高效作业12 兼 爱(一)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

高效作业12[*兼　爱(一)] 一、语言文字运用 1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(　A　) A．譬之如医之攻人之疾者然　　 攻：攻击 B．当察乱何自起 当：同“尝”，尝试 C．天下之乱物，具此而已矣 具：完备、齐全 D．不可以不劝爱人者 劝：鼓励 【解析】攻：治疗。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　C　) A．　　　 B． C． D． 【解析】A项，前句中的“若”，连词，假如；后句中的“若”，代词，你。B项，前句中的“乎”，助词，表示疑问语气，相当于“吗”“呢”；后句中的“乎”表示反问语气，相当于“吗”“呢”。C项，两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。D项，前句中的“而”，连词，表并列；后句中的“而”，连词，表转折。 3．下列各项中，不含通假字的一项是(　C　) A．当察乱何自起　　　 B．故不孝不慈亡 C．恶施不孝 D．故盗贼有亡 【解析】A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”。D项，“有”同“又”。 4．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是(　B　) A．恶得不禁恶而劝爱 B．此亦天下之所谓乱也 C．子自爱，不爱父 D．视弟子与臣若其身 【解析】A项，不禁：古义，不禁止；今义，抑制不住，不由自主地。C项，自爱：古义，爱自己；今义，爱惜自己(多指名誉)。D项，弟子：古义，弟弟、儿子；今义，徒弟，学生。 5．下列句子中有词类活用现象的一项是(　D　) A．不知疾之所自起 B．焉能治之 C．国与国不相攻 D．兄之不慈弟 【解析】“慈”，形容词用作动词，慈爱。 6．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(　D　) A．当察乱何自起　　　 B．子自爱 C．自知者明 D．犹有不慈者乎 【解析】A、B、C三项都是宾语前置句，D项是一般疑问句。 7．[2024·邢台一中高二]下列对相关文化知识的解说，不正确的一项是(　B　) A．《墨子》由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。 B．家、国，各诸侯的封地称之为“家”，卿、士大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是由此而来。 C．室，堂内供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。 D．子，“子墨子”的称谓中第一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。 【解析】各诸侯的封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。 8．阅读下面的文字与图示，请为“别墨”下一个定义。要求：内容尽可能全面，不超过50个字。 胡适《中国哲学史大纲·别墨》篇，据《庄子·天下》篇，谓墨家两派，一为相里勤，二为南方之墨者，且谓两派“俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应”，是墨家之后人，于宗教的墨学之外，另分出一派科学的墨学。此派墨家自号为别墨。别墨，犹言新墨。于是以为今本《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，皆为别墨所作。据胡氏之说，则相里勤、五侯之徒，与夫南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，均由墨家而流为专门名家矣。其表如下： 答：__“别墨”是指以相里勤以及“南方之墨者”等为代表的主张“诵《墨经》”但又与传统墨家观点有分歧的新墨家学派。__ 【解析】由图示可知，“别墨”包括“相里勤、五侯之徒”和“南方之墨者”，他们主张“诵《墨经》”。另外，文段中和“别墨”有关的重要信息有“别墨，犹言新墨”“另分出一派科学的墨学”。把以上信息整合成“……是……”的格式即可。 二、名篇名句默写 9．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《兼爱》中，总结相亲相爱和相互仇恨会造成两种不同结果的句子是“__故天下兼相爱则治__，__交相恶则乱__”。 (2)《兼爱》中针对社会现实提出补救的办法，即要人们“兼相爱”，就会出现“__国与国不相攻__，__家与家不相乱__，盗贼无有”的理想状况，进而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。 (3)《兼爱》中“__譬之如医之攻人之疾者然__，__必知疾之所自起__，焉能攻之”用类比论证的方法，论证要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。 三、拓展阅读 [2024·丽水中学高二]阅读下面的文言文，完成10～14题。 所　染 《墨子》 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！” 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、祭公敦。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。 齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、郭偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。 范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于籍秦、高彊，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。 凡君之所以安者，何也？以其行理也。行理生于染当。故善为君者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。 非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刁之徒是也。《诗》曰“必择所堪①，必谨所堪”者，此之谓也。 【注】①堪：同“湛”，浸染。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 故善为君者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形费神 DJN　【解析】“为”的宾语是“君”，“者”字附着在“君”字后面，应从“者”字后面断开；“而”表并列，连接“劳于论人”“佚于治官”，应在“官”字后面断开；“不能为君者”与前面“故善为君者”相对，故也应在“者”字后面断开。故应在D、J、N三处断句。 11．下列对文中加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是(　C　) A．皋陶，上古时期东夷部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”(尧、舜、禹、皋陶)之一，后世尊为“中国司法始祖”。 B．“此五君者所染当”与“当察乱何自起”(《兼爱》)两句中的“当”意义不相同。 C．宗庙，我国的宗庙制度，是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子九庙，诸侯七庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 D．《诗》，中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。 【解析】C项，帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙。A项，正确。B项，“此五君者所染当”中的“当”是“得当”的意思，“当察乱何自起”(《兼爱》)句中的“当”同“尝”，“尝试”的意思，两者不相同。正确。D项，正确。 12．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是(　B　) A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫士要交友得当，国君要用人得当。 B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。 C．《所染》文气贯串，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君、贤臣和奸佞基本相对。 D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天下”。 【解析】应为“天子、诸侯、大夫、士”。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 译文：__这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。__ (2)此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。 译文：__这四位君王因为所染不当，结果国破身死，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻的人，必定要称这四王。__ 14．墨子是怎样回答“凡君之所以安者，何也”的？他认为“染”对国君有何影响？ 答：__是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在办理公务上轻松安逸。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。__ 【参考译文】 墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化；经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。” 不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。 夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、祭公敦所染。这四位君王因为所染不当，结果国破身死，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻的人，必定要称这四王。 齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、郭偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王勾践被范蠡、大夫种所染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。 范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高彊所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被智国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。 大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而可以放松管理官吏。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。 不仅国家有染，士也有染。一个人所交的朋友都爱好仁义，都纯朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类(朋友)。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刁等人即属此类(朋友)。《诗经》上说的“必须谨慎地选择好染料，必须谨慎地对待浸染”，说的就是这个道理。 学科网（北京）股份有限公司 $$