第20练《师说》语文基础模块上册（高教版）内蒙古自治区版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析内蒙古自治区近三年对口招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合内蒙古自治区对口招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 一、基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（    ） A．郯子（tán） 贻（yí）     解惑（huò）    六艺经传（chuán） B．句读（dòu） 聃（rān）   苌弘（cháng） 拘于时（jū） C．阿谀（yú）     蟠（pān）   官盛（shèng） 授之书（shòu） D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē）    或否焉（fǒu） 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（    ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 3．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及        乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉         不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣      出人：超过其他的人 4．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一组是（   ） ①送上我新出的文集一本，敬希__________。 ②总工程师带领我们几个人到上海去__________新引进的生产设备。 ③这两只大熊猫在动物园工作人员的__________驯养下，已适应了人工饲养的生活环境。 A．校正  接受  悉心 B．校正  接收  精心 C．教正  接收  精心 D．教正  接受  悉心 5．依次填入下面一段文字中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________；一阵风起，__________。 ①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A．①②③ B．③②① C．③①② D．①③② 6．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．知之为知之，不知为不知 C．微斯人，吾谁与归 D．小学而大遗，吾未见其明也 7．下列加点字活用类型不同的一项是（   ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞，官盛则近谀 C．而耻学于师 D．无贵无贱，无长无少 8．表达了从师不论地位高低、年龄大小，只要有 “道” 就值得学习，这句话是（   ） A．古之学者必有师。 B．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 C．师道之不传也久矣！ D．位卑则足羞，官盛则近谀。 9. 在横线处补写下列空缺部分 （1）《师说》作者 ，唐代“ ”的倡导者，明人列他为“唐宋八大 家”之首，其余七大家是 、 、 、 、 、 、 。 （2）师者， 。 （3） ， ，或师焉，或不焉。 （4）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。 二、课内阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 10．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是（   ） A．余嘉其能行古道 嘉：赞赏 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．闻道有先后  闻：懂得 11．下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（   ） A．石之铿然有声者，所在皆是也 B．句读之不知，惑之不解。 C．不拘于时，学于余。 D．师不必贤与弟子 12．下列对文段的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文段将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，指出他们在学习上的态度有天壤之别。 B．文段将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，得出了“位卑则足羞，官盛则近谀”的结论。 C．文段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气，从反面论证了从师的重要性。 D．从论证方式看，文段立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”的错误态度。 13．翻译下列句子。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 三、迁移阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。” “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！” 14．对“王变乎色”的原因理解最准确的一项是（   ） A．齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事。 B．齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把齐王好乐的事告诉孟子。 C．齐王有羞愧之色，认为自己不该好世俗之乐。 D．齐王显出愉悦之色，认为孟子提到好乐的事，令人高兴。 15．孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力，原因分析最恰当的一项是（   ） A．孟子是有影响、有地位的人，齐王很敬仰他。 B．孟子抓住齐王的心理，顺水推舟，步步深入，因此能够为齐王接受。 C．孟子在论证中善用比喻，以欣赏音乐和打猎为喻，形象生动，易于接受。 D．孟子在论证中，善用对比，把百姓对国君取乐两种不同的态度作对比，增强了说服力。 16．下列关于选文内容的分析不正确的一项是（   ） A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。 B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。 C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。 D．孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析内蒙古自治区近三年对口招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合内蒙古自治区对口招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 1、 基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（    ） A．郯子（tán） 贻（yí）     解惑（huò）    六艺经传（chuán） B．句读（dòu） 聃（rān）   苌弘（cháng） 拘于时（jū） C．阿谀（yú）     蟠（pān）   官盛（shèng） 授之书（shòu） D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē）    或否焉（fǒu） 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“六艺经传”的“传”应读作zhuàn。 B.“聃”应读作dān。 C.“蟠”应读作pán。 故选D。 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（    ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“抟道”的“抟”应写作“传”，“奇视”的“奇”应写作“歧”，“气式”的“式”应写作“势”，“得高望重”的“得”应写作“德”。 故选C。 3．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及        乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉         不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣      出人：超过其他的人 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.句意：有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。 C.句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。 D.“出人：超过其他的人”错误。“出人”，超出一般的人。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。 故选D。 4．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一组是（   ） ①送上我新出的文集一本，敬希__________。 ②总工程师带领我们几个人到上海去__________新引进的生产设备。 ③这两只大熊猫在动物园工作人员的__________驯养下，已适应了人工饲养的生活环境。 A．校正  接受  悉心 B．校正  接收  精心 C．教正  接收  精心 D．教正  接受  悉心 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 （1）“校正” ，指校对更正，用于纠正错误；/“教正”，指教育使之改正，或请别人修改文章。这里需要表达的是对文集的审阅或指正，而不是对文集内容的修改或校订，因此“教正”比“校正”更合适。 （2）“接受 ”， 接受意见、建议、事实等抽象概念，强调主观的认可或接纳；/“接收”，接收物品、信号、信息等具体事物，强调客观的接收过程。这里需要表达的是取得设备这个具体的事物，因此，“接收”比“接受”更合适。 （3）“精心”，强调用心、细致的做某事，侧重于在做事过程中的专注和投入；/“悉心”，虽然也表示用心，但更侧重于长时间的、细致的关怀和照顾。它常常与“照顾”“教导”等词搭配。这里需要表达的是工作人员对大熊猫的细心照料和训练，虽然两个词都可以表达这种意思，但“精心”与“驯养”的搭配更为常见，因此选择“精心”。 故选C。 5．依次填入下面一段文字中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________；一阵风起，__________。 ①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A．①②③ B．③②① C．③①② D．①③② 【答案】C 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 “一声雷”通常会带来雨水，与③“惹哭满天的云”相呼应，因为雷声过后往往会有雨云聚集并可能下雨。 “一阵杜鹃啼”在文学作品中常象征春天的到来和花朵的盛开，因此“惊醒了一山桃花”，①与之匹配，杜鹃的啼叫似乎在告诉大自然春天已至，催促花儿开放。 “一阵风起”则可能吹散飞絮，所以“让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮”，②符合春风拂柳、柳絮飘飞的景象。 正确的顺序为：③①②。 故选C。 6．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．知之为知之，不知为不知 C．微斯人，吾谁与归 D．小学而大遗，吾未见其明也 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句。“句读”作“不知”的宾语前置了，“惑”作“不解”的宾语前置了，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。 A.判断句。“也”是判断句的标志。句意：道理存在的地方就是老师存在的地方。 B.判断句。“为”是判断句的标志。句意：知道就是知道，不知道就是不知道。 C.宾语前置句。“谁”作“与”的宾语前置了，疑问代词作宾语，正常语序为：吾与谁归。句意：如果没有这种人，我要跟谁一起归去呢？ D.陈述句。句意：小的方面学习，大的方面却放弃，我没看出来那种人明智的地方。 故选C。 7．下列加点字活用类型不同的一项是（   ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞，官盛则近谀 C．而耻学于师 D．无贵无贱，无长无少 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“小”，形容词活用作名词，小的方面。句意：小的方面学习了可是大的方面放弃不学。 B.“盛”，形容词活用作名词，官位高的人。句意：以官位高的人为师就近乎谄媚。 C.“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为羞耻。 D.“少”，形容词活用作名词，年龄小的人。句意：无论高贵低贱，无论年长年少。 故选C。 8．表达了从师不论地位高低、年龄大小，只要有 “道” 就值得学习，这句话是（   ） A．古之学者必有师。 B．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 C．师道之不传也久矣！ D．位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.错误。句意：古代求学的人一定有老师。 B.正确。句意：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C.错误。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.错误。句意：以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 故选B。 9. 在横线处补写下列空缺部分 （1）《师说》作者 ，唐代“ ”的倡导者，明人列他为“唐宋八大 家”之首，其余七大家是 、 、 、 、 、 、 。 （2）师者， 。 （3） ， ，或师焉，或不焉。 （4）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。 【答案】（1）韩愈 古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏轼 苏洵 苏辙 （2）所以传道受业解惑也 （3）句读之不知 惑之不解 （4）师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 （1）“唐宋八大家”是唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩的合称。“古文运动”，指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 （2）（3）（4）易错字词有：“受”“句读”“惑”“攻”。 二、课内阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 10．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是（   ） A．余嘉其能行古道 嘉：赞赏 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．闻道有先后  闻：懂得 11．下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（   ） A．石之铿然有声者，所在皆是也 B．句读之不知，惑之不解。 C．不拘于时，学于余。 D．师不必贤与弟子 12．下列对文段的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文段将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，指出他们在学习上的态度有天壤之别。 B．文段将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，得出了“位卑则足羞，官盛则近谀”的结论。 C．文段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气，从反面论证了从师的重要性。 D．从论证方式看，文段立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”的错误态度。 13．翻译下列句子。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【答案】10．B 11．A 12．B 13．（1）不知道断句的知识问老师，有疑惑不能解决的问题却不问老师。 （2）懂得的道理有先有后，并且学业技艺各有所长，如此罢了。 【导语】这篇文章出自唐代韩愈的《师说》，通过批判当时社会中耻于从师的风气，强调古代学者必有师的重要性。韩愈认为传道、受业、解惑是教师的职责，而不应因为年龄、地位而轻视师道。文章引用孔子从师的例子，说明圣人通过学习才能成圣，愚人则因不学而愈愚。韩愈主张“圣人无常师”，强调“闻道有先后，术业有专攻”的学习原则，倡导重建尊师重道的文化风尚。文章由对李蟠的称赞引发而作，表达对古道的欣赏与推崇。 10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：我赞许他能够遵行古人（从师）学习的风尚。 B.“师：老师”错误。“师”，动词，学习。句意：不以互相学习为耻。 C.句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 D.句意：听到的道理有早有晚。 故选B。 11．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：判断句。“者……也”为判断句的标志。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 A.判断句。“者……也”为判断句的标志。句意：敲击后能发出响声的石头，到处都是这样的。 B.宾语前置句。正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解释疑难问题。 C.被动句和介宾短语后置句。第一个“于”表被动。正常语序为：于余学。句意：不被时俗拘束，向我学习。 D.介宾短语后置句。正常语序为：师不必于弟子贤。句意：老师不一定比学生贤能。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得出了‘位卑则足羞，官盛则近谀’的结论”错误。文段将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，作者意在批判士大夫之族“耻学于师”的恶劣风气。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，宾语前置的标志，不译；“不”通“否”；“师”，从师学习；“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。 （2）“闻”，懂得，听闻；“术业”，学问技艺；“而已”，罢了。 参考译文： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习并请教他们；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他们；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的人。不懂得断句，不能解释疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人高明的地方。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了它们，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）学习的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 三、迁移阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。” “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！” 14．对“王变乎色”的原因理解最准确的一项是（   ） A．齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事。 B．齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把齐王好乐的事告诉孟子。 C．齐王有羞愧之色，认为自己不该好世俗之乐。 D．齐王显出愉悦之色，认为孟子提到好乐的事，令人高兴。 15．孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力，原因分析最恰当的一项是（   ） A．孟子是有影响、有地位的人，齐王很敬仰他。 B．孟子抓住齐王的心理，顺水推舟，步步深入，因此能够为齐王接受。 C．孟子在论证中善用比喻，以欣赏音乐和打猎为喻，形象生动，易于接受。 D．孟子在论证中，善用对比，把百姓对国君取乐两种不同的态度作对比，增强了说服力。 16．下列关于选文内容的分析不正确的一项是（   ） A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。 B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。 C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。 D．孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。 【答案】14．C 15．C 16．D 【详解】14．本题考查学生理解文章重要句子的含义的能力。 根据原文“王变乎色，曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳’”可知，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。” 故选C。 15．本题考查学生理解文章重要情节的能力。 A.“齐王很敬仰他”错误，文中没有这方面的意思。 B.“顺水推舟”错误。孟子规劝的最大妙处就在于没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，而是将齐宣王引向与民同乐的方向。 D.“善用对比”错误，孟子的规劝中用了对比的手法，但在论证中最善用的还是比喻，以欣赏音乐和打猎为喻，形象生动，易于接受。 故选C。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“完全符合”“彻底继承”错误。孟子的这种思想在当今社会的确有其积极意义，但也有局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。 故选D。 参考译文： 庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样？” 孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！” 后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？” 齐王（不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。” 孟子说：“大王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！现在的音乐如同古代的音乐。” 齐王说：“可以把道理讲给我听听吗？” 孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？” 齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。” 孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？” 齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。” （孟子说）“请让我为大王谈谈音乐。假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，箫笛的曲调，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜爱音乐，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假设现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旗帜的华美，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散’这没有别的原因，是不和百姓共同快乐的缘故。” “假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？’假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。如果大王能和百姓共同快乐，那就能称王于天下了。” 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