板块一第2讲 诸侯纷争与变法运动-（配套教参）【精讲精练】2026年高考历史一轮复习（统编版）

第2讲　诸侯纷争与变法运动 [课标要求] 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解百家争鸣的局面及其意义。 ………………………………………………………………………………◎ 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 春秋争霸 战国纷争 背景 周王室衰微，失去天下共主地位；各诸侯国政治经济发展不平衡 封建土地私有制逐步确立，新兴地主阶级力量壮大 内容 东方齐国、北方晋国、南方楚国、长江下游的吴国和越国等先后建立了霸权 “三家分晋”和“田氏代齐”；“战国七雄” 影响 周朝传统的政治秩序遭到破坏，权力下移 奴隶社会趋于瓦解，国家趋于统一 2.华夏认同 原因 诸侯争霸，战争频繁；民族交往加速；礼乐制度教化 表现 ①春秋时期，在频繁往来和密切联系中，少数民族也产生了华夏认同观念 ②进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 ②推动了民族交融，有利于形成统一多民族国家的认同感 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕推广，兴建水利灌溉工程。 (2)工商业：手工业分工细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 2．变法运动——商鞅变法 时间 开始于公元前356年 目的 富国强兵 内容 ①重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ②强制大家庭拆散为个体小家庭 ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓 ④实行什伍连坐，互相纠察告发 ⑤普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 结果 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 1．孔子 (1)主要思想 ①核心观念是“仁”，主张“为政以德”。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 ③承认制度随着时代变化应当有所改良。 (2)教育成就 ①以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 2．老子 (1)思想 ①唯物论：“道”是天地万物的本原；追求天人合一。 ②辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 ③政治：主张顺其自然，无为而治。 (2)著作：《老子》。 四、百家争鸣 1．历史背景 (1)经济：社会经济的发展。 (2)阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 (3)统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。 2．重要派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政” ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 3.影响 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 ◎……………………………………………………………………………… [深化教材]　 1．观察教材“春秋列国形势图”和“战国形势图”。据此指出，从春秋到战国发生了什么变化？ [提示]　①诸侯国数量减少，诸侯国竞争更趋激烈，形成区域强国，社会呈现统一趋势。 ②新筑了长城，民族交流、冲突和民族交融 (增加了长城，战争激烈)。 ③北方部族数量减少，融入华夏 (一些少数民族政权消失了)。 [核心概念]　华夏观念 华夏含义的变迁在一定程度上折射出中华大家庭内各民族之间的互动与交融。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，“华夏”开始作为一词连用，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念。后来，华夏的含义由专指汉族及其前身到现今泛指中国各民族，华夏观念逐渐具有民族认同、文化认同的特点。 [深化教材]　 2．阅读教材“史料阅读”。“家殷人足，志高气扬”反映了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？ [提示]　社会现象：齐国都城临淄热闹、繁荣的景象。 关系：战国社会经济的发展，促进了阶级关系发生变化，导致上层建筑变革，变法成为潮流。 [思维点拨] 战国变法运动与中央集权制的形成 战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。 [思维点拨]　“无为而治” “无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 [核心概念]　士阶层 中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层。 [思维点拨] 孔子的“仁”和孟子的“仁政” (1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，最基本的精神就是“爱人”，即“仁者爱人”。主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。 (2)孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等在内的施政纲领，即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。 [图解历史] 中国古代的三种治国思想 主题一　社会转型——从王国到帝国的过渡 [主题阐释]　春秋战国时期在中国历史上是一个承前启后的重要时期，在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代；在此之前是王国林立的时代，在此之后是帝国一统的时代；在此之前是公有的井田制时代，在此之后是土地私有化时代；在此之前中华民族尚未形成共同的文化，在此之后共同的中华文化形成了；在此之前中华民族尚未形成，在此之后中华民族形成了。 视角1　华夏认同与民族交融 材料　西周时中原主体居民总称华夏，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋时期，四夷的势力进一步向中原地区发展。华夏和夷狄虽有冲突，但双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为戎女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。春秋战国，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，华夏吸收了大量新鲜血液，最终到秦以后形成了统一而持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 [探究]　根据材料，概括春秋战国时期民族关系的变化，并说明其影响。 [提示]　变化：周边民族与华夏族交往密切、联系加强；周边民族逐渐融入华夏族；民族间文化互相交融；华夏族活动范围进一步扩大，内涵进一步丰富。 影响：民族交融为秦统一创造了条件；为汉民族的形成奠定了基础。 拓展升华 春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸的影响 灾难 争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 统一 大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件 交融 客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族 视角2　春秋战国时期的政治转型 材料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了①……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛②，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变③。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 [解读] 材料 ①说明随着宗法制的衰落，分封制渐趋瓦解 ②说明宗法制下，周王室赖以维系统治的血缘纽带日渐松弛 ③说明中央集权制度逐渐萌芽，贵族政治开始向官僚政治过渡 [探究]　依据材料并结合所学知识，归纳春秋战国时期政治制度变革的趋势，并分析推动这种趋势的主要原因。 [提示]　趋势：从分封制、宗法制的瓦解到君主专制中央集权制度的建立；从贵族制(世卿世禄制)向官僚制转变。 原因：生产力发展；小农经济的确立及发展。 拓展升华 春秋战国时期社会转型的推动力 (1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 (2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 (4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 主题二　思想解放——诸子百家的碰撞争鸣 [主题阐释]　春秋战国时期的诸子各家，使当时的学术界呈现千岩竞秀、万壑争流般的景观，形成了百家争鸣的局面。在百家争鸣过程中，各家之间互相辩驳，又互相影响、取长补短，有力地促进了思想文化的发展，最终形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼收并蓄和宽容开放的特点。 视角1　社会大变革与百家争鸣的出现 材料　战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，夏商西周时期为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源……西周末年礼崩乐坏，士作为低级贵族从政治结构中游离出来。在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学兴起的背景之下不断强化自身独特的思想立场，这些举措推动形成了百家争鸣的局面，促进了轴心时期中国思想的突破。 ——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》 [探究]　根据材料并结合所学知识，概括百家争鸣出现的历史条件，并分析材料中“士”的再就业的历史影响。 [提示]　历史条件：生产力的发展，井田制逐渐瓦解；王室衰微，分封制逐渐瓦解，各国渴望人才；新兴地主阶级的崛起；由“学在官府”到“学在民间”，学术逐渐下移，私学兴起；夏、商、西周的文化积淀；战争促进了民族交融，丰富了华夏文化。 历史影响：促进了社会阶层的流动；推动了民间教育的发展；促进了学术思想的繁荣。 拓展升华 百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 政治变动 社会动荡不安，诸侯国林立，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起 经济发展 生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击 文化下移 “学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴” 学术自由 在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索 视角2　春秋战国时期诸子学术的共同主题 材料　陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。 ——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》 [探究]　根据材料，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题及先秦学术出现共同主题的原因。 [提示]　共同主题：重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。 原因：礼崩乐坏之际，秩序重建是当务之急；知识阶层自觉承担历史使命。 拓展升华 诸子百家思想的相似性与差异性 1．相似性 要求统一的思想 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念 爱民思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于“无为” 限制君权思想 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 2.差异性 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 处理人与自然的关系 荀子主张“制天命而用之”；而老子和庄子则主张顺应自然 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 　(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【解题流程】 [答案]　A 考查角度1　春秋时期礼制的变化 1．(2024·广东卷)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 解析　据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项；春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，这是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；天人合一通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一，而题干主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义，排除B项；以人为本强调重视人的价值和需求，而题干中的重点在于等级制度，排除C项。 答案　D 考查角度2　春秋战国时期青铜器的功能 2．(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 解析　据材料及所学知识可知，青铜器原本作为礼器使用，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器逐渐轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且据所学知识可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，青铜农具很少，排除D项。 答案　C 考查角度3　孔子关于玉的思想内涵 3．(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了　(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 解析　据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，与孔子儒家思想不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。 答案　C 考查角度4　春秋战国时期思想主张的差异 4．(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家　　　　　　　 B．墨家 C．道家 D．法家 解析　春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，其中，道家主张“不尚贤，使民不争”“无为而治”，故选C项；儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，排除A项；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，排除B项；法家主张废除旧制度、因功赐禄、量能授官、任人唯贤、以法治国，排除D项。 答案　C 1．(2025·八省联考四川卷)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　) A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发 解析　据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期(中国)。据题干“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”信息，并结合所学知识可知，梁惠王的问题反映出他对于国家治理的用心，以及他对于邻国和本国人口数量变化的关注。他通过调整国内政策(如灾害时的移民和粮食调配)试图增加本国人口，但发现效果并不明显，邻国的人口也没有显著减少。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，包括通过人口数量的增加来提升国力，B项正确；“民可自由迁徙”在材料中并未体现，材料体现的是人口流动是国家行为非个人行为，排除A项；孟子主张仁政，材料中也涉及梁惠王问政于民孟子，但材料中并未明确表明魏国采纳了孟子的仁政思想并在魏国推行，排除C项；材料信息只是说明有灾害发生的时候梁惠王的处理办法，未说明淮河流域灾害频发，排除D项。故选B项。 答案　B 2．(2025·湖南长沙摸底)战国时期，燕国凭借地理环境的优势因地制宜，或植五谷、果蔬、桑麻，或畜牧、渔猎等，推进农业的多样化经营。燕国此举(　　) A．促使土地制度发生变动 B．体现了重农抑商的思想 C．破坏了其农业生态环境 D．得益于生产技术的进步 解析　据材料并结合所学知识可知，战国时期，铁农具、牛耕得到推广，农业生产力得到提高，所以燕国能够因地制宜，“推进农业的多样化经营”，故选D项；“发生变动”不符合逻辑、史实，应为“变动加速”，排除A项；“抑商”不符合题意，与材料仅提及农业相悖，排除B项；“破坏了其农业生态环境”不合题意，与材料提及的是农业的发展相悖，排除C项。 答案　D 3．(2024·河北邯郸一模)商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是(　　) A．重刑轻德 B．严刑峻法 C．崇尚耕战 D．国富民弱 解析　据材料可知，商鞅认为治国要采取强硬的措施，“善”治会导致“奸民”，当君主通过严厉的刑罚和慎用赏赐来表明对百姓的爱护时，百姓会为了赏赐，不惜一切去立功，而加重奖赏、减轻刑罚，实际上是君主不爱护百姓的表现，百姓也就不肯拼死为君主效命，因此商鞅这一主张体现出重刑罚、轻德治的特点，故选A项；“严刑”只是材料“重刑轻德”的一方面表现，材料还强调了“少赏”，并且材料没有体现“峻法”，排除B项；材料涉及强权可以压制民众，使民众不敢私斗，勇于为国家征战，但没有涉及奖励耕织，排除C项；材料只涉及要用强权来“弱民”，没有提及秦国是否“国富”，排除D项。 答案　A 4．(2024·广东梅州一模)战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫 (　　) A．体现了官府垄断学术 B．得益于诸子百家的相互融合 C．维护了贵族等级体系 D．为百家争鸣提供了重要平台 解析　据材料信息并结合所学知识可知，齐国为了招揽天下人才，专门设立稷下学宫，而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，为百家争鸣的出现提供了重要平台，故选D项；春秋时期，官府垄断学术的局面已经被打破，排除A项；诸子百家是先秦时期对各个学术派别的总称，齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合并无直接关系，“得益于”说法错误，排除B项；齐国专门设立稷下学宫是为了招揽天下贤士，而非维护贵族等级体系，排除C项。 答案　D 学科网（北京）股份有限公司 $$