单元写作任务范文-语文统编版选择性必修上册知识点及精练

统编高中语文选择性必修上册单元写作任务范文 第二单元 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【例文】 推己及人筑和谐 孔子箴言“己所不欲，勿施于人”，穿越时空，如北斗高悬，为纷繁世象指引航向。其精髓在于深刻的自我省察与推己及人的共情，是构建和谐人际与社会的不二法门。 欲“推己”，必先“知己”。 深刻的自省是践行此道的根基。唯有洞悉内心真实的好恶与价值取向，方能清晰辨识何为“己所不欲”，为“推己”确立可靠坐标。 “中国核潜艇之父”彭士禄院士，正是“知己”的典范。童年历经父母牺牲、颠沛流离的苦难，使他深刻理解何为“己所不欲”——不愿国家再受欺凌，不愿人民再陷苦难。这份刻骨铭心的自省，化为他隐姓埋名、毕生奉献核动力事业的强大动力，将个人不欲之苦，升华为强国的责任担当。 “推己”之要，更在于“及人”之超越。 需以同理心洞察他人独特处境与需求，不将个人标准强加于人。若无视差异，则“勿施”亦会失于偏颇。 感动中国的乡村教师张桂梅，其伟大不仅在于创办女高，更在于其深刻的“及人”智慧。她深知贫困山区女孩“己所不欲”的是因愚昧而重复的命运。她没有简单地要求女孩们接受传统安排，而是设身处地理解她们对知识的渴望与对未来的迷茫，以近乎严苛的爱与无条件的付出，为她们铺就了一条超越原生环境的人生新路。 “推己及人”的最终价值，在于凝聚社会和谐之力。 当个体能将自省之明与体察之智结合，便能架设起相互理解与尊重的桥梁。无数个体的自觉行动，汇聚成强大的社会共情。 当下蓬勃发展的社区邻里互助新风尚，便是这一价值的生动体现。人们由自身对健康、便利、温情的需求出发（己所不欲缺医少药、孤立无援），主动在楼道设置“共享药箱”，为独居老人代购物资，组织社区文体活动。这种基于“推己及人”的自发温情，润物无声地编织着现代都市中的守望相助网络，增强了社区的韧性与温度。 孔子八字箴言，其不朽价值正蕴藏于“推己”时的自省澄明与“及人”时的开阔胸襟。在自省中明己心，在体察中知他意，方能铺设人际和谐、社会共荣的康庄大道。这古老智慧，当为新时代构建人类命运共同体提供不竭启迪。 第三单元 欣赏小说，不仅要品析作品在情节设置、形象塑造等方面的独到之处，更要理解作者通过作品表现出的对社会人生的认识与思考。同样，创作小说，固然需要学习典范作品的写作技巧，更重要的还是认真观察生活、思考生活。从下列写作任务中任选一项完成。 1.本单元小说反映了不同时代的社会生活，展示了小说名家的风格特征。选择你喜欢的一篇细加研读，从中选取感兴趣的某一要点，写一篇不少于900字的赏析文章。 【例文】 血馒头照见的深渊 ——赏析《药》的意象与社会批判 鲁迅先生的小说《药》，以其冷峻的笔触和震撼人心的意象，成为刺向旧中国黑暗现实的一柄利刃。细读此篇，那贯穿始终的“人血馒头”，绝非仅仅是推动情节的道具，而是凝聚着作者对国民性沉疴与时代悲剧最沉痛思考的意象。它如同一面幽暗的镜子，映照出暗无天日的社会深渊。 其一，这“药”是革命者热血的冰冷祭品，映照先驱者的孤独与牺牲的荒诞。华老栓用蘸着革命者夏瑜鲜血的馒头为儿子治病，这是核心情节。夏瑜的牺牲，本应是唤醒沉睡同胞的惊雷，其“大清的天下是我们大家的”的呼喊饱含赤诚。然而，他的热血并未成为燎原星火，反被愚昧民众视为一剂“药引”，在迷信与麻木中被吞咽、被消费。鲁迅以这触目惊心的意象，揭示了先驱者的行动与民众理解之间难以逾越的鸿沟。夏瑜的牺牲成了“药渣”，其崇高理想被消解为一场荒诞的民间“治病”仪式，革命者“唤醒铁屋中人”的悲壮与孤独，在此刻达到极致。这滴血的馒头，是献给先驱者最冰冷、也最令人窒息的祭奠。 其二，这“药”是民众精神痼疾的显影剂，照见麻木灵魂的集体无意识。华老栓一家并非大奸大恶之徒，他们求“药”的动机源于最朴素的父爱——救子心切。然而，正是这种基于血缘亲情的“爱”，驱使他们不假思索地参与了这场对革命者鲜血的“交易”与“消费”。茶馆里茶客们对夏瑜之死的冷漠议论、康大叔贩卖人血时的洋洋自得、华大妈对“药”效的虔诚期盼……构成了一幅令人窒息的众生相。他们不觉醒于革命者的牺牲意义，不反思这“药”的残忍本质，更不质疑自身命运的根源。鲁迅用“人血馒头”这剂荒诞的“药”，精准地诊断出旧中国民众普遍的精神“痼疾”：根深蒂固的迷信、深入骨髓的麻木、对苦难根源的集体无意识以及对他人命运的极端冷漠。这馒头，是他们灵魂深处病态与愚昧的显影剂。 其三，这“药”是社会病态结构的终极隐喻，指向吃人本质的循环与绝望。 “人血馒头”的意象，极其尖锐地指向了旧中国社会“吃人”的本质。夏瑜作为旧秩序的挑战者被“吃”（砍头），他的血又被愚昧的下层民众当作“药”来治病，以期维系自身在旧秩序中卑微的生存。这是一种何等残酷而绝望的循环！革命者欲救民于水火，其血肉反被所救之民吞噬以求苟活。这“药”非但不能治病，反而成为社会病态得以延续的催化剂，巩固着吃人者和被吃者都深陷其中的黑暗结构。鲁迅以此意象，彻底戳穿了所谓“药到病除”的虚妄幻想，深刻揭示了在未彻底觉醒的社会土壤中，任何局部的、个体的牺牲与改良，都难以撼动那盘根错节的腐朽根基，最终可能沦为滋养旧制度的养分，陷入一种无解的、令人窒息的绝望循环。 “人血馒头”这一惊心动魄的意象，是鲁迅先生投向旧中国社会病灶的一束强光。它冷冽地映照出先驱者牺牲的荒诞悲歌，无情地显现了民众灵魂的麻木沉疴，更深刻隐喻了整个社会“吃人”结构的黑暗循环与无望。这小小的馒头，承载着作者对民族命运最深切的忧愤与最沉痛的叩问。它警醒后人：精神的觉醒，远比肉体的救治更为根本；打破那吞噬希望与热血的黑暗循环，需要整个民族灵魂深处的真正革命。《药》的价值，正在于这直刺灵魂的冷峻与深刻，其揭示的深渊，至今仍具有震撼人心的思想力量。 2.只要你认真观察，就会发现生活中存在着不少“小说元素”，或让人感动，或引人深思，或令人开怀……试着从中采撷一二，以之为基础创作一篇小小说。 【例文】 电梯井 旧楼加装电梯的工程终于动工了，灰墙边搭起脚手架，像给老朽身躯装上了新骨。然而工程刚推进至一楼，邻居们欢欣的笑语便戛然而止——一楼的李伯竟用一把新锁，牢牢锁住了施工通道的铁门。 李伯素来独居，他紧闭的那扇铁门，如今也如他紧闭的心扉一般，将整栋楼的盼望都死死关在了外面。李伯的理由很简单：电梯井挡住他家的光线，他决不同意。任凭张阿婆拄着拐杖在门口苦劝，陈工头拿出图纸反复解释，李伯只是沉默着擦着儿子那帧蒙尘的照片，目光冰封如严冬。 工程彻底停摆，邻居们望楼兴叹，人人心里都压上了一块冷硬的石头。李伯每日依旧早出晚归，他经过施工通道时目光从不斜视，仿佛身后那些无声的责备只是风里尘埃。 那夜暴雨骤至，雷声在楼宇间炸开。李伯因腿疾复发在沙发上蜷缩着，疼痛如无数尖针扎入骨头深处。他伸手去够止痛药瓶，却碰翻了桌上的水杯，玻璃碎裂声被吞没在雷声里——他动弹不得了。 疼痛肆虐之中，李伯听见门外传来急促的拍门声，夹杂着张阿婆惊慌的呼喊：“老李，你怎么了？”他挣扎着挪向门边，刚拧开一道缝隙，邻居们便涌了进来，七手八脚扶住他瑟瑟发抖的身体。窗外电光撕裂夜空，映亮了一张张焦灼的面孔。 救护车无法开进狭窄的老街巷口，担架亦无法抬入陡峭的楼道。邻居们围在狭窄的楼道口面面相觑，有人喊道：“抬！抬李伯下楼！”众人再无二话，迅速在狭窄楼道里弯下腰去，竟以脊背连接起一道简陋而温热的阶梯。李伯被轻轻抬放其上，身下是邻居们紧绷的肌肉和温热的身躯。陈工头在最下方稳稳托住，张阿婆颤抖着举伞护住李伯的头。雨水冰冷，可李伯却分明感到身下每一寸支撑都散着滚烫的热气。 雷声轰鸣中，李伯终于被安全送抵救护车旁。他躺在担架上，吃力地睁开眼，透过漫天雨幕回望那栋住了几十年的旧楼——邻居们浑身湿透，泥浆顺着裤腿往下淌，他们仍站在楼道口，目光如炬穿透雨帘，仿佛凝固成了浪涛中一道永不溃散的堤坝。 三天后，李伯出院回家，他默默走到施工通道前。邻居们远远站着，没人开口。李伯慢慢掏出那枚曾锁住所有人希望的冰冷钥匙，轻轻放入了陈工粗糙的手心。他什么也没说，只是转身时脚步轻缓，锈蚀的心门仿佛也被那夜的雨水洗刷着悄然松动。 新电梯井里，将浇筑进一小块六月的雨水——那是人心深处最柔软也最坚固的基石。当电梯终于载着老人缓缓上升，李伯独自站在顶楼窗口向下望去。他看见的不再是切割的光线，而是曾经扛起他生命重量的那一道道背影，在夕阳里如新生的藤蔓，悄然缠绕着老楼的每一条缝隙。 原来人间最牢靠的钢铁，从来不是冰冷的建材；当微光彼此映照，当肉身弯成阶梯，那便是命运风雨里我们所能企及的最深的支撑——这支撑无声无息，却足以托起所有灵魂在苍老楼宇里缓缓上升。 第四单元 驳论文就是为反驳某种观点而写的议论文。写驳论文，会促使你独立思考、辩证分析，帮助你学会有效表达观点、参与公共讨论。围绕最近的社会热点问题，搜集、阅读媒体上的评论文章，选择你不认同其观点的一篇，写一篇不少于800字的驳论文。 【例文】 精致利己非坦途 当下某些论调为“精致利己主义”披上合理性外衣，谓之“理性选择”、“个人自由”，甚至美其名曰“时代生存智慧”。此类言论如蔓草般悄然滋长，侵蚀着社会信任的根基。然而细察其内核，此种将个人利益奉为圭臬的处世哲学，实则是狭隘短视的迷途，不仅扭曲个体生命价值，更在无形中蛀蚀我们赖以共生的社会大厦。 所谓“精致利己无害论”，首先在个体层面便显露出其虚幻本质。若将人生视作纯粹的利益攫取，灵魂终将在功利泥沼中丧失重量。古训有云：“君子喻于义，小人喻于利。”过度精算个人得失，表面看似游刃有余，实则囚禁了生命本应拥有的广阔与温度。清华某“学霸”简历光鲜，精于钻营各类资源为己所用，其人生轨迹堪称“精致利己”范本。然当同窗追忆，其身影却如流沙般在众人记忆中消散——因他从未真心照亮过他人生命一隅。这恰如哲人所警醒：“当生命仅服务于自我，它便失去了应有的深度。”当“利己”成为灵魂的唯一刻度，生命便如纸鸢断线，纵然升空亦无根系，终将坠入意义的虚无深渊。 更甚者，此种价值观一旦弥散，必将解构社会赖以维系的信任基石，使协作与温情沦为奢谈。社会学家早已洞见：“信任是简化复杂性的关键机制。”当人人皆以邻为壑，时刻提防被算计，社会运行的成本必将剧增，互惠共赢便成空中楼阁。观当下诸多新型社区，硬件堪称精良，邻里关系却往往陷入冰点。探其根源，常因多数住户秉持“各家自扫门前雪”心态，对公共事务袖手旁观，视社区活动为无谓消耗。长此以往，楼道公共照明损坏无人问津，孩童游乐设施锈迹斑斑，社区温情荡然无存。当“精致利己”成为集体潜意识，社会便如沙聚之塔，风雨飘摇。 深究“精致利己主义”的拥趸，其谬误还在于对“自由”与“责任”的割裂认知。他们将“个人自由”奉为无上信条，却刻意遗忘与之相伴的社会责任。此乃对自由的片面曲解。中华智慧素来强调“修身”与“济世”的统一，从张载“为天地立心”的宏愿，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当，皆在诉说个人与家国的血脉联结。反观当下某些“精致利己”言论，只取西方自由之表，却丢弃其公民精神的内核，更斩断了中华文化中深厚的集体主义根脉。此种“自由”，实为无根浮萍。 “精致利己”绝非时代洪流中的明智航标。它窄化个体格局，侵蚀社会信任，更割裂了权利与义务的天然纽带。唯有超越这看似“聪明”的迷障，在追求自我实现的同时，将心灵根系深植于社会责任与利他情怀的沃土，个人生命才能枝繁叶茂，社会共同体亦能如巨树般长青不朽。 当众人不再汲汲于方寸得失，而愿以灵魂微光映照周遭，那曾被利己主义侵蚀的信任地基，终将重新凝结为支撑我们走向辽阔未来的磐石。 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$