5.1 《论语》十二章 （素养进阶教学课件）语文统编版选择性必修上册

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 01 学习目标 02 重点难点 03 课堂导入 04 知人论世 05 初读课文 06 文本研读 目录 CONTENTS 07 知识拓展 08 板书设计 01 学习目标 《论语》十二章 学习目标 掌握常见的文言实词虚词,理解课文思想内容并背诵课文。 了解孔子生平及其思想，了解《论语》。 把握“仁”和“礼”“乐”之间的关系，体会“君子”品格，及践行的方法。 学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。 02 重点难点 《论语》十二章 重点难点 教学重点 1. 理解《论语十二章》中“仁”“礼”“智”等核心思想。 2. 分析文中重点句子和艺术手法，理解其表达效果。 3. 背诵并默写全文。  教学难点 1. 理解“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等思想的深刻内涵。 2. 理解《论语》中“仁”“礼”“智”等思想在当今社会中的现实意义。 03 课堂导入 《论语》十二章 半部论语治天下 “赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》…… 太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 论语重要性——我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心。 历史事实——孔子思想只有部分被发展和利用，成为君主专制体制的思想基础。 课堂导入 04 探究新知 知人论世 《论语》十二章 孔子 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日 探究新知 知人论世 作者简介 探究新知 知人论世 作者简介 孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 作品简介 《论（编纂）语》 1、编者：孔子的弟子及其再传弟子。 2、内容：记载孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 3、结构：全书共二十篇，每一篇由若干章组成。 4、地位：“四书”之一，中国传统文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒学的最为可靠的史料。 探究新知 知人论世 体式上： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主 作品简介 探究新知 知人论世 半部《论语》治天下 宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”。 天不生仲尼，万古终长夜。 探究新知 知人论世 选自《论语译注》 孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子一生大体可分为五个阶段： 30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 30—50岁，欲仕不能。 50—55岁，在鲁从政。 55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 作者简介 探究新知 知人论世 孔子思想 ①孔子主张礼治，反对法治。 　　礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。 ③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 探究新知 知人论世 ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 孔子思想 探究新知 知人论世 壹 叁 贰 肆 思想： 仁； 仁者爱人； 己所不欲， 勿施于人。 政治： 礼治； 反对暴政， 主张仁政。 个人修身： 克己复礼； 非礼勿视、 非礼勿听、 非礼勿言、 非礼勿动。 教育： 因材施教； 学而不厌， 诲人不倦； 循循善诱。 孔子思想 探究新知 知人论世 写作背景 《论语》成书于春秋战国。 当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。 春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 探究新知 知人论世 04 探究新知 初读课文 《论语》十二章 明确字音 八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì） 探究新知 初读课文 成语汇总 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。 探究新知 初读课文 04 探究新知 文本研读 《论语》十二章 子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。” (1)特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）——于事敏而于言慎（正常语序） (2)敏:勤勉，勤劳敏捷。 (3)就：靠近、看齐、到…去。 (4)有道：指有道德的人。 （5）正：匡正、端正。 （6）可谓：可以说。 （7）也已：句末助词，了。 第一章《学而》 探究新知 文本研读 好学 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 有德之人，也可以理解为在位之人 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 重在排除干扰 重在实践锻炼 重在虚心请教 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 孔子认为好学的标准是什么？ 探究新知 文本研读 文本剖析 孔门的学习方法 1.学而时习 2.学思并重 3.博约相济 4.上学下达 5.学以致用 文本剖析 探究新知 文本研读 第一章《学而》 子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。 第一章阐述君子的日常言行的基本要求安贫乐道，就有道而正。 〈成语积累〉安贫乐道，谨言慎行 探究新知 文本研读 子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》) 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ ” ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？ ③如…何：固定句式，怎样…呢？ “如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。 ④八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 第二章《八佾》 探究新知 文本研读 选自《论语译注》 礼：区分等级，使各阶层有序而不乱。 乐：抒发情感，是情绪得以纾解，促进社会和谐。 仁：人内心的道德规范和要求，是人文的基础。 因此，礼、乐都是仁的外在表现，而仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，根本谈不上礼、乐的问题。他不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。 所以说礼、乐与仁二者互为表里，不可分割。 第二章：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 “仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？ 文本剖析 第二章《八佾》 子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?” 孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。 第二章阐述了“仁”与“礼、乐”的关系。 探究新知 文本研读 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” ①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上。 ②道：学问、人生哲理、真理。 ③闻道：知道、懂得真理。 第三章《里仁》 探究新知 文本研读 这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》） 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 文本剖析 探究新知 文本研读 第三章《里仁》 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 第三章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。 孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。 〈成语积累〉朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 探究新知 文本研读 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” ①喻：通晓，知晓，懂得，明白。 ②于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。 ③小人：指品德低下的人。 第四章《里仁》 探究新知 文本研读 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》） 　　从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”,要重义轻利。 　　在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 探究新知 文本研读 文本剖析 第四章《里仁》 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 孔子认为利要服从义，要重义轻利。 〈成语积累〉见利忘义：见到有利可图就不顾道义。 探究新知 文本研读 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” ①贤：形作名，有德行的人。 ②齐：形作动，看齐。 ③内：名作状，在心里。 第五章《里仁》 探究新知 文本研读 　子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》） 　　见贤思齐、自我反省是道德修养的方法。见贤思齐，见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。 　　经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 文本剖析 探究新知 文本研读 第五章《里仁》 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 第五章:从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。 孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。 〈成语积累〉见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他看齐。 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也） 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 君子的理想人格：文质彬彬 第六章《雍也》 探究新知 文本研读 文本剖析 如何理解本章所说的“质”与“文”? 为何说君子要“文质彬彬”? “文”指文化修养，即合乎“礼”的外在表现； “质”指质朴的品质，即内在的仁德。 “质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗； “文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪。 孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 探究新知 文本研读 文本剖析 孟荀眼中的“君子”： 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。 ——《孟子·齐桓晋文之事》 君子曰：学不可以已。 君子博学而日参省乎己 ，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 ——《荀子·劝学》 探究新知 文本研读 文本剖析 《论语》中对人提出的不同层次的要求： 士——君子——仁人——圣人 如何成为“君子”？ 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《学而》 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”《里仁》 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《雍也》 探究新知 文本研读 第六章《雍也》 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 第六章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到“文”与“质”的平衡。 孔子认为性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。 〈成语积累〉文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 中庸之道: 适可而止，不走极端，把握好度。 探究新知 文本研读 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯） 弘：广、大，这里指志向远大。毅：意志坚强 而：表并列。 以为：把…作为。 已：停止 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ” 第七章《泰伯》 探究新知 文本研读 文本剖析 以“仁”为己任。“仁”应该是读书人毕生追求的目标。 实现仁道是漫长而艰巨的。所以——“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。 作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生。 运用双重否定和反问句的形式，增强语气。 士毕生追求的目标是什么？ 第七章《泰伯》 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 第七章：从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。 孔子认为士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。 〈成语积累〉任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 探究新知 文本研读 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕） 为：堆积。 篑：筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 第八章《子罕》 探究新知 文本研读 文本剖析 本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？ 比喻论证。孔子运用“堆土成山”与“填土平地”，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 第八章《子罕》 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” 第八章从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。 孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。 〈成语积累〉未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 探究新知 文本研读 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” ①知：同“智” 。 ②者：……的人。 第九章《子罕》 探究新知 文本研读 文本剖析 不惑，不忧，不惧的原因？ 智慧的人，能将事理看得明白透彻，判断力强，所以不会迷惑。 仁德的人，行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(己欲立而立人，己欲达而达人)则会令人感激，存公心、去私欲，所以不会忧虑。 真正的勇者，不在于行为壮烈，而在于内心强大，不畏惧困难，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。 君子要有仁、智、勇三德 第九章《子罕》 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 第九章从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可 古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊） 克：约束。 复：归复。 一日：一旦。 归：称赞。 由：依靠。 目：细则。 事：实践。 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。 第十章《颜渊》 探究新知 文本研读 文本剖析 这是对如何实践仁的回答。 “仁”就是克己复礼，克己对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。一旦做到这一点，天下都称赞他具有仁的品格。拥有仁德，关键在自己，内心向仁，行动合礼。 如何理解孔子关于“仁”的这一回答？ 克己复礼为仁 文本剖析 如何理解“克己复礼”这句话？ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四条目，最关键是前两条。要管住嘴和手，先关注眼睛和耳朵。要知止，凡是与我无关的，不看不听。 按今天的话讲，就是要有边界感，懂得知止。 克己：约束自我欲望。 复礼：言行归附礼制。 内 外 如何才能做到克己复礼？ 两者结合 不可分割 第十章《颜渊》 颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) 第十章阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 〈成语积累〉克己复礼：约束自己，使每件事都归于“礼”。 探究新知 文本研读 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“大概是宽容吧！自己不想要的，不要强加给别人。” ①一言：一个字。言，字。 行：实践。 ②其：大概，表示推测、估计。 ③恕：原谅，宽容；推己及人，以自己的心推想别人的心。 ④于：介词，可以翻译成“给”。 第十一章《卫灵公》 探究新知 文本研读 文本剖析 怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？与孔子的“仁”又有何关系？ “恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。 人活于世，要学会相互理解，将心比心，设身处地为他人着想，而不是以自我为中心。自己不愿的事情，也不要加之与他人。只有这样做了，人际关系才会和谐。 “恕”在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。 第十一章： 从人的行为准则的角度出发， 提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。 儒家仁学体系 仁德 仁 仁爱 仁政 完美的个人修养 理想的人际关系 完善的政治统治 仁之至：自爱 子曰：自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。 自爱的人,会获得别人的仁爱; 自敬的人,会获得别人的礼遇。 推己及人 　　子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 　　孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。” 仁之纲：忠恕 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?” 　　子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 　　子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 仁之体：礼 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目。” 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 《论语》中“礼”所阐释的道德要求真实质朴，是从真情挚感中对个人行为举止进行规范，将抽象的道德伦理具象为日常的行为举止方式。“礼”中所包含的道德意蕴，是个人道德精神、内心情感与外在行为的统一，所谓德之所依，情之所现，礼的坚守需要道德的辅助和情感的自省。 以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求 第十一章《卫灵公》 第十一章阐释孔子对“恕”的理解。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。 探究新知 文本研读 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 孔子说：“同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政 。近可以事奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。” ①小子：老师对学生的称呼 何莫：为什么不。 ②夫：那 ③兴：激发人的感情 ④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力 ⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近 事：通“侍”，侍奉。 第十二章《阳货》 学《诗》的重要性 探究新知 文本研读 文本剖析 孔子认为学《诗经》有什么作用？ 激发人们的广泛联想，调动内在情感。 兴 诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。 观 诗可以帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。 群 诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。 怨 文本剖析 内容 主要观点 说理方法 《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中： 第一章 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 理证 第二章 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 理证 第三章 执着追求“道”（真理） 理证 第四章 君子重义轻利 对比 第五章 虚心学习（自我反省） 对比 第六章 文质兼备，方为君子（表里如一） 理证 内容 主要观点 说理方法 《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中： 第七章 “仁”为己任，要意志坚强（勇于担当） 理证 第八章 不半途而废，持之以恒（锲而不舍） 喻证 第九章 智、仁、勇（完美人格） 例证 第十章 克己复礼为仁（自我约束） 理证 第十一章 己所不欲，勿施于人（仁爱之心） 例证 第十二章 《诗》的社会功用（养德增智） 例证 文本剖析 1.比喻说理，形象生动。 例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。 2.人物对话，栩栩如生。 有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子 给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执 行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象 呈现在读者面前。 3.哲学思辨，充满智慧。 文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。 写作特色 总结归类 君子人格： 第4、5、6、7、9章 君子之学： 第1、3、8、12章 君子与“仁”： 第2、10、11章 04 探究新知 拓展探究 《论语》十二章 “四书”“五经”“十三经” 四书名单:《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。 秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。 探究新知 拓展探究 传承文化，责任在肩 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 探究新知 拓展探究 05 课堂小结 《论语》十二章 课堂小结 本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 06 课堂练习 《论语》十二章 从历史角度 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 半部论语治天下 北宋赵普：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（罗大经《鹤林玉露》卷七） 从世界角度 孔子被联合国定为人类十大思想家之首 “己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础 “修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样 今天为什么要读《论语》？ 课堂练习 孔子研究院院长杨朝明：《论语》是一部生命面向生活的学问。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。 一日克己复礼，天下归仁焉。 见善如不及，见不善如探汤。 …… 了解中华文化，应该从《论语》开始 今天为什么要读《论语》？ 课堂练习 现在的我们应该怎么看待《论语》？ 若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 ——（选自钱穆《怎样读<论语>》） 课堂练习 1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ， 。 2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是: ， 。 3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是: ， 。 4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ， 。 5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的 ， 。 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 课堂练习 6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 7.孔子在《论语·子罕》中用填平地面作比，点出“ ， ” 的道理。 8.孔子在《子罕》中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。 9.《颜渊》中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ” 。 10.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《卫灵公》中”___________，_____________”一句为终身信条。 11.《阳货》中认为学诗可以有 ， 的功用。 士不可以不弘毅 任重而道远 进 吾往也 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 己所不欲 勿施于人 迩之事父 远之事君 课堂练习 07 布置作业 《论语》十二章 1. 背诵与默写：背诵《论语》十二章全文，并默写以下句子：     子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）     子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）     子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）     子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）     子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）   2. 拓展写作：以《论语》中的某一句经典名言为话题，结合自身实际，写一篇500字左右的短文，谈谈你对这句话的理解和如何在日常生活中践行。   3. 创意活动（选做）：以小组为单位，用微视频或手绘小报的形式，向同学们介绍《论语》十二章中的一章内容，要求语言通俗、形式新颖。 布置作业 08 板书设计 《论语》十二章 板书设计 结 束 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$