制度情况不足以断定南北经济实力情况,据此不能断定经济重心正在逐渐南移,排除D项。 7.三国时期,孙吴有支谦、康僧会等人专门从事佛经的翻译工作,他们在东汉末年支娄迦谶译的《般若道行品经》的基础上,译出了《摩诃般若波罗蜜多心经》,译文模仿《老子》《庄子》的文体。据此推知 (　　) A.佛教自东汉末年开始传入中国 B.三国时期佛教在孙吴发展最快 C.佛教已经在中国社会广泛普及 D.佛教传播时吸收中国本土思想 解析:选D　据材料及所学知识可知,三国时期,在翻译佛经过程中,借鉴了《老子》《庄子》的文体,体现了佛教在传播过程中吸收了中国本土思想,D项正确;材料虽然涉及东汉时期有翻译佛经的行为,但仅据此不能判断佛教传入中国的时间,排除A项;没有比较,不能判断孙吴佛教发展最快,排除B项;材料只涉及孙吴翻译佛经的一些情况,不能确定佛教在中国社会是否广泛普及,排除C项。 8.(2024·赣州二模)东晋政权依靠士族势力的支持而建立,然而面对国家的贫弱,政府曾多次清查豪强占有的隐户,还不时将侨居户口编入所居郡县户籍。这些做法有利于 (　　) A.控制士族势力发展 B.推动江南地区开发 C.增强政府经济实力 D.稳定南迁侨民人心 解析:选C　根据材料可知,东晋政府多次清查豪强占有的隐户,可以增加税收;将侨居户口编入所居郡县户籍(称作“土断”),使北方南渡的民众土著化,让他们同本土人一样承担赋役,这有利于增强政府经济实力,故选C项。A项表述与史实不符,且不符合材料主旨,排除。江南地区的开发与北方人口大量南迁、统治者的轻徭薄赋有关,排除B项。要求南渡人口与当地人口一样承担赋役不利于“稳定南迁侨民人心”,排除D项。 9.三国时期的田庄,多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名;东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反映出 (　　) A.政局的稳定性有所加强 B.士族势力受到削弱 C.大土地所有制继续发展 D.商品经济发展迟滞 解析:选A　据材料可知,东晋南朝时期的田庄名称相比三国时期更加具有生产生活气息,军事色彩明显减弱,这说明当时南方地区的社会政治局势更加稳定,故选A项;士族以庄园经济为基础,田庄经济的渐趋稳定有利于增强士族势力,排除B项;材料并未对田庄经济的规模、生产能力进行说明,无法体现大土地所有制的继续发展,排除C项;材料只介绍了田庄经济的发展情况,并未对商品经济发展的程度进行介绍,且江南地区社会秩序的相对稳定,有利于商品经济的发展,排除D项。 10.哲学家宗白华先生在《艺境》中曾指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”下列表述属于该时代“艺术精神”的是 (　　) A.古代戏曲走向成熟已有完整故事情节 B.文人山水画盛行注重意境和笔墨情趣 C.隶、草、行、楷等各种书体均已完备 D.关注市民生活状态和思想的小说兴盛 解析:选C　结合所学知识可知,东汉末年书法成为一门艺术,到魏晋南北朝时,隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备,C项正确;元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟,排除A项;宋元两朝,绘画成就以山水画最为突出,不强调写实,注重意境和笔墨情趣,排除B项;明清时期,小说兴盛,排除D项。 11.古代中国历来重视农业,关于农业的书籍很多。有一部农书作为中国现存最早的完整的农书,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。该著作是 (　　) A.《氾胜之书》 B.《四民月令》 C.《齐民要术》 D.《农政全书》 解析:选C　据材料“系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验”并结合所学知识可知,《齐民要术》详细而系统地介绍了我国公元6世纪以前先民所累积的先进先产技术和经验,强调农业生产中要重视“天时、地利、人和”,是中国现存最早的一部完整的农书,C项正确;《氾胜之书》是西汉时期的农学著作,排除A项;《四民月令》是东汉时期的农学著作,排除B项;《农政全书》是明代徐光启的农学著作,排除D项。 12.南北朝时期,佛教中的菩提树形象类型丰富、形态多样,其源头可追溯至汉代以来的各种神树图样。其中最为常见的扇形阔叶菩提圣树是以求仙问道的玉树崇拜贯穿主线。这体现出南北朝时期 (　　) A.佛道文化交融互鉴 B.农耕生态环境良好 C.佛教社会地位低下 D.佛教本土化的趋势 解析:选D　根据材料可知,南北朝时期,佛教的菩提树形象类型丰富、形态多样,受到了汉代神树图样的影响,这体现了佛教本土化的趋势,D项正确;材料未涉及道家对佛教文化的借鉴信息,排除A项;材料未涉及南北朝时期生态环境状况的相关信息,排除B项;材料未涉及佛教社会地位变化的相关信息,排除C项。 13.秦汉时期,南北城市的地域分布很不平衡,名都大邑多数集中在北方地区(成都除外)。魏晋南北朝以后,北方长安、洛阳等城市经历一定时期的衰落。与此相反,南方城市在数量、规模和职能方面发生了很大变化,以六朝都城建康为中心的长江下游地区已经形成颇具规模的城市群。导致这一现象发生的主要原因是 (　　) A.古代政治重心的逐步转移 B.南北城市的不同社会职能分工 C.北方长期战乱和经济衰退 D.北民南迁和南方经济迅速发展 解析:选D　根据材料和所学知识可知,南北城市的发展是受到多种因素作用的结果,北方由于一定时期的战乱导致北方城市的破坏和北民大量南迁,同时由于南方经济的迅速发展也推动了南方城市的大发展,D项正确;古代政治中心转移并非导致材料现象的主要原因,排除A项;材料并未涉及南北城市的不同职能分工,排除B项;北方只是一定时期内的战乱,而且经济也有恢复和发展,排除C项。 14.下表是南朝时期扬州地区经济发展情况,该表可用于说明,当时 (　　) 产业 经济发展情况 农业 生产工具和耕作技术取得进步,劳动力数量增加,大量兴修水利和围垦湖田 手工业 造纸业、炼钢业迅速发展;“三吴”地区成为青瓷主要产地 商业 内河和海外贸易得到发展,城市商品经济日渐繁荣 A.劳作方式发生变化 B.重农抑商政策松动 C.经济重心南移完成 D.江南地区得到开发 解析:选D　据材料可知,南朝时期农业、手工业和商业都得到了发展,说明当时江南地区得到开发,故选D项;劳作方式主要指在劳动过程中,劳动者所采取的劳动组织形式,包括分工协作等,材料未涉及,排除A项;南朝时期政府实行重农抑商政策,“松动”表述不符合史实,排除B项;经济重心南移完成于宋元时期,排除C项。 15.历史地理学家谭其骧说:“魏晋十六国时期是一个政治最混乱、战争最频集的时代,而在黄河史上的魏晋十六国时代,却偏偏是一个最平静的时代。”这一时期黄河的“最平静”得益于 (　　) A.北方人民南迁导致农田大量抛荒 B.少数民族内迁改变土地利用情况 C.孝文帝改革促进经济恢复与发展 D.北方政局相对稳定推动黄河治理 解析:选B　据材料并结合所学知识可知,魏晋十六国时期,北方游牧民族内迁,他们以畜牧业为主要生产方式,重新恢复草地和森林,明显改善了黄河的水土流失情况,水患得以减轻,因此这一时期黄河相对安稳,即少数民族内迁改变土地利用情况,故选B项;北民南迁导致农田荒芜并不是黄河水患得以改善的原因,排除A项;孝文帝改革并没有对黄河进行治理,与黄河安稳期没有必然联系,排除C项;“相对稳定”的说法与史实不符,排除D项。 二、非选择题 16.阅读材料,完成下列要求。(15分) 材料　魏晋南北朝时期起于曹丕废汉自立(公元220年),止于隋灭陈(公元589年),历时将近400年。就其时代特征而言,有以下几点: ①政治方面:长期分裂割据。 ②南北经济:此消彼长。 ③民族关系:在冲突中走向交融。 ④国家制度:承秦汉启隋唐;这一时期的许多制度,表现出承前启后的过渡性。 ⑤士族政治:在盛极而衰的过程中显示其特色与能量。 ⑥思想文化:包容异质和张扬个性。 ——据刘芃、朱汉国《历史学习精要》 请从上述魏晋南北朝时代特征②③中任选一点,结合该时期相关史实,写一篇历史小论文。(要求:立论正确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)。 解析:首先,阅读材料和设问,明确题目要求:选择魏晋南北朝时期阶段特征中的南北经济或者民族关系特征,以此为主题写一篇历史小论文。考生可以根据自己对相关领域的熟悉程度,选择经济方面的特征或者民族关系的特征。然后,围绕自己选择的阶段特征,结合魏晋南北朝时期的史实来说明。最后,总结陈词。 答案:示例一　特征②南北经济:此消彼长。 记述:秦汉时期,南方经济明显落后于黄河流域。三国两晋南北朝时期,规模较大、破坏性较强的动乱大多发生在北方,而且战乱局面持续时间很长。 从西晋末年起,北方人民为了躲避战乱,大批流亡南下,带来了先进的生产工具和技术,也充实了劳动力资源。东晋南北朝时,南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高。手工业方面,纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显发展,在江南开发过程中许多山区的少数民族也逐步与汉族交融,经济也得到发展。 总之,此时期北方发展相对缓慢,江南经济迅速发展,出现此消彼长的经济发展形势,是这一时期经济的突出特点。 示例二　特征③民族关系:在冲突中走向交融。 记述:魏晋南北朝时期,民族冲突激烈,不同文化互相交流并趋向交融。在游牧民族力图征服中原的时候,民族矛盾冲突一般很激烈,但当他们在中原建立起政权之后,为了巩固自己的统治,又都推行“汉化”政策。 主要表现有:大部分内迁少数民族建立的政权都采用了中原模式的国号、年号,学习汉族典章制度。在长期混战中,原有民族布局被打乱,各族之间频繁接触,差异慢慢缩小。北魏孝文帝改革更是将民族交融推向了高峰,他迁都洛阳,改籍贯为洛阳籍,推行汉族的服饰、语言、姓氏和风俗文化,实行胡汉之间的通婚,把汉化推向心理、血缘的层面。北魏孝文帝的汉化政策,在这一方面是最为彻底的。 总之,魏晋南北朝的民族发展在冲突中不断交融,为隋唐统一多民族国家把华夏文明推向新的辉煌奠定了基础。 28 / 34 学科网（北京）股份有限公司 $$