高效作业9 人皆有不忍人之心(一)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固PPT课件（统编版2019）

高效作业9[*人皆有不忍人之心(一)] 一、语言文字运用 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 D 【解析】“然”同“燃”。贼：伤害。 2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A 【解析】A项，两句中的“之”都是用在主语谓语之间，取消句子独立性，无实义。B项，连词，表承接，可译为“才”/连词，表并列。C项，代词，他，代有四端的人/指示代词，相当于“其中”，“当中”。D项，连词，用来/动词，做。 3．下列各项中，不含通假字的一项是(　　) A．知者不惑 B．人之有是四端也，犹其有四体也 C．若火之始然 D．非所以内交于孺子之父母也 【解析】A.“知”同“智”。C.“然”同“燃”。D.“内”同“纳”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 B 4．下列各句中，加点词语是古今异义的一项是(　　) 【解析】C项，“事”，古义为侍奉；今义为事情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 C 5．下列各句的句式，不属于状语后置的一项是(　　) A．有是四端而自谓不能者，自贼者也 B．非所以内交于孺子之父母也 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．然后知生于忧患而死于安乐也 【解析】A项，判断句。B项，判断句、状语后置句。C项，判断句、状语后置句。D项，状语后置句。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A 6．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A．《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子独立编撰而成。 B．孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。 C．孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 D．在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A 【解析】《孟子》一书不是孟子独立编撰而成的，而是由孟子及其弟子共同编撰而成。 7．请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定义。要求：不超过100字。 “慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答：“慎独”亦叫“慎心”，是最早载于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出来的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身方法。 【解析】“慎独”就是“慎心”，属概念是“修身方法”，种差是“小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是‘慎心’，靠强大的‘精神防线’来抵挡形形色色的诱惑”“中国儒家创造出来”，最后把种差作为属概念的定语，整合成“……是……”的格式即可。注意不超过100字。 二、名篇名句默写 8．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：__________________，____________。 (2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由“不忍之心”而推导出“四端”，并用比喻句“_____________________，__________________”形象地说明其于人的重要性。 (3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ____________，_______________。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 君子食无求饱 居无求安 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 三、拓展阅读 [2024·温岭中学高二]阅读下面的文言文，完成9～13题。 材料一： 材料二： 墨者夷之①因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！” 他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也。然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。” 徐子以告夷子。 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 BEG　【解析】“夫泚也，非为人泚”，判断句，B、E处断开；“中心达于面目”，“于面目”作“达”的后置状语，其后断开；“盖”断句标志，一般位于句首，故G处断开。故应在B、E、G三处断句。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 10．下列对材料中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．孺子，儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。材料一中指前者。 B．乡党，指家乡、同乡，与现在所说的“党同伐异”中的“党”的意思不一样。 C．“施由亲始”与《论语·颜渊》“勿施于人”中的“施”词义完全相同。 D．信，的确、确实，与“掩之诚是也”的“诚”，用法和意义相同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 C 【解析】C项，“词义完全相同”错误。施行/施加，推与。句意：只是施行的时候由亲人开始。/不要施加给别人。两者意义不相同。D项，正确。句意：这个夷子真的认为人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？/掩埋尸体确实是对的。 11．下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是(　　) A．材料一中孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”， 进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。 B．材料一是孟子阐述“性善”基本理论的一章，孟子认为“人之有是四端也， 犹其有四体也”，仁义礼智四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。 C．材料二面对孟子的挞伐，夷之运用求同思维，用自认为是儒墨公认的主张来为自己辩驳，但是效果并不理想。 D．材料一综合运用举例、比喻、假设、对比等论证方法，思路清晰，有说服力；材料二借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 B 【解析】B项，“仁义礼智四端”错误，由原文“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”可知，“四端”应为“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”这“四心”。这“四心”是“仁义礼智”的发端。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ (2)然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。 译文：_________________________________________________________ _____________________________________________ 【解析】(1)“凡”，凡是；“端”，发端；“然”，同“燃”，燃烧；(2)“亲”，父母亲；“贱”，轻贱，看不起；“事”，侍奉，对待。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。 13．材料二所述为历史上一次著名的“儒墨之辩”。结合材料概括儒墨双方的论点，并指出孟子是抓住了夷之哪一种逻辑错误进行批驳的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答：观点：墨家赞同薄葬，儒家主张厚葬。夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说，孟子抓住了这一自相矛盾的逻辑进行批驳。 【解析】由“吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也”可知，墨家赞同薄葬，孟子对这一观点进行批驳，可见儒家主张厚葬。由“然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也”可知，夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说，孟子抓住了这一自相矛盾的逻辑进行批驳。 【参考译文】 材料二： 墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着，病好了，我打算去看他，夷子就不用来了！” 过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明白地显现，我姑且直说了吧。我听说夷子是墨家信徒，墨家丧事的办理，以薄葬作为他们的原则。夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵。但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。” 徐辟把这些话告诉了夷子。 夷子说：“儒家的理论，古代帝王对待百姓就像爱护婴儿一样，这是说的什么意思呢？我认为意思就是爱没有差别等级，只是施行的时候由亲人开始。” 徐辟把这些话告诉了孟子。 孟子说：“这个夷子真的认为人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。况且天生万物，每物只有一个根本，而夷子却认为有两个根本。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸 体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿簸箕和铁锹来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。” 徐辟把这些话告诉了夷子。夷子怅然若失，停了片刻，说：“接受教命了。” 感谢聆听，再见！ A．治天下可运之掌上　　　　 运：运转，转动 皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇，恐惧 B．非所以内交于孺子之父母也 内交：结交 今人乍见孺子将入于井 今：假如，如果，表假设 C．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 足以保四海 保：安定 D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子 自贼者也 贼：小人 A．人之有是四端也　　若火之始然，泉之始达 B．非恶其声而然也　　任重而道远 C．犹其有四体也　　　择其善者而从之 D．不足以事父母　　　如或知尔，则何以哉 A．行不忍人之政 B．今人乍见孺子将入于井 C．苟不充之，不足以事父母 D．知皆扩而充之矣 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。” 徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本， 而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者， 其亲死， 则举而委之于壑。他日 过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬②之。其颡有泚③，睨而不视。夫泚也非为人泚中心达于面目盖归反蔂梩④而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。 夷子怃然为间⑤，曰：“命⑥之矣。” (节选自《孟子·滕文公上》) 【注】①墨者：信奉墨家学说的人。夷之：姓夷，名之。②姑：同“盬”，用嘴吸血。嘬(chuài)：咬，吃。③颡(sǎng)：额头。泚(cǐ)：出汗。④蔂梩(léi lí)：盛土的箕和挖土的锹。⑤为间：停了片刻。⑥命：接受教命。 夫泚也非为人泚中心达于面目盖归反蔂梩而掩之。 $$