第17课 挽救民族危亡的斗争（情境化作业）历史统编版中外历史纲要上

第17课 挽救民族危亡的斗争（情境化作业） 闯关01 时代微光——戊戌维新运动 1．（2025·河南高考·6）1897年，时人对江南乡试策题第五道“向天算之学”评论说：“料试官必已许为时务之真谛，而不知仍纸上之陈”，且疑题中有错字，“题既误矣，岂有佳文哉……举一以概其余，知各省之发策问时务者大都不过尔尔也”。这可以印证（　　） A．讲求新知成为社会风尚 B．废止八股遭到保守势力反对 C．清末新政推动科举变革 D．学堂选官制度存在一定弊端 2．（2025·山东高考·7）1897—1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说？”两者争议的实质是（　　） A．儒家经典是否具有现实价值 B．以西学解释中学是否可行 C．要不要进行政治制度变革 D．推行改良还是进行革命 3．（2024·安徽高考·6）1899年，《万国公报》称：广学会翻译的《泰西新史揽要》《中东战纪本末》《时事新论》《列国变通兴盛记》等，“初印时，人鲜顾问，往往随处分赠，继而渐有乐购者，近三年来，几于四海风行”。这一现象表明（　　） A．“师夷之长技”成为时代潮流         B．民众普遍认同西方资产阶级革命思想 C．“戊戌政变”促进了新学传播         D．有识之士借鉴异邦兴衰探索救亡道路 4．（2025·云南红河、文山高一下期末·5）康有为于1895年成立“强学会”，后改立为“译书局”，将翻译东西政治法律各种学术之书作为首要宗旨。高凤谦在1897年5月梁启超主笔的《时务报》上发表《翻译泰西有用书籍议》，强调翻译西方社会科学书籍“政事之书”的重要性超过“格致之学”。两者的主张旨在（　　） A．全面吸收西方优秀文化成果 B．推动社会变革以救亡图存 C．促进晚清印刷业的蓬勃发展 D．倡导建立君主立宪制政体 5．（2025·重庆七校联盟高一下期末·2）有同学在研习中国近代史时，搜集到以下材料“出使外国的人们通过实地考察，目睹了西人工商业的蒸蒸日上，初知由富致强。”“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”“我们反对孔教……不过是因他不能支配现代人心，适合现代潮流”。该同学的研习主题最有可能是（　　） A．中华民族危机的全面加深 B．近代中国国家出路的探索 C．国人民主意识的日益增强 D．列强掀起瓜分中国的狂潮 6．（2025·宁夏银川高一下期末·3）维新变法运动时期，《时务报》“译欧美报纸，载瓜分之说，以激励人心，海内为之震动。”“天津报馆刊布瓜分中国图说，远近震恐。”湖南的南学会每七天举行演讲会一次，“演说中外大势，政治原理”，产生很大影响。这些宣传（　　） A．意在介绍世界形势 B．促进了民族意识觉醒 C．传播了共和制思想 D．推动了洋务运动进程 7．（2025·河南普通高中高一下期末·5）19世纪60年代，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”；1895年，严复发表《原强》，主张“鼓民力、开民智、新民德”以挽救民族危机；1912年，孙中山在《临时大总统宣言书》中强调“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”。这些主张的演变表明（　　） A．传统文化的全面革新 B．民族资本主义的发展 C．救亡路径的深化拓展 D．西学东渐的单向传播 闯关02 悲怆抗争——义和团运动 8．（2025·北京密云高一上期末·19）光绪帝曾颁布一道上谕，曰：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京少云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵款。”与这一上谕相关的历史事件有（　　） A．太平天国运动、第二次鸦片战争 B．洋务运动、《马关条约》 C．八国联军侵华战争、新文化运动 D．义和团运动、《辛丑条约》 9．（2025·云南昭通高一期末·17）下图所示为义和团揭帖，其中写道：“君非桀纣，奈有匪人。最恨和约一误，致皆党鬼殃民。”这体现了义和团（　　） A．旨在推翻清政府 B．具有爱国与迷信的双重性 C．有广泛群众基础 D．开启了中国救亡图存进程 10．（2025·四川绵阳高一期末·11）近代中国先后发生了两次重要的农民运动，19世纪中期的太平天国运动将清廷斥为“清妖”，称外国为“夷弟”“番弟”；而20世纪末的义和团运动则打出“扶清”旗号，斥外国为“鬼子”。这一变化表明（　　） A．农民阶级封建迷信盛行 B．清廷对农民运动放宽限制 C．农民认识水平不断提高 D．民族矛盾上升为主要矛盾 闯关03 国耻国殇——八国联军侵华 11.（2025·浙江高考·3）清末北京竹枝词云：“巨舰飞来瞬息中，未从江海鼓腥风。全亏诸老能调护，半壁东南保障功。”时人谓：“沿江沿海安堵如故，皆张（之洞）、刘（坤一）二制军调护之力。”材料从一个侧面反映该事件（　　） A．严重动摇清政府的统治根基 B．推动湘淮系官僚集团崛起 C．深刻影响洋务运动自强政策 D．打击了帝国主义在华势力 12．（2025·江苏南通高一上期末·15）1900年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等人通过盛宣怀秘密与英、美等国谈判，并订立《中外互保章程》，宣布在他们的辖区保护外国商民和教堂，“制止动乱，严拿匪徒”，先后共有十多个省参加。上述事件反映出（　　） A．湘淮官僚集团的崛起 B．清廷中央权威的式微 C．列强在华势力范围扩大 D．军阀割据局面逐渐形成 闯关04 路在何方——民族危机的加深 13.（2025·陕晋宁青高考·6）1905年前后，外务部陆续收到绅商、华侨、学生等群体发来的电报，内容涉及外国强占领土、革新政治等。清政府对部分电报限收后，《新闻报》《申报》等报纸设立“公电”栏目对电报内容予以刊载。据此可知，近代传媒（　　） A．助力民众表达救亡诉求 B．促使改良派转向革命 C．推动清政府的政治改革 D．加速外交政策的转变 14.（2023·湖南高考·7）1902年，顺天乡试借河南贡院举行，山西乡试则与陕西乡试在西安合闱。这一罕见科考现象出现的原因是（　　） A．《辛丑条约》签订                   B．清政府财政危机严重 C．清末新政的推行                    D．新式学堂的广泛建立 15．（2025·云南昭通高一期末·19）下图所示形势的出现与近代某条约的签订密切相关。该条约产生影响的是（　　） A．是中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约 B．大大加深了中国半殖民地半封建的社会性质 C．标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊 D．西方列强掀起了瓜分中国的狂潮 16．（2025·云南昭通一中教研联盟高一上期末·13）欧美列强与清政府议定《辛丑条约》时，就写明：“总理各国事务衙门必须革故鼎新……其如何变通之处，由诸国大臣酌定，中国照允施行。”这表明（　　） A．列强开始掀起瓜分中国的狂潮 B．清政府沦为列强统治中国工具 C．列强对中国侵略开始资本输出 D．中国积极主动地参与国际外交 1．【不同史料表述差异的情境】康有为在《孔子改制考》等早期著作中以“托古改制”的手法提出了向西方学习、行君主立宪的主张。而根据内廷档案《故宫藏光绪二十四年内府抄本〈杰士上书汇录〉》的记载，戊戌年康有为上呈给光绪的两本变法参考《俄彼得变政记》《日本变政考》，非但不主张限制君权，反而鼓励光绪师法俄日，大张君权。由此可以得出（　　） A．原始档案比研究文献更接近历史真相 B．历史研究需对多项史料进行对比互证 C．综合多种历史记录即可了解客观史实 D．通过文献研究最终能够还原历史真相 2．【历史文献的微观细节情境】清人仲芳在《庚子记事》中说：“东交民巷一带……遵照所订条约，俱划归洋人地界，不许华人在附近地区住居。各国修盖兵房、使馆，四周修筑炮台，而我国若许衙署、民房，皆被占去拆毁矣。”其中的“条约”指的是（　　） A．《天津条约》 B．《北京条约》 C．《马关条约》 D．《辛丑条约》 3．【跨学科·地理】1916年，吕思勉出版《新式高等小学地理教授书》，其中详细叙述了中国周边的藩属国脱离中国以及中国疆域不断缩小的过程，如“朝鲜，本中国藩属。中日战后，离我独立，日俄战后，归日保护，至清宣统二年，遂为日所并”。其意在（　　） A．推动地理教育近代化 B．揭露北洋军阀专制统治的黑暗 C．维护传统的宗藩秩序 D．激发民众救亡图存的危机意识 4．【以小见大·方言情境】19世纪中国出现了以“方言”指称西方语言的用法。如洋务运动期间设立的上海广方言馆、广州广方言馆，招募学生学习英文、法文、德文等。19世纪末，中国人开始使用表示中国之地方语言的“方言”一词。1924年，学者将“方言”界定为“一国内各地方不同的语言”。近代中国“方言”内涵的变化，侧面反映了（　　） A．西方侵略的深入 B．思想解放程度的加深 C．民族意识的增强 D．人民统一愿望的强烈 5．【近代报刊图文记载情境】1897年，《点石斋画报》以《宝镜新奇》为题，配文“其镜长尺许，形式长圆，一经鉴照，无论何人心腹肾肠昭然若揭。苏人少见多怪，趋而往观者甚众。该医生自得此镜，视人疾病即知患之所在，以药投之，无不沉病立起”。这体现了当时（　　） A．传统观念受到全面冲击 B．西方科技传入影响扩大 C．民众崇洋媚外心理严重 D．近代科学意识非常薄弱 6．【近代中国思想解放】（14分） 材料一 鸦片战争后，“西学中源”在士大夫阶层中渐次流传开来。持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。如王韬认为，中国“不独为文字之始祖，即礼乐制度、天算器艺，无不由中国而流传及外”。 出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”郑观应著《盛世危言》，也以“西学中源”论力证西学乃过去中国古文化西传所成，他说中国今日学西学不过是“以中国本有之学还之于中国”。学西学不是耻辱，不学西学反而是耻辱——是对“中国本有之学”的大不敬。 “西学中源”论虽然证明了中西文化可以交流，可以互补，但是并没有阐释清楚中西文化的全部关系。洋务运动初期，冯桂芬在《校邰庐抗议》中提出“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。 ——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》 材料二 康有为“中体西用”中的“中体”是指孔子之道。上海强学会章程明确规定，学习中西各种学问，“皆以孔子经学为本”。而康有为认为西学当中无论是科学技术，还是宗教、法律、政治、经济等，引用到中国来都只能是“用”，甚至把君主立宪、议会体制都纳入“西用”之中。康有为的思想虽然仍属于“中体西用”的范畴，但是却不同于以往的“中体西用”思想，他继承了甲午战争以前先进知识分子“中体西用”的思想，并在此基础上发展了这一思想。 ——摘编自范敏娟《康有为中体西用思想初探》 （1）据材料一，结合当时的历史背景，简要评述“西学中源”说。（6分） （2）根据上述材料并结合所学知识，指出康有为“中体西用”思想的新发展。简述其发展的主要原因。（8分） 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第17课 挽救民族危亡的斗争（情境化作业） 闯关01 时代微光——戊戌维新运动 1．（2025·河南高考·6）1897年，时人对江南乡试策题第五道“向天算之学”评论说：“料试官必已许为时务之真谛，而不知仍纸上之陈”，且疑题中有错字，“题既误矣，岂有佳文哉……举一以概其余，知各省之发策问时务者大都不过尔尔也”。这可以印证（　　） A．讲求新知成为社会风尚 B．废止八股遭到保守势力反对 C．清末新政推动科举变革 D．学堂选官制度存在一定弊端 【答案】A 【解析】时人批评策题"仍纸上之陈"，表面是指责考题质量低劣，实则反映出社会对"时务"的普遍关注，尽管各省策题"不过尔尔"，但"各省之发策问时务"表明科举考试关注时务已成为较普遍的现象，说明"讲求新知"已从少数精英倡导演变为社会风尚，故选A项；题干所述批评针对的是考题内容而非反对废止八股，且1897年八股尚未废止（戊戌变法时提出了废除八股、改试策论），排除B项；清末新政开始于1901年，与题干时间不符，排除C项；学堂选官制是1905年废科举后的替代制度，与题干时间无关，排除D项。 2．（2025·山东高考·7）1897—1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说？”两者争议的实质是（　　） A．儒家经典是否具有现实价值 B．以西学解释中学是否可行 C．要不要进行政治制度变革 D．推行改良还是进行革命 【答案】C 【解析】梁启超宣扬民权，认为“六经”含民权思想，意图通过改变政治制度实现资产阶级政治追求，叶德辉批驳是为维护封建专制统治，反对政治制度变革，两者争议实质是要不要进行政治制度变革，故选C项；争议并非讨论儒家经典本身的价值，而是对其内容的解释是否包含民权思想，双方均以六经为据，排除A项；梁启超虽以西学附会中学，但叶德辉直接反对民权思想导致“上无权”，可见材料并未围绕以西学解释中学的可行性展开，排除B项；材料中梁启超属改良派，叶德辉反对变革，说明其争论的焦点是制度变革与否，而非改良或革命的具体方式，排除D项。 3．（2024·安徽高考·6）1899年，《万国公报》称：广学会翻译的《泰西新史揽要》《中东战纪本末》《时事新论》《列国变通兴盛记》等，“初印时，人鲜顾问，往往随处分赠，继而渐有乐购者，近三年来，几于四海风行”。这一现象表明（　　） A．“师夷之长技”成为时代潮流         B．民众普遍认同西方资产阶级革命思想 C．“戊戌政变”促进了新学传播         D．有识之士借鉴异邦兴衰探索救亡道路 【答案】D 【解析】结合所学，题目中提到的《泰西新史揽要》《中东战纪本末》《时事新论》《列国变通兴盛记》等书籍很可能包含了关于西方国家兴衰的历史和经验教训，这些书籍的广泛接受表明当时的有识之士正在积极借鉴异邦的兴衰经验来探索中国的救亡道路。这种对西方书籍的渴求和接受程度的变化，反映了当时中国知识分子对于国家命运的深切关注和寻求变革的迫切愿望，故选D项；“师夷之长技”是林则徐、魏源以及洋务派的思想主张，与材料时间不符，排除A项；“民众普遍认同资产阶级革命思想”的说法过于夸大，且材料也没有提及民众的态度，排除B项；“戊戌政变”废除了维新措施，标志着维新变法运动失败，不利于新学传播，排除C项。 4．（2025·云南红河、文山高一下期末·5）康有为于1895年成立“强学会”，后改立为“译书局”，将翻译东西政治法律各种学术之书作为首要宗旨。高凤谦在1897年5月梁启超主笔的《时务报》上发表《翻译泰西有用书籍议》，强调翻译西方社会科学书籍“政事之书”的重要性超过“格致之学”。两者的主张旨在（　　） A．全面吸收西方优秀文化成果 B．推动社会变革以救亡图存 C．促进晚清印刷业的蓬勃发展 D．倡导建立君主立宪制政体 【答案】B 【解析】19世纪末民族危机严重，康有为成立相关机构翻译西方书籍，高凤谦强调翻译西方社会科学书籍重要性，其目的都是希望通过学习西方来推动社会变革，实现救亡图存，故选B项；两人重点强调翻译政治法律等方面书籍，并非全面吸收西方优秀文化成果，排除A项；当时主要目的是救亡，并非促进晚清印刷业发展，排除C项；材料主要强调翻译西方书籍，未直接体现倡导建立君主立宪制政体，排除D项。 5．（2025·重庆七校联盟高一下期末·2）有同学在研习中国近代史时，搜集到以下材料“出使外国的人们通过实地考察，目睹了西人工商业的蒸蒸日上，初知由富致强。”“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”“我们反对孔教……不过是因他不能支配现代人心，适合现代潮流”。该同学的研习主题最有可能是（　　） A．中华民族危机的全面加深 B．近代中国国家出路的探索 C．国人民主意识的日益增强 D．列强掀起瓜分中国的狂潮 【答案】B 【解析】材料中“出使外国的人们……初知由富致强”反映洋务派如李鸿章等考察西方后推动自强运动，学习西方工商业；“能变则全……小变仍亡”出自维新思想，主张全面变法，以制度变革求强；“反对孔教……适合现代潮流”体现新文化运动中陈独秀等批判传统文化，探索思想革新，这些事件均属近代中国不同阶段对国家出路的主动探索，从器物到制度再到文化，层层深入，故选B项；中华民族危机的全面加深表现为甲午战争后《马关条约》割地赔款、八国联军侵华等外部侵略加剧，但材料未提此类事件，而是聚焦内部改革应对，排除A项；国人民主意识的增强在新文化运动中有所体现，如反对孔教提倡民主，但材料主旨是广义的国家出路探索，包括经济自强和制度变革，不限于民主意识单一维度，排除C项；列强瓜分中国的狂潮指1898年德国强占胶州湾后各国划分势力范围，但材料内容为中国内部的改革思潮与实践，未涉及列强瓜分行动，排除D项。 6．（2025·宁夏银川高一下期末·3）维新变法运动时期，《时务报》“译欧美报纸，载瓜分之说，以激励人心，海内为之震动。”“天津报馆刊布瓜分中国图说，远近震恐。”湖南的南学会每七天举行演讲会一次，“演说中外大势，政治原理”，产生很大影响。这些宣传（　　） A．意在介绍世界形势 B．促进了民族意识觉醒 C．传播了共和制思想 D．推动了洋务运动进程 【答案】B 【解析】这些宣传通过“译欧美报纸，载瓜分之说”“刊布瓜分中国图说”“演说中外大势”等方式，让国人真切感受到民族危机的严峻，促使人们意识到国家面临的险境，从而激发起救亡图存的民族意识，促进了民族意识觉醒，故选B项；虽然宣传中包含介绍世界形势如"中外大势"，但重点在于利用瓜分威胁激励反侵略情绪，而非单纯普及知识，排除A项；维新派主张君主立宪而非共和制，排除C项；洋务运动在19世纪60—90年代已结束，维新变法发生于1898年，排除D项。 7．（2025·河南普通高中高一下期末·5）19世纪60年代，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”；1895年，严复发表《原强》，主张“鼓民力、开民智、新民德”以挽救民族危机；1912年，孙中山在《临时大总统宣言书》中强调“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”。这些主张的演变表明（　　） A．传统文化的全面革新 B．民族资本主义的发展 C．救亡路径的深化拓展 D．西学东渐的单向传播 【答案】C 【解析】冯桂芬在洋务运动中提出"中体西用"，以传统伦理为本学习西方技术，严复在甲午战败后主张"鼓民力、开民智、新民德"，强调改革国民素质以救亡，孙中山在辛亥革命后倡导民族融合统一，实现现代国家的构建，这些主张从学习西方器物到革新思想教育再到整合民族力量，体现救亡路径从表层技术向深层制度、文化及民族认同的深化拓展，故选C项；冯桂芬强调传统为本，严复和孙中山虽革新但未否定核心伦理，材料未显示传统文化的全面革新，排除A项；冯、严、孙的主张均聚焦思想救亡，未涉及民族资本主义经济的内容，排除B项；材料不仅体现西学东渐，也有传统文化在救亡中的思考，并非单向传播，排除D项。 闯关02 悲怆抗争——义和团运动 8．（2025·北京密云高一上期末·19）光绪帝曾颁布一道上谕，曰：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京少云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵款。”与这一上谕相关的历史事件有（　　） A．太平天国运动、第二次鸦片战争 B．洋务运动、《马关条约》 C．八国联军侵华战争、新文化运动 D．义和团运动、《辛丑条约》 【答案】D 【解析】据材料“拳匪构乱，开衅友邦”并结合所学可知，发生在光绪年间的“拳匪”事件是指义和团运动，义和团运动具有强烈的反帝爱国倾向，因此光绪帝说它“开衅友邦”；据材料“便宜行事，与各国使臣止兵款”并结合所学可知，1900年8月中旬，北京失陷，慈禧太后和光绪皇帝仓皇出逃，后到西安。逃亡途中，慈禧太后发布铲除义和团的谕旨，并指定庆亲王奕劻和李鸿章为全权代表与列强议和，而这一时期清政府与列强签订的条约是《辛丑条约》，故选D项；第二次鸦片战争发生在1856—1860年，光绪帝上位是在1875年，第二次鸦片战争时期光绪帝尚未上位，排除A项；《马关条约》签订是在1895年，其与北京地区无关，这一时期光绪帝与慈禧太后并未出逃，与材料信息不符，排除B项；新文化运动开始于1915年，此时清朝早已灭亡，与光绪帝无关，排除C项。 9．（2025·云南昭通高一期末·17）下图所示为义和团揭帖，其中写道：“君非桀纣，奈有匪人。最恨和约一误，致皆党鬼殃民。”这体现了义和团（　　） A．旨在推翻清政府 B．具有爱国与迷信的双重性 C．有广泛群众基础 D．开启了中国救亡图存进程 【答案】B 【解析】据材料可知，揭帖中反映出义和团对“和约”的痛恨，显示出其爱国情怀，而“奈有匪人”、“致皆党鬼殃民”等表述则流露出一定的迷信思想，选B项；义和团并未表达出推翻清政府的明确目标，“君非桀纣”一句即说明他们并不认为清政府是暴政，排除A项；揭帖内容主要是表达情感与态度，并未涉及群众基础的问题，排除C项；开启中国救亡图存进程的是洋务运动等早期现代化尝试，而非义和团运动，排除D项。 10．（2025·四川绵阳高一期末·11）近代中国先后发生了两次重要的农民运动，19世纪中期的太平天国运动将清廷斥为“清妖”，称外国为“夷弟”“番弟”；而20世纪末的义和团运动则打出“扶清”旗号，斥外国为“鬼子”。这一变化表明（　　） A．农民阶级封建迷信盛行 B．清廷对农民运动放宽限制 C．农民认识水平不断提高 D．民族矛盾上升为主要矛盾 【答案】D 【解析】据材料信息可知太平天国运动和义和团在对待清政府和外国势力的态度上有着明显的区别，反映了不同时期中国社会民族意识的发展，结合所学鸦片战争后清政府与列强签订不平等条约，加重人民负担，激化农民阶级和地主阶级的矛盾，此时太平天国要求推翻清政府，而20世纪末的义和团运动时期，帝国主义对中国的侵略日益加深，中国的民族危机不断加剧，民族矛盾上升，故此时农民阶级的矛头对准外国侵略者，故选D项；材料强调太平天国运动和义和团在对待清政府和外国势力的态度上有着明显的区别，主要是因为两者所处的时代不同，列强侵略程度不同，结合所学封建迷信强调农民阶级愚昧落后，看待事物不具备科学精神，两者主旨不符，排除A项；结合所学清政府作为统治阶级，对一切威胁到自身统治的农民运动都是采取镇压手段，对义和团的态度缓和也是为了利用其维护自身统治，故其未对农民运动放宽限制，排除B项；材料强调太平天国运动和义和团在对待清政府和外国势力的态度上有着明显的区别，结合所学两者均为农民阶级领导的运动，其认识水平受到当时社会环境及自身局限性的影响，两者对当时社会矛盾及国家前途的认识均不全面，排除C项。 闯关03 国耻国殇——八国联军侵华 11.（2025·浙江高考·3）清末北京竹枝词云：“巨舰飞来瞬息中，未从江海鼓腥风。全亏诸老能调护，半壁东南保障功。”时人谓：“沿江沿海安堵如故，皆张（之洞）、刘（坤一）二制军调护之力。”材料从一个侧面反映该事件（　　） A．严重动摇清政府的统治根基 B．推动湘淮系官僚集团崛起 C．深刻影响洋务运动自强政策 D．打击了帝国主义在华势力 【答案】A 【解析】据材料“清末”“半壁东南保障功”“沿江沿海安堵如故，皆张（之洞）、刘（坤一）二制军调护之力”可知此事件为“东南互保”。结合所学“东南互保”事件凸显地方势力的膨胀，冲击清政府中央集权，动摇统治根基，故选A项；湘淮系官僚集团在19世纪中期太平天国运动期间就已崛起，时间不符，排除B项；洋务运动在1895年甲午战败后已破产，“东南互保”事件在20世纪初，排除C项；材料中“东南互保”事件体现的是地方督抚与列强达成协议维护地方安稳，而非打击了帝国主义在华势力，排除D项。 12．（2025·江苏南通高一上期末·15）1900年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等人通过盛宣怀秘密与英、美等国谈判，并订立《中外互保章程》，宣布在他们的辖区保护外国商民和教堂，“制止动乱，严拿匪徒”，先后共有十多个省参加。上述事件反映出（　　） A．湘淮官僚集团的崛起 B．清廷中央权威的式微 C．列强在华势力范围扩大 D．军阀割据局面逐渐形成 【答案】B 【解析】1900年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等多位地方大员不经清廷授权，就自行与外国订立章程，体现出地方势力对中央权威的忽视和挑战，反映了清廷中央权威受到极大冲击，故选B项；湘淮官僚集团在太平天国运动时期崛起，在材料时期之后，排除A项；材料描述的是地方官员与列强谈判合作的行为，不是列强拓展在华势力范围，排除C项；军阀割据局面在1916年袁世凯去世后逐渐形成，排除D项。 闯关04 路在何方——民族危机的加深 13.（2025·陕晋宁青高考·6）1905年前后，外务部陆续收到绅商、华侨、学生等群体发来的电报，内容涉及外国强占领土、革新政治等。清政府对部分电报限收后，《新闻报》《申报》等报纸设立“公电”栏目对电报内容予以刊载。据此可知，近代传媒（　　） A．助力民众表达救亡诉求 B．促使改良派转向革命 C．推动清政府的政治改革 D．加速外交政策的转变 【答案】A 【解析】1905年前后，绅商、华侨、学生等群体通过电报向清廷外务部表达反对外国强占领土和革新政治的救亡诉求，清政府限收电报后，《新闻报》《申报》等近代报纸设立“公电”栏目予以刊载，这扩大了民众声音的传播范围，促进了社会舆论的形成，体现了传媒在清末救亡图存运动中助力民众表达反侵略和变革的意愿，故选A项；1905年同盟会成立标志着资产阶级革命的兴起，但改良派仍主张君主立宪，且传媒刊载公电仅为信息传播，并非思想转变的推动力，排除B项；清政府限收电报反映其抵制改革的立场，报刊刊载公电是对民间诉求的助力，而清末预备立宪是革命压力所致，传媒的作用极其微弱，排除C项；公电刊载聚焦民众诉求的传播，未体现外交政策转变，且传媒的作用也不足以使清政府外交政策转变，排除D项。 14.（2023·湖南高考·7）1902年，顺天乡试借河南贡院举行，山西乡试则与陕西乡试在西安合闱。这一罕见科考现象出现的原因是（　　） A．《辛丑条约》签订                   B．清政府财政危机严重 C．清末新政的推行                    D．新式学堂的广泛建立 【答案】A 【解析】据教材第18课所学《辛丑条约》的新增知识点禁止华北科举考试5年，就能迅速理解华北的顺天、山西乡试移到华北以外的省份进行考试这一罕见科考现象了，故选A项；华北科举考试借他省考试，势必增加组考支出，加重清廷的财政负担，排除B项；清末新政的教育改革为废除科举，兴办学堂，与材料异地科考逻辑相悖，排除C项；新式学堂的考试由各学堂组织实施，排除D项。 15．（2025·云南昭通高一期末·19）下图所示形势的出现与近代某条约的签订密切相关。该条约产生影响的是（　　） A．是中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约 B．大大加深了中国半殖民地半封建的社会性质 C．标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊 D．西方列强掀起了瓜分中国的狂潮 【答案】C 【解析】由图例中的“外国军队驻扎地”和地图中的驻扎地分布情况可得，与之相关的条约是《辛丑条约》，它标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊，故选C项；中英《南京条约》是中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约，条约中并没有外国军队驻扎的内容，排除A项；中日《马关条约》大大加深了中国半殖民地半封建的社会性质，其中并没有外国军队驻扎的内容，排除B项；中日《马关条约》的影响之一是西方列强掀起了瓜分中国的狂潮，但《马关条约》中并没有外国军队驻扎的内容，排除D项。 16．（2025·云南昭通一中教研联盟高一上期末·13）欧美列强与清政府议定《辛丑条约》时，就写明：“总理各国事务衙门必须革故鼎新……其如何变通之处，由诸国大臣酌定，中国照允施行。”这表明（　　） A．列强开始掀起瓜分中国的狂潮 B．清政府沦为列强统治中国工具 C．列强对中国侵略开始资本输出 D．中国积极主动地参与国际外交 【答案】B 【解析】据材料“总理各国事务衙门……中国照允施行”可知，总理各国事务衙门如何革故鼎新必须由列强规定，中国照做即可，这体现了清政府失去自主权，已经沦为列强统治中国的工具，故选B项；列强开始掀起瓜分中国的狂潮是在1895年《马关条约》签订后，与材料时间不符，排除A项；列强对中国经济侵略以资本输出为主是在甲午中日战争之后，而“开始”则是在鸦片战争后，与材料时间不符，排除C项；材料体现了清政府听从列强的指挥，并非积极主动参与国际外交，该说法错误，排除D项。 1．【不同史料表述差异的情境】康有为在《孔子改制考》等早期著作中以“托古改制”的手法提出了向西方学习、行君主立宪的主张。而根据内廷档案《故宫藏光绪二十四年内府抄本〈杰士上书汇录〉》的记载，戊戌年康有为上呈给光绪的两本变法参考《俄彼得变政记》《日本变政考》，非但不主张限制君权，反而鼓励光绪师法俄日，大张君权。由此可以得出（　　） A．原始档案比研究文献更接近历史真相 B．历史研究需对多项史料进行对比互证 C．综合多种历史记录即可了解客观史实 D．通过文献研究最终能够还原历史真相 【答案】B 【解析】根据题干中的信息，康有为在不同的著作中对君权的态度有所不同，这表明历史研究需对多项史料进行对比互证，不能仅凭单一资料就下结论，故选B项；虽然原始档案通常被认为是第一手资料，具有较高的史料价值，但它们也可能存在偏见、误解或信息不全的问题，此项表述过于绝对，排除A项；历史研究是复杂的，即使综合了多种历史记录，也可能因为史料的局限性、研究者视角的局限性等原因，无法完全了解客观史实，排除C项；历史真相可能永远无法完全还原，因为历史事件本身的复杂性和史料的局限性。文献研究可以帮助我们接近历史真相，但并不意味着能够完全还原，排除D项。 2．【历史文献的微观细节情境】清人仲芳在《庚子记事》中说：“东交民巷一带……遵照所订条约，俱划归洋人地界，不许华人在附近地区住居。各国修盖兵房、使馆，四周修筑炮台，而我国若许衙署、民房，皆被占去拆毁矣。”其中的“条约”指的是（　　） A．《天津条约》 B．《北京条约》 C．《马关条约》 D．《辛丑条约》 【答案】D 【解析】根据材料“东交民巷一带……不许华人在附近地区住居”并结合所学知识可知，1901年签订的《辛丑条约》规定将北京东交民巷划定为使馆区，中国人不得居住，各国可派兵驻守，故选D项；1858年签订的《天津条约》并没有设置使馆区的内容，排除A项；1860年签订的《北京条约》，英、法获取了赔款、开放通商口岸等大量权益，但是并未设立使馆区，排除B项；1895年签订的《马关条约》，进一步把中国社会推向了半殖民地半封建社会的深渊，但是与东交民巷无关，排除C项。 3．【跨学科·地理】1916年，吕思勉出版《新式高等小学地理教授书》，其中详细叙述了中国周边的藩属国脱离中国以及中国疆域不断缩小的过程，如“朝鲜，本中国藩属。中日战后，离我独立，日俄战后，归日保护，至清宣统二年，遂为日所并”。其意在（　　） A．推动地理教育近代化 B．揭露北洋军阀专制统治的黑暗 C．维护传统的宗藩秩序 D．激发民众救亡图存的危机意识 【答案】D 【解析】吕思勉在1916年出版此书，正值民国初年民族危机深重之际，列强侵略导致中国疆域萎缩，旨在警示国人列强瓜分中国的紧迫危险，唤起民众救亡图存的爱国热情，故选D项；推动地理教育近代化是书籍形式上的创新，但核心意图聚焦于民族危机而非教育变革，排除A项；北洋军阀割据始于1916年袁世凯死后，书中未涉及政治黑暗批判，排除B项；当时宗藩秩序已在列强冲击下瓦解，维护传统宗藩秩序不符合时代发展潮流且并非吕思勉目的，排除C项。 4．【以小见大·方言情境】19世纪中国出现了以“方言”指称西方语言的用法。如洋务运动期间设立的上海广方言馆、广州广方言馆，招募学生学习英文、法文、德文等。19世纪末，中国人开始使用表示中国之地方语言的“方言”一词。1924年，学者将“方言”界定为“一国内各地方不同的语言”。近代中国“方言”内涵的变化，侧面反映了（　　） A．西方侵略的深入 B．思想解放程度的加深 C．民族意识的增强 D．人民统一愿望的强烈 【答案】C 【解析】近代中国“方言”内涵从19世纪指代西方语言转向19世纪末指中国地方语言，并于1924年界定为“一国内各地方不同的语言”，这一变化体现中国人从洋务运动时期的“师夷长技”转向强化本土文化认同，凸显民族意识的增强，故选C项；西方侵略的深入虽构成时代背景，但内涵转变是主动文化自觉而非被动侵略深化，排除A项；思想解放程度的加深（如维新运动或新文化运动）材料未体现，且语言变化聚焦民族认同而非思想启蒙，排除B项；人民统一愿望的强烈虽隐含于“一国内”的表述，但1924年定义核心是区分地方语言差异以强化国家框架下的民族意识，并非直接反映统一诉求，排除D项。 5．【近代报刊图文记载情境】1897年，《点石斋画报》以《宝镜新奇》为题，配文“其镜长尺许，形式长圆，一经鉴照，无论何人心腹肾肠昭然若揭。苏人少见多怪，趋而往观者甚众。该医生自得此镜，视人疾病即知患之所在，以药投之，无不沉病立起”。这体现了当时（　　） A．传统观念受到全面冲击 B．西方科技传入影响扩大 C．民众崇洋媚外心理严重 D．近代科学意识非常薄弱 【答案】B 【解析】材料中《点石斋画报》对能照见人脏腑的宝镜描述，反映出西方先进医学成像技术传入中国，引发民众关注，且医生借此诊断疾病效果显著，可见西方科技传入影响在不断扩大，故选B项；“全面”表述太绝对了，排除A项；民众因对宝镜新奇而前往观看，不能等同于崇洋媚外，排除C项；医生利用宝镜诊断疾病，说明已有近代科学意识，并非“非常薄弱”，排除D项。 6．【近代中国思想解放】（14分） 材料一 鸦片战争后，“西学中源”在士大夫阶层中渐次流传开来。持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。如王韬认为，中国“不独为文字之始祖，即礼乐制度、天算器艺，无不由中国而流传及外”。 出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”郑观应著《盛世危言》，也以“西学中源”论力证西学乃过去中国古文化西传所成，他说中国今日学西学不过是“以中国本有之学还之于中国”。学西学不是耻辱，不学西学反而是耻辱——是对“中国本有之学”的大不敬。 “西学中源”论虽然证明了中西文化可以交流，可以互补，但是并没有阐释清楚中西文化的全部关系。洋务运动初期，冯桂芬在《校邰庐抗议》中提出“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。 ——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》 材料二 康有为“中体西用”中的“中体”是指孔子之道。上海强学会章程明确规定，学习中西各种学问，“皆以孔子经学为本”。而康有为认为西学当中无论是科学技术，还是宗教、法律、政治、经济等，引用到中国来都只能是“用”，甚至把君主立宪、议会体制都纳入“西用”之中。康有为的思想虽然仍属于“中体西用”的范畴，但是却不同于以往的“中体西用”思想，他继承了甲午战争以前先进知识分子“中体西用”的思想，并在此基础上发展了这一思想。 ——摘编自范敏娟《康有为中体西用思想初探》 （1）据材料一，结合当时的历史背景，简要评述“西学中源”说。（6分） （2）根据上述材料并结合所学知识，指出康有为“中体西用”思想的新发展。简述其发展的主要原因。（8分） 【答案】 （1）评述：“西学中源"说认为中国学习西方的某些事物乃是恢复旧物，不是学习西方，反映了晚清士人的民族文化自信和自大心态。这可以减少封建顽固派的阻挠和压力，一定程度上有利于西学的传播，推动了中国的近代化。“西学中源”说为“中体西用”论的产生提供了基础。但“西学中源”说混淆了“西学”与“中学”两种不同质文化的界限，难免以西学附会中学，导致谬说流传，反倒不利于思想界接受真正的西学。（每点2分，任3点给6分，案不拘泥于本表述，其他言之有理亦可） （2）新发展：重新定义“体”，强调“中体”是孔子之道；扩展“用”的范围，不仅学习技术，更主张引入西方政治制度、法律、教育和社会理念。（任答2点给4分） 原因：甲午战败的刺激和洋务运动的破产；西学传播的深入；民族资本主义发展；维新派为救亡图存进行探索。（任答2点给4分） 【解析】 （1）据材料一“西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国”“西学乃过去中国古文化西传所成”可知，“西学中源”说认为中国学习西方的某些事物乃是恢复旧物，不是学习西方，反映了晚清士人的民族文化自信和自大心态。结合所学可知，这可以减少封建顽固派的阻挠和压力，一定程度上有利于西学的传播，推动了中国的近代化。据材料一“从那时起，‘中体西用’思想的基本构架已经成型”可知，“西学中源”说为“中体西用”论的产生提供了基础。据材料一“但是并没有阐释清楚中西文化的全部关系”及所学可知，“西学中源”说混淆了“西学”与“中学”两种不同质文化的界限，难免以西学附会中学，导致谬说流传，反倒不利于思想界接受真正的西学。 （2）第一小问新发展，据材料二“康有为‘中体西用’中的‘中体’是指孔子之道可知，”重新定义“体”，强调“中体”是孔子之道；据材料二“无论是科学技术，还是宗教、法律、政治、经济等”“甚至把君主立宪、议会体制都纳入‘西用’之中”可知，扩展“用”的范围，不仅学习技术，更主张引入西方政治制度、法律、教育和社会理念。第二小问原因，据材料二“他继承了甲午战争以前先进知识分子‘中体西用’的思想”及所学可知，甲午战败的刺激和洋务运动的破产；西学传播的深入；民族资本主义发展；据材料二“上海强学会章程明确规定，学习中西各种学问”可知，维新派为救亡图存进行探索。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $$