课时质量评价（2）诸侯纷争与变法运动（练习）-【创新方案】2026年高考历史一轮复习

课时质量评价（二） 诸侯纷争与变法运动 1.下表为楚国“出奔(逃亡)”“来奔(投靠)”中“流亡公子”统计表(部分)。据表可推知春秋时期 (　　) 序号 公子 母国 流亡国 事件 资料来源 备注 1 公子重耳 晋 楚 骊姬之祸 僖公二十三年 晋献公子 2 太子建 楚 宋、晋、郑 无极言太子建,伍奢将以方城为叛 昭公二十年 楚平王子 3 王子朝 周 楚 王子朝之乱 昭公二十六年 周景王子 A.楚才晋用普遍 B.社会变革剧烈 C.变法运动兴起 D.人口迁徙频繁 解析:选B　据材料“骊姬之祸”“以方城为叛”“王子朝之乱”可知,当时社会局势动荡,大宗与小宗之间经常出现反叛和政变,反映了当时宗法分封制难以维系,社会变革剧烈,故选B项;材料中“出奔(逃亡)”“来奔(投靠)”的现象是社会局势动荡的产物,具有政治避难的色彩,与人才引进无关,排除A项;材料中“流亡公子”的现象大多与国内的政变和反叛有关,无法体现变法运动,排除C项;材料中“流亡公子”的现象属于少数贵族的政治避难,不具有人口迁徙的规模效应,排除D项。 2.据《史记·吴太伯世家》记载,周太王古公亶父有意传位给第三子季历,其长子太伯、次子仲雍便主动让国,一同出奔“荆蛮”,建立国家,自称“勾吴”,“荆蛮义之,从而归之千余家”,史称“太伯奔吴”。这一事件 (　　) A.催生了华夏认同观的产生 B.导致宗法制基本原则的崩坏 C.扩大了分封制的适用范围 D.推动中原文化向江南的传播 解析:选D　根据《史记·吴太伯世家》的记载,太伯奔吴事件中,太伯和仲雍出走至荆蛮地区,并建立国家,扩大了周文化的影响范围,有利于中原文化传播到江南地区,故选D项;华夏认同观的产生是在春秋战国时期,与材料“周太王”不符,排除A项;材料中这一事件只是特例,并未对宗法制造成根本影响,排除B项;太伯奔吴是出走至周王室的辖区之外,并非周王室的分封,排除C项。 3.西周时期,商人是被压迫阶级中的一员,其身份地位也排在庶人之后。春秋时期,贵族官僚经商、商人从政、庶人手工业者入贾等现象不断出现,商人队伍不断扩大。这一变化在当时 (　　) A.冲击了重农抑商的政策 B.体现了社会经济的转型 C.得益于官僚政治的确立 D.反映了统一进程的加快 解析:选B　商人由西周时期居于比庶人还低的地位,到春秋时期,贵族官僚经商、商人从政、庶人手工业者入贾等现象不断出现,说明其地位在不断上升,这本质上是春秋时期社会经济转型所导致的社会阶层地位的变化,故选B项;重农抑商政策出现在战国时期,排除A项;官僚政治确立于秦朝,排除C项;统一进程加快是由战国时期的兼并战争导致的,排除D项。 4.战国时期,布币流通区域由原来的“三晋”“三川(河、洛、伊)”地区逐渐扩大至燕国和秦国,成为北至辽宁辽阳(燕之襄平)、南至河南(梁魏境内)、西至陕西(秦)、东至山东西界(古齐之西界)的主要货币。这表明战国时期 (　　) A.统一大市场逐渐形成 　B.区域间商贸联系加强 C.布币为统一流通货币 　D.金属铸币技术水平高 解析:选B　货币是商品交易的重要媒介,根据材料“布币流通区域由原来的……扩大至燕国和秦国”可知,布币的使用范围扩大,这表明商品交易范围扩大,区域间商贸联系加强,故选B项;材料所涉及的区域并不是战国时期的所有国家,不能用来论证“统一大市场”,排除A项;仅凭材料中布币的使用范围扩大并不能表明它是战国时期统一流通货币,这与史实不符,排除C项;材料没有涉及金属铸币技术水平,排除D项。 5.(2025·云南名校联考)春秋战国时期,各诸侯国为了应付大规模而又频繁的战争,既需要一支可以直接调遣的庞大常备军,也需要一套完善的国家行政机构,以便有效地组织全国的人力物力。就此分析各国最有可能 (　　) A.打出“尊王攘夷”旗号号令天下 B.改革税制事实上承认土地私有 C.实行军功爵制打破旧贵族特权 D.建立以国君为首的中央集权制 解析:选D　根据材料并结合所学知识可知,春秋战国时期各诸侯国为了应付大规模的战争,需要建立庞大常备军和一套完善的国家行政机构,这就需要建立以国君为首的中央集权制,以便有效地组织全国的人力物力,故选D项;齐桓公首先打出“尊王攘夷”旗号号令天下,是为了实现霸业,排除A项;B、C两项与材料主旨不符,排除。 6.《左传·庄公二十四年》中强调:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”《论语·学而》则指出:“节用而爱人。”荀子认为,“强本而节用,则天不能贫”“足国之道,节用裕民,而善臧其余”。这表明 (　　) A.诸侯争相标榜节俭以笼络人心 B.荀子深化并拓展了对节俭的认识 C.儒家思想已成为社会主流意识 D.儒墨思想融汇以适应时代的潮流 解析:选B　据材料并结合所学知识可知,《左传》《论语》以及《荀子》,这些文献都属于先秦时期的儒家经典,《左传》和《论语》主要强调节俭是重要德行,而荀子则进一步拓展了对节俭的认识,指出了节俭对国强民富有重要作用,故选B项;材料未涉及诸侯对节俭的态度,排除A项;儒家思想已成为社会主流意识是在汉代,与材料时间不符,排除C项;材料列举均为儒家经典,未涉及墨家思想,不能体现儒墨思想的融汇,排除D项。 7.(2025·枣庄名校联考)“有道”“无道”是孔子对春秋以来历史变化过程性质进行分界的重要标准。他认为:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。”可见,孔子 (　　) A.维护天子高度集权统治格局 B.践行道家核心思想 C.追求礼乐制度下的政治秩序 D.致力历史分期研究 解析:选C　据材料可知,“天下有道”时,礼乐征伐由天子决定,这体现了孔子对礼乐制度的重视,以及他希望通过礼乐制度来维护政治秩序,故选C项;周天子并未实现权力的高度集中,孔子所处的时代已是礼崩乐坏,排除A项;材料中的“道”指的是礼乐制度,并非道家思想的“道”,排除B项;D项与材料主旨不符,排除。 8.(2024·广东南粤名校联考)《诗经·周颂·我将》曰:“我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之;我其夙夜,畏天之威,于时保之。”该诗作为《大武》一成的歌诗,表达了 (　　) A.武王出征以牛羊祭天帝祈求保佑 B.武王继承文王遗愿讨伐商纣的残暴统治 C.武王不忘天命希望早日安定天下 D.武王出兵前祭祀文王祷告上天敬求保佑 解析:选D　据材料并结合所学知识可知,当时周武王对祖先与神灵充满了崇拜,反映出西周时期神权与王权相结合,表达了周武王出兵前祭祀文王祷告上天敬求保佑,故选D项;天帝是中国神话中的最高主宰,材料中还有祭祀文王(祖先)的表述,并不是单一祭祀天帝,排除A项;材料并未提到文王遗愿以及商王的残暴统治,排除B项;材料强调了周武王祭祀文王以求上天保佑,并未体现天命,C项不符合题意,排除。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$