课时质量评价（25）多样纷呈的古代中外文化（练习）-【创新方案】2026年高考历史一轮复习

课时质量评价（二十五） 多样纷呈的古代中外文化 一、选择题 1.百家争鸣是中国传统学术领域的基本精神,儒学因特殊的学术地位而常常受到诘责。韩非子就对儒学的源流提出质疑,“孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜”,并提出“六经皆史”的论断,强调六经实际上是三代典章政教的历史记录,而非圣人为重教立言而作。据此可知 (　　) A.孔子儒学重视汲取历史经验 B.传统儒学地位高于普通史学 C.中国古代学术政策开明包容 D.儒家思想日益脱离社会实际 解析:选A　根据材料和所学可知,从韩非子的“六经皆史”论断可以推断,六经作为历史记录,包含了三代典章政教的内容,儒学将这些历史记录作为经典来传授,说明儒学重视从历史中汲取经验和智慧,A项正确;B、C、D三项在材料中未体现,故排除。 2.就汉代儒学来看,西汉以经世致用为宗旨,希望开创大同世界;东汉完全以考证训诂为学问,对一两个字眼可以有烦琐的考订。这一变化 (　　) A.巩固了儒学的正统地位 B.反映出东汉政治统治的腐朽 C.丰富了儒学的思想内涵 D.折射出社会发展活力的衰退 解析:选D　西汉儒学以经世致用为宗旨,希望开创大同世界,说明有明确而崇高的目标,而东汉却完全以考证训诂为学问,对一两个字眼可以有烦琐的考订,这说明儒学不再关注社会现实,更谈不上有崇高的理想和目标了,所以折射出东汉社会发展活力远不如西汉,是在衰退,故选D项。 3.(2024·保定三模)殷商统治者自称“受命于天”,把自己的统治假托为“天帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训,认为“天命靡常”,即“天命”不是固定不变的,能否享有“天命”,取决于君主是否有良好的道德品质,能否保民。这一思想变化反映出 (　　) A.原始民主政治的影响 　B.民本思想的萌发 C.统治者道德修养提升 　D.神权政治的衰微 解析:选B　据材料可知,周人在灭殷后,认为“天命”不是固定不变的,而取决于君主是否有良好的道德品质以及能否保民,这反映出周人开始关注民众的地位和君主对民众的责任,这是民本思想的一种体现,故选B项;材料描述的是政治思想的变迁,并未涉及原始民主政治,也不仅仅是统治者道德修养的提升,排除A、C两项;在周朝及之后的很长一段时间里,神权仍然在政治生活中占据一定的地位,排除D项。 4.花馍,俗称花馒头,初用于祭祖,后扩展到各类民间祭祀活动中,明清时期,花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍,清明时的桃花馍、燕子花馍,端午时的虎头花馍,中秋时的糖枣月饼馍,等等。据此可推知,花馍文化的特点是 (　　) A.血缘性、宗教性 B.季节性、等级性 C.凝聚性、开放性 D.民族性、地域性 解析:选D　据材料“初用于祭祖,后扩展到各类民间祭祀活动中”可知,花馍多用于中国民间祭祀活动,体现了宗法观念对中华文化的影响,即民族性,而材料“花馍文化大盛于国内的面食文化区”表明不同时节不同地区的花馍文化表现不一,体现了地域性,故选D项。 5.中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载,“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼”。据此可知,传统音乐 (　　) A.重视道德教化 B.强调等级秩序 C.突出审美教育 D.凸显个性修养 解析:选A　由材料“恻隐而爱人”“方正而好义”“乐善而好施”“整齐而好礼”可知中国传统音乐的五声音阶体现出仁、义、德、礼,说明传统音乐注重道德教化,故选A项;礼乐制度强调等级划分,能够体现出等级秩序,但材料仅提及礼乐制度中的传统音乐,无法体现出等级性,排除B项;传统音乐具有审美教育的功能,但是材料未提及,排除C项;材料中凸显出的仁、义、德、礼是做人的原则,不是个性修养,排除D项。 6.(2025年1月·陕晋宁青高考适应性演练)汉代,人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼(jī)”。张骞通西域后,西亚、中亚的土坯制作技术传入内地,中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方,许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的 (　　) A.凝聚性 B.包容性 C.多样性 D.连续性 解析:选B　据材料并结合所学可知,张骞通西域后,西亚、中亚的土坯制作技术传入内地,中原工匠借鉴该技术制作出建筑用的大土坯“胡墼”,至今北方地区仍然保留这种叫法,这体现了中华文化强大的包容性,故选B项。 7.(2025·牟平一中开学考)在中世纪西欧抄本发展的过程中,出现了在页边处绘制装饰图画的传统。13世纪末,一些抄本页边绘有“骑士在蜗牛面前落荒而逃”的场景,有学者指出这些“蜗牛”代表新兴银行家群体。这反映出当时 (　　) A.骑士阶层弃武从商 B.绘画艺术风格迎来变革 C.商人控制抄本创作 D.封建等级秩序面临挑战 解析:选D　据材料信息并结合所学可知,骑士在代表新兴银行家的“蜗牛”面前落荒而逃,象征着传统封建贵族(骑士)在面对新兴社会力量(银行家)时的无力与退缩。这反映了封建等级秩序在当时正面临新兴社会力量的挑战,故选D项。 8.下图为公元前650年某地区使用的文字。下面关于这种文字的相关表述正确的是 (　　) A.是印度河流域的雅利安人创造了这种文字 B.多用削尖的芦苇秆或木棒在软泥板上刻成 C.它是由表音、表意和限定符号组成的象形文字 D.它是字母文字的源头,源于地中海腓尼基地区 解析:选B　据材料图片中文字的样式可知,这种文字是古代西亚文明所创造的楔形文字,结合所学古代西亚文化的相关知识可知,苏美尔人用削尖的芦苇秆或木棒在软泥板上刻出一道道笔画,每道笔画看起来都像楔子,被称为“楔形文字”,故选B项。 9.如图是古埃及的彩绘木棺——佘盆梅海特的女性木乃伊内棺,它的制作材料有来自黎巴嫩地区的木材,产自努比亚地区的黄金和来自阿富汗地区的青金石,以及出自两河流域的沥青。据此可知,人类文明交往 (　　) A.推动了区域文化的认同 B.革新了民族文化的底色 C.促进了文化艺术的融合 D.避免了不同文明的冲突 解析:选C　据材料信息并结合所学可知,人类文明交往使不同文明间的技术和艺术理念得以传播和融合,促进了文化艺术的创新和发展。这种跨文明的交流和合作,不仅丰富了古埃及的艺术表现形式,也加深了不同文化间的相互理解和影响,故选C项。 10.恩格斯曾指出:“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了。”恩格斯这一论断意在强调,拜占庭文化 (　　) A.打下了近代欧洲文明的底色 B.迎合了资本主义时代的诉求 C.促进了不同地区间文化互鉴 D.助推了欧洲的思想解放运动 解析:选D　恩格斯指出,拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本和罗马废墟中发掘出来的古代雕像,使西欧重新发现了希腊的古代文化,这些文化遗产的发现和传播,对文艺复兴运动产生了深远的影响。因此,恩格斯的论断突出强调了拜占庭文化助推了欧洲的思想解放运动,故选D项。 11.对古希腊的历史研究发现,公元前8世纪的希腊雕塑与埃及雕塑风格几乎完全一致,希腊人把古埃及的测地学发展成了几何学;早期希腊的创世以及世代更替的神话可能受到了两河流域的神话影响,希腊对西亚的天文、历法、货币和计量单位的借用更为明显。这表明古代希腊 (　　) A.对区域文明交融作出突出贡献 B.逐渐成为世界文化的中心 C.注重以文化发展稳定城邦秩序 D.文化存在机械模仿的缺陷 解析:选A　题干强调的是希腊文明对埃及文明和西亚文明的借鉴,促进了文明的发展,对区域文明交融作出了突出贡献,故选A项;据题干内容无法推知其中心地位,并且在古代,希腊文明也没有成为世界文化的中心,排除B项;题干中主要涉及的是希腊对埃及文明和西亚文明的借鉴,没有反映希腊通过文化发展稳定城邦秩序,排除C项;据“希腊人把古埃及的测地学发展成了几何学”可知,希腊人对其他文化的学习并不是机械模仿,而是在借鉴的基础上有所发展与创新,排除D项。 12.(2025·江西“红色十校”联考)1519年,西班牙人描述道:“(特诺奇蒂特兰的公共广场)每天都有6万多人在这里聚会,商人和顾客交易着食品和用黄金、白银、铁板、青铜、骨料、贝壳、龙虾壳和羽毛制成的小饰品等。还有些房子里面,可以花钱为人制作饭食和饮料。”这展现了 (　　) A.南美洲印加文明的辉煌 B.西班牙城市化发展滞后 C.阿兹特克人商业的繁荣 D.西欧市民生活丰富多彩 解析:选C　由“特诺奇蒂特兰”可知,这是阿兹特克人所在的城市,由“商人和顾客交易着食品和……小饰品等”“可以花钱为人制作饭食和饮料”可知,这展现了阿兹特克人的商业活动及其繁荣景象,故选C项。 13.(2025·黄冈调研)埃及北部和东部是地中海和红海,西部是沙漠,陆上主要交通线只有西奈半岛。两河文明集中在美索不达米亚平原,其东部是扎格罗斯山脉,南部是波斯湾,西部是阿拉伯半岛的沙漠。这可以用于说明早期文明 (　　) A.交流互鉴,不断发展 B.独立发展,自成一体 C.连续性、统一性明显 D.多元一体,特征突出 解析:选B　材料从地理位置上介绍了古埃及文明和两河文明的自然环境,即两大文明都不同程度地被大海、沙漠和高山所阻隔,说明人类早期文明的发展具有相对独立性,故选B项;A、C、D三项与材料信息不符,均排除。 14.早期的印度佛教不承认有世界创造之神,而把人置于整个宇宙之上,这为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。基督教早期是穷人的宗教,其所谓的“博爱”观念在理论上突破了家庭、地域、身份、种族、国家的界限。据此可知,两者 (　　) A.一定程度上都体现了对人的关注 B.最终都成为当地人民信仰的主要宗教 C.一定程度起到了教化社会的作用 D.都构筑起后世人们价值观和行为准则 解析:选A　据材料可知,印度佛教早期不承认世界创造之神,强调人的地位,这一理念为反对种姓制度提供了理论支撑,显示出对人的重视;基督教早期的“博爱”思想超越了多种界限,体现了广泛的人文关怀。这两种宗教在特定时期都展现了对人的深刻关注,故选A项。 二、非选择题 15.阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　中华优秀传统文化是激励民族不断进步、永续发展的重要力量。比如在宇宙观上,倡导万物一体、天人合一,注重从整体上把握人与宇宙万物的关系;在社会观上,强调与人为善、推己及人,注重用仁爱和谐原则促进群体与个体、秩序与自由的内在平衡;在道德观上,主张厚德载物、内圣外王,注重通过修身明德、克己复礼,进而达济天下;在处世观上,推崇自强不息、刚健有为,注重以积极进取、向上向善的态度对待个人价值的实现。这些价值观念,共同塑造了中华民族自尊、自爱、自信、自强的集体文化品格,成为海内外中华儿女共同的文化符号和精神标识,是增强全体人民文化自信的根本。 ——摘编自郭跃文等《以中华优秀传统文化涵养中国式现代化》 根据材料,结合所学,选取其中一项中华优秀传统文化,围绕其思想价值,自拟题目,写一篇历史小论文。(要求:立论正确,史论结合,史实充分,逻辑清晰,表述成文。) 答案:示例　题目:中华优秀传统文化是社会主义新时代发展的重要动力 在人与自然方面,中华文化崇尚天人合一、道法自然。认为人类应该尊重自然,顺应自然,这对当今构建人与自然的和谐关系,推动生态文明建设,实现可持续发展有重要的指导意义。在人与社会关系方面,中华文化重视崇德尚贤,推崇天下为公,形成了德才兼备、以德为先的用人观念,成为当今社会人才的培养和选拔的指导思想。在自身发展方面,中华文化崇尚自强不息、厚德载物,要求个人要奋发图强、勇往直前,培养博大的胸怀和包容宽厚的高尚品格,对当代青少年个人品格、理想境界的塑造有重要的借鉴价值。 总之,中华优秀传统文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。我们应当继续挖掘中华传统文化的时代价值,助力中国社会的发展和进步。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$