第1编 第1单元 第一讲 第2课时 诸侯纷争与变法运动（课件）-【创新方案】2026年高考历史一轮复习

第2课时　 诸侯纷争与变法运动 CONTENTS 目录 01 02 03 识记牢——教材主干知识默背 理解透——核心主题深化理解 课时质量评价 识记牢——教材主干知识默背 01 3 1.诸侯争霸与上层建筑变革   春秋争霸 战国纷争 背景 (1)周王室衰微,逐渐失去“天下共主”地位。 (2)各诸侯国政治经济发展不平衡,一些大的诸侯国扩张势力 内容 “春秋五霸” “三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄” 实质 宗法制和分封制遭到破坏,权力下移 奴隶社会趋于瓦解,国家趋于统一 影响 (1)造成了传统政治秩序的根本性变迁。 (2)促进了民族交融和_________观念的发展 华夏认同 2.经济发展与变法运动 (1)经济发展 农业 铁犁牛耕开始使用,各国纷纷兴建水利工程 手工业 冶铁技术出现,手工业分工更加细密 商业 _____流通广泛,涌现出一批商业中心城市,不少工商业主富比王侯 货币 (2)秦国商鞅变法(公元前356年) 原因 ①经济发展与阶级关系变动,新兴地主阶级要求变革旧的制度。 ②______战争迫使各国进行改革,实现富国强兵 内容 ①经济:实行_________政策,奖励耕织;强制大家庭拆散为个体小家庭;“废井田,开阡陌”,授田于百姓。 ②政治:在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;行政管理上普遍推行_____,县的主要官员由君主任免;奖励军功,剥夺和限制贵族特权(军功授爵制) 兼并 重农抑商 县制 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为_____的一次变法 影响 ①顺应时代潮流,为战国时期各国变法运动树立了范例。 ②使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础 续表 彻底 3.孔子和老子、百家争鸣 (1)春秋:孔子和老子(礼崩乐坏,社会动荡) 代表 主张 孔子 (儒家) 政治 仁者爱人,为政以德 秩序 克己复礼 教育 创办私学,有教无类 文化 整理五经 言论 《论语》 老子 (道家) 唯物论 道为本原,天人合一 辩证法 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 政治主张 无为而治,小国寡民 续表 (2)战国:百家争鸣(诸侯兼并,社会变革) ①概况 派别 代表 主张 儒家 孟子 人性善,提倡“______” 荀子 人性恶,隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行之间相生相胜,是对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 代表平民,提倡节俭,兼爱、非攻,用人尚贤 法家 韩非 主张法治,控制臣民,中央集权 仁政 ②性质:春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。 ③影响:为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础;成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 思考简答 1.为什么周平王东迁后会出现诸侯争霸的局面? 提示:①制度自身的弊端。在以血缘关系为基础的分封制下,受封诸侯权力很大,有很强的独立性,血缘关系随着时间的推移,也会逐渐淡薄。 ②春秋时期,生产力发展(铁器、 牛耕的使用),各诸侯国政治、经济发展不平衡,特别是一些诸侯国经过变法,实力迅速增强。 ③周平王东迁后,王室领地大为缩小,王室衰微,周天子逐渐失去“天下共主”的地位。 ④狄人南下, 楚人北来, 与中原诸侯国发生冲突, 为大国争霸提供了机会。 2.阅读《纲要(上)》P11“史料阅读”。 思考:“家殷人足,志高气扬”体现了怎样的社会现象?这种社会现象和变法运动有何关系?在战国诸侯争霸、政局动荡的背景下,为什么以齐国为代表的各国经济却蓬勃发展? 提示:现象:私营工商业主聚集了大量钱财,富比王侯。 关系:战国时期社会经济的发展,促进了阶级关系发生变化,导致变法运动的出现。 原因:铁器牛耕的使用和推广,推动了社会生产力的进步,极大地提高了生产效率;封建制生产方式的确立,调动了劳动者生产积极性;诸侯争霸,齐国与各国纷纷变法,富国强兵;齐国靠近沿海,地理位置优越。 3.鉴析《纲要(上)》P12《先师孔子行教像》。 思考:先师孔子的行教得到诸侯的赞成实施吗?为什么?如何理解孔子核心思想与政治和教育思想之间的关系? 提示:没有。春秋时期,社会分裂割据,缺乏一个实行其主张的强有力的中央政权;当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制,以图自强,孔子恢复周代礼乐制度和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 关系:孔子的核心思想是“仁”。孔子的政治思想和教育思想是其核心思想的具体体现。如孔子的政治思想是为政以德,这是“仁”的具体体现;孔子的教育思想是“有教无类”,孔子希望通过扩大教育对象范围,让社会上更多的人明“礼”。 理解透——核心主题深化理解 02 17 从列国纷争看 材料一　晋国在称霸过程中,不仅灭掉了周围三十余国,兼并了部分戎狄部落,还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 史料探究 主题(一)　列国纷争与变法运动 ◉ 探究1 根据材料一,分析春秋时期争霸战争的影响,并归纳这一时期的发展趋势。 提示:影响:诸侯争霸,大国兼并小国,实现局部统一;各民族互相学习,互相交流,有利于民族交融。 趋势:逐渐走向统一的趋势。 从华夏认同看 材料二　华夏之名在西周已经出现,它成为中原主体居民的总称,四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交,进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中,曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国,华夏族吸收了大量新鲜血液,成为更加稳定和分布更广泛的族群,最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 ◉ 探究2 根据材料二,概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。 提示:有利于秦的统一;促进了民族交融,增强了华夏认同观念,为汉民族的形成奠定了基础。 从春秋战国时期的经济发展看 材料三 ◉ 探究3 根据材料三,说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象。结合所学知识,指出这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响。 提示:新现象:铁制农具和牛耕的使用。 对阶级关系的影响:产生了地主阶级和农民阶级。 对上层建筑的影响:出现了变革的风潮。 从商鞅变法看 材料四　商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为,实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”,而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间,“刑”又居于绝对的主导地位,同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。 ——摘编自张晓《“单一”而非“多元”:论商鞅思想的一元化》 ◉ 探究4 根据材料四,概括商鞅变法倡导的“一元化思想”的特点。 提示:重赏罚,刑罚为主;人身控制和思想控制相结合;强调法治;以富国强兵为目的。 史论形成 1.春秋战国时期列国纷争的影响 社会灾难 争霸战争造成了大量的人员伤亡,加重了人民的负担,给广大人民带来了灾难和痛苦 历史进步 推动了各国富国强兵的改革,打击了贵族保守势力,促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 国家统一 大国兼并小国,为国家的最终统一创造了条件 民族交融 客观上促进了各地区、各民族的交流,有利于民族交融,逐渐形成了华夏族 2.春秋战国时期变法的必然性 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化 经济基础的变化,对上层建筑提出了新的要求 封建地主与农民这两个新兴阶级孕育成长起来,他们要求打破束缚,进一步解放生产力 各国激烈竞争的需要 各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治,增强竞争力,在激烈的兼并战争中胜出,纷纷在国内推行变法 法家思想的推动 百家争鸣中,法家提倡顺应形势进行变革,主张以法治国,合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器 续表 主题训练 1.《华阳国志·蜀志》载:“(公元前316年)蜀王别封弟葭萌于汉中,号苴侯,命其邑曰葭萌焉。苴侯与巴王为好,巴与蜀仇,故蜀王怒,伐苴侯。苴侯奔巴,求救于秦。”秦国以“蜀有桀纣之乱”,借此举兵伐蜀。据此可知,当时 (　　) A.家国同构制度趋于瓦解 B.儒家德治理念受到尊崇 C.华夏认同观念得到强化 D.大国谋求地区政治统一 √ 解析:据材料“秦国以‘蜀有桀纣之乱’,借此举兵伐蜀”可知,秦国以蜀国有桀纣之乱为借口,举兵伐蜀,这表明秦国利用蜀国内乱的机会来实现自己的政治目的,即通过军事手段谋求对蜀地的控制,进而推动地区的政治统一,故选D项;材料中并未提及任何关于家庭、家族与国家关系的变化,也未体现家国同构制度的瓦解,排除A项;儒家德治理念强调以德治国,通过道德教化来治理国家,排除B项;材料未体现华夏认同观念的强化,排除C项。 2.战国以前文献中,“华”与“夏”最初只指中原人,以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词,既包括原来的中原人,又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出 (　　) A.王室衰微无力控制诸侯 B.传统华夷观念开始被打破 C.华夏认同观念日益增强 D.各民族之间的区别已消失 解析:战国时期“华夏”既包括原有的中原人,又增加了华夏化的不同民族的人,反映了战国时期华夏认同观念的日益增强,人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”,而是更多地看重文化认同和共同的历史传承,故选C项。 √ 3.商鞅认为“民有余粮,使民以粟出官爵,官爵必以其力,则农不怠”“粟爵粟任,则国富”“事末利及怠而贫者,举以为收孥”。这些观点都在商鞅改革中得到体现。这反映了商鞅改革 (　　) A.推动了社会的转型 B.旨在增加国家的财富 C.打击了贵族的势力 D.实现富国强兵的目标 √ 解析:商鞅的言论体现了粮食与官爵的关系,反映了商鞅改革的核心理念,即旨在通过农业生产和粮食积累来增加国家的财富,故选B项;虽然商鞅改革对社会有深远影响,但材料中的观点主要聚焦于经济和国家财富,而非社会转型,排除A项;材料中未明确提及对贵族势力的打击,C项不符合题意,排除;虽然富国强兵是商鞅改革的总体目标,但材料中的观点更侧重于“富国”而非“强兵”,排除D项。 从百家争鸣的背景和特点看 材料一　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说,相互论辩又相互影响,有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家,但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处,如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注,等等。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》 史料探究 主题(二)　战国时期的百家争鸣 ◉ 探究1 据材料一,指出百家争鸣出现的背景和特点,并结合所学知识说明其影响。 提示:背景:百家争鸣局面是社会大变革、大动荡的产物。 特点:不同学派之间既相互批驳又相互吸收,各成一家,但又具有相通性。 影响:促进了思想文化的繁荣,是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础,成为后世中华思想文化的源头活水。 从诸子百家的主张与治国理念看 材料二　君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。 ——摘自《荀子》 君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。 ——摘自《韩非子》 视人之国,若视其国。视人之家,若视其家。视人之身,若视其身。 ——摘自《墨子》 ◉ 材料三　儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其彊本节用,不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。 ——摘自司马迁《史记·太史公自序》 探究2 根据材料二,指出儒、法、墨三家的思想主张。你如何认识材料三中司马迁的“不可易”“不可废”“不可改”观点的内涵? 提示:主张:儒家的“仁政”思想;法家的严刑峻法治国思想;墨家的“兼爱”思想。 内涵:儒家的维护统治秩序“不可易”,墨家的讲求实际功利“不可废”,法家的加强君主集权,维护等级尊卑“不可改”。 史论形成 1.百家争鸣局面出现的原因 经济 铁器和牛耕推动生产力的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件 社会 诸侯争霸,礼乐制度崩溃,社会正经历巨大变革 教育 私学兴起使教育逐渐普及和平民化,造就了一大批阅历丰富和知识渊博的知识分子 阶级 各国为了富国强兵,纷纷网罗人才,“士”阶层活跃 环境 统一的中央集权制度尚未建立,缺少绝对权威和控制,学术环境相对宽松 科技 科学技术取得较大进步,人们认识水平提高,丰富了人的精神世界和物质生活 文化 争霸、兼并战争使不同民族的文化传播、冲突、交织与渗透,提供了文化重组的机会 学术 不同学派和流派之间,既相互斗争又相互学习和借鉴,促进了学术的繁荣 续表 2.诸子百家之“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善,而荀子、韩非子主张人性恶 天人观念 荀子主张“制天命而用之”,老子和庄子主张顺应自然,使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天命观” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 续表 主题训练 1.(2023·重庆高考)孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期 (　　) A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 √ 解析:根据材料“弟子中不乏出身社会下层者”“匹夫徒步之士”可知,孔子和墨子都注重对出身社会下层的人的教育,这反映出春秋战国时期平民阶层得到发展,故选D项。材料中既有孔子的主张,又有墨子的主张,A、C两项是对材料的片面解读,均排除。“开始普及”无从得出,排除B项。 2.(2025·山东齐鲁名校大联考)《尚书》被后世认定为五经之一,它的内容基本上都和政事相关。孔子之前,它已经是周代贵族教育的重要科目;孔子之时,它被整理过;孔子之后,它仍在被改订增益,并出现了多种版本。汉代,儒家整理的《尚书》被确立为官方标准版本。这说明 (　　) A.早期政治制度源于《尚书》 B.《尚书》始终属于民间创作 C.先秦主流文化被儒家修改 D.儒家思想的历史源流久远 √ 解析:五经之一的《尚书》是周代贵族教育的重要科目,同时历经孔子和儒家的整理改订,最终被确立为官方标准版本,显示了儒家思想的历史源流久远,故选D项;《尚书》虽然内容和政事相关,但材料强调的是《尚书》在教育中的地位和被整理、改订的历程,A项与材料主旨不符,排除;《尚书》是周代贵族教育的重要科目,并且是经过孔子和儒家整理改订后成为官方标准版本的,这两点都与“民间创作”的特点不符,排除B项;虽然《尚书》经历了整理改订,但仅凭《尚书》并不能说明是“先秦主流文化被儒家修改”,C项表述错误,排除。 3.以下是不同时期的论礼。这反映了 (　　) A.儒家思想与法家思想相互吸收融合 B.礼是有阶级性和差别性的行为规范 C.春秋战国时期礼崩乐坏的社会现实 D.诸子百家积极探索治理国家的途径 √ 荀子 “故先王案为之制礼义以分子,使有贵贱之等,长幼之差,知愚能不能之分,皆使人载其事,而各得其宜。” 韩非子 “礼者……君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。” 董仲舒 礼者“序尊卑、贵贱、大小之位,而差外内、远近、新故之级者也。” 解析:荀子、韩非子和董仲舒都强调了礼在区分社会等级、身份、地位等方面的作用,故选B项;虽然荀子代表儒家,韩非子代表法家,但材料中并未体现两家思想的相互吸收融合,排除A项;C、D两项与材料主旨不符,排除。 课时质量评价 03 49 1 2 3 4 5 6 7 8 1.下表为楚国“出奔(逃亡)”“来奔(投靠)”中“流亡公子”统计表(部分)。据表可推知春秋时期 (　　) 序号 公子 母国 流亡国 事件 资料来源 备注 1 公子重耳 晋 楚 骊姬之祸 僖公二十三年 晋献公子 2 太子建 楚 宋、晋、郑 无极言太子建,伍奢将以方城为叛 昭公二十年 楚平王子 3 王子朝 周 楚 王子朝之乱 昭公二十六年 周景王子 6 7 8 1 2 3 4 5 A.楚才晋用普遍 B.社会变革剧烈 C.变法运动兴起 D.人口迁徙频繁 解析:据材料“骊姬之祸”“以方城为叛”“王子朝之乱”可知,当时社会局势动荡,大宗与小宗之间经常出现反叛和政变,反映了当时宗法分封制难以维系,社会变革剧烈,故选B项;材料中“出奔(逃亡)”“来奔(投靠)”的现象是社会局势动荡的产物,具有政治避难的色彩,与人才引进无关,排除A项;材料中“流亡公子”的现象大多与国内的政变和反叛有关,无法体现变法运动,排除C项;材料中“流亡公子”的现象属于少数贵族的政治避难,不具有人口迁徙的规模效应,排除D项。 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 2.据《史记·吴太伯世家》记载,周太王古公亶父有意传位给第三子季历,其长子太伯、次子仲雍便主动让国,一同出奔“荆蛮”,建立国家,自称“勾吴”,“荆蛮义之,从而归之千余家”,史称“太伯奔吴”。这一事件 (　　) A.催生了华夏认同观的产生 B.导致宗法制基本原则的崩坏 C.扩大了分封制的适用范围 D.推动中原文化向江南的传播 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:根据《史记·吴太伯世家》的记载,太伯奔吴事件中,太伯和仲雍出走至荆蛮地区,并建立国家,扩大了周文化的影响范围,有利于中原文化传播到江南地区,故选D项;华夏认同观的产生是在春秋战国时期,与材料“周太王”不符,排除A项;材料中这一事件只是特例,并未对宗法制造成根本影响,排除B项;太伯奔吴是出走至周王室的辖区之外,并非周王室的分封,排除C项。 1 5 6 7 8 2 3 4 3.西周时期,商人是被压迫阶级中的一员,其身份地位也排在庶人之后。春秋时期,贵族官僚经商、商人从政、庶人手工业者入贾等现象不断出现,商人队伍不断扩大。这一变化在当时 (　　) A.冲击了重农抑商的政策 B.体现了社会经济的转型 C.得益于官僚政治的确立 D.反映了统一进程的加快 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:商人由西周时期居于比庶人还低的地位,到春秋时期,贵族官僚经商、商人从政、庶人手工业者入贾等现象不断出现,说明其地位在不断上升,这本质上是春秋时期社会经济转型所导致的社会阶层地位的变化,故选B项;重农抑商政策出现在战国时期,排除A项;官僚政治确立于秦朝,排除C项;统一进程加快是由战国时期的兼并战争导致的,排除D项。 1 5 6 7 8 2 3 4 4.战国时期,布币流通区域由原来的“三晋”“三川(河、洛、伊)”地区逐渐扩大至燕国和秦国,成为北至辽宁辽阳(燕之襄平)、南至河南(梁魏境内)、西至陕西(秦)、东至山东西界(古齐之西界)的主要货币。这表明战国时期 (　　) A.统一大市场逐渐形成 　 B.区域间商贸联系加强 C.布币为统一流通货币 　 D.金属铸币技术水平高 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:货币是商品交易的重要媒介,根据材料“布币流通区域由原来的……扩大至燕国和秦国”可知,布币的使用范围扩大,这表明商品交易范围扩大,区域间商贸联系加强,故选B项;材料所涉及的区域并不是战国时期的所有国家,不能用来论证“统一大市场”,排除A项;仅凭材料中布币的使用范围扩大并不能表明它是战国时期统一流通货币,这与史实不符,排除C项;材料没有涉及金属铸币技术水平,排除D项。 1 5 6 7 8 2 3 4 5.(2025·云南名校联考)春秋战国时期,各诸侯国为了应付大规模而又频繁的战争,既需要一支可以直接调遣的庞大常备军,也需要一套完善的国家行政机构,以便有效地组织全国的人力物力。就此分析各国最有可能 (　　) A.打出“尊王攘夷”旗号号令天下 B.改革税制事实上承认土地私有 C.实行军功爵制打破旧贵族特权 D.建立以国君为首的中央集权制 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:根据材料并结合所学知识可知,春秋战国时期各诸侯国为了应付大规模的战争,需要建立庞大常备军和一套完善的国家行政机构,这就需要建立以国君为首的中央集权制,以便有效地组织全国的人力物力,故选D项;齐桓公首先打出“尊王攘夷”旗号号令天下,是为了实现霸业,排除A项;B、C两项与材料主旨不符,排除。 1 5 6 7 8 2 3 4 6.《左传·庄公二十四年》中强调:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”《论语·学而》则指出:“节用而爱人。”荀子认为,“强本而节用,则天不能贫”“足国之道,节用裕民,而善臧其余”。这表明 (　　) A.诸侯争相标榜节俭以笼络人心 B.荀子深化并拓展了对节俭的认识 C.儒家思想已成为社会主流意识 D.儒墨思想融汇以适应时代的潮流 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:据材料并结合所学知识可知,《左传》《论语》以及《荀子》,这些文献都属于先秦时期的儒家经典,《左传》和《论语》主要强调节俭是重要德行,而荀子则进一步拓展了对节俭的认识,指出了节俭对国强民富有重要作用,故选B项;材料未涉及诸侯对节俭的态度,排除A项;儒家思想已成为社会主流意识是在汉代,与材料时间不符,排除C项;材料列举均为儒家经典,未涉及墨家思想,不能体现儒墨思想的融汇,排除D项。 1 5 6 7 8 2 3 4 7.(2025·枣庄名校联考)“有道”“无道”是孔子对春秋以来历史变化过程性质进行分界的重要标准。他认为:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。”可见,孔子 (　　) A.维护天子高度集权统治格局 B.践行道家核心思想 C.追求礼乐制度下的政治秩序 D.致力历史分期研究 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:据材料可知,“天下有道”时,礼乐征伐由天子决定,这体现了孔子对礼乐制度的重视,以及他希望通过礼乐制度来维护政治秩序,故选C项;周天子并未实现权力的高度集中,孔子所处的时代已是礼崩乐坏,排除A项;材料中的“道”指的是礼乐制度,并非道家思想的“道”,排除B项;D项与材料主旨不符,排除。 1 5 6 7 8 2 3 4 8.(2024·广东南粤名校联考)《诗经·周颂·我将》曰:“我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之;我其夙夜,畏天之威,于时保之。”该诗作为《大武》一成的歌诗,表达了 (　　) A.武王出征以牛羊祭天帝祈求保佑 B.武王继承文王遗愿讨伐商纣的残暴统治 C.武王不忘天命希望早日安定天下 D.武王出兵前祭祀文王祷告上天敬求保佑 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 解析:据材料并结合所学知识可知,当时周武王对祖先与神灵充满了崇拜,反映出西周时期神权与王权相结合,表达了周武王出兵前祭祀文王祷告上天敬求保佑,故选D项;天帝是中国神话中的最高主宰,材料中还有祭祀文王(祖先)的表述,并不是单一祭祀天帝,排除A项;材料并未提到文王遗愿以及商王的残暴统治,排除B项;材料强调了周武王祭祀文王以求上天保佑,并未体现天命,C项不符合题意,排除。 $$