第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练）（四川专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展 （四川专用） 目录 01 课标达标练 考点01 三国至隋唐的制度创新 考点02 三国至隋唐的文化发展 01 三国至隋唐的制度创新 1．780年，宰相杨炎建议推行两税法，其主要原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，即赋税不再区分土户、客户，只要在当地有资产、土地，就算当地人上籍征税，使古代赋税制度由“舍地税人”向“舍人税地”方向发展。这一税法（   ） A．推动了唐朝走向繁盛 B．使人头税的比重增大 C．淡化了农民人身控制 D．传承了北魏赋税制度 2．陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，对隋唐制度渊源考证，指出隋唐制度不是主要来自于在政治、军事上所继承的北周系统，而是其消灭兼并的北魏－北齐（河西文化＋汉魏制度）、南朝（宋齐梁陈）两大系统。这一观点反映了隋唐（   ） A．制度创新上没有建树 B．分裂对峙局面的沿袭 C．藩镇威胁到中央集权 D．民族共同体意识加强 3．唐朝科举及第者称主考官为“座主”，自称“门生”，同榜及第者之间互称为“同年”。这一现象说明唐朝（   ） A．选官权被世家大族垄断 B．人才选拔缺乏公正性 C．官场政治生态比较复杂 D．官僚集团关系较融洽 4．与北魏、北齐、隋代相比，唐代奴婢、耕牛的受田情况发生了明显变化。这一变化（   ） 奴婢 耕牛 北魏 人数不限，受田数与农民同 一头受田30亩，限4牛 北齐 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 隋代 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 唐代 不受田 不受田 A．阻碍了小农经济的发展壮大 B．一定程度上抑制了豪强势力 C．体现儒家对理想社会的设计 D．增加了国家手中掌握的土地 5．583年，隋文帝废除了州县长官辟署本地人担任佐官的制度，州县佐官改由中央任免，并每年由吏部考核殿最：随后又规定，刺史、县令三年一迁，佐官四年一迁。这些举措（   ） A．适应了科举选官需要 B．保障了吏治清明高效 C．打击了豪强大族势力 D．拓宽了官员考核途径 6．唐代宗时，中央置枢密使，并以宦者为之，负责“宣传机密诏奏，承受表奏，于内中进呈，若皇帝有所处分，则宣付政事堂及翰林院学士”，但为临时性机构。至德宗时逐渐制度化，其长官也被授予“掌机密”“知枢密”“典枢密”等衔。唐代枢密使的演变（   ） A．推动了国家权力中心的转移 B．反映了君权遭到宦官的侵夺 C．得益于封建专制皇权的强化 D．提高了中枢机构的运转效率 7．唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 8．唐德宗在颁布两税法之时，曾诏令两税之外不再额外征收，但不久后就出现加征现象，诸如“诸道咸加”“加税”“每年续加当钱”的字样与“征率并停”的诏令反复出现在史籍中。由此可知（   ） A．百姓与官府的矛盾逐渐激化 B．赋役征收转向以田亩为主 C．朝廷赋税制度改革成效有限 D．皇帝诏令存在自相矛盾之处 9．《万历野获编》记载了明朝一个案件：王国昌原籍徽州，后来成为余姚籍人胡膏的养子。起初，王国昌以余姚籍生源的身份参加了顺天乡试，中试后被认为冒籍而除名；后来，王国昌以徽州籍参加应天乡试，中试后又被说是冒籍，再次除名。由此可见，科举制（   ） A．存在一定的缺陷 B．强化了人身控制 C．冲击了伦理秩序 D．维护了封建统治 10．贞观元年唐太宗曾说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正”。到武则天时期，社会上告密成风，大兴冤狱。宰相刘祎之因拒认不经中书门下的武则天敕书，结果被赐死。由此可见（   ） A．政治环境影响制度运行 B．制度运行取决于君主好恶 C．三省制出现了质的变化 D．制度缺陷恶化了政治生态 11．唐朝时，山东旧贵族轻视出身关陇贵族的李唐皇室。朝中大臣皆以与山东旧贵族联姻为荣，甚至唐文宗也想让两个公主与山东旧贵族联姻，但要嫁给崔、卢大姓，还是极为困难的。这表明当时（   ） A．地方宗族势力日益强大 B．宗法等级观念根深蒂固 C．门阀政治依旧拥有影响 D．家世门第观念潜滋暗长 12．唐代，“刑家之子、工贾殊类”根本无资格参加科举考试，更毋庸说考取进士第一人。到了宋代，任何人只要不冒贯匿服，不触犯刑律，不是残疾之人，皆可应举，甚至以屠为业者，也能赴试。这一变化（   ） A．给朝廷政治增添了活力 B．表明人才选拔标准的降低 C．源于社会阶层流动的加强 D．提升了商人的政治地位 13．下图为《旧唐书·张巡传》中的相关记载。张巡的经历可以用来说明唐代（   ） 张巡，蒲州河东人。博通群书，晓战阵法。开元末，擢进士第。安史之乱起，守雍丘，以数千之众拒敌数万，每战眦裂齿碎，气吞逆贼。 A．科举制度推动人才选拔 B．崇文尚武成为社会风尚 C．藩镇割据威胁中央政权 D．儒家思想影响战争理念 14．以下四项表述可以从史实直接推出结论的是（   ） 史实 结论 A 《授时历》的颁行比现行公历早300年 中国古代科技水平领先世界 B 《西游记》是明代的一部优秀小说 明代文学蓬勃发展 C 唐代369位宰相中有83%来自北方 唐代宰相的来源存在地域差异 D 南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81．83% 南宋的城市化水平很高 15．唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为“中书门下”，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务。据此可知唐朝（   ） A．宰相集体议政机制丧失 B．皇权得到进一步加强 C．政府决策失误明显减少 D．三省出现一体化趋势 02 三国至隋唐的文化发展 1．唐代中叶，韩愈等发起了文风改革的古文运动，其中心口号是“文以明道”，反对六朝以来形式主义、唯美主义的骈文，提倡先秦两汉的散行单句的古文，以阐扬儒家六经之道和先质后文、文道统一思想。这一运动（   ） A．体现了儒学复兴诉求 B．反映了理学思想主张 C．调和吸收了佛道理论 D．助推了文学高峰出现 2．两汉时期没有具体的“个体”或“个人”观念，有的只是“慈父”“孝子”“仁君”“忠臣”等“角色化”的对“人”的代称。魏晋时期人们直接回到作为个人的“人”的内心之中，审视自己以及周围的一切。这一变化说明（   ） A．门阀政治影响力弱化 B．儒家伦理受到了挑战 C．佛道思想融入了儒学 D．地方教化已出现扭曲 3．南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 4．《齐民要术》一书总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术；强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时；要改进生产技术和工具；还提出了多种经营和商品生产等重要思想。这一著作凸显（   ） A．传统科技进入总结阶段 B．小农经济占据主导地位 C．以民生为本的务实精神 D．工商皆本思想日臻成熟 5．有学者认为，汉代以后，宋明理学以前，“儒家性命之学未弘，故士大夫正心修身之资，老释二家亦夺孔孟之席。唯独齐家之儒学，自两汉下讫近世，纲维吾国社会者越二千年，固未尝中断也。而魏晋南北朝则尤可视为家族为本位之儒学之光大时代。”该学者认为魏晋南北朝的儒学（   ） A．满足了士人修身的需求 B．伦理受到佛道冲击 C．适应了门第社会的需要 D．复兴趋势逐渐显现 6．唐代绘画史家裴孝源认为，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”；当时的绘画理论家张彦远也指出“夫画者，成教化，助人伦”，认为绘画具有与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家正统典籍相同的功能。据此可知，绘画艺术（   ） A．是文化传承的载体 B．使社会价值不断趋同 C．能够加强基层教化 D．与儒家经典地位同等 7．马球运动源于唐朝。考古发现，唐长安城西市遗址出土“渤海靺鞨”铭文马球纹铜镜，吉林和龙渤海国墓葬出土唐代马球纹锦。这可以用于说明（   ） A．唐朝对边疆实行羁縻政策 B．丝绸之路推动文化交流 C．唐朝与渤海国的文化互动 D．民族交融推动文化创新 8．下表所示为据考古发现整理的魏晋南北朝墓室壁画的统计情况。这反映出，魏晋南北朝时期（   ） 共享题材 共享民族 图像数量 遗存地域 狩猎图 吐谷浑、鲜卑、粟特、高句丽 22 西北（青海1、河西4），中原（山西7、陕西3、不详1），东北（内蒙古1、吉林5） 宴饮图 鲜卑、粟特、高句丽、胡 21 西北（河西2），中原（山西9、山东1、陕西3、河南1、不详1），东北（辽宁1、吉林3） 墓主人图 鲜卑、粟特、高句丽 30 西北（宁夏2），中原（山西8、河北3、山东3、陕西3、河南1、不详2），东北（辽宁3、吉林5） 仪仗出行图与日常出行图 羌、鲜卑、粟特、高句丽 25 西北（河西1），中原（山西9、山东4、河南2、河北1、陕西3、不详2），东北（辽宁1、内蒙古1、吉林1） 乐舞与杂技图、角觝图 鲜卑、粟特、高句丽 13 西部（河西1），中部（山西4、陕西1、不详1），东部（吉林6） A．社会阶层流动频繁 B．南北政权文化认同趋近 C．民族关系较为和谐 D．民族交融特征得以凸显 9．魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发。陶渊明以“炎火屡焚如，螟蜮恣中田”写灾荒，傅玄用“霖雨如倒井，黄潦起洪波”绘水灾。众多文人将社会百态融入创作。这反映出（   ） A．文学是社会镜像与思想载体 B．多元文化交融催生文学变革 C．社会危机推动文学流派衍生 D．政治格局变迁主导创作倾向 10．敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（   ） A．主流文化影响文化创作 B．科举制度重塑文士形象 C．民族交融改变服饰习俗 D．市民阶层审美影响艺术 11．下图为“唐代哪吒太子像”。哪吒的形象源于印度佛教神话，经传播在唐代艺术中有所呈现。这反映了当时中外文化的交流融合。下列诗句可用来描述如图这一现象的是（   ） A．“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家” B．“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲遐” C．“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛” D．“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦” 12．下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 13．葛洪的《抱朴子对俗》中说“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。对此理解正确的是（   ） A．葛洪是神仙道教创始人 B．三教合流的趋势已出现 C．体现了学派之间的融合 D．体现人与自然和谐发展 14．唐代诗歌留下许多富有时代气息的诗句，如“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”“黄沙百战穿金步甲，不破楼兰终不还”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家，郤诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华"“万里不惜死，一朝得成功。画如图麒麟阁，入朝明光宫”。这些诗句反映出（   ） A．昂扬向上的时代风貌 B．开疆拓土的征战精神 C．寒门庶族的迅速崛起 D．西部边陲的战事频繁 15．下图是出土于唐章怀太子墓壁画《马球图》，该图展示马球比赛的场面。马球古称“波斯球”或“波罗球”，打马球是一种以棒击球的马上运动。这项运动自汉代时传入我国，到唐朝时，流行于首都长安和各地州县。这从侧面反映了唐朝时期（   ） A．社会风气的包容性 B．宫廷绘画技艺日臻成熟 C．贵族生活的豪奢性 D．马上运动备受民众青睐 1．有学者认为：“汉到魏晋都是大型犁铧和二牛抬杠，置办一套农具需要很多钱，也需要很多劳动力和较大面积的土地，所以豪强的形成与当时的生产方式有关系。曲辕犁具体什么时候出现还不能确定，但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了。”学者旨在强调（   ） A．曲辕犁的发明时间尚无定论 B．唐代推行均田制的条件更充分 C．唐代的科学技术进一步发展 D．生产工具进步推动两税法改革 2．唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 3．唐开元二十四年，科举考试开始由吏部转归礼部执掌，并成为定制。礼部下设贡院，考试、阅卷、放榜等均在贡院举行，主持考试的官员通常由礼部侍郎兼任。吏部依据相关制度对选拔出的人才铨任官职。这一变化有利于（   ） A．完善考试程序 B．扩大用人范围 C．提高官员素养 D．提升治理能力 4．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度设计意在（   ） A．通过职责整合提升行政效能 B．以分权制衡防范宰相专权 C．借助集体决策保障政策科学 D．强化中枢机构的垂直管理 5．唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 6．隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 7．下表为唐代敦煌户籍资料关于“受田”的统计。这可以用来说明（   ） 年代 户数 永业田（亩） 口分田（亩） 应受 已受 未受 应受 已受 未受 天宝元年（742年） 43 1180 1075 105 4820 757 4063 大历四年（769年） 18 540 449 1 1790 541 1249 A．赋役制度有待调整 B．唐王朝的制度严苛 C．两税法的影响深远 D．土地制度沿袭前朝 8．下图是唐朝《礼宾图》壁画，左边3人为唐代鸿胪寺官员，右边3人分别为东罗马帝国、高丽和东北少数民族的使节。下列选项最符合图中所描述的唐朝社会特征的是（   ） A．“回舟不待月，归去越王家” B．“草市迎江货，津桥税海商” C．“愿将腰下剑，直为斩楼兰” D．“当时无外守，方物四夷通” 9．画家阎立本的《职贡图》（见下图）描绘了外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的场景；诗人王维的诗中有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的描述；据《旧唐书·音乐志》记载，唐朝的乐舞吸收了西域和周边国家的元素。这些现象反映出唐代（   ） A．社会治理尺度宽松 B．民族关系十分融洽 C．抛弃传统华夷观念 D．社会风气开放包容 10．魏晋时期，王羲之书法博采众长，自成一家。当时名士雅集，饮酒赋诗，书法助兴，王羲之的书法风格在这种文化氛围中发展成熟。据此可知，王羲之书法风格的形成（   ） A．源自于帝王大力推崇 B．得益于佛教文化兴盛 C．反映了士族文化风貌 D．标志楷书艺术的巅峰 11．东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（   ） A．折射出魏晋佛教中国化进程 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教文化的交流 D．来源于社会矛盾的加剧 1．（2025．黑吉辽蒙）大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天（   ） A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展 C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性 2．（2025．北京卷）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（   ） A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 3．（2025．北京卷）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（   ） ①文书行政推广到了西域  ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理  ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 4．（2025．四川卷）度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了（   ） A．赋税改革后经济恢复 B．中央与藩镇关系的缓和 C．寺院经济的蓬勃发展 D．唐朝政府财政危机严重 5．（2025．云南卷）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 6．（2025．山东卷）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 7．（2025．江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 8．（2025．湖北卷）下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（   ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A．《旧唐书》采信了墓志记载 B．晚出文献的史料价值较高 C．两《唐书》记载可相互证实 D．三者的史料来源不尽一致 9．（2025．河南卷）808年，唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，他又颁布救令，强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”，违者“重科处分”。830年，唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在（   ） A．打击民间私铸钱币的行为 B．维护正常的金融秩序 C．助推两税法的进一步实行 D．削弱藩镇的经济实力 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展 （四川专用） 目录 01 课标达标练 考点01 三国至隋唐的制度创新 考点02 三国至隋唐的文化发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 三国至隋唐的制度创新 1．780年，宰相杨炎建议推行两税法，其主要原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，即赋税不再区分土户、客户，只要在当地有资产、土地，就算当地人上籍征税，使古代赋税制度由“舍地税人”向“舍人税地”方向发展。这一税法（   ） A．推动了唐朝走向繁盛 B．使人头税的比重增大 C．淡化了农民人身控制 D．传承了北魏赋税制度 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料及所学知识可知，两税法以前，赋税征收以人丁为主，农民被牢牢束缚在土地上，对国家的人身依附关系较强。两税法“舍人税地”，以土地和资产征税，相对减轻了对农民人身的控制，C项正确；唐朝走向繁盛是在唐玄宗前期的开元盛世等时期。而两税法是在唐朝后期（780年）推行，此时唐朝面临着安史之乱后的诸多问题，如藩镇割据等，排除A项；两税法改变了以人丁为主的征税标准，以土地、资产为主征税。这意味着人头税的比重是减小的，而不是增大，排除B项；北魏实行的是均田制和租调制，租调制主要是以人丁为征税依据，受田农民要向国家缴纳租（粮食）和调（绢帛等），还要服兵役和徭役。而两税法是以土地、资产为征税标准，二者征税依据不同，并非传承关系，排除D项。故选C项。 2．陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，对隋唐制度渊源考证，指出隋唐制度不是主要来自于在政治、军事上所继承的北周系统，而是其消灭兼并的北魏－北齐（河西文化＋汉魏制度）、南朝（宋齐梁陈）两大系统。这一观点反映了隋唐（   ） A．制度创新上没有建树 B．分裂对峙局面的沿袭 C．藩镇威胁到中央集权 D．民族共同体意识加强 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是隋唐（中国）。根据材料可知，隋唐制度融合了北魏—北齐（包含河西文化等少数民族文化与汉魏制度）以及南朝（宋齐梁陈的汉族文化）两大系统，这体现了不同民族文化之间的交流与融合，文化的融合是民族共同体意识加强的一种表现，D项正确；隋唐时期有很多制度创新，如三省六部制、科举制等，这些制度对后世政治制度产生了深远影响，排除A项；隋唐时期是大一统时期，结束了长期的分裂对峙局面。材料强调的是隋唐制度的渊源，并非是分裂对峙局面的沿袭，排除B项；材料主要围绕隋唐制度渊源展开论述，并未提及藩镇威胁到中央集权相关内容。藩镇割据主要是唐朝中后期出现的问题，材料未涉及这一信息，排除C项。故选D项。 3．唐朝科举及第者称主考官为“座主”，自称“门生”，同榜及第者之间互称为“同年”。这一现象说明唐朝（   ） A．选官权被世家大族垄断 B．人才选拔缺乏公正性 C．官场政治生态比较复杂 D．官僚集团关系较融洽 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知：材料涉及唐朝时期的科举制度，考取者与考官之间关系密切，这容易形成考官与考生之间的政治连带关系，同时又使得同期考生间形成较为亲密的关系，这会导致官场政治生态比较复杂，权力之间纵横交错，C项正确；科举制度使得选官权从地方收归到了中央，被世家大族垄断与史实不符，排除A项；科举制度选拔的标准是才能，人才选拔相对公平，排除B项；材料中这种关系会使得在不同时期形成不同的官僚集团，有可能出现不同官僚集团，会导致权力的争夺，无法得出官僚集团关系较融洽，排除D项。故选C项。 4．与北魏、北齐、隋代相比，唐代奴婢、耕牛的受田情况发生了明显变化。这一变化（   ） 奴婢 耕牛 北魏 人数不限，受田数与农民同 一头受田30亩，限4牛 北齐 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 隋代 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 唐代 不受田 不受田 A．阻碍了小农经济的发展壮大 B．一定程度上抑制了豪强势力 C．体现儒家对理想社会的设计 D．增加了国家手中掌握的土地 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，在北魏—隋代，豪强贵族可以通过占有大量奴婢和耕牛来获得更多土地（因为奴婢、耕牛都受田），这是他们扩充土地的一种方式，唐代，奴婢和耕牛不受田了，豪强贵族就不能再利用这一途径获取大量土地，所以在一定程度上抑制了豪强势力，B项正确；唐代奴婢、耕牛不受田，意味着国家把更多土地分配给普通农民，这有利于小农经济的发展壮大，而不是阻碍，排除A项；题干中奴婢、耕牛受田情况的变化主要是出于土地分配政策调整等方面的考虑，并没有直接体现儒家对理想社会的设计理念，排除C项；唐代奴婢、耕牛不受田，只是改变了土地分配对象，并没有直接表明国家手中掌握的土地增加了，排除D项。故选B项。 5．583年，隋文帝废除了州县长官辟署本地人担任佐官的制度，州县佐官改由中央任免，并每年由吏部考核殿最：随后又规定，刺史、县令三年一迁，佐官四年一迁。这些举措（   ） A．适应了科举选官需要 B．保障了吏治清明高效 C．打击了豪强大族势力 D．拓宽了官员考核途径 【答案】C 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝。据材料可知，废除州县长官辟署本地人任佐官制度，改为中央任免，且定期迁官，打破了豪强大族对地方官职的垄断，打击了其势力，C项正确；科举制是隋朝开创的选官制度，但题干中举措主要围绕地方官任免和考核，与科举选官需求无直接关联，排除A项；隋文帝的这些举措能在一定程度上规范吏治，但“保障了吏治清明高效”表述太绝对，排除B项；题干举措重点是官职任免和迁转，并非拓宽官员考核途径，排除D项。故选C项。 6．唐代宗时，中央置枢密使，并以宦者为之，负责“宣传机密诏奏，承受表奏，于内中进呈，若皇帝有所处分，则宣付政事堂及翰林院学士”，但为临时性机构。至德宗时逐渐制度化，其长官也被授予“掌机密”“知枢密”“典枢密”等衔。唐代枢密使的演变（   ） A．推动了国家权力中心的转移 B．反映了君权遭到宦官的侵夺 C．得益于封建专制皇权的强化 D．提高了中枢机构的运转效率 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，枢密使由宦官担任，负责上传下达，且逐渐制度化，结合所学知识可知，宦官是皇帝的内侍人员，深受皇帝的信任，其参与到国家权力运转体系中，反映的是皇权的加强，引发中枢权力机制的异化，C项正确；唐朝国家权力中心始终是皇权，宦官权力的增加得益于其距离皇权更近，排除A项；材料反映出君主专制加强，未体现宦官架空君权，排除B项；枢密使侧重掌机密，未提流程优化、分工协作等与效率有关的内容，排除D项。故选C项。 7．唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。据材料“物轻钱重，民以为患”和“税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹”、“农人日困，末业日增”可知，两税法实行后，由于货币贬值导致农民实际负担加重，而商业活动因货币经济活跃而受益，D项正确；据材料“户税征钱，地税征谷物”和所学知识可知，两税法征税标准以资产为主而非人丁，排除A项；材料明确“物轻钱重”“需八匹（原二匹半）”直接体现货币升值，这是实物贬值导致实际税负上升，而不是货币贬值，排除B项；材料体现的是两税法实施后的影响，未涉及“租庸调制”以庸代役的内容，排除C项。故选D项。 8．唐德宗在颁布两税法之时，曾诏令两税之外不再额外征收，但不久后就出现加征现象，诸如“诸道咸加”“加税”“每年续加当钱”的字样与“征率并停”的诏令反复出现在史籍中。由此可知（   ） A．百姓与官府的矛盾逐渐激化 B．赋役征收转向以田亩为主 C．朝廷赋税制度改革成效有限 D．皇帝诏令存在自相矛盾之处 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。据材料可知，唐德宗颁布两税法时明令禁止额外加征，但实践中仍频繁出现加税现象，“加税”与“停征”的记载反复出现，说明朝廷赋税制度改革未完全实现目标，成效有限，C项正确；材料描述的是赋税制度改革的效果，没有涉及百姓与官府的矛盾逐渐激化信息，排除A项；转向以田亩为主是两税法的内容，但题干未涉及征税标准的变化信息，排除B项；材料描述的是实践中执行力的问题，没有涉及皇帝诏令是否存在自相矛盾问题，排除D项。故选C项。 9．《万历野获编》记载了明朝一个案件：王国昌原籍徽州，后来成为余姚籍人胡膏的养子。起初，王国昌以余姚籍生源的身份参加了顺天乡试，中试后被认为冒籍而除名；后来，王国昌以徽州籍参加应天乡试，中试后又被说是冒籍，再次除名。由此可见，科举制（   ） A．存在一定的缺陷 B．强化了人身控制 C．冲击了伦理秩序 D．维护了封建统治 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。材料中王国昌因籍贯问题，先是以余姚籍生源参加顺天乡试中试后被除名，后以徽州籍参加应天乡试中试又被除名，表明科举制在籍贯等资格认定方面存在不合理之处，导致有能力的考生不能正常参与考试，这体现了科举制存在一定的缺陷，A项正确；题干主要围绕科举考试中籍贯冒籍问题展开，并没有体现对考生人身控制的强化，排除B项；题干中未涉及伦理秩序方面的内容，王国昌的情况主要是科举考试资格问题，而非冲击伦理秩序，排除C项；通常科举制维护封建统治体现在选拔人才为封建统治服务等方面，但题干中王国昌的遭遇并不能体现科举制对封建统治的维护，反而是暴露出科举制自身的问题，排除D项。故选A项。 10．贞观元年唐太宗曾说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正”。到武则天时期，社会上告密成风，大兴冤狱。宰相刘祎之因拒认不经中书门下的武则天敕书，结果被赐死。由此可见（   ） A．政治环境影响制度运行 B．制度运行取决于君主好恶 C．三省制出现了质的变化 D．制度缺陷恶化了政治生态 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据题干及结合所学可知，唐太宗时期政治环境开明，制度得以遵循；武则天时期因集权需求（告密、冤狱），皇权压制制度，导致三省制失效。这说明制度能否有效运行受政治环境（如君主权力扩张、统治策略变化）直接影响，A项正确；“取决于君主好恶”过于绝对，题干强调环境（如告密风气）而非单纯君主个人偏好，排除B项；“质变”不成立，武则天时期仅暂时破坏制度，未彻底改变三省结构，排除C项；“制度缺陷”错误，问题源于政治环境，非制度本身缺陷，排除D项。故选A项。 11．唐朝时，山东旧贵族轻视出身关陇贵族的李唐皇室。朝中大臣皆以与山东旧贵族联姻为荣，甚至唐文宗也想让两个公主与山东旧贵族联姻，但要嫁给崔、卢大姓，还是极为困难的。这表明当时（   ） A．地方宗族势力日益强大 B．宗法等级观念根深蒂固 C．门阀政治依旧拥有影响 D．家世门第观念潜滋暗长 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的唐朝时期的中国。从材料中可以看出，朝中大臣皆以与山东旧贵族联姻为荣，甚至唐文宗也想让两个公主与山东旧贵族联姻，说明当时门阀政治影响深远，C项正确；材料所述为门阀政治的影响，并非地方宗族势力，排除A项；材料的主旨强调的是门阀政治，不是宗法等级观念根深蒂固，排除B项；唐朝时期旧的门阀士族走向衰路，但是根据题目可知仍有一定影响，因此不是强调家世门第观念的增长，排除D项。故选C项。 12．唐代，“刑家之子、工贾殊类”根本无资格参加科举考试，更毋庸说考取进士第一人。到了宋代，任何人只要不冒贯匿服，不触犯刑律，不是残疾之人，皆可应举，甚至以屠为业者，也能赴试。这一变化（   ） A．给朝廷政治增添了活力 B．表明人才选拔标准的降低 C．源于社会阶层流动的加强 D．提升了商人的政治地位 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题。根据本题时间信息，可知准确时空为唐宋时期的中国。根据材料，唐代“刑家之子、工贾殊类”无资格参加科举考试，而宋代只要不满足特定限制条件皆可应举，包括屠户。从所学知识分析，宋代科举放宽应试条件，让更多不同阶层之人能参与科举，选拔人才范围更广，不同背景的人进入仕途带来多样思维理念，为朝廷政治注入新活力，推动政治发展革新，A项正确；宋代科举放宽条件并非降低选拔标准，科举考试仍有严格内容与评判标准，目的是选拔真才实学之人，只是扩大应试群体，不能认为是标准降低，排除B项；因科举放宽条件使更多人能通过科举改变命运，促进社会阶层流动，而非因阶层流动加强才致此变化，排除C项；材料仅提及工贾可应举，仅表明获考试资格，不等同于政治地位提升，且材料强调应试范围扩大对朝廷政治综合影响，非单纯强调商人政治地位提升，排除D项。故选A项。 13．下图为《旧唐书·张巡传》中的相关记载。张巡的经历可以用来说明唐代（   ） 张巡，蒲州河东人。博通群书，晓战阵法。开元末，擢进士第。安史之乱起，守雍丘，以数千之众拒敌数万，每战眦裂齿碎，气吞逆贼。 A．科举制度推动人才选拔 B．崇文尚武成为社会风尚 C．藩镇割据威胁中央政权 D．儒家思想影响战争理念 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料信息和所学可知，张巡博通群书并擢进士第，在安史之乱中发挥军事才能抗击叛军；他通过科举入仕，反映出唐代科举制度能选拔出有才能的人，A项正确；材料仅体现张巡个人能力，未提及整个社会风尚，排除B项；张巡抗击叛军是维护中央，不是地方威胁中央，且安史之乱后才形成藩镇割据的局面，排除C项；材料未涉及思想层面，且“眦裂齿碎”更强调勇猛而非理念，同时“气吞逆贼”更强调勇猛，不一定是儒家特有，排除D项。故选A项。 14．以下四项表述可以从史实直接推出结论的是（   ） 史实 结论 A 《授时历》的颁行比现行公历早300年 中国古代科技水平领先世界 B 《西游记》是明代的一部优秀小说 明代文学蓬勃发展 C 唐代369位宰相中有83%来自北方 唐代宰相的来源存在地域差异 D 南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81．83% 南宋的城市化水平很高 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，史实是唐代369位宰相中有83%来自北方。从这一数据明显可以看出，唐代宰相在来源上，北方占据了较大比例，与南方形成对比，这就直接表明唐代宰相的来源存在地域差异，C项正确；史实是《授时历》的颁行比现行公历早300年。仅《授时历》这一项历法成就，不能直接得出中国古代科技水平领先世界的结论。中国古代科技包含众多领域，如医学、农学、天文学、数学等，要判断中国古代科技水平是否领先世界，需综合考量多个领域的成就，不能以偏概全，排除A项；一部优秀小说的存在，不能充分说明明代文学蓬勃发展。明代文学包含小说、诗歌、戏曲等多种文学形式，需要多种文学形式都有繁荣表现，才能体现明代文学蓬勃发展，不能仅依据一部小说就得出此结论，属于以偏概全。排除B项；史实是南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81．83%。仅扬州一个城市的人口比例情况，不能代表整个南宋的城市化水平。南宋有众多城市，要判断南宋的城市化水平，需要综合多个城市的情况，不能以扬州一个城市的情况来推断整个南宋的城市化水平，属于以偏概全，排除D项。故选C项。 15．唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为“中书门下”，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务。据此可知唐朝（   ） A．宰相集体议政机制丧失 B．皇权得到进一步加强 C．政府决策失误明显减少 D．三省出现一体化趋势 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是唐朝（中国）。据材料“唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为‘中书门下’，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务”可知，唐初政事堂设于门下省，之后迁到中书省，再到改政事堂为“中书门下”，并下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房处理各类事务。这一系列变化说明原本三省之间相对独立的运作模式被打破，三省的职能在 “中书门下” 这一机构下有了融合的趋势，体现出三省出现一体化趋势，D项正确；从材料看，虽然政事堂的位置和名称有变化，还下设了五房处理事务，但整个过程中宰相依然在政事堂（中书门下）议事，这表明宰相集体议政机制并没有丧失，排除A项；材料主要描述的是政事堂的相关变化，重点在于三省机构之间关系的演变，而非皇权与相权力量对比中皇权的加强，排除B项；材料中没有关于政府决策失误方面的任何表述，无法从材料得出政府决策失误明显减少的结论，排除C项。故选D项。 02 三国至隋唐的文化发展 1．唐代中叶，韩愈等发起了文风改革的古文运动，其中心口号是“文以明道”，反对六朝以来形式主义、唯美主义的骈文，提倡先秦两汉的散行单句的古文，以阐扬儒家六经之道和先质后文、文道统一思想。这一运动（   ） A．体现了儒学复兴诉求 B．反映了理学思想主张 C．调和吸收了佛道理论 D．助推了文学高峰出现 【答案】A 【解析】据本题次题干提示词可知，这是本质题、影响题，时空是：唐代中叶（中国）。据材料“文以明道”“阐扬儒家六经之道”和所学知识可知，韩愈倡导的古文运动以复兴儒学为核心，强调文章应承载儒家思想，A项正确；据所学知识可知，理学形成于宋代，与唐代古文运动存在时间差，排除B项；据材料“反对六朝以来形式主义”可知，古文运动排斥佛道影响的骈文风格，而非调和佛道理论，排除C项；据所学知识可知，古文运动虽推动文学发展，但“文学高峰”主要指唐诗成就，与题干主旨不符，排除D项。故选A项。 2．两汉时期没有具体的“个体”或“个人”观念，有的只是“慈父”“孝子”“仁君”“忠臣”等“角色化”的对“人”的代称。魏晋时期人们直接回到作为个人的“人”的内心之中，审视自己以及周围的一切。这一变化说明（   ） A．门阀政治影响力弱化 B．儒家伦理受到了挑战 C．佛道思想融入了儒学 D．地方教化已出现扭曲 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。根据材料可知，两汉时期没有具体的“个人”观念，是受到儒家伦理纲常的束缚，魏晋时期人们用作为个人的“人”来审视自己以及周围的一切，说明人们从外在“道德”标准中解放出来，认识个体生命的价值，也即传统的伦理纲常受到了挑战，B项正确；魏晋时期正是门阀政治快速发展时期，排除A项；对“个人”的“人”的认识属于儒家思想的变化，无法体现佛道融入儒学之中，排除C项；材料并未涉及地方教化的信息，此时地方教化是否出现扭曲无法得知，排除D项。故选B项。 3．南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。故选A项。 4．《齐民要术》一书总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术；强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时；要改进生产技术和工具；还提出了多种经营和商品生产等重要思想。这一著作凸显（   ） A．传统科技进入总结阶段 B．小农经济占据主导地位 C．以民生为本的务实精神 D．工商皆本思想日臻成熟 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。据题干中“农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时”、“提出了多种经营和商品生产等重要思想”等信息可知，作者不仅重视农业生产，还注重发展商品生产，这体现了贾思勰以民生为本的务实精神，C项正确；明清时期中国传统科技进入总结阶段，排除A项；“小农经济占据主导地位”与材料主旨不符，排除B项；明朝中后期才提出“工商皆本”的思想，排除D项。故选C项。 5．有学者认为，汉代以后，宋明理学以前，“儒家性命之学未弘，故士大夫正心修身之资，老释二家亦夺孔孟之席。唯独齐家之儒学，自两汉下讫近世，纲维吾国社会者越二千年，固未尝中断也。而魏晋南北朝则尤可视为家族为本位之儒学之光大时代。”该学者认为魏晋南北朝的儒学（   ） A．满足了士人修身的需求 B．伦理受到佛道冲击 C．适应了门第社会的需要 D．复兴趋势逐渐显现 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据题干及结合所学可知，魏晋南北朝时期，门第制度盛行，家族成为社会的基本单位。题干表明这一时期的儒学以家族为核心，适应了当时门第社会的需要，C项正确；魏晋南北朝时期儒学在满足士人修身需求方面被佛道取代，排除A项；题干仅指出佛道在正心修身方面影响超过儒学，未提及儒学伦理本身受到佛道冲击，排除B项；题干未提及儒学的 复兴趋势，而是强调其齐家功能在魏晋南北朝的光大，且复兴趋势主要体现在宋明理学时期，排除D项。故选C项。 6．唐代绘画史家裴孝源认为，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”；当时的绘画理论家张彦远也指出“夫画者，成教化，助人伦”，认为绘画具有与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家正统典籍相同的功能。据此可知，绘画艺术（   ） A．是文化传承的载体 B．使社会价值不断趋同 C．能够加强基层教化 D．与儒家经典地位同等 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐代中国。根据材料可知，裴孝源在《贞观公私画史》中指出，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”中强调绘画的目的是教育和训导后代，这直接体现了文化传承的功能，同时张彦远在《历代名画记》中提出“成教化，助人伦”说明绘画的核心作用是教化民众和维护人伦秩序，而儒家经典是文化传承的核心载体，张彦远将绘画与之等同，意味着绘画同样承载了文化传承的使命，A项正确；“社会价值趋同”在材料中未体现，且教化不等于价值观统一，排除B项；材料未明确提及“基层教化”，且绘画的教化对象未必局限于基层，表述不够准确，排除C项；张彦远仅强调绘画与儒家经典功能相似，但未提及其地位等同，且儒家经典在传统社会中地位更高，此说法夸大，排除D项。故选A项。 7．马球运动源于唐朝。考古发现，唐长安城西市遗址出土“渤海靺鞨”铭文马球纹铜镜，吉林和龙渤海国墓葬出土唐代马球纹锦。这可以用于说明（   ） A．唐朝对边疆实行羁縻政策 B．丝绸之路推动文化交流 C．唐朝与渤海国的文化互动 D．民族交融推动文化创新 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时期的中国。根据材料可知，题干中唐长安与渤海国墓葬出土的文物，直接体现了马球文化在唐朝与渤海国之间的双向流动，是唐朝与边疆政权文化互动的实证，C项正确；羁縻政策是唐朝对边疆民族的管理方式（如设立羁縻府州），但题干未提及政治管理或军事控制的相关信息，仅通过文物体现文化元素的传播与交流，无法直接论证羁縻政策的实施，排除A项；丝绸之路是连接中原与西域、中亚的贸易通道，而渤海国（位于今东北地区）属于唐朝东北边疆民族政权，其与唐朝的交流主要通过东北陆路或朝贡路线，而非传统丝绸之路，排除B项；题干文物仅展示了文化元素的传播与接受，未体现不同文化元素的融合创新，排除D项。故选C项。 8．下表所示为据考古发现整理的魏晋南北朝墓室壁画的统计情况。这反映出，魏晋南北朝时期（   ） 共享题材 共享民族 图像数量 遗存地域 狩猎图 吐谷浑、鲜卑、粟特、高句丽 22 西北（青海1、河西4），中原（山西7、陕西3、不详1），东北（内蒙古1、吉林5） 宴饮图 鲜卑、粟特、高句丽、胡 21 西北（河西2），中原（山西9、山东1、陕西3、河南1、不详1），东北（辽宁1、吉林3） 墓主人图 鲜卑、粟特、高句丽 30 西北（宁夏2），中原（山西8、河北3、山东3、陕西3、河南1、不详2），东北（辽宁3、吉林5） 仪仗出行图与日常出行图 羌、鲜卑、粟特、高句丽 25 西北（河西1），中原（山西9、山东4、河南2、河北1、陕西3、不详2），东北（辽宁1、内蒙古1、吉林1） 乐舞与杂技图、角觝图 鲜卑、粟特、高句丽 13 西部（河西1），中部（山西4、陕西1、不详1），东部（吉林6） A．社会阶层流动频繁 B．南北政权文化认同趋近 C．民族关系较为和谐 D．民族交融特征得以凸显 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据表格信息可知，多种墓室壁画题材为鲜卑、粟特、高句丽等多个民族所共享，且遗存地域分布广泛，涵盖了西北、中原、东北等地区。这表明不同民族在文化方面有许多交流与融合，凸显出魏晋南北朝时期民族交融的特征，D项正确；材料中所给的墓室壁画统计数据，主要涉及的是不同民族在墓室壁画题材以及遗存地域方面的情况，并未体现出社会阶层流动的相关内容，所以无法得出“社会阶层流动频繁”的结论，排除A项；表格中的信息没有直接关于南北政权文化认同的描述，不能由此推断出“南北政权文化认同趋近”，排除B项；虽然不同民族有共享的墓室壁画题材，但这只能说明民族之间存在文化交流，不能单纯据此判定“民族关系较为和谐”。民族关系还涉及政治、经济、军事等多方面因素，材料信息不全面，排除C项。故选D项。 9．魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发。陶渊明以“炎火屡焚如，螟蜮恣中田”写灾荒，傅玄用“霖雨如倒井，黄潦起洪波”绘水灾。众多文人将社会百态融入创作。这反映出（   ） A．文学是社会镜像与思想载体 B．多元文化交融催生文学变革 C．社会危机推动文学流派衍生 D．政治格局变迁主导创作倾向 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料可知，魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发，众多文人将社会百态融入创作，说明社会百态对文学创作的影响，而文学创作又成为社会镜像与思想的载体，A项正确；材料描述的是艺术源于生活，没有涉及文学变革信息，排除B项；材料描述的是社会百态对文学的影响，没有涉及文学流派衍生的信息，排除C项；政治格局变迁影响创作倾向，而非主导，排除D项。故选A项。 10．敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（   ） A．主流文化影响文化创作 B．科举制度重塑文士形象 C．民族交融改变服饰习俗 D．市民阶层审美影响艺术 【答案】A 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时的中国。根据材料中“维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的‘清羸示病之容’变得‘体态丰腴、神采奕奕’，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服”结合所学可知唐朝的维摩诘形象体现唐朝时期的社会繁荣和文化开放的特点，说明主流文化影响文化创作，A项正确；材料主旨是强调文化风格受时代影响，不是强调科举制的作用，排除B项；前后两种形象都是汉族的审美取向，并未体现民族交融的影响，排除C项；宋代市民阶层的审美影响艺术，题目并未体现，排除D项。故选A项。 11．下图为“唐代哪吒太子像”。哪吒的形象源于印度佛教神话，经传播在唐代艺术中有所呈现。这反映了当时中外文化的交流融合。下列诗句可用来描述如图这一现象的是（   ） A．“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家” B．“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲遐” C．“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛” D．“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦” 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“哪吒的形象源于印度佛教神话，经传播在唐代艺术中有所呈现。这反映了当时中外文化的交流融合。”可知，材料主要体现中外文化的交流融合，而“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家”中“融唐韵”直接体现印度佛教艺术与唐代本土文化的融合；“梵音入汉家”则表明佛教文化传入中原。A项正确；“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲遐”描述道教场景，与佛教及中外交流无关，排除B项；“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛”侧重商业贸易，题干的核心为文化艺术交流，虽与中外往来相关，但未直接体现“文化融合”，排除C项；“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦”强调儒家文化的传播，属于中原文化对外输出，与题干中“外来佛教文化传入并融合”的方向不符，排除D项。故选A项。 12．下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋时期的中国。根据材料可知，阮籍负才放诞，居丧无礼，在居丧期间饮酒食肉，违背了儒家倡导的居丧守礼的道德规范。何曾指责阮籍“纵情背礼”，这反映出当时儒家所强调的礼仪规范遭到挑战，A项正确；阮籍的行为只是个例，不能代表整个士族阶层的状态，排除B项；礼乐制度于春秋时期就开始瓦解，排除C项；材料内容围绕着儒家的礼对行为的规范展开，没有体现礼法之争，排除D项。故选A项。 13．葛洪的《抱朴子对俗》中说“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。对此理解正确的是（   ） A．葛洪是神仙道教创始人 B．三教合流的趋势已出现 C．体现了学派之间的融合 D．体现人与自然和谐发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，葛洪是道教代表人物，其主张“求仙者以忠孝、和顺、仁信（儒家伦理）为本”，体现了道教吸收儒家思想，属于学派间的融合，C项正确；葛洪是神仙道教重要代表，但非“创始人”，史实错误，排除A项；“三教合流”指儒、释、道三教融合，题干仅体现道教与儒家思想的关联，未涉及佛教，不能认定“三教合流趋势已出现”，排除B项；题干强调“忠孝、和顺、仁信”等社会伦理道德，与“人与自然和谐发展”无直接关联，排除D项。故选C项。 14．唐代诗歌留下许多富有时代气息的诗句，如“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”“黄沙百战穿金步甲，不破楼兰终不还”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家，郤诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华"“万里不惜死，一朝得成功。画如图麒麟阁，入朝明光宫”。这些诗句反映出（   ） A．昂扬向上的时代风貌 B．开疆拓土的征战精神 C．寒门庶族的迅速崛起 D．西部边陲的战事频繁 【答案】A 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”体现渴望建功立业、保家卫国的豪情；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”展现战士们英勇无畏、坚守报国的决心；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”反映科举中第后的畅快得意；“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家……”等体现社会生活场景与积极向上的精神。这些诗句从不同角度，共同反映出唐代昂扬向上、积极进取的时代风貌，A项正确；“开疆拓土的征战精神”只契合部分诗句，不能涵盖所有，像“春风得意马蹄疾”等体现的是科举、生活等方面，排除B项；题干诗句未突出“寒门庶族的迅速崛起”，唐代虽有科举促进阶层流动，但这些诗句不是主要反映该内容，排除C项；“西部边陲的战事频繁”仅对应涉及边疆征战的诗句，不能概括整体，还有反映科举、都市生活等诗句，排除D项。故选A项。 15．下图是出土于唐章怀太子墓壁画《马球图》，该图展示马球比赛的场面。马球古称“波斯球”或“波罗球”，打马球是一种以棒击球的马上运动。这项运动自汉代时传入我国，到唐朝时，流行于首都长安和各地州县。这从侧面反映了唐朝时期（   ） A．社会风气的包容性 B．宫廷绘画技艺日臻成熟 C．贵族生活的豪奢性 D．马上运动备受民众青睐 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝中国。根据材料及所学可知，马球起源于波斯，汉代传入中国，唐朝时从宫廷到地方广泛流行，甚至成为贵族与士人热衷的运动。这一现象体现了唐代对异域文化的接纳与融合——外来体育形式被上层社会乃至全社会接受，反映出开放包容的社会风气，A项正确；壁画仅为记录这一现象的载体，题干未涉及对绘画技法、风格的描述，无法体现“宫廷绘画技艺成熟”，排除B项；题干强调的是“运动自汉代传入，唐朝流行于长安和各地州县”，重点在于“外来文化的传播与社会接受度”，而非“豪奢性”，排除B项；题干仅提及马球“流行于首都长安和各地州县”，但未说明其在“民众”中的普及程度，排除D项。故选A项。 1．有学者认为：“汉到魏晋都是大型犁铧和二牛抬杠，置办一套农具需要很多钱，也需要很多劳动力和较大面积的土地，所以豪强的形成与当时的生产方式有关系。曲辕犁具体什么时候出现还不能确定，但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了。”学者旨在强调（   ） A．曲辕犁的发明时间尚无定论 B．唐代推行均田制的条件更充分 C．唐代的科学技术进一步发展 D．生产工具进步推动两税法改革 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“所以豪强的形成与当时的生产方式有关系……但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了”并结合所学可知，“大型犁铧和二牛抬杠”需要很多劳动力和较大面积的土地，而唐朝时期政府掌握大量土地，授田给农民耕种，以家庭为单位进行生产经营活动，因此大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变，B项正确；材料主旨是唐代推行均田制的条件，不是曲辕犁的发明，排除A项；材料强调的是耕作技术的发展变化，而不是科学技术的发展，排除C项；材料未涉及唐朝赋税制度的改革，而且均田制下的赋税制度是租庸调制，排除D项。故选B项。 2．唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，从《氏族志》到《姓氏录》的变化，意味着打破了单纯以门第来划分姓氏等级的传统。这样的改变使得出身庶族的官员地位提升，传统士族地位下降。而传统士族势力强大可能会威胁皇权，通过以当朝官员品秩为准重新划分姓氏等级，削弱了氏族基于门第的特权，加强了唐朝皇室对社会的控制，强化了皇权专制统治，A项正确；《姓氏录》打破了传统士族仅靠门第维持特权的局面，不是维护传统士族特权，排除B项；人才选拔制度如科举制主要是选拔官员的方式，而《姓氏录》是关于姓氏等级的重新划分，其目的并非完善人才选拔制度，排除C项；促进社会阶层流动是这一转变带来的客观影响，而非主观目的，排除D项。故选A项。 3．唐开元二十四年，科举考试开始由吏部转归礼部执掌，并成为定制。礼部下设贡院，考试、阅卷、放榜等均在贡院举行，主持考试的官员通常由礼部侍郎兼任。吏部依据相关制度对选拔出的人才铨任官职。这一变化有利于（   ） A．完善考试程序 B．扩大用人范围 C．提高官员素养 D．提升治理能力 【答案】D 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。根据材料可知，科举转由礼部掌考试（规范选拔）、吏部按制授官，形成更有序的选官用官机制。合理选官流程能保障人才适配岗位，让官僚体系运转更高效，进而提升国家治理能力，D项正确；完善考试程序是手段，而题干问的是影响，排除A项；材料未涉及选拔范围（如身份、阶层等）拓展，无法体现扩大用人范围，排除B项；整个材料围绕科举考试的管理和流程，没有任何关于提升官员素养的举措描述，比如考试内容改进、培训等，排除C项。故选D项。 4．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度设计意在（   ） A．通过职责整合提升行政效能 B．以分权制衡防范宰相专权 C．借助集体决策保障政策科学 D．强化中枢机构的垂直管理 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料信息可知，唐初宰相制度的特点在于“一身二任”，即宰相既参 与政事堂的集体议政，又以各司长官身份直接指挥 机构运行，这一设计的本质在于打破传统三省（中书省、门下省、尚书省）之间的严格分工，通过让同一批官员同时承担决策与执行职能，减少行政层级间的协调成本，缩短决策与执行的链条，从而提升行政效能，A项正确；“分权制衡”与题意不符，题干强调的是同一官员身兼多职，而非不同部门间的权力制约，排除B项；“集体决策”仅体现政事堂的部分功能，未涵盖“一身二任”的执行特征，排除C项；“垂直管理”涉及中央与地方关系，与中枢机构内部职权配置无关，排除D项。故选A项。 5．唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 6．隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据材料“隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。”结合所学知识可知，隋唐时期，官修史书制度得以确立，由朝廷设立史馆，宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史。这种官方组织修史的方式能够利用更多的资源，对史实进行更全面、深入的考证，减少私家著述中可能存在的主观片面性，有利于修史工作的客观与公正，B项正确；根据材料可知，材料主要强调的是修史从私家著述到官修的转变，没有涉及儒家伦理与修史的联系，排除A项；根据所学知识可知，君主专制强化往往体现在政治权力的高度集中等方面，材料没有体现这些信息与修史制度的联系，无法得出“反映了君主专制强化的趋势”的结论，排除C项；根据材料可知，讲述了修史主体从私人变为官方的变化，没有涉及官方的史学研究方法的改变，排除D项。故选B项。 7．下表为唐代敦煌户籍资料关于“受田”的统计。这可以用来说明（   ） 年代 户数 永业田（亩） 口分田（亩） 应受 已受 未受 应受 已受 未受 天宝元年（742年） 43 1180 1075 105 4820 757 4063 大历四年（769年） 18 540 449 1 1790 541 1249 A．赋役制度有待调整 B．唐王朝的制度严苛 C．两税法的影响深远 D．土地制度沿袭前朝 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料，从户籍资料“受田”统计来看，实际受田数与应受田数存在较大差距。根据所学知识，在均田制下，受田情况影响百姓赋税和徭役承担，实际受田不足却仍按原制度标准承担赋役，会使百姓负担加重，所以赋役制度有待调整，A项正确；仅从受田情况统计不能直接得出唐王朝制度严苛，“严苛”表述过于宽泛且缺乏直接证据，排除B项；两税法于唐德宗时期开始实行，材料未提及两税法相关内容，无法体现其影响，排除C项；材料仅展示唐代敦煌户籍受田统计，没有与前朝土地制度对比的信息，不能得出沿袭前朝的结论，排除D项。故选A项。 8．下图是唐朝《礼宾图》壁画，左边3人为唐代鸿胪寺官员，右边3人分别为东罗马帝国、高丽和东北少数民族的使节。下列选项最符合图中所描述的唐朝社会特征的是（   ） A．“回舟不待月，归去越王家” B．“草市迎江货，津桥税海商” C．“愿将腰下剑，直为斩楼兰” D．“当时无外守，方物四夷通” 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝《礼宾图》中的外宾“分别为东罗马帝国、高丽和东北少数民族的使节”，一定程度上反映了唐朝对外交往情况，“方物四夷通”体现了民族间的交流融合，符合题意，D项正确；“回舟不待月，归去越王家”的译文是在回舟的时候，月亮还未出来，西施就被越王带走了，这句诗与材料内容无关，排除A项；“草市迎江货，津桥税海商”反映了商业贸易发展的情景，与材料对外交往无关，排除B项；“愿将腰下剑，直为斩楼兰”体现了保家卫国和建功立业的决心，与材料对外交往无关，排除C项。故选D项。 9．画家阎立本的《职贡图》（见下图）描绘了外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的场景；诗人王维的诗中有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的描述；据《旧唐书·音乐志》记载，唐朝的乐舞吸收了西域和周边国家的元素。这些现象反映出唐代（   ） A．社会治理尺度宽松 B．民族关系十分融洽 C．抛弃传统华夷观念 D．社会风气开放包容 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，“外国使节朝贡”“万国衣冠拜冕旒”体现对外来文明的接纳；“乐舞吸收西域和周边元素”体现对多元文化的融合。这些均指向唐代社会在对外交流、文化互动中展现出“开放包容”的风气，与题干信息逻辑一致，D项正确；题干聚焦对外交流、文化融合，未涉及“社会治理”（如法律执行、基层管理等）。“社会治理”与“对外交流”属于不同范畴，逻辑不关联，排除A项；题干不仅有“边疆少数民族”，还包含“外国使节”“西域乐舞”（西域非单纯民族范畴，涉及中外文化）。“民族关系”仅覆盖部分信息，表述片面，排除B项；唐代虽开放，但“华夷观念”（以华夏为中心区分外族）并未被“抛弃”（如官方仍以中原为正统，对外族称“蕃”）。“抛弃”表述绝对，与史实不符，排除C项。故选D项。 10．魏晋时期，王羲之书法博采众长，自成一家。当时名士雅集，饮酒赋诗，书法助兴，王羲之的书法风格在这种文化氛围中发展成熟。据此可知，王羲之书法风格的形成（   ） A．源自于帝王大力推崇 B．得益于佛教文化兴盛 C．反映了士族文化风貌 D．标志楷书艺术的巅峰 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料和所学知识可知，魏晋时期，士族阶层在政治、经济和文化上占据主导地位。名士雅集、饮酒赋诗、书法助兴是士族文化生活的一部分，王羲之作为士族成员，其书法风格体现了士族阶层追求自然、洒脱、高雅的文化风貌，C项正确；王羲之书法在当时虽受推崇，但并非源自帝王大力推崇。在魏晋时期，并没有帝王对其书法进行大力推动，与史实不符，排除A项；材料中未提及王羲之书法风格与佛教文化兴盛有直接关联，排除B项；《兰亭集序》是行书作品，并非楷书，排除D项。故选C项。 11．东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（   ） A．折射出魏晋佛教中国化进程 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教文化的交流 D．来源于社会矛盾的加剧 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料“顾恺之的维摩诘像‘有清羸示病之容，隐几忘言之状’……如同‘忘言’的高雅名士，已达恬淡清寂的境界”并结合所学可知，魏晋时期佛教传入中国后逐渐本土化，顾恺之将维摩诘这一佛教人物形象与中国传统名士的审美情趣和道家隐逸思想相结合，体现了佛教艺术的中国化改造，折射出佛教中国化的进程，A项正确；材料强调佛教与中国文化的结合，而非儒道思想的直接交融，排除B项；顾恺之的创作是中国化佛教艺术的体现，而非直接促进中印文化交流，排除C项；材料强调的是艺术风格的文化融合，而非社会矛盾对艺术创作的直接驱动，排除D项。故选A项。 1．（2025．黑吉辽蒙）大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天（   ） A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展 C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：武周时期的中国。根据材料及所学可知，“大酺”作为朝廷特许的官民聚饮，本质是统治者强化权威、凝聚社会认同的政治仪式。武则天以女性身份篡唐建周，颠覆传统皇权继承逻辑，面临巨大的合法性危机。由此可见，武则天高频次、超规格赐大酺，核心意图是在称帝前后快速建立政治认同，宣扬新政权的合法性，D项正确；酺频次与时长的增加，本质是对李唐旧礼制的突破，而非“规范”，排除A项；武则天通过大酺等仪式，将政治认同从李唐皇室转移到武周政权，意在形成“新朝气象”的社会认知，并非出于发展社会经济的需要，排除B项；大酺的参与主体包括 “官民”，并非单纯的“君臣”。武则天时期大酺常伴随大赦、赏赐百姓等举措，更侧重争取民间支持，而非仅针对官僚集团，排除C项。故选D项。 2．（2025．北京卷）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（   ） A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料结合所学可知，流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后，流民被编入黄籍，成为正式编户齐民，政府可据此征收赋税、征发徭役，同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制，B项正确；土断政策的核心是将流民就地编入户籍，而不是鼓励返回北方。题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居，政策目的是固化其现居地户籍，而不是迁徙，排除A项；土断政策聚焦户籍与赋役管理，未直接涉及政治权力分配。东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关，与题干无关，排除C项；“黄册”是明朝用于户籍管理的制度，与东晋时期的“黄籍”概念不同。排除D项。故选B项。 3．（2025．北京卷）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（   ） ①文书行政推广到了西域  ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理  ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝时期的中国。根据材料及所学知识可知，吐鲁番位于今新疆地区，属于唐代西域范畴。中央敕旨文书在此出土，证明唐朝通过文书行政体系将统治延伸至西域，体现了中央对边疆的有效管理，①正确；唐代实行三省六部制，中书省负责草拟诏令，门下省审核，尚书省负责执行。尚书省是 “执行机构” 而非“决策机构”，②错误；唐太宗贞观十四年（640年）设安西都护府，治所位于西州（今吐鲁番）。文书信息表明安西都护府下辖州县，实行与内地一致的行政建制，③正确；吐蕃位于今青藏高原，而吐鲁番属于西域，与吐蕃地域无关。文书反映的是唐朝对西域的管理，未涉及与吐蕃的交流，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。 4．（2025．四川卷）度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了（   ） A．赋税改革后经济恢复 B．中央与藩镇关系的缓和 C．寺院经济的蓬勃发展 D．唐朝政府财政危机严重 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，安史之乱后，北方经济遭到破坏，中央赋税收入锐减，军费开支激增。政府通过售卖度牒（原本是官方控制僧尼身份的凭证）来获取收入，正是财政困难的体现。地方节度使效仿，更说明中央财政危机已蔓延至地方，需通过非常规手段维持运转，D项正确；唐代后期的赋税改革指“两税法”（780年由杨炎推行），但材料中“鬻官及度牒”发生在安史之乱后至两税法实施前，且售卖度牒本质是财政危机的应急手段，而非经济恢复的表现，排除A项；安史之乱后，藩镇割据日益严重，中央与藩镇关系持续紧张，排除B项；材料的核心是政府通过售卖度牒“充盈财政”，而非强调寺院经济的发展，排除C项。故选D项。 5．（2025．云南卷）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术（如织造工艺、染色技术等）的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。故选B项。 6．（2025．山东卷）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三 玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。 7．（2025．江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 8．（2025．湖北卷）下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（   ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A．《旧唐书》采信了墓志记载 B．晚出文献的史料价值较高 C．两《唐书》记载可相互证实 D．三者的史料来源不尽一致 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰，侧重记录墓主重要履历，可能省略部分职位；《旧唐书》成书于五代，依托唐代国史、实录等官方史料，可能补充了墓志未载的 “泾原节度使”；《新唐书》成书于北宋，欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等，因此记载更为详细（如增加“神武将军”“龙武统军”等）。 由此可见。三者对仕宦履历的记载差异，直接反映了史料来源的不同，导致内容详略与顺序存在出入，D项正确；墓志记载中无“泾原节度使”，而《旧唐书》增加了这一职位，且顺序与墓志不同，说明《旧唐书》并未完全采信墓志，排除A项；史料价值并非由成书时间决定。《李祐墓志》为唐代一手史料（墓主同时期文献），可信度较高；《新唐书》虽晚出，但可能整合了更多官方档案或私家记录，其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细，但不代表“晚出文献价值一定高”，排除B项；《旧唐书》记载为“夏绥→金吾→泾原→沧景”，《新唐书》记载为“夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武统军”。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾，无法相互证实，反而体现了记载差异，排除C项。故选D项。 9．（2025．河南卷）808年，唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，他又颁布救令，强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”，违者“重科处分”。830年，唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在（   ） A．打击民间私铸钱币的行为 B．维护正常的金融秩序 C．助推两税法的进一步实行 D．削弱藩镇的经济实力 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐代中后期，商品经济发展促使货币流通需求增加，但“蓄钱”（囤积货币）现象导致市场流通货币减少（“见钱渐少，皆缘所在壅塞”）。唐宪宗、文宗多次颁布诏令限制商贾蓄钱，要求将囤积货币用于购买其他物品（“市别物收贮”）。限制蓄钱的核心是促使货币投入市场流通，避免因囤积导致“钱荒”，意在维护金融秩序，B项正确；材料未提及“私铸钱币”，政策针对的是“蓄钱过量”而非货币铸造，排除A项；两税法以“钱”计税，需充足货币流通量，但政策目的是解决“钱荒”，而非直接服务于两税法推行，排除C项；藩镇问题的经济基础是地方财税割据，材料政策针对商贾蓄钱，与削弱藩镇无直接关联，排除D项。故选B项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$