精品解析：四川省峨眉第二中学2024-2025学年高二下学期3月考试历史试题

峨眉二中2023级高二下3月月考历史试题 考试时间：75分钟 第Ⅰ卷（选择题） 1. 尧舜之时，驩兜（huān dōu）、共工部族从豫（河南）中迁至南阳，与当地土著及长江中下游北上的族群结合，形成了苗蛮集团；舜禹时期，驩兜、共工部族从豫南迁入汉水至两湖江西，与长江中下游的土著部族交往，苗蛮族群最终形成。这说明了（ ） A. 频繁迁徙是这一时期生活常态 B. 南北商业往来密切 C. 黄河流域是中华文明重要源头 D. 经济重心逐渐南移 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：上古时期（中国）。根据材料信息可知，驩兜、共工部族从河南地区迁移中迁至南阳，与当地土著及长江中下游北上的族群结合，形成苗蛮集团；舜禹时期，进一步南迁入汉水至两湖江西，与长江中下游的土著部族交往，形成苗蛮族群，其中，驩兜、共工部族源自黄河流域，这说明通过人口迁移推动了黄河流域文明与南方地区的融合，从而产生新的族群，体现出黄河流域是中华文明重要源头，C项正确；材料中仅提供了驩兜、共工部族的迁徙概况，无法反映这一时期生活的常态，排除A项；材料主体是族群的迁徙以及文明的交流融合，未涉及南北商业往来，排除B项；经济重心南移主要是在唐后期至南宋时期，时间不符，排除D项，故选C项。 2. 《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，从《管子》到儒家的孔子、孟子，都在探讨物质基础（仓廪实、衣食足、富之、有恒产）与道德观念（知礼节、知荣辱、教之、有恒心）之间的关联，说明先秦时期对物质与道德关系已有思考，B项正确；“以经济发展为治国核心”表述太绝对，先秦诸子思想各异，治国主张多样，比如道家主张无为而治，并非都以经济发展为核心，排除A项；材料只是体现了在物质与道德关系上的相似观点，不能就此得出儒家与法家思想已深度融合，融合是多方面思想的交融，材料证据不足，排除C项；材料重点强调的是物质与道德的关系，并非单纯的道德建设，排除D项。故选B项。 3. 春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统 治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民 ”成为一个新的概念。 这反映了（ ） A. 社会变革影响城市发展 B. 城市转以经济功能为主 C. 礼乐制度遭到彻底破坏 D. 民本理念得以初步实践 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料“春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统 治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变”结合所学可知，春秋战国时期是大变革时期，政治上分封制、宗法制逐渐瓦解，经济上铁犁牛耕的使用推动了生产力发展，这些社会变革使得城市的发展出现新变化，A项正确；虽然春秋战国时期城市的性质有所改变，但仅从题干信息不能得出城市已转以经济功能为主，题干只是说单一性质改变，没有明确表明经济功能成为主导，排除B项；“彻底破坏”表述过于绝对，春秋战国时期礼乐制度虽受到冲击，但并没有完全消失，排除C项；题干中“城以盛民”只是提出了一个新的概念，并没有体现出民本理念已经得到初步实践，该项属于过度解读，排除D项。故选A项。 4. 如下图为学者绘制的某考古遗址文化层示意图。文化层，专指由于古代人类的活动而残留来的遗迹、遗物和有机物所形成的堆积层。同一文化层包含的遗迹和遗物，往往反映-时期或一种文化的独特面貌。如下图反映了（ ） A. 中国拥有五千年的文明史 B. 中华文明具有突出的连续性 C. 中华文明起源具有多元性 D. 中华文化历史悠久博大精深 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。题干中考古遗址文化层自下而上依次是商周至春秋战国时期文化层、汉代文化层、唐宋时期文化层，反映从商周到唐宋的比较完整和连续的历史文化发展历程，文化层的连续性反映中华文明的连续性，B项正确；文化层中最早的商周时期距今三千多年，不能体现五千年，排除A项；材料所述为一个地区的情况，看不出多元，排除C项；材料未提及不同文化层的具体信息，看不出不同朝代文化历史的具体内容，不能断定“博大精深”，排除D项。故选B项。 5. 温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国（高丽）入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明（ ） A. 高丽全面仿效宋朝政治制度 B. 对外贸易提高宋朝国际地位 C. 海外移民促进中华文明传播 D. 北宋与高丽因抗辽结成联盟 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是中国人周佇到高丽之后，为高丽做出了杰出贡献，包括把中原的文书格式、制度礼仪传播到了高丽，说明海外移民促进了中华文明的传播，C项正确；材料仅涉及了文书格式遵循了中原王朝的制度礼仪，不能以此表明高丽完全仿效宋朝政治制度，过于绝对，排除A项；材料未涉及宋朝在世界贸易中的国际地位，涉及的是移民对中华文化的传播，排除B项；材料未涉及北宋是否与高丽实行了政治联盟，排除D项。故选C项。 6. 都城营建中中轴线是古人“以中为贵”政治思想的集中体现。公元1266年，刘秉忠受元世祖忽必烈之命营建元大都，按照《周礼·考工记》亲自“经画指授”了中轴线，后明清两代基于此建造都城，形成了延续至今的北京中轴线。这反映了（ ） A. 中国政治文化的传承发展 B. 大一统观念的形成与强化 C. 中国古代建筑文化已定型 D. 中央集权制度的不断调整 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：元明清时期的中国。根据材料及所学可知，中轴线不仅是建筑布局，更是体现了中国古代“以中为贵”的政治思想，这种思想在中国古代政治文化中占有重要地位，强调中心和统一，从元大都的都城规划采用《周礼》中的礼制秩序，到明清两代的延续，中轴线的规划和建设反映了中国政治文化的连续性和发展，A项正确；大一统观念强调国家统一和中央权威，而材料聚焦于都城规划对传统礼制的延续，未直接涉及疆域统一或政权集中的问题，排除B项；中国古代建筑文化在不同朝代有不同的发展和变化，中轴线的建设更多是礼制思想的传承，而非建筑技术或风格的完全固化，不能说明建筑文化已经定型，排除C项；中央集权调整涉及行政体制、权力分配等，而材料中的中轴线设计属于礼制文化与政治象征，与中央集权制度无直接关联，排除D项。故选A项。 7. 有学者通过考察《新青年》发展演变的足迹，勾勒出《新青年》办刊地址线路图：《新青年》编辑部从上海起步（1915年9月），然后迁至北京（1917年2月）、上海（1920年上半年）、广州（1921年4月），最后又返沪（1921年9月）至粤（1922年7月），历经五次辗转迁移。这一历程可用以说明（ ） A. 中国政治局势不断变化 B. 资产阶级坚持救亡图存 C. 时人崇尚民主科学思想 D. 西学东渐影响日益深入 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），标志着新文化运动的兴起。1917年初，《新青年》编辑部迁至北京，此时北京大学成为新文化运动的重要阵地。1920年2月，陈独秀为躲避追捕回到上海，《新青年》编辑部也随之迁回。此时，《新青年》开始更多地宣传马克思主义，成为中国上海共产主义小组的机关刊物，为中国共产党的成立作了理论准备。1920年底，陈独秀前往广州任职，《新青年》杂志社迁至广州，推动了中国共产党力量在南方的发展。1921年9月，陈独秀回到上海，《新青年》再次迁回上海，成为中国共产党的理论阵地，为党的早期发展提供了重要的思想支持。这一历程可用以说明新文化运动、中国共产党成立等政治局势的不断变化，A项正确；陈独秀由资产阶级民主主义者转变为马克思主义者，其革命活动并非始终是代表资产阶级的，排除B项；《新青年》宣传民主科学思想，但材料未提及《新青年》得到广泛认可，不能断定时人崇尚民主科学思想，排除C项；材料所述为《新青年》办刊地址的变化，而非其发行量扩大、受众扩大、影响扩大，不能得出影响日益深入，排除D项。故选A项。 8. 下表为公元前1650年古埃及的莱因德数学纸草书部分记载，这些记载（ ） 《莱因德纸草书》 （节选） （注: cubit、pefsu 为计量单位） 1 计算体积的圆筒形颗粒筒仓的直径9cubit和6cubit的高度，数值用 khar 的埃及分数表示 2 一个牧羊人有一群动物，他必须把他的羊群的一部分送给一个领主进贡。牧羊人被告知给予 他原来羊群1/3的2/3为贡品。牧羊人给了70只动物。求牧羊人原来的羊群的大小。 3 （7 +1/2 + 1/4+1/8）hepat的面粉可以产生 100 个面包。求出每个面包消耗的面粉数量pefsu, 用 hepat 的埃及分数来表示。 A. 反映了埃及社会生产活动 B. 侧重研究生活中的几何问题 C. 深受阿拉伯科技文化影响 D. 代表了古代数学的最高成就 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知，本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前1650年的埃及。据材料主要信息和所学可知，莱因德纸草书是古埃及重要的数学文献，材料中的三个问题分别涉及粮食储存（筒仓体积计算）、畜牧业赋税（羊群数量推算）和食品加工（面包与面粉配比），均与当时农业、税收、手工业等实际生产活动密切相关，A项正确；材料涉及的问题不全是几何，后两题为代数与比例，排除B项；阿拉伯科技文化自7世纪开始兴起，公元前1650年的埃及不可能受阿拉伯文化的影响，排除C项；古埃及数学并非古代最高成就，说法夸大化，排除D项。故选A项。 9. 拉美西斯雕像（如下图）所使用的花岗岩采自尼罗河上游的阿斯旺，距神殿超过一百五十公里。它使用了整块巨石雕琢，原石重量应超过二十吨。先雕出基本形状，再靠大量的劳力把石料用木橇从采石场拖到木筏上，沿尼罗河顺流而下到卢克索，再从河边运到拉美西斯神殿，进行最后的雕刻。这反映了古埃及（ ） A. 封建制经济的发展 B. 法老权威至高无上 C. 神权与王权相结合 D. 国家组织能力强大 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干设问词，可知这是背景题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料“尼罗河上游的阿斯旺，距神殿超过一百五十公里”“靠大量的劳力把石料用木橇从采石场拖到木筏上，沿尼罗河顺流而下到卢克索，再从河边运到拉美西斯神殿”“原石重量应超过二十吨”等信息，结合所学可知，将二十吨以上的巨石开采、定型后，运输到一百五十公里外的神殿雕刻加工，需要大量人力、物力，拉美西斯雕像的产生反映出古埃及国家组织能力强大，D项正确；据所学，拉美西斯是奴隶制王国的君主，当时埃及尚未进入封建社会，排除A项；仅有拉美西斯雕像产生的过程，不足以说明埃及法老权威至高无上，排除B项；材料只体现了古代埃及国家组织能力的强大，并未强调神权对政治的作用，不能得出神权与王权相结合的结论，排除C项。故选D项。 10. 玛阿特神是古埃及神话中唯一的主神，地位至高无上，所有人的一生都被玛阿特神控制；古希腊神话中诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的。这种差异反映了（ ） A. 古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒 B. 古埃及文明的封闭性和古希腊社会的开放性 C. 古埃及与古希腊社会经济基础的根本性差异 D. 古埃及单一神崇拜和古希腊多神崇拜的特点 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料概括可知：古埃及神话中，玛阿特神是唯一的主神，地位至高无上，控制所有人的一生，这体现了古埃及神权对人的控制。而古希腊神话中，诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的，这种不完美与人的特性相符合，体现了古希腊人文意识觉醒。因此，这种差异反映了古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒，A项正确；封闭性是与外界交流较少，开放性是与外界交流较多，材料未涉及此方面内容的表述，排除B项；材料并未直接论述古埃及和古希腊的社会经济基础的差异，二者在经济基础上是有共性的，都处于奴隶社会时期，注重农业的发展，排除C项；材料未涉及古希腊的宗教信仰，不能得出古希腊为多神崇拜，排除D项。故选A项。 11. 公元9年，罗马颁布《奥古斯都婚姻法》规定：只要被释奴愿意结婚，庇护人不能强迫他们发誓不娶或不嫁。被释奴若只生育一个孩子，庇护人可继承其财产的一半；若生养两个孩子，庇护人可以继承其财产的1/3；若生养三个孩子或以上，则庇护人无权继承其财产。这些规定（ ） A. 源于商品经济发展需要 B. 加速了罗马帝国对外扩张 C. 有利于帝国的稳定繁荣 D. 削弱了奴隶主的政治地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料“庇护人不能强迫他们……无权继承其财产”等信息可知，婚姻法的规定有助于被释奴保护自身财产并增加帝国的人口，因此有利于罗马帝国的统治，C项正确；材料主要涉及被释奴的财产保护，不涉及商品经济发展的因素，排除A项；材料中的被释奴权益保护与加速罗马帝国的对外扩张关系不大，排除B项；罗马帝国是奴隶制贵族政治，保护被释奴的基本权益不会削弱奴隶主的政治地位，排除D项。故选C项。 12. 下面是苏美尔文明时期的尼普尔城的布局图。据此可知，当时（ ） A. 城市功能区位规划较为明晰 B. 教会取得对王权的优势地位 C. 城市是自给自足的经济单位 D. 城市物资主要依靠对外贸易 【答案】A 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词可知这是推断题。根据题干时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。根据题干及所学可知，从布局图整体来看，整个城市被运河分为两部分，东北部分是神庙区（宗教区），包括阶梯状金字塔在内的神庙建筑群等，西南部分是经济与行政区，这表明当时尼普尔城城市功能区位规划较为明晰，A项正确；虽然尼普尔城可能有规模较大的神庙等宗教建筑，但不能单纯据此就认定教会取得了对王权的优势地位，因为王权可能在城市管理等诸多方面依然具有重要影响力，排除B项；要判断城市是否自给自足，需要更多关于城市生产、消费、贸易等经济活动的具体信息，而布局图一般不会直接呈现这些内容，排除C项；布局图无法直接提供城市物资来源的信息，不能看出城市物资是主要依靠对外贸易，还是以内部生产供应为主等情况，排除D项。故选A项。 13. 中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ） A. 体现了世俗生活追求 B. 反映了科学技术的进步 C. 展示了理性主义风格 D. 凸显了基督教神圣崇高 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪欧洲。根据材料“运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中”结合所学可知，从教堂内部的宗教故事壁画雕塑以及让信徒感受到神灵召唤等描述，可以看出这种建筑艺术凸显了基督教的神圣崇高，D项正确；题干重点强调的是宗教相关内容，如宗教故事、神灵召唤等，并非世俗生活追求，排除A项；题干重点强调的是建筑风格对宗教氛围的营造，未涉及科学技术进步相关内容，排除B项；理性主义风格在题干中未体现，这种建筑更多的是营造宗教氛围，排除C项。故选D项。 14. 阿育王（公元前303年一前232年印度孔雀王朝的皇帝）根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范，他下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上，这些历史遗存成了印度的国宝。1950年1月26日，印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽元素之一。这表明（ ） A. 佛教在印度得到持续传承 B. 殖民侵略对印度影响有限 C. 印度注重民族文化的弘扬 D. 印度文化具有多样性特征 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代印度。根据材料“这些历史遗存成了印度的国宝”“选择……雄狮图案作为国徽元素之一”及所学可知，印度国徽的元素之一——雄狮图案源自古老的阿育王时期，这些古老的遗存被视为印度的国宝，这说明印度十分注重民族文化的弘扬，C项正确；材料表明刻有根据佛教制定的诏令戒律的雄狮图案传承下来，并不能得出佛教在印度的传承情况，排除A项；材料体现了印度传统文化的传承，但无法看出殖民侵略对印度的影响程度，排除B项；材料只涉及“雄狮图案”，没有其他印度文化代表，并且也没有指出雄狮图案带有哪些文化元素，无法反映印度文化的多样性特征，排除D项。故选C项。 15. 如表为我国目前运营的部分客运电力机车概况，客运电力机车的发展反映出我国（ ） 型号 时间 最大运营速度 技术特点 韶山9G 2002年 160千米/小时 以法国8K型电力机车为基础发展而来 CRH380A. 2010年 350千米/小时 在川崎重工700系基础上自主创新 CR400A.F 2017年 350千米/小时 完全自主化、标准化、系列化 CR450A.F 2024年 400千米/小时 运营速度、能耗等主要指标国际领先 ①科教兴国战略提出 ②对外开放决策制定 ③社会经济快速发展 ④技术创新持续推进 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题。根据本题时间信息可知准确时空是：2002-2024年的中国。从材料中客运电力机车的发展可以看出，其最大运营速度不断提升，从2002年韶山9G的160千米/小时到2024年CR450AF的400千米/小时，这反映了我国社会经济的快速发展，③符合题意；根据材料中机车的技术特点，从“以法国8K型电力机车为基础发展而来”到“在川崎重工700系基础上自主创新”，再到“完全自主化、标准化、系列化”以及“运营速度、能耗等主要指标国际领先”，可以清晰地看到我国在客运电力机车技术方面不断创新，持续推进技术进步，从借鉴国外技术到实现自主创新并达到国际领先水平，④符合题意。D项正确；科教兴国战略于1995年提出，材料主要展示的是客运电力机车在2002-2024年的发展情况，重点在于体现机车技术和性能的发展，①不符合题意；对外开放决策制定于1978年十一届三中全会后，材料虽然提到了早期机车以国外技术为基础发展，但这只是机车发展过程中的一个方面，材料的核心是体现机车技术的不断进步和性能提升，②不符合题意。排除A、B、C项。故选D项。 16. “西进运动”期间，美国的交通模式经历了从印第安土著的羊肠小道，到19世纪初刘易斯、克拉克为代表的探险家之路，到19世纪上半叶由政府和私人修建的公路、运河，再到19世纪40年代掀起铁路建设热潮的变化。这些变化（ ） A. 根源于美国东西部地区政治经济一体化进程 B. 促进了印第安土著人日益融入美国主流社会 C. 是工业革命成果的涌现与不断革新的缩影 D. 为此后美国的发展和迅速崛起奠定了基础 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：19世纪40年代的美国。根据材料可知，“西进运动”期间，美国的交通经历了“羊肠小道、探险家之路、公路与运河、铁路”等模式的递进，整个过程伴随着工业革命之新式交通工具的涌现与不断革新，C项正确；“交通方式的变化”根源于科技进步，一定程度上促进了美国东西部地区政治经济一体化进程，选项因果倒置，排除A项；美国“西进运动”的浪潮中，大量印第安土著人被屠杀、驱赶，被限制在遥远、荒凉的保留地内。直到今天，印第安土著人依然游离在美国主流社会之外，排除B项；1865年，美国内战结束，为此后美国的发展和迅速崛起奠定了基础，并非“西进运动”的影响，排除D项。故选C项。 第Ⅱ卷（非选择题） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 15世纪，达·芬奇留下了大量准确的人体解剖图。16世纪，比利时医生萨维利开拓了新的人体解剖学，西方医学走上了科学探索的新时代。1628年，英国医生哈维发表血液循环理论，标志着以科学实验为基础的医学新纪元开启，但医学依然受宗教思想的束缚。18世纪，越来越多的医学界人士摆脱宗教势力的禁锢，致力于了解疾病发生的原因和规律。器官病理学成为这一时期医学成就的里程碑，体液病理学被推翻。19世纪，自然科学和技术更加快速的发展，西方医学在药理、诊断、免疫、麻醉等方面取得了进步。 ——摘编自余前春主编《西方医学史》等 材料二 明初，官方编纂的《普济方》几乎收录了15世纪以前保存下来的所有药方。万历年间，李时珍编辑影响世界的药物学著作《本草纲目》，收录药物1892种。1793年，清政府命令纂修医学丛书《医宗金鉴》，并将此书定为医学生的教科书。受儒学尊经崇古的影响，医家还热衷对古典医籍进行考证和注释。中医学认为人与自然、社会是一个相互联系的统一体，人体内部也是一个有机的整体，在这一思想的影响下，明清时期，形成了一套比较严密的辨证论治的学术体系。16世纪，人痘接种技术发明并逐渐传播海外，在国内也得到政府的大力推行。明末清初，温病学派在传染性热病方面取得重大成就，形成中国古代医学史上的一个理论高峰。1830年，医学家王清任著《医林改错》，对中医解剖学革新进行大胆探索。 ——摘编自傅维康主编《中国医学通史》（古代卷） 材料三 近年来中医学还与经济产业发展相联系，许多省把中药作为支柱产业来发展，使其成为新的经济增长点。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。2015年，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。中医药已成为中国与各国开展交流的载体。 ——摘编自何泽民、何勇强《论现代中医学的基本特征》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括影响近代西方医学发展的因素。 （2）根据材料一二并结合所学知识，比较近代西方医学与明清中医学发展的异同。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析现代中医学的价值。 【答案】（1）原因：对古代医学的继承；教会权威的瓦解；近代资本主义经济的不断发展；近代人文主义思想的发展；近代科学的兴起与发展。 （2）相同：都受到经济发展°的推动；都受到文化传统的影响；都在理论和实践上取得进步；都为人类医疗事业作出巨大贡献。 不同：从背景上看：西方医学主要受思想解放运动。与自然科学 进步的推动，中医学则受政治、社会等因素影响较大；从特点上看：西方医学通过实验科学取得了革命性突破，中医学则在总结前人经验基础上取得重大成就；从影响上看：西方医学发展为影响全球的近代科技，中医学则在影响范围和深度上作用有限。 （3）价值：中医学的发展促进了经济产业发展；中医中药至今仍在世界医学领域占有重要地位；中医学是中国与世界各国的交流的载体；中医药学是中华优秀传统文化的重要组成部分传；承和弘扬中华优秀传统文化，有利于提升文化自信。 【解析】 【小问1详解】 本题属于背景题，时空是：近代西方。由材料“15世纪，达芬奇留下了大量准确的人体解剖图。”可知西方医学对古代医学的继承；由材料“18世纪，越来越多的医学界人士摆脱宗教势力的禁锢，致力于了解疾病发生的原因和规律。”可知教会权威的瓦解；由材料“19世纪，自然科学和技术更加快速的发展，西方医学在药理、诊断、免疫、麻醉等方面取得了进步。”可知近代科学的兴起与发展；结合所学知识近代资本主义经济的不断发展，为近代西方医学发展提供了经济基础；近代人文主义思想的发展解放了人的思想为西方医学的发展提供了思想基础。 【小问2详解】 本题属于对比题，时空是：近代西方和明清时期。相同：结合所学知识，近代西方资本主义经济得到发展，明清时期资本主义萌芽，都促进了医学的发展；由材料“受儒学尊经崇古的影响，医家还热衷对古典医籍进行考证和注释。”“但医学依然受宗教思想的束缚。”可知都受到文化传统的影响；由材料“1628年，英国医生哈维发表血液循环理论，标志着以科学实验为基础的医学新纪元开启，”“1793年，清政府命令纂修医学丛书《医宗金鉴》，并将此书定为医学生的教科书。”可知都在理论和实践上取得进步；由材料“器官病理学成为这一时期医学成就的里程碑，体液病理学被推翻。”“16世纪，人痘接种技术发明并逐渐传播海外，在国内也得到政府的大力推行。”可知都为人类医疗事业作出巨大贡献。 不同：从背景上看：根据材料“18世纪，越来越多的医学界人士摆脱宗教势力的禁锢......”“受儒学尊经崇古的影响，医家还热衷对古典医籍进行考证和注释。”并结合所学知识西方医学主要受思想解放运动，与自然科学 进步的推动；中医学则受政治、社会等因素影响较大；从特点上看：由材料“1628年，英国医生哈维发表血液循环理论，标志着以科学实验为基础的医学新纪元开启，”“明初，官方编纂的《普济方》几乎收录了15世纪以前保存下来的所有药方......受儒学尊经崇古的影响，医家还热衷对古典医籍进行考证和注释。”可知西方医学通过实验科学取得了革命性突破，中医学则在总结前人经验基础上取得重大成就；从影响上看：根据材料“1628年，英国医生哈维发表血液循环理论，标志着以科学实验为基础的医学新纪元开启......器官病理学成为这一时期医学成就的里程碑......西方医学在药理、诊断、免疫、麻醉等方面取得了进步。”并结合所学知识西方医学发展为影响全球的近代科技，中医学则在影响范围和深度上作用有限。 【小问3详解】 本题属于影响题，时空是：现代中国。由材料“近年来中医学还与经济产业发展相联系，许多省把中药作为支柱产业来发展，使其成为新的经济增长点。”可知中医学的发展促进了经济产业发展；由材料“中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。”可知中医学至今仍在世界医学领域占有重要地位；由材料“中医药已成为中国与各国开展交流的载体。”可知中医学是中国与世界各国的交流的载体；结合所学知识，中医药学是中华优秀传统文化的重要组成部分；传承和弘扬中华优秀传统文化，有利于提升文化自信。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料： 伦敦城市大事年表（部分） 1836年 宪章运动开始 1848年 马克思、恩格斯发表《共产党宣言》 1848年 公共卫生法案鼓励改进供水系统和沟道系统 1850年 英国颁布《公共宿舍法》 1853年 英国国会制定《（首都）烟公害减少法案》 1858年 “大恶臭年”促使下水道工程的建设 1863年 世界第一条地下铁路开通 1909年 政府颁布《住房与城市规划法》 1956年 政府通过《洁净空气法案》 ——整编自《历史课标解读与史料研习——经济与社会生活》 根据材料，结合世界近现代史的相关史实，围绕城市化进程提炼一个论题，加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，逻辑严密，表述流畅。） 【答案】示例：近代城市化进程中的“城市病” 在城市化进程中，城市的发展使工业和人口的布局在宏观上继续不断地集中于几个有限的地区。在19世纪的英国工业化和城市化的急速推进中，大量乡村人口涌入城市，中部的工业区域城市数量剧增，城市人口总数增长迅速。城市的住房、交通、医疗卫生、环境污染等问题不断涌现。 随着公众的关注，下层民众的斗争，以及大的疫病的发生，政府逐渐改变了不干预政策。19世纪中期，英国政府开始加强城市治理，颁布了一系列法令，采取一系列措施，逐步解决城市住宅、环境污染、医疗卫生、交通等方面的问题，改善了城市面貌，促进城市走上健康发展道路。 总之，城市化进程中的“城市病”是一个复杂的社会问题，需要政府不断完善治理体系。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是近现代世界。首先，根据材料“公共卫生法案鼓励改进供水系统和沟道系统”“政府通过《洁净空气法案》”结合所学可得出论题：近代城市化进程中的“城市病”。其次，结合世界近现代史的相关史实进行阐述。根据 材料“英国本土人口分布状态”可知，到20世纪初期，人口10万以上的城市增大，大部分人口集中于西北部以及北部，南部沿海的工业城市中。再结合所学知识可知，在城市化进程中，城市的发展使工业和人口的布局在宏观上继续不断地集中于几个有限的地区。在19世纪的英国工业化和城市化的急速推进中，大量乡村人口涌入城市，中部的工业区域城市数量剧增，城市人口总数增长迅速。城市的住房、交通、医疗卫生、环境污染等问题不断涌现；根据材料“公共卫生法案鼓励改进供水系统和沟道系统”与“政府颁布《住房与城市规划法》”，“政府通过《洁净空气法案》”结合所学知识可知，随着公众的关注，下层民众的斗争，以及大的疫病的发生，政府逐渐改变了不干预政策。19世纪中期，英国政府开始加强城市治理，颁布了一系列法令，采取一系列措施，逐步解决城市住宅、环境污染、医疗卫生、交通等方面的问题，改善了城市面貌，促进城市走上健康发展道路。最后进行总结归纳，城市化进程中的“城市病”是一个复杂的社会问题，需要政府不断完善治理体系。 19. 阅读材料、完成下列要求。 材料 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第 12 回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！" 不同时期文艺作品中的哪吒形象 （1）根据材料，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变。 （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。 【答案】（1）形象演变：唐代哪吒作为佛教护法神形象；宋元发生道教化转型；明代强化了伦理冲突；清代世俗化、英雄化。 （2）文学艺术作品作为历史的一面镜子，属于二手史料，其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值。 唐代哪吒仍为佛教护法神形象，反映出佛教本土化进程中的文化调适，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响；宋元哪吒实现道教化转型，出现“割肉刻骨还父”情节，反映了三教合流的态势，可用于研究宋元时期理学的形成发展；明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，对于研究明代心学思想对程朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值；清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。哪吒形象在不同时期的文艺作品中的变化，反映了中国文学和艺术形式的演变，可用于研究中国古代文学艺术与社会文化的互动。 总之，作为“舶来神”，哪吒的形象经历了本土化的演变过程，具有鲜明的时代烙印。哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料，不仅反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社会价值观的变迁，还体现了文学艺术形式的演变。但是，作为二手史料，文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时需与其他史料相印证，辨别其真伪。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代（中国）。演变：由材料“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼”“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相”可得出，唐代哪吒作为佛教护法神形象，宋元发生道教化转型；由材料“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫”“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿”可得出，明代强化了伦理冲突，而清代世俗化、英雄化。 【小问2详解】 本题是评论解说题，时空是古代中国。首先，根据题干要求“说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值”，结合所学史实，可以得出结论：文学艺术作品作为历史的一面镜子，属于二手史料，其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价值。 其次，由材料“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼”可得出，唐代哪吒仍为佛教护法神形象，反映出佛教本土化进程中的文化调适，可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中外文化交流的影响；由材料“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父”及所学可得出宋元哪吒实现道教化转型，出现“割肉刻骨还父”情节，反映了三教合流的态势，可用于研究 宋元时期理学的形成发展；由材料“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身”可得出，明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境，暗含对父权制度的反叛，对于研究明代心学思想对程朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值；由材料“京剧《哪吒闹海》戏文：‘俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！’”可得出，清代哪吒形象以京剧为载体，突出了反抗强权的精神，适应了市民文化的发展和市民审美趣味的变化，对于研究清代商品经济的发展，市民阶层影响力的增强具有较高的史料价值。 最后，总结概括，如作为“舶来神”，哪吒的形象经历了本土化的演变过程，具有鲜明的时代烙印。哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料，不仅反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社会价值观的变迁，还体现了文学艺术形式的演变。但是，作为二手史料，文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识，运用其研究历史时 需与其他史料相印证，辨别其真伪。可用于研究中国古代文学艺术与社会文化的互动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 峨眉二中2023级高二下3月月考历史试题 考试时间：75分钟 第Ⅰ卷（选择题） 1. 尧舜之时，驩兜（huān dōu）、共工部族从豫（河南）中迁至南阳，与当地土著及长江中下游北上的族群结合，形成了苗蛮集团；舜禹时期，驩兜、共工部族从豫南迁入汉水至两湖江西，与长江中下游的土著部族交往，苗蛮族群最终形成。这说明了（ ） A. 频繁迁徙是这一时期生活常态 B. 南北商业往来密切 C. 黄河流域是中华文明重要源头 D. 经济重心逐渐南移 2. 《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（ ） A. 诸子以经济发展为治国核心 B. 对物质与道德关系已有思考 C. 儒家与法家思想已深度融合 D. 道德建设成为社会关注焦点 3. 春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统 治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，“城以盛民 ”成为一个新的概念。 这反映了（ ） A. 社会变革影响城市发展 B. 城市转以经济功能为主 C. 礼乐制度遭到彻底破坏 D. 民本理念得以初步实践 4. 如下图为学者绘制的某考古遗址文化层示意图。文化层，专指由于古代人类的活动而残留来的遗迹、遗物和有机物所形成的堆积层。同一文化层包含的遗迹和遗物，往往反映-时期或一种文化的独特面貌。如下图反映了（ ） A. 中国拥有五千年的文明史 B. 中华文明具有突出的连续性 C. 中华文明起源具有多元性 D. 中华文化历史悠久博大精深 5. 温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国（高丽）入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明（ ） A. 高丽全面仿效宋朝政治制度 B. 对外贸易提高宋朝国际地位 C. 海外移民促进中华文明传播 D. 北宋与高丽因抗辽结成联盟 6. 都城营建中中轴线是古人“以中为贵”政治思想的集中体现。公元1266年，刘秉忠受元世祖忽必烈之命营建元大都，按照《周礼·考工记》亲自“经画指授”了中轴线，后明清两代基于此建造都城，形成了延续至今的北京中轴线。这反映了（ ） A. 中国政治文化的传承发展 B. 大一统观念的形成与强化 C. 中国古代建筑文化已定型 D. 中央集权制度的不断调整 7. 有学者通过考察《新青年》发展演变的足迹，勾勒出《新青年》办刊地址线路图：《新青年》编辑部从上海起步（1915年9月），然后迁至北京（1917年2月）、上海（1920年上半年）、广州（1921年4月），最后又返沪（1921年9月）至粤（1922年7月），历经五次辗转迁移。这一历程可用以说明（ ） A. 中国政治局势不断变化 B. 资产阶级坚持救亡图存 C. 时人崇尚民主科学思想 D. 西学东渐影响日益深入 8. 下表为公元前1650年古埃及的莱因德数学纸草书部分记载，这些记载（ ） 《莱因德纸草书》 （节选） （注: cubit、pefsu 为计量单位） 1 计算体积的圆筒形颗粒筒仓的直径9cubit和6cubit的高度，数值用 khar 的埃及分数表示 2 一个牧羊人有一群动物，他必须把他的羊群的一部分送给一个领主进贡。牧羊人被告知给予 他原来羊群1/3的2/3为贡品。牧羊人给了70只动物。求牧羊人原来的羊群的大小。 3 （7 +1/2 + 1/4+1/8）hepat的面粉可以产生 100 个面包。求出每个面包消耗的面粉数量pefsu, 用 hepat 的埃及分数来表示。 A. 反映了埃及社会生产活动 B. 侧重研究生活中的几何问题 C. 深受阿拉伯科技文化影响 D. 代表了古代数学的最高成就 9. 拉美西斯雕像（如下图）所使用的花岗岩采自尼罗河上游的阿斯旺，距神殿超过一百五十公里。它使用了整块巨石雕琢，原石重量应超过二十吨。先雕出基本形状，再靠大量的劳力把石料用木橇从采石场拖到木筏上，沿尼罗河顺流而下到卢克索，再从河边运到拉美西斯神殿，进行最后的雕刻。这反映了古埃及（ ） A. 封建制经济的发展 B. 法老权威至高无上 C. 神权与王权相结合 D. 国家组织能力强大 10. 玛阿特神是古埃及神话中唯一的主神，地位至高无上，所有人的一生都被玛阿特神控制；古希腊神话中诸神各有专长，具有人的七情六欲，没有一个是全知全能和完美无缺的。这种差异反映了（ ） A. 古埃及神权色彩浓厚与古希腊人文意识觉醒 B. 古埃及文明的封闭性和古希腊社会的开放性 C. 古埃及与古希腊社会经济基础的根本性差异 D. 古埃及单一神崇拜和古希腊多神崇拜的特点 11. 公元9年，罗马颁布《奥古斯都婚姻法》规定：只要被释奴愿意结婚，庇护人不能强迫他们发誓不娶或不嫁。被释奴若只生育一个孩子，庇护人可继承其财产的一半；若生养两个孩子，庇护人可以继承其财产的1/3；若生养三个孩子或以上，则庇护人无权继承其财产。这些规定（ ） A. 源于商品经济发展需要 B. 加速了罗马帝国对外扩张 C. 有利于帝国的稳定繁荣 D. 削弱了奴隶主的政治地位 12. 下面是苏美尔文明时期的尼普尔城的布局图。据此可知，当时（ ） A. 城市功能区位规划较为明晰 B. 教会取得对王权的优势地位 C. 城市是自给自足的经济单位 D. 城市物资主要依靠对外贸易 13. 中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ） A. 体现了世俗生活追求 B. 反映了科学技术的进步 C. 展示了理性主义风格 D. 凸显了基督教神圣崇高 14. 阿育王（公元前303年一前232年印度孔雀王朝的皇帝）根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范，他下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上，这些历史遗存成了印度的国宝。1950年1月26日，印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽元素之一。这表明（ ） A. 佛教在印度得到持续传承 B. 殖民侵略对印度影响有限 C. 印度注重民族文化的弘扬 D. 印度文化具有多样性特征 15. 如表为我国目前运营的部分客运电力机车概况，客运电力机车的发展反映出我国（ ） 型号 时间 最大运营速度 技术特点 韶山9G 2002年 160千米/小时 以法国8K型电力机车为基础发展而来 CRH380A. 2010年 350千米/小时 在川崎重工700系基础上自主创新 CR400A.F 2017年 350千米/小时 完全自主化、标准化、系列化 CR450A.F 2024年 400千米/小时 运营速度、能耗等主要指标国际领先 ①科教兴国战略提出 ②对外开放决策制定 ③社会经济快速发展 ④技术创新持续推进 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 16. “西进运动”期间，美国的交通模式经历了从印第安土著的羊肠小道，到19世纪初刘易斯、克拉克为代表的探险家之路，到19世纪上半叶由政府和私人修建的公路、运河，再到19世纪40年代掀起铁路建设热潮的变化。这些变化（ ） A. 根源于美国东西部地区政治经济一体化进程 B. 促进了印第安土著人日益融入美国主流社会 C. 是工业革命成果的涌现与不断革新的缩影 D. 为此后美国的发展和迅速崛起奠定了基础 第Ⅱ卷（非选择题） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 15世纪，达·芬奇留下了大量准确的人体解剖图。16世纪，比利时医生萨维利开拓了新的人体解剖学，西方医学走上了科学探索的新时代。1628年，英国医生哈维发表血液循环理论，标志着以科学实验为基础的医学新纪元开启，但医学依然受宗教思想的束缚。18世纪，越来越多的医学界人士摆脱宗教势力的禁锢，致力于了解疾病发生的原因和规律。器官病理学成为这一时期医学成就的里程碑，体液病理学被推翻。19世纪，自然科学和技术更加快速的发展，西方医学在药理、诊断、免疫、麻醉等方面取得了进步。 ——摘编自余前春主编《西方医学史》等 材料二 明初，官方编纂的《普济方》几乎收录了15世纪以前保存下来的所有药方。万历年间，李时珍编辑影响世界的药物学著作《本草纲目》，收录药物1892种。1793年，清政府命令纂修医学丛书《医宗金鉴》，并将此书定为医学生的教科书。受儒学尊经崇古的影响，医家还热衷对古典医籍进行考证和注释。中医学认为人与自然、社会是一个相互联系的统一体，人体内部也是一个有机的整体，在这一思想的影响下，明清时期，形成了一套比较严密的辨证论治的学术体系。16世纪，人痘接种技术发明并逐渐传播海外，在国内也得到政府的大力推行。明末清初，温病学派在传染性热病方面取得重大成就，形成中国古代医学史上的一个理论高峰。1830年，医学家王清任著《医林改错》，对中医解剖学革新进行大胆探索。 ——摘编自傅维康主编《中国医学通史》（古代卷） 材料三 近年来中医学还与经济产业发展相联系，许多省把中药作为支柱产业来发展，使其成为新的经济增长点。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学，其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。2015年，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。中医药已成为中国与各国开展交流的载体。 ——摘编自何泽民、何勇强《论现代中医学的基本特征》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括影响近代西方医学发展的因素。 （2）根据材料一二并结合所学知识，比较近代西方医学与明清中医学发展的异同。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析现代中医学的价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料： 伦敦城市大事年表（部分） 1836年 宪章运动开始 1848年 马克思、恩格斯发表《共产党宣言》 1848年 公共卫生法案鼓励改进供水系统和沟道系统 1850年 英国颁布《公共宿舍法》 1853年 英国国会制定《（首都）烟公害减少法案》 1858年 “大恶臭年”促使下水道工程的建设 1863年 世界第一条地下铁路开通 1909年 政府颁布《住房与城市规划法》 1956年 政府通过《洁净空气法案》 ——整编自《历史课标解读与史料研习——经济与社会生活》 根据材料，结合世界近现代史的相关史实，围绕城市化进程提炼一个论题，加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，逻辑严密，表述流畅。） 19. 阅读材料、完成下列要求。 材料 哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的护法神，为北方毗沙门天王的第三子，属夜叉神体系。早期佛经描述其形象凶恶忿怒，三头八臂，手持日月法器，腰缠迦龙，职责是降服邪魔、护卫佛法。其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作为中国传统神话中的标志性人物，历经千年演变，到清代形成了我们今天熟知的孩童形象，期间融合了多元文化、宗教思想与社会价值观，是中国古代历史与文学艺术发展的缩影。 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第 12 回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！" 不同时期文艺作品中的哪吒形象 （1）根据材料，概括文艺作品中哪吒形象从唐至清的演变。 （2）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品中哪吒形象的演变对研究中国古代历史与文学艺术的发展具有的史料价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $