导学方案2 考向1 考点1 分析论点与论据关系(Word教参)-【精讲精练】2026年高考语文一轮复习（统编版）

导学方案二　文体特征把握与分析 考向一　分析论述类文本特征 论述类文本是以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强等特点的一种文体。论述类文本特征主要有论点与论据的关系、论证思路、论证方法和论证语言等，分析论述类文本特征是近年来高考命题的热点。 考点一　分析论点与论据关系 [教材原文][选择性必修中册《修辞立其诚(节选)》]“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 [典型题目]下列各项中，不能作为论据来支撑材料中“修辞立其诚”观点的一项是(　　) A．一些网络媒体的标题、正文中出现“跪求体”“哭晕体”，文风浮夸荒诞，令读者反感。 B．《滕王阁序》凭借华美的文辞、抑扬顿挫的节奏、骈散结合的句式被称为“千古第一骈文”。 C．汉初文章有质朴畅达之风，有经世致用之功，折射出了开明务实的治世风貌。 D．延安整风期间，毛泽东要求，写文章一定要符合实际，远离空洞抽象，全党文风焕然一新。 解析　材料的观点是“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。B项，强调了文章文采、用典与节奏，而非“诚”。 答案　B [思维关注]解答这类题，首先要运用求证思维，弄清材料中的观点是什么；其次要逐项分析，明确选项的指向；最后寻找选项中的材料与观点的契合点。 (2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)(　　) A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。 D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 (一)读文：提炼整合文本信息 1．把握文章观点，理清作品内涵 (1)材料一第10段分析莱辛观点认为：图画叙述动作时，必________，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必________，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 明确：化动为静　化静为动 (2)材料二第2段认为：作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现________的时间，________只能是一刹那内景物的一面观。 明确：最小限度　绘画 2．梳理文章思路，领会文章意义 (1)材料一探讨了莱辛的“________”观。作者先讲述这种观点产生的缘由，再分析这种看法的推论和________，最后结合个人的理解对该观点作具体阐释。 明确：诗画异质　结论 (2)材料二以中国古人对________的讨论来解读莱辛的“诗画异质”观。选文先肯定了莱辛的理论，并赞赏其________。点出莱辛的主要论点，再列举中国古人对诗画关系的讨论，最后强调莱辛的研究更透彻。 明确：诗画关系　透彻深细得多 3．欣赏行文技巧，体会论述艺术 材料一主要采用________论证、举例论证等论证方式；材料二的作者则把莱辛的观点与中国古人的观点进行对比，在运用对比论证的基础上，列举了大量________，使文章具有很强的说服力。 明确：引用　事例 (二)解题：找准角度细致分析 解答本题，首先要弄清“诗画异质”的具体内涵，再深入分析各项的基本含义，最后看这些选项是否针对“诗画异质”而讲，有没有解读的是“诗画同质”。 自主解答：______ 解析　莱辛“诗画异质”的观点是“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同……画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”。A项，“诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也”意思是：诗歌要空灵，才是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”，即诗歌如果能入画，那就还有障眼之物，不算空灵的好诗。本句主要强调的是诗歌要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽不同质，但莱辛的观点是从空间与时间来划分的，选项不能支持莱辛的观点。B项，“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣”意思是：文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。C项，“诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的‘艺术意境’”，认为诗画能圆满结合，显然是认为诗画同质。D项，“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这句描写中前一句写图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，能支持莱辛的观点。 答案　D 1．论点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点：①论点要正确、鲜明、新颖；②一般只能有一个中心论点，可有两到三个分论点，分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 2．论据 论据是用来证明论点正确性和可行性的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。一般包括事实论据和理论论据两种： 分类 阐释 事实 论据 指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。事实论据在议论文中作用十分明显：通过典型的事实，凸显道理，突出论点。运用事实论据要详略得当 理论 论据 指经过实践检验的格言、原理、定律等。引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序 3.论证 论证是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 (摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性—— 竞速时代的文化镜像及其审美反思》) 下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的是(　　) A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 B．某地建成国际知名的“慢城运动”，更加关注城市美化、绿化和传统工艺，希望创造城市生活张弛有度的可能性。 C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，精雕细琢，前后历经90年时间才完工。 D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，回归田园，离群索居，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。 解析　材料一的观点是：提倡“慢速生活”“慢速美学”，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎。A项，说的是竞速时代，提倡速度；C项，说的是工程浩大，历经时间长，与“慢速生活”“慢速美学”无关；D项，说的是远离城市生活，也不符合“慢速生活”的观点。 答案　B 分析论点与论据关系“3环节” 1．辨类型(比较思维) 论据主要分为事实论据(具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等)和道理论据(名人名言、谚语等)。要注意辨析选项对论据类型的判定是否正确，是否有遗漏或增添。 2．找对应(定向思维) 分析各论据所能证明的论点(分论点)，弄清楚论据与论点之间是否存在对应关系。 3．明限制(辩证思维) 论据在使用过程中往往有限制条件，命题者故意忽略论据使用的限制条件，造成选项错误。辨析时要注意选项中“限制条件”与论据的关联性。 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