精品解析：安徽省六安第一中学2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题

六安一中2025年春学期高二年级期末考试历史试卷 满分：100分 时间：75分钟 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 安徽蒙城尉迟寺遗址是一处距今约5000年的聚落遗址。考古发现，该村落房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元，半数以上排房由2至3个隔间组成，形成以核心家庭为基础的小家族聚居模式。这反映出，当时（ ） A. 社会组织发生变化 B. 土地私有逐步确立 C. 小农经济开始出现 D. 阶级矛盾日益尖锐 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，安徽蒙城尉迟寺遗址的聚落模式表现为以核心家庭为基础的小家族聚居，房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元。这种居住模式反映了社会组织结构的变化，即从氏族公社的集体生活向以家庭为单位的社会组织转变，A项正确；题干中仅描述了聚落遗址的房屋结构和家庭模式，没有任何关于土地私有逐步确立的相关信息，排除B项；春秋战国时期，我国小农经济开始出现，排除C项；题干仅仅阐述了聚落的居住模式情况，并没有关于阶级矛盾相关内容的表述，不能得出阶级矛盾日益尖锐的结论，排除D项。故选A项。 2. 《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于（ ） A. 周天子对内外服控制程度不同 B. 诸侯享有受封地的继承权 C. 统治阶级内部存在冲突与矛盾 D. 分封制下地方具有独立性 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。根据本题时间信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料，鲁公伯禽受封到鲁国后，因改变当地风俗、变革礼仪，三年后才向周公汇报政绩；而太公受封到齐国，简化君臣之礼、顺从当地风俗，五个月就汇报政绩，两者治理方式和汇报政绩时间存在差异。根据所学知识，分封制下诸侯在自己的封国内享有较大的独立性，有权力因地制宜地治理封地，这就使得伯禽和太公可以根据鲁国和齐国不同的情况采取不同的治理策略，进而导致了这种差异，D项正确；材料中鲁和齐均为分封制下的诸侯国，并非内外服制度，且材料未体现周天子对它们控制程度的不同，排除A项；诸侯享有受封地的继承权与他们治理封地的方式及汇报政绩的时间差异并无直接关联，排除B项；材料中并未体现统治阶级内部存在冲突与矛盾，排除C项。故选D项。 3. 战国时期，儒家提出“为政以德”，靠道德感化治国；道家提出“圣人不仁，以百姓为刍狗”，倡导无为而治；墨家提及“兼相爱，交相利”，以无差别爱构建和谐社会；法家论及“法不阿贵”，凭严明法律规范行为。这些主张共性是（ ） A. 从不同角度都关注了社会治理 B. 都否定了传统的社会等级观念 C. 都主张通过强制手段治理国家 D. 旨在建立中央集权国家体制 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是战国（中国）。根据材料可知各学派主张虽不同，但均围绕社会治理展开，A项正确；儒家维护社会等级秩序，排除B项；道家讲究“无为而治”、儒家主张以德治国，并非强制手段，排除C项；仅法家利于建立中央集权，其他学派未体现，排除D项。故选A项。 4. 如表为元朝时中西交流的部分代表人物及其事迹，中西大规模交流得以实现的条件是（ ） 人物 事迹 普兰诺·卡尔平尼 最早到达蒙古帝国时期的都城哈剌和林的欧洲人 列班·扫马 先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家 马可·波罗 沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17年，曾任元朝官员 A. 亚历山大建立地跨欧亚非的帝国 B. 元朝对内陆边疆实施有效统治 C. 蒙古西征打开了东西方交流通道 D. 戚继光重创倭寇稳定沿海形势 【答案】C 【解析】 【详解】据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期（中国）。根据材料结合所学可知，蒙古西征在13世纪进行，蒙古军队的大规模军事行动使得欧亚大陆的大片区域被纳入其统治范围，打破了原有的区域之间的隔阂和阻碍，打开了东西方交流通道。从材料中可以看到，普兰诺・卡尔平尼、列班・扫马、马可・波罗等人物的活动，无论是欧洲人来到东方，还是东方人访问欧洲，或者是欧洲人在中国游历并任职等，都得益于蒙古西征后所形成的较为通畅的东西方交流通道，所以蒙古西征打开了东西方交流通道是元朝时中西大规模交流得以实现的重要条件，C项正确；亚历山大建立地跨欧亚非的帝国是在公元前4世纪，而题干所涉及的是元朝时期（13 世纪-14世纪）的中西交流，时间上相差甚远，亚历山大帝国的建立与元朝时期中西大规模交流没有直接关系，排除A项；元朝对内陆边疆实施有效统治，主要是加强了对国内边疆地区的管理，重点在于巩固国内统治秩序，而不是直接促进中西大规模交流，排除B项；戚继光重创倭寇稳定沿海形势是在明朝时期（16 世纪），与元朝时期的中西交流时间不符，排除D项。故选C项。 5. 中国古代修筑长城大体与400毫米等降水量线吻合，但明朝收缩到400毫米等降水量线南侧。下图是明长城主要修筑时期与气温变化对比图，据此判断（ ） A. 明朝对蒙古防御能力不断增强 B. 自然灾害刺激了明长城的修建 C. 明长城是王朝国力衰弱的产物 D. 气候变化与农牧战争有所关联 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中国。据材料，明朝长城修建规模较大的时期，恰恰集中在气温长时间下降的趋势中，或是短时间内气温范围的低值区，明朝还将修筑位置收缩到400毫米等降水量线南侧，这表明气候变化不仅导致农耕区南移，而且恶化游牧民族生存环境，导致农耕民族与游牧民族战争频繁，印证气候变化与农牧战争密切相关，D项正确；明朝中后期以后，国力走向衰弱，对蒙古防御能力并非不断增强，排除A项；气温变冷不等于自然灾害，排除B项；明朝在1410年前后曾经大规模修筑长城，当时明朝皇帝是明成祖，国力强盛而非衰弱，排除C项。故选D项。 6. 下表为中国古代典章制度中玉器的概况。这最能说明（ ） 时期 概况 商朝 妇好墓玉戈通过兵器形制隐喻军事权威 西周 组玉佩以珩、璜、冲牙组合层级，将《礼记》“君子佩玉”伦理规范物化为身份标识 汉朝 金缕玉衣以极致工艺强化玉与永生的关联 明清 翡翠朝珠与和田玉玺成为皇权新象征 A. 区域之间文化交流的频繁 B. 儒家伦理渗入日常生活 C. 中华文化具有连续性特征 D. 玉器从礼器转向实用器 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，商朝玉戈隐喻“军事权威”，西周组玉佩将“君子佩玉”伦理物化为身份标识，汉朝金缕玉衣强化“玉与永生的关联”，明清翡翠朝珠与和田玉玺成为“皇权新象征”，这说明玉器作为文化符号，象征意义虽随时代演变，但始终承载中华文化价值，体现了文化内核的代际延续，C项正确；材料没有体现区域文化交流频繁的相关信息，排除A项；汉朝永生观念并非儒家日常伦理范畴，排除B项；材料体现的是玉器的象征意义，未“转向实用器”，排除D项。故选C项。 7. 法国思想家伏尔泰对中国种痘术进行了赞扬。法国耶稣会士方德望因所患重病被中国医生治愈，对中医给予高度评价。法国著名作家拜尔说：“中国医学不明原理，不知解剖学，对中国的按脉诊断尤表轻视”。西方人士对中医的这种争论（ ） A. 促进了中医的传播 B. 激化了中西医矛盾 C. 是西方中心论的折射 D. 受启蒙运动的影响 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（欧洲）。根据题干及结合所学可知，西方人士对中医的评价呈现赞扬与轻视并存的争论，但是这种争论会进一步扩大西方对中医的认识，有利于中医的传播，A项正确；争论主要限于思想层面，未形成系统性冲突，排除B项；西方以自身科学体系为唯一标准评判中医。但伏尔泰和方德望赞扬了中西，排除C项；启蒙运动时期中国文化传到欧洲，而西方对中医的争论是出于西方对中医的认识差异，排除D项。故选A项。 8. 1793年，马嘎尔尼使团向乾隆皇帝呈送了天体运行仪，其内部结构精密复杂，可模拟演示天体运行轨迹；但在呈送清单中，它却被翻译为“一座大架仔”，天文信息被简化为“日月星辰同地球”。这说明（ ） A. 翻译交流传播天文知识 B. 英国科技成果领先世界 C. 中西文化交流存在隔阂 D. 西学东渐冲击传统文化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1793年（中国）。根据材料可知，西方的天体运行仪被翻译为“一座大架仔”，其天文信息被简化为“日月星辰同地球”，体现了清政府对西方天文学的无知，一定程度上说明中西文化交流存在隔阂，C项正确；材料体现了清政府对西方天文学的无知，而不是翻译交流传播天文知识，排除A项；材料未涉及英国科技与其他国家的比较，无法得出“英国科技成果领先世界”的结论，排除B项；根据材料可知，呈送清单对天体运行仪的介绍说明中西文化交流存在隔阂，并未体现对传统文化的影响，排除D项。故选C项。 9. 电影《唐探1900》中讲述了华人中医师白振邦被指控谋杀白人女子爱丽丝，引发全城反华浪潮，最终侦探们通过中医“望闻问切”还原真相，并通过举办中医讲座破除偏见，揭露当地政客利用种族偏见陷害华人的故事。该故事情节可用于佐证，华人移民（ ） A. 推动了美洲社会工业化进程 B. 面临跨文化的身份认同困境 C. 防止了排华浪潮重新出现 D. 成为美国主流文化的重塑者 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。该故事中，白人政客利用种族偏见诬陷华人中医师，引发反华浪潮，反映出华人因文化差异遭受排斥，而侦探用中医“望闻问切”破案并举办讲座破除偏见，体现了华人通过文化输出打破误解的努力，这种因文化冲突导致的偏见与华人主动弥合文化鸿沟的行为，符合跨文化身份认同困境的特征，B项正确；华人移民在19世纪末主要参与铁路建设与农业，材料未提及工业化相关内容，且美洲工业化进程在19世纪中期已由欧美主导，排除A项；1882年美国《排华法案》后反华运动持续数十年，材料中“破除偏见”仅是局部努力，无法得出“防止排华浪潮重新出现”的结论，排除C项；美国主流文化以WASP（白人盎格鲁—撒克逊新教徒）文化为核心，华人移民长期处于边缘地位，中医讲座属于文化传播而非重塑主流文化，排除D项。故选B项。 10. 玄奘对印度的种姓制度曾做如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰戍陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。”在玄奘看来，7世纪的印度（ ） A. 种姓歧视走向崩溃 B. 社会阶层固化严重 C. 农民社会地位下降 D. 职业选定唯种姓论 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是7世纪（印度）。根据材料可知，从玄奘对印度种姓制度的描述来看，婆罗门负责净行守道，刹帝利为世袭的王者种姓，吠奢从事商贾活动，戍陀罗专事农业生产，而且不同种姓之间“婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂”，即种姓之间在婚姻等方面界限清晰，难以实现阶层的跨越，这充分说明了社会阶层是依据种姓被严格划分且固化的，B项正确；玄奘的描述中明确提到“凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂”，这表明不同种姓之间界限分明，在婚姻等方面有着严格的限制，种姓之间是相互隔离的状态，并没有体现出种姓歧视走向崩溃的迹象，反而是种姓制度严格运行的体现，排除A项；材料只是指出戍陀罗为农人这一种姓从事农业生产，并没有将农民的社会地位与其他时期或者其他群体进行对比，无法得出农民社会地位下降的结论，排除C项；虽然描述了不同种姓所对应的主要职业，但并没有强调职业选定只能依据种姓，只是呈现了当时种姓制度下常见的一种职业分布状况，排除D项。故选B项。 11. 读图判断，下列说法正确的是（ ） A. ①的开通使中国丝织品传向南亚、东南亚 B. 唐中期后②在东西交通中重要性逐渐下降 C. 拜占庭和阿拉伯的商人在③从事中介贸易 D. 游牧民族多沿着④西迁到小亚细亚等地区 【答案】B 【解析】 【详解】根据地图可知，②是古代陆上丝绸之路，结合所学，在唐中期后，陆上丝绸之路的重要性逐渐下降，南方的海上丝绸之路地位上升，B项正确；①是草原丝绸之路，其路线是到欧洲，而不是东南亚，南亚，排除A项；拜占庭并没有从事中介贸易，排除C项；④是海上丝绸之路，与游牧民族无关，游牧民族多沿着①西迁，排除D项。故选B项。 12. 中世纪早期，欧洲大学多依托教堂或修道院设立，教师也多由神职人员兼任。但随着城市经济不断发展，市民阶层对实用知识的需求大增，大学中关于商业算术、城市法律等世俗内容的课程不断丰富，甚至出现独立于教会的教师团体。由此可见，中世纪大学（ ） A. 彻底摆脱宗教思想束缚 B. 推动了城市自治运动兴起 C. 顺应社会发展多元需求 D. 开启了文化的世俗化进程 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确的时空是中世纪的欧洲。材料中提到中世纪大学早期与宗教联系紧密，后来随着城市经济发展，世俗内容课程不断丰富，甚至出现独立教师团体，这说明中世纪大学能够顺应社会发展中宗教和世俗的多元需求，C项正确；“彻底摆脱”的说法过于绝对，排除A项；中世纪大学是伴随着城市自治而发展起来的，不是推动城市自治，排除B项；文化世俗化在此之前已经开启，排除D项。故选C项。 13. 新航路开辟后的100年间，随着欧洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口减少90%以上。与此同时，欧洲人大批来到美洲，并把非洲黑人作为奴隶贩卖到美洲。这意味着 A. 横跨太平洋的贸易网络形成 B. 美洲地区社会发展进程停滞 C. 美洲族群混合程度世界最高 D. 多元文明格局的平衡被打破 【答案】D 【解析】 【详解】新航路开辟后，印第安人减少，非洲人被强迫带到美洲，这说明随着新航路的开辟，多元文明的平衡被打破，欧洲逐渐占据了主导，D正确；题干主旨与A无关，排除；新航路开辟后，美洲发展较快，排除B；题干中没有对不同地区的族群混合程度进行比较，排除C。 14. 1921年，美国《紧急配额法》将东欧移民限额降至战前的3%，而法国钢铁厂却招募30万波兰矿工填补劳动力缺口；1923年，国际劳工组织报告显示西欧农业区“季节性移民”规模达战前2倍，但南非《土著（城市地区）法》却禁止黑人跨区流动。这种矛盾现象反映出（ ） A. 南北差距不断扩大 B. 移民政策服务于经济需求 C. 极端民族主义抬头 D. 经济危机加剧劳动力争夺 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是现代世界。材料中美国限制东欧移民、法国主动招募波兰矿工，西欧农业区“季节性移民”以及南非《土著（城市地区）法》禁止黑人跨区流动，体现各国按经济需求选择性调整移民政策，B项正确；材料主要围绕不同国家对移民的不同政策展开，并没有涉及发展中国家与发达国家之间在经济、社会等方面差距的相关内容，所以“南北差距不断扩大”在材料中缺乏依据，排除A项；根据经济需求调整移民政策是主权国家的正常行为，并不等同于盲目排外，不能体现出极端民族主义的抬头，排除C项；材料所述时间没有发生世界性的经济危机，且材料中亦有限制移民的现象，并不完全是对移民的争夺性吸纳，排除D项。故选B项。 15. 下图是英国政治漫画家大卫·洛（出生于新西兰）在1947年6月画的名为《来自德里的黑马》的漫画。该漫画旨在说明（ ） A. 印度无产阶级登上政治舞台 B. 英国自治方案埋下地区分裂隐患 C. 印巴分治确保了南亚和平 D. 帝国主义在亚洲的殖民统治结束 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：1947年的英国、印度。根据材料可知，印度斯坦和巴基斯坦在“蒙巴顿”的牵引下，披着“自治领”的“马鞍”，但是实际上，二者完全是断裂开来的，“自治领”成为掩盖印巴分裂、对立的遮羞布，这说明英国通过“蒙巴顿方案”一手策划了印巴独立，同时也深刻地埋下了二者之间分裂、矛盾和冲突的隐患，因此漫画旨在说明英国自治方案埋下地区分裂隐患，B项正确；孟买大罢工表明印度无产阶级登上政治舞台，排除A项；结合所学可知，印巴分治加剧了南亚的紧张局势，排除C项；《蒙巴顿方案》只是英国结束对印度殖民统治的一种方式，它造成了印巴分治等一系列问题，并没有使殖民统治在亚洲完全终结，排除D项。故选B项。 16. 20世纪中叶，英国传统产业转型调整，不少工厂倒闭，这让如何处理旧厂房成为新问题。1963年，英国在全国范围内开展工业遗存调查，曾为工业革命提供能源保障的凯普豪斯煤矿于1988年被改建为约克郡采煤博物馆。七年后，这里成为英国国家采煤博物馆。由此可知，英国（ ） A. 综合博物馆建设成为趋势 B. 调整传统工业结构 C. 技术革命推动产业的创新 D. 注重文化遗产保护 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪中叶（英国）。根据材料“1963年，英国在全国范围内开展工业遗存调查，曾为工业革命提供能源保障的凯普豪斯煤矿于1988年被改建为约克郡采煤博物馆。七年后，这里成为英国国家采煤博物馆。”可知，英国在全国范围内开展工业遗存调查，并将一家煤矿改建为采煤博物馆，后又发展为国家采煤博物馆，工业遗产是文物的一种。它们不仅包含了具有历史学、社会学、建筑学和技术价值的工业文化遗存，如工厂、车间、作坊、矿场等不可移动文物，还包括机器设备、工具、档案等可移动文物，以及工艺流程、传统工艺技能等非物质文化遗产。工业遗产代表了一个国家、地区或城市的历史和文化，因此，妥善保护和合理利用工业遗产对于传承历史文化具有重要意义，因此英国注重文化遗产的保护，D项正确；材料只涉及英国国家采煤博物馆这一处，无法得出综合博物馆建设成为趋势，排除A项；材料的主旨是工业遗产的保护，且虽体现了传统产业的转型调整，不能等同于传统工业结构被调整，传统工业结构仍然稳定，排除B项；材料未提及新兴产业，未涉及产业创新的内容，排除C项。故选D项。 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要 材料一 敦煌悬泉汉简实物图片及部分汉简内容表 悬泉置汉简 皇帝橐书一封，赐敦煌太守。……悬泉驿传受万年驿，到夜少半时付平望（驿）…… 建平五年十一月庚申，遣卒史赵平，送自来大宛使者侯陵奉献。 县（悬）泉置元平元年七月兵簿（兵薄题签，军事记录或士兵名册）。 ——整理自张德芳、胡平生编撰《敦煌悬泉汉简释粹》 材料二 悬泉置位于今甘肃省酒泉市瓜州县和敦煌市交界处戈壁滩上，根据遗址出土简牍推知，它是在敦煌建郡之后所建。西汉武帝元鼎至征和（公元前111—公元前92年）约30年间开创，宋代遭废弃。敦煌汉代悬泉置遗址共出土文物7万多件，其中汉简3.5万枚，悬泉汉简记载了从汉武帝到东汉安帝前后218年及其前后若干年的历史史实，许多内容不见于现存史籍。 ——摘编自余凯《敦煌悬泉置遗址保护规划与设计研究》 （1）据材料一，概括悬泉置的职能。 （2）据材料二并结合所学知识，分析悬泉置在宋代遭废弃的原因。 （3）综合上述材料并结合所学知识，指出悬泉汉简的历史研究价值。 【答案】（1）职能：邮驿（信息传递）接待过往人员；军事保障；文书记录。 （2）原因：政治：宋代对西北边疆的控制减弱（民族政权并立）经济：交通路线发生变化（海上丝绸之路繁荣）经济重心逐渐南移；自然：敦煌地区自然环境恶化。 （3）价值：是一手资料（实物史料）可用于研究汉代边疆治理、邮驿制度、民族交往、丝绸之路和汉字书法等问题；扩大了历史研究的领域；充实研究材料，对传统史书进行补正（相互印证）等。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是汉代（中国）。职能，据材料一“建平五年十一月庚申，遣卒史赵平，送自来大宛使者侯陵奉献”可得出，邮驿（信息传递）接待过往人员；据材料一“县（悬）泉置元平元年七月兵簿（兵薄题签，军事记录或士兵名册）”可得出，军事保障；文书记录。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是宋代（中国）。原因，根据材料并结合所学知识，可从宋代政治形势、经济形势及自然环境变化等角度分析，可得出，政治：宋代对西北边疆的控制减弱（民族政权并立）经济：交通路线发生变化（海上丝绸之路繁荣）经济重心逐渐南移；自然：敦煌地区自然环境恶化。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是汉代（中国）。价值，悬泉汉简是汉代留存至今的实物，汉简上可能记录关于汉代政治、经济、思想文化、民族关系、对外交往等等相关信息，这些信息可以丰富和扩大历史研究的领域，也可以与汉代其他史料进行互证，综合以上分析，可得出，是一手资料（实物史料）可用于研究汉代边疆治理、邮驿制度、民族交往、丝绸之路和汉字书法等问题；扩大了历史研究的领域；充实研究材料，对传统史书进行补正（相互印证）等。 18. 【近现代中国“富强”的变迁】 材料一 在《清实录》中，光绪年以前上谕中的“富强”一词多指人的“年力富强”或地方上富裕豪强之人，以及满、蒙等部的兵强马壮。到甲午战后，官方的“富强”话语进一步显现对“商力”“民智”的强调。百日维新期间，“富强”在上谕中更是频繁出现，光绪帝屡次提到“商务为富强要图，自应及时举办”“富强之计，首在鼓励人才”“必须讲求工艺，设厂制造，始足以保我利权”。总理衙门也多次上奏强调“民智”发达是“泰西富强之原”。在清末新政中，出使考察各国的大臣戴鸿慈、端方回国后则强调“欲国富兵强，除采用立宪政体外，盖无他术矣”。 ——摘编自李耀跃《戊戌前后“富强”话语变迁中的国家治理逻辑转换》 材料二 改革开放以来的财富创造和积累，在中国特色社会主义新时代有了进一步的量的扩大和质的跃升，成为国家繁荣富强的重要标志，为中华民族伟大复兴的进程奠定了坚实基础。 ——摘编自张晓晶《中国共产党领导中国走向富强的百年探索》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析晚清“富强”观念变化的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括近现代中国“富强”一词内涵的变化历程。 【答案】（1）背景：列强侵略加剧，民族危机的加深；洋务运动、维新变法和清末新政的开展；民族资本主义的兴起和发展，民族资产阶级力量的壮大；对西方了解的深入。 （2）历程：晚清到甲午战争前，“富强”指个人的年富力强、地方豪强和兵强马壮；甲午战争后，指国家强大、工商业的发展、民智的开启和政治开明；新中国成立后特别是改革开放以来，强调经济的腾飞、制度创新和综合国力的提升。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题。时空是晚清中国。背景：根据“光绪年以前”“百日维新期间”“在清末新政中”及所学可知，洋务运动、维新变法和清末新政的开展；根据“兵强马壮”“富强之计，首在鼓励人才”“欲国富兵强，除采用立宪政体外，盖无他术矣”等可知，对西方了解的深入。结合时代背景还可从列强侵略加深和民族资本主义发展、资产阶级力量壮大方面进行分析。 【小问2详解】 本题是对比题。时空是近现代中国。历程：根据“年力富强”“兵强马壮”可知，晚清到甲午战争前，“富强”指个人的年富力强、地方豪强和兵强马壮；根据“商力”“民智”“商务为富强要图，自应及时举办”“富强之计，首在鼓励人才”“必须讲求工艺，设厂制造，始足以保我利权”“欲国富兵强，除采用立宪政体外，盖无他术矣”等可知，甲午战争后，指国家强大、工商业的发展、民智的开启和政治开明；结合材料二图表及中人均居民财富的增长可知，新中国成立后特别是改革开放以来，强调经济的腾飞、制度创新和综合国力的提升。 19. 战争给人类社会带来灾难的同时，客观上又造成不同文化的碰撞与交锋、交融与发展。阅读材料，完成下列要求。 材料一 亚历山大大帝（公元前356—前323年）通过军事征服建立起横跨欧亚非三洲的庞大帝国。在波斯帝国覆灭后，亚历山大推行“文化融合”政策，鼓励希腊人与当地民族通婚；并在埃及、两河流域、印度河流域等地建立数十座以“亚历山大”命名的城市，这些城市成为希腊文化传播的中心，希腊语成为通用语言，希腊式建筑、哲学和艺术与波斯、埃及、印度本土文化深度融合。尽管亚历山大帝国在其死后迅速分裂，但希腊化文化的遗产深刻影响了罗马帝国乃至后来的丝绸之路文明交流。 ——摘编自罗素的《希腊化文明》 材料二 1840年鸦片战争后，传教士通过建立教堂、学校和医院传播基督教与科学知识；洋务派提出“师夷长技以制夷”，引入西方军事技术和工业模式；上海、广州等口岸城市出现西式建筑、报纸和现代教育机构。然而，这种文化输入伴随着剧烈冲突：儒家士大夫抨击西方价值观冲击伦理纲常，民间爆发多次反洋教运动（如天津教案）。与此同时，西方文化也激发了维新派和革命派的改革思想，推动科举制废除与新文化运动兴起。近代战争不仅加速了中国传统文化的裂变，也为现代中国的文化多元性奠定了基础。 ——摘编自费正清《剑桥中国晚清史（上卷）》 （1）根据材料一，概括亚历山大促进“文化融合”的举措。 （2）根据材料二，概括西方列强文化侵略的表现。并结合所学，概述近代中国人民在回应殖民者文化侵略的过程中对文化的选择与重构。 【答案】（1）以希腊文化为主导，融合埃及西亚文化（或促进艺术、学术与西亚北非等本土文化深度融合）；鼓励希腊人与不同民族通婚；建立希腊化城市；推广希腊语为通用语言。（任选3点） （2）文化侵略的表现：建立教堂，传播基督教；传播西方生活方式；创办报刊杂志和学校，传播西方价值观。 文化选择重构：不同程度地接受西方文化，形成向西方学习以求救亡图存的潮流；努力保护本国传统文化（或开展反洋教斗争；传承家国情怀等）；推动文化的多元化。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代（欧洲）。举措：根据材料一“鼓励希腊人与当地民族通婚”可知，鼓励希腊人与不同民族通婚；根据材料一“在埃及、两河流域、印度河流域等地建立数十座以‘亚历山大’命名的城市”可知，建立希腊化城市；根据材料一“希腊语成为通用语言”可知，推广希腊语为通用语言；根据材料一“希腊式建筑、哲学和艺术与波斯、埃及、印度本土文化深度融合”可知，以希腊文化为主导，融合埃及西亚文化（或促进艺术、学术与西亚北非等本土文化深度融合）。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是近代（中西）。表现：根据材料二“1840年鸦片战争后，传教士通过建立教堂、学校和医院传播基督教与科学知识”可知，建立教堂，传播基督教；根据材料二“上海、广州等口岸城市出现西式建筑、报纸和现代教育机构”可知，传播西方生活方式；创办报刊杂志和学校，传播西方价值观。 文化选择与重构：根据材料二“西方文化也激发了维新派和革命派的改革思想，推动科举制度废除与新文化运动兴起”可知，不同程度地接受西方文化，形成向西方学习以求救亡图存的潮流；根据材料二“儒家士大夫抨击西方价值观冲击伦理纲常，民间爆发多次反洋教运动（如天津教案）”可知，努力保护本国传统文化（或开展反洋教斗争；传承家国情怀等）；根据材料二“为现代中国的文化多元性奠定了基础”可知，推动文化的多元化。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “新年”之争民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为“民国之新年”。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语。1927年南京政府明确表示，阴历为“废历”，春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法，“封杀”春节的行动持续到了1934年。 民国政府虽以阳历为标准纪年，而民间仍习惯用阴历，一般社会民众视阴历新年为“国民之新年”，国民党元老蔡元培在家中“关门过阴历年”。北京《晨报》曾详实地记载了“春节禁令”下的新年活动：“就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的。而在阴历新年时候，无论何界都一律休息，而群趋于行乐一途，燃放爆竹彻宵不绝，比之阳历新年实在热闹百倍。” ——摘编自忻平、张坤《政俗关系视野下的民国“新年”之争》 对“新年之争”现象进行阐释。 【答案】辛亥革命后，南京临时政府为彰显新政权的现代性，致力于社会生活方面的除旧布新，提倡文明开化的新习俗、新风尚，效仿西方以更好地融入国际社会，以阳历为标准纪年，形成了民国“新年”。民国“新年”有利于推动近代化进程，促进社会风俗的变革，强化民众对新政权和国家的认同，但忽视了传统历法和节日所蕴含的丰富文化内涵和民族情感，引发了文化上的冲突和矛盾。因而，在实施过程中未能取得预期效果。 中国长期以小农经济为基础，阴历与农事、民俗紧密关联，春节祭祖、团圆等习俗承载伦理认同，民众难以割舍。国民政府的做法脱离社会实际，一定程度上给人们的生活带来了不便。普通民众依然坚持阴历传统，由此形成了国民“新年”。国民“新年”体现了对传统文化的继承和发展，是中华优秀传统文化渊源流长的表现。 两个新年的碰撞，一定程度上反映了中国近代化进程中传统与现代的冲突，是近代文化转型的缩影。蔡元培等知识精英批判旧俗，但私下仍遵循传统，体现了文化选择的复杂性。民国政府强制手段未能消除春节习俗，凸显文化变革需考虑社会实际。文化的现代化需兼顾传统根基与现代需求，通过渐进融合而非强行割裂的方式来实现传承与创新。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是民国（中国）。由材料“民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为‘民国之新年’。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语”可知，辛亥革命后，南京临时政府为彰显新政权的现代性，致力于社会生活方面的除旧布新，提倡文明开化的新习俗、新风尚，效仿西方以更好地融入国际社会，以阳历为标准纪年，形成了民国“新年”；由材料“1927年南京政府明确表示，阴历为‘废历’，春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法，‘封杀’春节的行动持续到了1934年。”及所学可知，民国“新年”有利于推动近代化进程，促进社会风俗的变革，强化民众对新政权和国家的认同感，但忽视了传统历法和节日所蕴含的丰富文化内涵和民族情感，引发了文化上的冲突和矛盾。因而实施过程中没有取得预期效果；由材料“民国政府虽以阳历为标准纪年，而民间仍习惯用阴历，一般社会民众视阴历新年为‘国民之新年’，国民党元老蔡元培在家中‘关门过阴历年’。北京《晨报》曾详实地记载了‘春节禁令’下的新年活动：“就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的”可知，中国长期以农业社会为基础，阴历与农事、民俗紧密关联，春节祭祖、团圆等习俗承载伦理认同，民众难以割舍。国民政府的激进政策脱离社会实际，一定程度上给人们的生活带来了不便。普通民众依然坚持阴历新年，由此形成了国民“新年”。国民“新年”体现了对传统文化的继承和发展，是中华传统文化源远流长的表现；最后进行总结概括，两个新年的碰撞，一定程度上反映了中国近代化进程中传统与现代的冲突，是近代中国文化转型的缩影。蔡元培等知识精英批判旧俗，但私下仍遵循传统，体现了文化选择的复杂性。国民政府强制手段未能消除春节习俗，凸显文化变革需考虑社会实际。这表明，文化的现代化需兼顾传统根基与现代需求，通过渐进融合而非强行割裂的方式来实现传承与创新。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 六安一中2025年春学期高二年级期末考试历史试卷 满分：100分 时间：75分钟 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 安徽蒙城尉迟寺遗址是一处距今约5000年的聚落遗址。考古发现，该村落房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元，半数以上排房由2至3个隔间组成，形成以核心家庭为基础的小家族聚居模式。这反映出，当时（ ） A. 社会组织发生变化 B. 土地私有逐步确立 C. 小农经济开始出现 D. 阶级矛盾日益尖锐 2. 《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于（ ） A. 周天子对内外服控制程度不同 B. 诸侯享有受封地的继承权 C. 统治阶级内部存在冲突与矛盾 D. 分封制下地方具有独立性 3. 战国时期，儒家提出“为政以德”，靠道德感化治国；道家提出“圣人不仁，以百姓为刍狗”，倡导无为而治；墨家提及“兼相爱，交相利”，以无差别爱构建和谐社会；法家论及“法不阿贵”，凭严明法律规范行为。这些主张的共性是（ ） A. 从不同角度都关注了社会治理 B. 都否定了传统的社会等级观念 C. 都主张通过强制手段治理国家 D. 旨在建立中央集权的国家体制 4. 如表为元朝时中西交流的部分代表人物及其事迹，中西大规模交流得以实现的条件是（ ） 人物 事迹 普兰诺·卡尔平尼 最早到达蒙古帝国时期都城哈剌和林的欧洲人 列班·扫马 先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家 马可·波罗 沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17年，曾任元朝官员 A. 亚历山大建立地跨欧亚非的帝国 B. 元朝对内陆边疆实施有效统治 C 蒙古西征打开了东西方交流通道 D. 戚继光重创倭寇稳定沿海形势 5. 中国古代修筑长城大体与400毫米等降水量线吻合，但明朝收缩到400毫米等降水量线南侧。下图是明长城主要修筑时期与气温变化对比图，据此判断（ ） A. 明朝对蒙古防御能力不断增强 B. 自然灾害刺激了明长城的修建 C. 明长城是王朝国力衰弱的产物 D. 气候变化与农牧战争有所关联 6. 下表为中国古代典章制度中玉器概况。这最能说明（ ） 时期 概况 商朝 妇好墓玉戈通过兵器形制隐喻军事权威 西周 组玉佩以珩、璜、冲牙的组合层级，将《礼记》“君子佩玉”伦理规范物化为身份标识 汉朝 金缕玉衣以极致工艺强化玉与永生的关联 明清 翡翠朝珠与和田玉玺成为皇权新象征 A. 区域之间文化交流的频繁 B. 儒家伦理渗入日常生活 C. 中华文化具有连续性特征 D. 玉器从礼器转向实用器 7. 法国思想家伏尔泰对中国种痘术进行了赞扬。法国耶稣会士方德望因所患重病被中国医生治愈，对中医给予高度评价。法国著名作家拜尔说：“中国医学不明原理，不知解剖学，对中国的按脉诊断尤表轻视”。西方人士对中医的这种争论（ ） A. 促进了中医的传播 B. 激化了中西医矛盾 C. 是西方中心论的折射 D. 受启蒙运动的影响 8. 1793年，马嘎尔尼使团向乾隆皇帝呈送了天体运行仪，其内部结构精密复杂，可模拟演示天体运行轨迹；但在呈送清单中，它却被翻译为“一座大架仔”，天文信息被简化为“日月星辰同地球”。这说明（ ） A. 翻译交流传播天文知识 B. 英国科技成果领先世界 C. 中西文化交流存在隔阂 D. 西学东渐冲击传统文化 9. 电影《唐探1900》中讲述了华人中医师白振邦被指控谋杀白人女子爱丽丝，引发全城反华浪潮，最终侦探们通过中医“望闻问切”还原真相，并通过举办中医讲座破除偏见，揭露当地政客利用种族偏见陷害华人的故事。该故事情节可用于佐证，华人移民（ ） A. 推动了美洲社会工业化进程 B. 面临跨文化的身份认同困境 C. 防止了排华浪潮的重新出现 D. 成为美国主流文化的重塑者 10. 玄奘对印度的种姓制度曾做如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰戍陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。”在玄奘看来，7世纪的印度（ ） A. 种姓歧视走向崩溃 B. 社会阶层固化严重 C. 农民社会地位下降 D. 职业选定唯种姓论 11. 读图判断，下列说法正确的是（ ） A. ①的开通使中国丝织品传向南亚、东南亚 B. 唐中期后②在东西交通中重要性逐渐下降 C. 拜占庭和阿拉伯的商人在③从事中介贸易 D. 游牧民族多沿着④西迁到小亚细亚等地区 12. 中世纪早期，欧洲大学多依托教堂或修道院设立，教师也多由神职人员兼任。但随着城市经济不断发展，市民阶层对实用知识的需求大增，大学中关于商业算术、城市法律等世俗内容的课程不断丰富，甚至出现独立于教会的教师团体。由此可见，中世纪大学（ ） A. 彻底摆脱宗教思想束缚 B. 推动了城市自治运动兴起 C. 顺应社会发展多元需求 D. 开启了文化的世俗化进程 13. 新航路开辟后的100年间，随着欧洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口减少90%以上。与此同时，欧洲人大批来到美洲，并把非洲黑人作为奴隶贩卖到美洲。这意味着 A. 横跨太平洋的贸易网络形成 B. 美洲地区社会发展进程停滞 C. 美洲族群混合程度世界最高 D. 多元文明格局的平衡被打破 14. 1921年，美国《紧急配额法》将东欧移民限额降至战前的3%，而法国钢铁厂却招募30万波兰矿工填补劳动力缺口；1923年，国际劳工组织报告显示西欧农业区“季节性移民”规模达战前2倍，但南非《土著（城市地区）法》却禁止黑人跨区流动。这种矛盾现象反映出（ ） A. 南北差距不断扩大 B. 移民政策服务于经济需求 C. 极端民族主义抬头 D. 经济危机加剧劳动力争夺 15. 下图是英国政治漫画家大卫·洛（出生于新西兰）在1947年6月画的名为《来自德里的黑马》的漫画。该漫画旨在说明（ ） A. 印度无产阶级登上政治舞台 B. 英国自治方案埋下地区分裂隐患 C. 印巴分治确保了南亚的和平 D. 帝国主义在亚洲的殖民统治结束 16. 20世纪中叶，英国传统产业转型调整，不少工厂倒闭，这让如何处理旧厂房成为新问题。1963年，英国在全国范围内开展工业遗存调查，曾为工业革命提供能源保障的凯普豪斯煤矿于1988年被改建为约克郡采煤博物馆。七年后，这里成为英国国家采煤博物馆。由此可知，英国（ ） A. 综合博物馆建设成趋势 B. 调整传统工业结构 C. 技术革命推动产业的创新 D. 注重文化遗产保护 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要 材料一 敦煌悬泉汉简实物图片及部分汉简内容表 悬泉置汉简 皇帝橐书一封，赐敦煌太守。……悬泉驿传受万年驿，到夜少半时付平望（驿）…… 建平五年十一月庚申，遣卒史赵平，送自来大宛使者侯陵奉献。 县（悬）泉置元平元年七月兵簿（兵薄题签，军事记录或士兵名册）。 ——整理自张德芳、胡平生编撰《敦煌悬泉汉简释粹》 材料二 悬泉置位于今甘肃省酒泉市瓜州县和敦煌市交界处戈壁滩上，根据遗址出土简牍推知，它是在敦煌建郡之后所建。西汉武帝元鼎至征和（公元前111—公元前92年）约30年间开创，宋代遭废弃。敦煌汉代悬泉置遗址共出土文物7万多件，其中汉简3.5万枚，悬泉汉简记载了从汉武帝到东汉安帝前后218年及其前后若干年的历史史实，许多内容不见于现存史籍。 ——摘编自余凯《敦煌悬泉置遗址保护规划与设计研究》 （1）据材料一，概括悬泉置的职能。 （2）据材料二并结合所学知识，分析悬泉置在宋代遭废弃的原因。 （3）综合上述材料并结合所学知识，指出悬泉汉简的历史研究价值。 18. 【近现代中国“富强”的变迁】 材料一 在《清实录》中，光绪年以前上谕中的“富强”一词多指人的“年力富强”或地方上富裕豪强之人，以及满、蒙等部的兵强马壮。到甲午战后，官方的“富强”话语进一步显现对“商力”“民智”的强调。百日维新期间，“富强”在上谕中更是频繁出现，光绪帝屡次提到“商务为富强要图，自应及时举办”“富强之计，首在鼓励人才”“必须讲求工艺，设厂制造，始足以保我利权”。总理衙门也多次上奏强调“民智”发达是“泰西富强之原”。在清末新政中，出使考察各国的大臣戴鸿慈、端方回国后则强调“欲国富兵强，除采用立宪政体外，盖无他术矣”。 ——摘编自李耀跃《戊戌前后“富强”话语变迁中的国家治理逻辑转换》 材料二 改革开放以来的财富创造和积累，在中国特色社会主义新时代有了进一步的量的扩大和质的跃升，成为国家繁荣富强的重要标志，为中华民族伟大复兴的进程奠定了坚实基础。 ——摘编自张晓晶《中国共产党领导中国走向富强的百年探索》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析晚清“富强”观念变化的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括近现代中国“富强”一词内涵变化历程。 19. 战争给人类社会带来灾难的同时，客观上又造成不同文化的碰撞与交锋、交融与发展。阅读材料，完成下列要求。 材料一 亚历山大大帝（公元前356—前323年）通过军事征服建立起横跨欧亚非三洲的庞大帝国。在波斯帝国覆灭后，亚历山大推行“文化融合”政策，鼓励希腊人与当地民族通婚；并在埃及、两河流域、印度河流域等地建立数十座以“亚历山大”命名的城市，这些城市成为希腊文化传播的中心，希腊语成为通用语言，希腊式建筑、哲学和艺术与波斯、埃及、印度本土文化深度融合。尽管亚历山大帝国在其死后迅速分裂，但希腊化文化的遗产深刻影响了罗马帝国乃至后来的丝绸之路文明交流。 ——摘编自罗素的《希腊化文明》 材料二 1840年鸦片战争后，传教士通过建立教堂、学校和医院传播基督教与科学知识；洋务派提出“师夷长技以制夷”，引入西方军事技术和工业模式；上海、广州等口岸城市出现西式建筑、报纸和现代教育机构。然而，这种文化输入伴随着剧烈冲突：儒家士大夫抨击西方价值观冲击伦理纲常，民间爆发多次反洋教运动（如天津教案）。与此同时，西方文化也激发了维新派和革命派的改革思想，推动科举制废除与新文化运动兴起。近代战争不仅加速了中国传统文化的裂变，也为现代中国的文化多元性奠定了基础。 ——摘编自费正清《剑桥中国晚清史（上卷）》 （1）根据材料一，概括亚历山大促进“文化融合”的举措。 （2）根据材料二，概括西方列强文化侵略的表现。并结合所学，概述近代中国人民在回应殖民者文化侵略的过程中对文化的选择与重构。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “新年”之争民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为“民国之新年”。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语。1927年南京政府明确表示，阴历为“废历”，春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法，“封杀”春节的行动持续到了1934年。 民国政府虽以阳历为标准纪年，而民间仍习惯用阴历，一般社会民众视阴历新年为“国民之新年”，国民党元老蔡元培在家中“关门过阴历年”。北京《晨报》曾详实地记载了“春节禁令”下的新年活动：“就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的。而在阴历新年时候，无论何界都一律休息，而群趋于行乐一途，燃放爆竹彻宵不绝，比之阳历新年实在热闹百倍。” ——摘编自忻平、张坤《政俗关系视野下的民国“新年”之争》 对“新年之争”现象进行阐释。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $