精品解析：吉林省友好学校第79届期末联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题

友好学校第七十九届期末联考 高一语文 本试卷共23题，共150分，共8页。考试用时140分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码贴在条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔记清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 在世界范围内，最早的印章是公元前三千多年出现在古巴比伦的滚筒式图案印章。滚筒印章是在陶制圆柱体表面雕刻图案，然后通过滚动在湿润的陶泥制品上形成连绵不断的图像作为装饰。这种印章及用法后来在许多地区和民族中逐渐传播。相比之下，中国的印章则是在一个平面上镌刻文字或图形，然后用钤压的方式在各种物体表面留下印迹，从而达到昭示取信的作用。可以说，印章也是中国文化的一个重要产物。中国的印章从镌刻内容、形制规范、使用方法到功能作用，都具有自己独有的特征和价值。 各种艺术形式的产生和发展，都与特定民族的生存环境及生活内容紧密相关。在中华文化的演进过程中，印章及篆刻艺术集中反映了先民们从生活中发现美、创造美的聪明才智。 中国的印章最初也是用在制陶工艺方面。古人在陶制的印面上雕刻花纹，先在湿润的泥坯上钤盖出印记，然后烧制成陶器。这类原始陶印在新石器时代遗址中多次出土。进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制。现存最早的铜制印章，是相传出土于殷墟（今河南安阳）的三枚商代铜印，印面是图案和文字（或族徽）相结合。尽管学术界对这三枚商代铜印的性质及用途尚有争论，但结合考古工作在安阳殷墟发现有商代陶器残片上的文字印痕，以及在陕西扶风发现的西周铜制图案印章来看，中国的印章产生于商代应该是毫无疑问的。 早期印章上镌刻的都是图案花纹或族徽（民族标志），与商代青铜器上的铭文特点相近。到了春秋战国时期，随着政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用。后世将春秋战国时期的印章称为“古玺”。 古玺在文字的运用、印章制作的形式及使用的方法等方面已经十分成熟，呈现出显著的规律性，从而为其后两千多年中国印章艺术的传承演变奠定了基础。 从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势。这主要表现在以下几个方面：首先，印章制度严格规范。从战国古玺开始，国家政权对于各级官府所用的印章从名称、文字到形式有严格的规定。这一措施，充分体现了国家政权的管理力度以及印章作为权力信物的权威性；其次，各个时期官私印章所采用的文字都是当时的通行标准字体，从先秦到魏晋，汉字形体产生很大变化，然而由于各个时期印章用字的规范，不仅保证了印章制度的连续性，也使后人通过文字特征可以清楚了解印章历史的演变脉络；此外，印章材质和制作技巧的多样性，使印章在作为昭权取信的同时，更增添了巧施匠心和赏心悦目的艺术价值。 材料二 唐宋以后，官方和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化。与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中，使这门从前主要是由工匠承担的技艺，加入了人文意味， 由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术。 随着宋代的米芾、元代的赵孟頫等一批杰出的文人艺术家在印章设计制作上的参与，艺术家所特有的形式敏感与奇思妙想在印章领域得到充分发挥，印章艺术因此进入另一个全新而奇妙的境界。此后的篆刻，已不再局限于镌刻官职、姓名来昭示身份与权力，而是通过姓名、字号、斋馆名称、成语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向。篆刻艺术使印章超越实用的功能，成为文人艺术家表达审美追求的重要而独特的方式。 自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章。这一转变为篆刻艺术家自主表达审美理想提供了可能，而文人篆刻家在实践过程中，也充分利用刀与石碰撞所产生的奇妙效果，提炼并强化这些效果的审美价值及内涵。明清时期，众多才华横溢的艺术家都在篆刻艺术上倾注心血，其中包含他们的学识修养——对汉字形体特别是篆书字体的研究和理解，包含他们的兴趣爱好——对古代文物的喜好模仿，同时也包含他们的经验技巧——对印面布局的设计以及各种刀法效果的掌握。上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格。 纵观从实用印章到篆刻艺术的演变发展，可以看出，篆刻印章之所以能够成为一门独特的艺术形式，首先得益于中国传统文化的滋养和支撑。正是由于中国古代成熟的政治制度和浑厚的学术思想，为实用性的官私印章赋予了等级秩序、灵活变通、精美制作以及崇敬文字等一系列丰富内涵。而这些都是印章篆刻成为艺术的文化支撑所在。中国的文化历经数千年传承不断，汉字的使用是一个不可忽视的重要因素，而在汉字文化的延续和演变中，印章所起的作用更是相当显著，不可小觑。 与书法一样，篆刻也是以汉字形体作为表现对象的艺术。世界各民族都有自己的文字，但只有中国人将实用的文字书写升华为艺术活动；同样，世界上很多民族都使用印章，但也只有中国人将实用印章转化为篆刻艺术。其中的奥秘，除了汉字形体本身具有的象形——表意特征的天然优势外，还在于中国人特别善于从日常生活中体会、发现和提炼艺术价值。特别是中国古代的文人往往能够在日常行为中贯注自己对自然、社会、人生的感悟与认识，通过各种方式表达自己的生活态度和审美追求。应该说，这是一种高明、和谐、自然的智慧，也是中国文化对世界文明的宝贵贡献。 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 中外印章最早出现都与制陶工艺有关，但又有明显的区别。 B. 殷墟出土的三枚商代铜印证明了中国的印章最早产生于商代。 C. 早期印章镌刻图案花纹或族徽，这与青铜器上的铭文特点相同。 D. 印章上刻有官职名称或人物姓名，是因为商代青铜器的发展迅速。 2. 根据材料一，下列对中国印章的理解，不正确的一是（ ） A. 具有昭示权信的重要作用。 B. 陶制印章之后出现铜质印章。 C. 早期的印章又被称为“古玺”。 D. 官私印章的用字都十分规范。 3. 根据材料二，下列对中国印章发展演变的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 印章在漫长的发展过程中由一门技艺演变为一种艺术。 B. 文人艺术家的参与制作促使印章由实用转向审美表达。 C. 用叶腊石镌刻印章使得篆刻艺术独立并出现不同流派。 D. 中国传统文化滋养和支撑了中国印章艺术的传承发展。 4. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 唐宋以前的印章制作主要由工匠承担。 B. 文人艺术家从开始参与就能独立制作印章。 C. 印章对汉字文化的发展起到显著作用。 D. 汉字形体特点有利于印章转化为篆刻艺术。 5. 根据材料一和材料二，印章在发展过程中出现了哪些显著变化？请简要回答。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. B 5. ①材质由陶转铜，再到叶腊石。 ②由工匠承担到文人参与。 ③镌刻由图案花纹或族转向官职名称或人物姓名，再到警句、诗词等。 ④由实用转向审美（印章技艺转向篆刻艺术）。 ⑤由蓬勃发展到整齐僵化，再到出现不同流派。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解材料内容，分析作者观点态度的能力。 B.“殷墟出土的三枚商代铜印”错误。表述不严谨，原文是“相传出土于殷墟”。 C.“这与青铜器上的铭文特点相同”错误。原文是“与商代青铜器上的铭文特点相近”。 D.“是因为商代青铜器的发展迅速”错误。根据原文“随着政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用”的内容可知，印章上刻有官职名称或人物姓名是因为政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，选项归因不当。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 C.“早期的印章又被称为‘古玺’”表述不准确，原文是“春秋战国时期的印章称为‘古玺’”，选项略去了限制词“春秋战国时期的”，范围扩大。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解材料内容，筛选整合信息的能力。 C.“用叶腊石镌刻印章使得篆刻艺术独立并出现不同流派”错误。并不是“用叶腊石镌刻印章”之后才“使得篆刻艺术独立并出现不同流派”，根据材料二第三段“上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格”可知，“用叶腊石镌刻印章”只是使篆刻艺术出现不同流派的原因之一；且“用叶腊石镌刻印章”也并未“使得篆刻艺术独立”，原文只是说文人艺术家们开始“独立完成每方印章”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据材料内容进行分析、判断、推理的能力。 B.“文人艺术家从开始参与就能独立制作印章”错误。根据原文“自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章”的内容可知，文人艺术家开始能独立制作印章是从“元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力。 由“中国的印章最初也是用在制陶工艺方面”“进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制”“自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界”可知，材质由陶转铜，再到叶腊石。 由“与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中，使这门从前主要是由工匠承担的技艺，加入了人文意味， 由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术”可知，由工匠承担到文人参与。 由“此后的篆刻，已不再局限于镌刻官职、姓名来昭示身份与权力，而是通过姓名、字号、斋馆名称、成语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向”可知，镌刻由图案花纹或族转向官职名称或人物姓名，再到警句、诗词等。 由“世界上很多民族都使用印章，但也只有中国人将实用印章转化为篆刻艺术”可知，由实用转向审美（印章技艺转向篆刻艺术）。 由“从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势”“唐宋以后，官方和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化。与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中，使这门从前主要是由工匠承担的技艺，加入了人文意味， 由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术”“上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格”可知，由蓬勃发展到整齐僵化，再到出现不同流派。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜雨行旅 510年前，逃过生死劫的王守仁，往赴贵州龙场，迎接自己的命运。 在此之前，王守仁受褫衣杖责之辱后，被贬为龙场驿站驿丞。这个十二岁便立志要当圣人的状元之子，遭遇政治的狂风暴雨，身受死亡的威胁，逃脱锦衣卫追杀，他人生的苦雨终风并未停歇。他行走在泥途之中，前路茫茫。贵州“万山丛薄”，道路崎岖，瘴烟弥路，阴雨连绵，多少人在此荒山野岭中坐愁兴叹，行路如此艰难，效仿前人穷途之哭也并不赧然。 此时，王守仁又偏偏遭逢行旅的大敌——夜雨。 雨声潺潺，秋意渐浓，山中阴湿寒冷，让人不能成眠。端坐于柴扉堂中的王守仁，想到740年前的夔州，漂泊江湖已入老境的杜甫也遭遇了秋雨。大雨如注，凄凉萧索，高峡苍藤，古木荒村，杜甫眼见暴风骤雨中的飘摇之状，念及国家腥风血雨不断，以及自己流落饥寒、终身不用的遭际，悲从中来，长歌当哭，吟出《白帝》一诗。这个“一饭未尝忘君”的杜甫，历经万方多难而终成“诗圣”。王守仁或许想到，自己的成圣之路也必经这样的秋雨艰难之途。他拈来《白帝》诗中的韵脚，酝酿诗情，写成一首《因雨和杜韵》：“晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。” 夜，连同风雨一点点浸染天地，天色渐暗，堂屋里阴冷又重了几分，沉甸甸地坠着人的心。紧掩的柴门慢慢模糊了苍凉寒素的轮廓，连天的雨终于收了声势，但疏落的雨点，与骤来的风，依然清寒袭人，并带走残存的温度。堂前有残荷，半枯半卷，随风左右欹斜，忽然一阵风疾驰而过，雨点儿也密了，打在残荷上，声声凄凉——残荷雨声，闲适的人听来是清心闲雅之声，而贬谪之人却不忍听闻。雨水在荷叶上越积越多，忽然倾泻如泉，①霎时间泻入养荷的石盆。王守仁此时所见疏雨、残荷，何尝不是一种人生喻象、一种心象呢？荷之“情信芳”，然终被风雨摧伤，又被秋气凋伤，王守仁见堂前雨打残荷，心灵颤动惊悸不已。 天色越来越黑，重峦叠嶂、山林岭树都沉入了黑夜。王守仁去国万里，离家亦万里，与亲人睽违，此番上路是长长的漂泊，龙场是等在前方的驿站，但人生苦旅不会就此停歇，下一站又将前往何处？他大概会想起南朝梁时任昉的感慨——“沧江路穷此，湍险方自兹”，也不免有途穷的大恸。沧江逝水滔滔，带不走忧愁，却带走时间，杜甫“一卧沧江惊岁晚’”而王守仁穷愁之时顿感自己心境苍老，②灵魂也生出几茎白发。屋外的雨时疏时密，闲时听来应有十足的诗意，只是当此之际，昏黄摇曳的灯火下，几个天涯倦客相对，没有“悟言一室之内”的快然自足，只是默默端然枯坐。一切喧嚣都在夜里退去，而孤独寂寥却在心里越长越大，身在何处？家在哪里？神思可飞越沧江，肉身却如此沉重。 王守仁坐在凄风冷雨的夜里，舟车劳顿，身体疲惫渐至麻木，③心灵却格外敏锐。王守仁经春历夏，一路走到了秋天，秋字入心变成“愁”，而这愁本就是行旅者的心灵底色。其实王守仁的一生如行旅，不论春秋，他都会与孤独愁苦相遇，他在《夜宿宣风馆》里也吟出：“天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。”落魄萧瑟，何尝有春秋之别呢！人生难免困顿，有人因此折节屈从于权势，有人因之和光同尘，折损生命光芒，王守仁此时心境依然沉郁，但他“发愤为圣人”之志，并不因“幽室魍魉生，不寐知夜永”的痛苦而消磨。 时运不济，命运多舛，④身体与精神皆被放逐，羁旅天涯，找不到人生津渡，是怀瑾握瑜而自疏俗世，还是归隐田园以求自在从容？又或许前人开辟的两条路都与“此心光明”有碍？王守仁以圣人自期，心志不可谓不坚，但同时，他又感叹“终年走风尘，何似山中住。百岁如转蓬，拂衣从此去”，他咏叹“五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣”，不肯俯首顺从，但可洁身自好。王守仁并不苛求富贵，当他于贬谪之路上奔波时，自然忆及故园，忆及江南山水，江南柔波当可洗去客袍上的征尘，而故园简单安静的田园生活正好安顿此身此心。恍惚间，他似乎魂魄入梦，梦里江南细雨如织，雨落水面漾起清浅涟漪，清江一曲极温柔地抱着粉墙黛瓦的村落，而他身着蓑衣，静坐江边，听到长笛清亮，吹得岁月也悠长静好…… 王守仁当真如陶渊明一般“归去”吗？安稳自在的田园生活是对倦于仕途士子们永远的诱惑，然而，王守仁终究“归不得”。龙场在前方等他，等他悟得道，等他以“知行合一”的心学建不朽之奇功，并成为“立德、立功、立言”的真圣人。多年之后，心地光明如焰的王守仁再回首那夜雨行旅萧瑟之际，大概会莞尔一笑，夜雨诗意犹在字间，行旅之苦原本是一生之必经，不可逃避，那就冲破夜雨，走向更广阔的世间，最终让旅程成为传奇。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 行路艰难之时而坐愁兴叹乃人之常情，王守仁身处此等境况不免哀伤同样无可厚非。 B. 国家政治混乱、个人遭遇坎坷，类似的人生际遇使得王守仁自然而然地联想到杜甫。 C. 故园山水是王守仁身处困境时的慰藉寄托，也一度成为他追逐梦想途中的牵挂羁绊。 D. 虽时运不济，王守仁却没有自疏俗世归隐田园，而是坚持悟道，最终成就人生传奇。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①一个“泻”字表现了荷叶不堪承重的瞬间动态，也引发了王守仁心灵的颤动。 B. ②用语新奇，形象地刻画出王守仁在穷愁之时心境的沧桑、孤寂、无奈、迷惘。 C. ③与肉体“疲惫麻木”形成鲜明对比，强调王守仁依然保持着精神上的洞察力。 D. ④写王守仁身体虽被贬流放，精神却重获自由，得以深刻反思过往、找寻归宿。 8. 本文多处引用古诗文有何作用？请简要分析。 9. 文章题目“夜雨行旅”在不同层面有不同内涵，请结合文本加以分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①刻画人物形象，揭示其孤独愁苦的心境，情感表达更细腻真实。 ②增强文化意蕴，赋予文本历史厚重感，展现王守仁的精神传承与文化选择。 ③深化主题。强化其“成圣”之路的悲壮，暗示其精神超越。 9. ①表面指王守仁被贬赴龙场的具体旅途，风雨交加，人在旅途。 ②具有象征意义。夜雨喻指政治迫害，人生困境，表达了他在政治风波中的挣扎与坚持。 ③隐喻人生。雨行旅隐喻了王守仁一生中的坎坷与追求，体现王守仁对“知行合一”的探索过程。暗含心学“在磨难中悟道”，从“穷途之哭”到“此心光明”的升华。 【解析】 【导语】《夜雨行旅》通过细腻的笔触描绘了王守仁在贬谪途中的心境与思考。文章以夜雨为背景，借景抒情，展现了王守仁在政治失意、人生困顿中的孤独与坚韧。文中多处引用古诗文，既增强了历史厚重感，又深化了王守仁与杜甫等人跨越时空的情感共鸣。夜雨不仅是自然景象，更是王守仁内心挣扎与成长的象征。文章通过对比王守仁的困顿与志向，突显了他在逆境中坚持悟道、追求圣贤之志的精神力量，最终将行旅之苦转化为人生传奇。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 C.“牵挂羁绊”错误，文本中只提到故园山水是王守仁的慰藉寄托，但并未提到它成为他追逐梦想途中的牵挂羁绊。选项于文无据。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“身体虽被贬流放，精神却重获自由”错误。原文中④处“身体与精神皆被放逐”表明其精神并未“重获自由”，而是处于困顿迷惘中，“找不到人生津渡”。后文提到他坚持“发愤为圣人”之志，但此时他仍在挣扎，尚未达到精神自由的状态。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文中相关内容作用的能力。 ①刻画人物形象。“他在《夜宿宣风馆》里也吟出：‘天际浮云生白发……’”，引用王守仁自己的诗《夜宿宣风馆》，直接揭示其孤独愁苦、“落魄萧瑟”的心境，使情感表达更细腻真实，人物形象更鲜明。 ②增强文化意蕴。“他大概会想起南朝梁时任昉的感慨——‘沧江路穷此，湍险方自兹’”“王守仁当真如陶渊明一般‘归去’吗？安稳自在的田园生活是对倦于仕途士子们永远的诱惑”，通过任昉、陶渊明等诗文，赋予文本历史厚重感和文化底蕴，使读者能够更深刻地理解王守仁的心境，展现王守仁的精神传承与文化选择。 ③深化主题。“杜甫……长歌当哭，吟出《白帝》一诗。这个‘一饭未尝忘君’的杜甫，历经万方多难而终成‘诗圣’。王守仁或许想到，自己的成圣之路也必经这样的秋雨艰难之途。他拈来《白帝》诗中的韵脚，酝酿诗情，写成一首《因雨和杜韵》……”，引用杜甫作《白帝》诗的相关内容，将王守仁与杜甫类比，形成与王守仁处境的对比与共鸣，突出其与古人类似的家国忧思与人生困顿，强化其“成圣”之路的悲壮感，暗示其精神超越，呼应“夜雨行旅”的哲思主题。 【9题详解】 本题考查学生赏析标题丰富意蕴的能力。 ①现实层面：指王守仁被贬赴龙场具体旅途，“瘴烟弥路”，“阴雨连绵”，环境险恶，王守仁艰难跋涉，夜雨加剧了行路艰难与身心困苦。 ②象征层面：“自己的成圣之路也必经这样的秋雨艰难之途”，题目象征人生困境与精神磨难。路途上有“锦衣卫追杀”，可知夜雨喻指政治迫害；还有“途穷的大恸”，表明命运坎坷，表达了他在政治风波中的挣扎与坚持。 ③人生层面：体现王守仁对“知行合一”的探索过程。夜雨中的沉思与杜甫、陶渊明的精神对话，最终冲破困境，“让旅程成为传奇”，暗含心学“在磨难中悟道”的核心理念；其间呼应杜甫等古代文人的精神传统，夜雨行旅是士大夫面对时代苦难的共通体验，王守仁在其中完成从“穷途之哭”到“此心光明”的升华。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐姚、宋并称，而议者多优宋而劣姚，余谓不然。夫仡仡矜矜①，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟机也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故曰崇胜也。 夫人主之愎谏而昵小人者，情也。为大臣所贵者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都，与其黜姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也?彼明皇者，英主也。其畏璟而爱崇也，素矣。源乾曜奏事称旨，必曰姚崇之谋；不合，则曰何不与姚崇议之。自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼②，卒不相假者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟俦也，有其道无其术，道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无诤之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。 (节选自袁枚《姚崇宋璟论》) 材料二： 春，正月癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟，对曰：“陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒。愿且停车驾。”又问姚崇，对曰：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信，但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。”上大喜，从之，赐崇绢二百匹。己酉，上行享礼于太极殿，命姚崇五日一朝，仍入阁供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。 (节选自《资治通鉴·唐纪二十七》) 【注】①仡仡矜矜：强壮勇敢，意志坚定。②临轩之礼：出自《资治通鉴》中“(姚、宋)二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下三年A之制B未终C遽尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劣，意动用法，与《促织》中“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。 B. 假，文中指给予，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。 C. 阴，文中指暗中，与《登泰山记》中“阴谷皆入济”的“阴”意思不同。 D. 迁，文中指迁移，与《答司马谏议书》中“盘庚之迁”的“迁”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐代姚崇、宋璟并称，但议论者大多认为宋璟优而姚崇劣，不过袁枚更推崇姚崇。 B. 姚崇作为大臣，能做到不显露出排斥小人的迹象，但可以使君主日益疏远小人。 C. 袁枚认为，如果天宝年间姚崇仍然在世，或者有像他这样的宰相，就不会有安史之乱。 D. 姚崇对幸东都之后，玄宗命他每月初五朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为大臣所贵者，不逆其情，而善诱之以归于道。 （2）九龄去而天下无诤之者，李林甫始得以才见用。 14. 材料一袁枚认为宋璟为臣之道“如山”、姚崇为臣之道“如海”，请结合材料二简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）作为大臣的可贵之处，在于不违逆君主的意志，而循循善诱使他回归正道。 （2）张九龄离任后天下再没有谏诤君主大臣了，李林甫这才凭借才能被重用。 14. ①宋璟为官之道如山，壮勇刚强，意志坚定。他以礼制、天意等为由直接刚强地驳斥了玄宗巡幸计划。 ②姚崇为官之道如海，沉静深邃，足智多谋，善于应对。他能够设身处地地为玄宗考虑，并且给出合理建议，实现玄宗到东都洛阳的想法。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对比唐代名臣姚崇与宋璟的为政之道，展现了袁枚对两位历史人物的独特见解。材料一中，袁枚以“山”与“海”为喻，形容宋璟的刚正不阿与姚崇的深谋远虑，强调姚崇的灵活性与宋璟的坚定性各有所长。材料二则通过具体事件，进一步印证了姚崇的务实与宋璟的谨慎。文章不仅揭示了两位名臣的治国理念，也反映了袁枚对历史人物的深刻洞察与评价，体现了其对政治智慧的思考与推崇。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下三年之丧尚未守完，就急忙前往东都，恐怕与天意不符，上天才用灾异来示警。 “陛下三年之制”作主语，“未终”作谓语，故应在C处断开； “遽尔”作“行幸”的状语，句意完整，故应在E处断开； “恐”作谓语，“未契天心”作宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均是意动用法，认为……不好。句意：但议论者多认为宋优而姚劣。/成名因为它小而认为它劣质。 B.正确。给予/借助。句意：(明皇)最终也不会给他以临轩目送之礼。/借助舟船的人，并不是能游水。 C.正确。暗中/北面。句意：暗中设计将小人排斥到外地。/北面山谷的水都流入济水。 D.错误。“迁”，都是迁移、搬迁。句意：只是应将祖宗的牌位迁移到太极殿中。/盘庚迁移都城。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“每月五日朝见一次”错误。由材料二“命姚崇五日一朝”可知，应为每五日朝见一次。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆”，违逆，违背；“归”，使……归；“所贵为大臣者”，判断句。 （2）“去”，离职，离任；“见用”，被重用。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）宋璟的话“陛下三年之制未终，遽尔行幸，恐未契天心，灾异为戒。愿且停车驾”是直言进谏，直接驳斥玄宗的计划，由此可概括：宋璟如山，壮勇刚强，意志坚定，以礼制、天意等为由直接驳斥了玄宗巡幸计划； （2）姚崇说的“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信，但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳”既没有否定玄宗的想法，又能给出合理的建议，由此可概括：姚崇如海，清醒务实，善于应对，能够设身处地地为玄宗考虑，并且给出合理建议，实现玄宗的想法。 参考译文： 材料一： 唐代（宰相中）姚崇、宋璟并称，但议论者多认为宋优而姚劣，我认为不是这样的。那壮勇刚强，意志坚定，毫不动摇，在朝为官，能使百僚邪心泯灭，这是像山一样伟岸的为臣之道。宋璟就是如此。沉静深邃，足智多谋，涵盖一切，“在机要政务上能够成就天下人的功业”，这是像海一样渊深的为臣之道。姚崇就是如此。然而山虽然高大，蛟龙却不会居住于此；海水虽然浑浊，变化却无法预测。所以我说姚崇更胜一筹。 君主固执己见、不听规劝而亲近小人，这是人之常情。作为大臣的可贵之处，在于不违逆君主的意志，而循循善诱使他回归正道。不一定有排斥小人的迹象，但能使小人与君主日益疏远。姚崇回答巡幸东都的询问，与他贬退姜皎、罢黜魏知古的行为，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做不到的。我曾经说天宝年间的安史之乱，倘若宋璟还在的话仍然值得忧虑，但姚崇还在的话则不必忧虑。为何这么说?那唐明皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜爱姚崇，这是由来已久的。源乾曜陈奏事情符合圣意，(明皇)必定会说是姚崇的谋划；不合圣意，就说为何不与姚崇商议。自从姚崇去世后，天下没有比得上姚崇的人，李林甫才会凭借才能受到任用。然而，(明皇)最终也不会待之以临轩目送之札，是因为他始终明白李林甫不是姚崇。知道李林甫不是姚崇，然而还要任用他的原因，是天下承平已久，(明皇)乐于任用有才之臣以使自己闲适安逸，那么姑且任用他使自己称心如意。而张九龄这位宰相，是宋璟一类的大臣，(可惜)只有宋璟的为臣之道，而无宋璟的为臣之术，（他与明皇）道不合则谏诤，谏诤不起作用则离任。张九龄离任后天下再没有谏诤的大臣了，李林甫这才凭借才能被重用。假使当时有像姚崇那样的大臣，在内能使君主内心快意于他十分安适的事物，而暗中设计将小人排斥到外地，那么玄宗整个在位期间，李林甫始终不能独揽政权，而且安禄山也无法进入宫廷。 材料二： 春天，正月癸卯日，太庙中有四间房屋倒塌，玄宗(为此)身着丧服，离开正殿(到其他殿堂处理政事)。当时玄宗准备到东都洛阳去，便向宋璟和苏颋征询意见，(两人)回答道：“陛下三年之丧尚未守完，就急忙前往东都，恐怕与天意不符，因此上天方用灾异来示警。希望暂时取消巡幸计划。”(玄宗)又征询姚崇的意见，(姚崇)回答道：“太庙的木料，都是(三百多年前)前秦苻坚时的旧物，因年代久远而腐朽倒塌，碰巧与陛下的行期相合罢了，这有什么值得奇怪的呢！况且君主以四海为家.陛下因关中粮食歉收而巡幸东都。有关部门已经做好一切准备，(陛下)不能失信于民，只是应将祖宗的牌位迁移到太极殿中，重新修理太庙罢了，(车驾)还是应该如期东行。”玄宗十分高兴，采纳了姚崇的意见，并赏赐给他二百匹绢帛。己酉日，玄宗在太极殿举行享礼，命姚崇每五日朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职，对他的礼遇也更加隆重，每有重要政事便征询他的意见。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 剑州道中见桃李盛开而梅花犹有存者 唐庚① 桃花能红李能白，春深无处无颜色。 不应尚有数枝梅，可是东君②苦留客。 向来开处当严冬，桃李未在交游中。 即今已是丈人行③，勿与年少争春风。 【注释】①唐庚：北宋诗人，字子西，人称鲁国先生。苏轼同乡，曾被贬谪居惠州。后遇赦北归，于返蜀道中病逝。②东君：司春之神。③丈人行：指父辈，长辈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描述剑州道中桃花李花竞相绽放的春日景象，触目所见，一派春光灿烂，表现出诗人对春天桃红李白的喜爱之情。 B. 颔联诗人由几枝不按时令开放的梅花产生联想，“不应”承接前句“春深”构成语意的转折，“尚有”又强化这种意味。 C. 颈联采用拟人手法，指出梅花向来在严冬时节绽放，与那些在春回大地时出来装点江山桃李素不相识，绝不交往，也暗示了梅花不与世俗同流合污。 D. 尾联卒章显志，态度鲜明。“丈人行”此处指梅花，本应在冬天开放，不愿和“年少”的桃李追名逐利，争一时之逞。 16. 本诗使用了象征的表现手法，请结合“桃李”“梅花”两个意象简要分析。 【答案】15. A 16. ①桃李象征世俗庸人、小人和权贵们趋炎附势、争名逐利的丑态。用“无处”暗指桃李的平庸；“交游”暗示小人趋炎附势；“争春风”表面上是说“像桃李一样在春风中争奇斗艳”，实则暗指这些小人趋炎附势、争名逐利。②梅花象征了高洁、坚韧和淡泊名利的精神。颔联中诗人惊讶于梅花没有凌寒开放，象征诗人不合于俗的高洁；“当严冬”充分表现出梅花迎霜斗雪的坚韧；“勿与年少争春风”表明诗人淡于仕途功名，不屑与小人争名夺利的志向。③诗人通过象征手法的运用，借桃李和梅花表达自己不愿随波逐流，不向权贵低眉折腰的高洁情操，暗示了诗人对高洁品格的追求和坚守。 【解析】 【导语】诗人远途归途中见到满目春景，桃花、李花争相开放，但同时也惊奇于梅花在春深时节仍然顽强存在。诗中通过对桃李梅花的描绘，采用了象征手法表达了诗人对人生的思考和独立人格的追求。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容、修辞手法和结构手法的理解和分析的能力。 A.“对春天桃红李白的喜爱之情”错误。首联中桃李虽在春天里处处盛开，争奇斗艳。但也因此显得平凡、普通、不足为奇。诗人并未表现出对桃李的喜爱，而是用桃李暗喻朝中新贵，为下联梅花的出场作铺垫。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌景物形象和表现手法的综合赏析的能力。 ①原文中，“桃花能红李能白，春深无处无颜色”这句诗描绘了桃花和李花在春天盛开的景象，它们色彩鲜艳，到处都是。从象征意义来看，“无处”一词暗示了桃李的普遍性，它们像世俗中的庸人、小人一样，随处可见，没有特别之处，表现出了平庸的特点。“交游”一词在颔联中出现，诗人说梅花在严冬开放时，桃李不在其“交游”之中。这里“交游”暗示了桃李与小人一样，善于趋炎附势，只与那些权贵、世俗之人交往，而不与高洁之士为伍。“争春风”表面上是说桃李在春风中争奇斗艳，但结合全诗的象征意义，实则暗指这些小人、庸人趋炎附势、争名逐利。诗人将桃李与世俗的小人、权贵联系起来，通过它们的“争春风”行为，表达了对这种丑态的批判。 ②原文中，“不应尚有数枝梅，可是东君苦留客”这句诗表达了诗人对梅花的惊讶，认为梅花不应该还在开放。梅花在春天开放，与诗人预期的不符，从象征意义上看，诗人惊讶于梅花没有在春天开放，这象征着诗人自己不合于俗的高洁品质。诗人将自己比作梅花，梅花在春天开放不合时宜，就如同诗人自己不合于世俗的高洁品质。颈联的“当严冬”充分表现出梅花迎霜斗雪的坚韧。梅花在寒冷的冬天开放，这体现了它的坚韧不拔。诗人将梅花的这种品质象征自己在困境中坚守高洁的品质，不随波逐流。尾联“即今已是丈人行，勿与年少争春风”这句诗中，“丈人行”指父辈、长辈，诗人将梅花比作长辈，表明梅花的高洁品质。同时，“勿与年少争春风”表面上是说梅花不要与桃李在春风中争奇斗艳，实际上象征诗人淡于仕途功名，不屑与小人争名夺利的志向。诗人通过梅花的这种态度，表达了自己对功名利禄的淡泊。 ③诗人通过运用象征手法，将桃李和梅花分别赋予不同的象征意义，以此表达自己不愿随波逐流，不向权贵低眉折腰的高洁情操。同时，也暗示了诗人对高洁品格的追求和坚守。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是：____________，_____________。 （2）《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》下阕“_________，__________，__________”三句，想象奇特，情境阔大，尽显诗人豪迈之风。 （4）不吸取历史的经验教训让人痛惜，正如《阿房宫赋》里所说：________，________。 （5）“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“_____________，______________”两句，说明了燕灭亡的原因。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗 ⑦. 万象为宾客 ⑧. 后人哀之而不鉴之 ⑨. 亦使后人而复哀后人也 ⑩. 至丹以荆卿为计 ⑪. 始速祸焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：傲、坼、挹、斟、鉴、荆、卿、焉。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古老的华夏大地，传统节日源远流长，承载着丰富的文化内涵。春节，无疑是其中最璀璨的明珠。当新春的第一缕曙光洒向大地，大街小巷便热闹起来。 春节期间，人们的活动 ① 。写春联、贴福字，那喜庆的红色 ② ，大街小巷都被装点得格外温馨。一家人围坐在一起吃年夜饭，欢声笑语，其乐融融。长辈们会给晚辈发红包，寓意着新的一年好运连连。孩子们则穿着新衣，在鞭炮声中嬉笑玩耍，天真烂漫的笑容如春日盛开的花朵般灿烂。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”春节，不仅是一个阖家团圆的节日，更是中华民族传统文化的重要象征。它如同一条坚韧的纽带，连接着过去、现在与未来，让我们在辞旧迎新的时刻，感受着传统文化的魅力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了哪种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①丰富多彩 ②铺天盖地 19. ①比喻，把春节比作一条坚韧的纽带；②生动形象地体现了春节在传承中华民族传统文化方面的重要作用，突出了春节能将过去、现在与未来紧密相连，使读者更直观地感受到春节对于文化传承的意义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据后文列举的一系列活动“写春联”“发红包”“贴福字”“吃年夜饭”等可知，此处说春节人们的活动非常多，可填“丰富多彩”。丰富多彩：形容花样很多，内容丰富。 ②结合“大街小巷都被将装点得格外温馨”可知，此处指红色的对联福字到处都是，很有气势，可填“铺天盖地”。铺天盖地：形容来势猛，声势大，到处都是。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。 ①“它如同一条坚韧的纽带”，使用了比喻修辞手法，本体为“春节”，喻体为“坚韧的纽带”，比喻词为“如同”。 ②把春节比作一条坚韧的纽带，形象地表达了春节在连接历史、现实和未来中的重要作用，春节传承了中华民族传统文化，比喻的使用使读者更直观地感受到春节对于文化传承的意义，增强了语言的生动性和表现力。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰，依托这一文本，在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日，江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来，凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。 ①编剧以独具匠心的结构设计，②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式，④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节，⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节，⑥组成完整的“红楼一梦”。 全剧没有华丽的制景，而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞，配合幽暗的冷色调灯光，曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像，瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。 B ，那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤，构建中华美学的意境和气韵，创新内容架构、舞台空间和表演程式，最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。 20. 以下对文中加点词语意义及用法的解释，不正确的一项是（ ） A. “在中国古代小说中”，此处“在”是介词，可以省略，省略后不影响语意的表达。 B. “空前绝后艺术高峰”，此处“空前绝后”表示赞叹，可替换为“叹为观止”。 C. “戏剧、电影等”，此处“等”表示列举未尽，与“一干人等”中的“等”意义不同。 D. “近日”，此处“近日”表示“几天前”，与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。 21. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改。不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】20. B 21. 序号②，修改：将“改造”换为“改编”； 序号⑤，修改：剧去“彼此”，或删去“相互”。 22. A：带进人物的情感世界  或：带进文本的情境之中 B：如果戏剧创作是一支箭  或：如果舞剧是一支箭 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见词语（包括熟语）的能力。 B.不能替换。“叹为观止”应以人作主语；若用“叹为观止”，需将此句改为：《红楼梦》是一个令人叹为观止的艺术高峰。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ②搭配不当，“改造”指就原有的事物加以修改或变更，使适合需要；也指从根本上改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要。而此处用来形容舞剧等文化艺术作品，更适合用“改编”。改编：指根据原著重新编写；改编所用体裁往往与原著不同。 ⑤成分赘余，“彼此”指那个和这个，双方。而“相互”也有两相对待的，彼此之间的意思，故应删去其一。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，该段最后指出十二钗群舞“瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前”，意在强调这部舞剧能够通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，让观众充分感受到作品中人物的情感表达或变化，故可填“带进人物的情感世界（带进文本的情境之中）”。 第二处，后文说“那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力”，可见前文应是“如果……是……”的结构，而“箭杆”“箭头”分别是一支箭的主要组成部分，并且本文的主要介绍对象是戏剧创作，故此处可调“如果戏剧创作是一支箭（如果舞剧是一支箭）”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。 2002年华语传媒大奖授奖词这样评价史铁生：“用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心……这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身处境的警醒和关怀。” 2011年全世界拉斯克医学大奖颁给了81岁的中国土生土长的科学工作者屠呦呦，奖励她将一种草药变成了世界广泛使用的抗疟疾药物，“拯救了千百万人的生命——尤其是发展中国家人民的生命，并将在今后抗击这种致命疾病的斗争中继续造福人类。”屠呦呦一没有博士学位，二没有海外留学经历，三不是中国两院院士。她在上世纪60年代时期开始了艰难的中药研究工作，取得了青蒿素抗疟疾药的研制成功，但当前在网上搜不到更多关于她的故事。 在百般磨难中的坚持，往往使平凡走向伟大，你说呢？ 要求：自选角度，自定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 超越平凡，造就伟大 未读《钢铁是怎样炼成的》前，我心中始终疑惑，保尔·柯察金，一个普普通通的小伙子，他究竟是如何成长为一名成熟可靠的共产党员的呢？可是，读了《钢铁是怎样炼成的》，我才真正明白什么是“平凡造就伟大”。 保尔不是一个天生的英雄，他是在老一辈党员朱赫莱的教育下，通过他自身的长期斗争，在战斗、劳动、工作中成为一个具有崇高理想和钢铁般意志的共产主义战士。他犯过错、失败过，甚至多次想了结自己的生命——但没有成功。每每当他想要放弃，想要自尽时，总有一股坚持到底的信念支撑着他，正是这股信念使平凡的他走向了伟大。 如同爱默生曾说过“完成伟大事业的人，起初并不伟大。”每一段伟大的路上最初都布满荆棘，每一位先贤都曾被视为移山的愚公。保尔就是这样的一个人，他不会说多么华丽的词藻，他只会用踏踏实实的奋斗来证明自己。在困境中磨炼，在顺途中奋进，古谚有云“只有通往地狱的路，才铺满善意的鲜花”，克服磨难难道不是抵达梦想的必经之路吗？ 巴尔扎克说过“苦难是人生的一块垫脚石，对于强者是笔财富，对于弱者却是万丈深渊。”的确，如果保尔没有那段人生经历，如果他不坚持不懈地去努力，他就不会铸就传奇。人的一生充满了荆棘和艰辛，一帆风顺只是我们内心美好的希望，我们每个人都不可避免地经历改变命运的一次次大坎。 古今历史上，由寒门学子晋升达官贵人的成功者也不在少数。华为创始人任正非家庭世代贫穷，小时候一家人睡觉，竟然不是每人都能盖到被子。但是，任正非勤奋好学，大学毕业后，当上了建筑兵，他在部队工程队的钻研业绩令领导和战友们赞赏有加。退伍后，他又到深圳打工，走过了一段坎坷路。但他不怕困难，不怕挫折，找到几位志同道合的朋友一起打拼，不断坚持奋斗，一次次克服困难，最终成就了举世瞩目的华为科技公司。他们都曾经平凡，但是却已经到达伟大的境地，他们是我们心中的楷模、不朽的丰碑。 一滴水可以折射太阳的光辉，一朵花可以点缀春天的美丽，一颗螺丝钉可以带动机器的运转。平凡不是平庸，是值得尊敬的伟大，在无声处绽放最光彩夺目的美丽。我们中学生，要在平凡的学习中积累，向保尔学习、向身边的优秀的人学习，克服生活中的磨难，并持之以恒地把努力学习坚持下去。 我始终相信：平凡造就伟大，努力创造奇迹。心怀星星之光，我们的人生终将起于白塔尖顶，终将铺满希望之地。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料首先介绍了史铁生、屠呦呦两个名人的事例。史铁生的磨难在于病痛和残缺的身体，这使他因为没有一个健全的体魄而遭受着常人难以忍受的磨难。但正是因为对生命苦难的坚忍和反思，他才会对生命有更为深切的思考，并由此不断积累出日益健全而丰满的思想。而材料对屠呦呦的描述，则重在平凡，他没有博士学位、没有海外留学经历、没有两院院士的光辉头衔，在众多科学家中，她看似是个平凡人。但正是这样一个平凡的科学家，在几十年如一日的默默坚持下，终攻克青蒿素大关，拯救千百万人的生命，造福人类。材料的最后一句话，更是点出了整则材料的核心：在百般磨难中的坚持，往往使平凡走向伟大 所以，在写作时，一定要从克服磨难、坚持到底的角度，论证从平凡到伟大的条件。写作时，可以从克服磨难对人意志的培养和锻炼、对不良客观条件的攻克等角度指出克服磨难的重要性，注意不能仅仅围绕“苦难使人伟大”这一角度展开写作，必须突出人的主观能动性。而对于“坚持”这一要素，则可通过对比能否坚持到底的论证来展开思辨。 立意： 1.接受苦难，克服苦难。 2.是坚持而非苦难成就伟大人生。 3.从平凡到伟大，先决条件在人的主观能动性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 友好学校第七十九届期末联考 高一语文 本试卷共23题，共150分，共8页。考试用时140分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码贴在条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔记清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 在世界范围内，最早的印章是公元前三千多年出现在古巴比伦的滚筒式图案印章。滚筒印章是在陶制圆柱体表面雕刻图案，然后通过滚动在湿润的陶泥制品上形成连绵不断的图像作为装饰。这种印章及用法后来在许多地区和民族中逐渐传播。相比之下，中国的印章则是在一个平面上镌刻文字或图形，然后用钤压的方式在各种物体表面留下印迹，从而达到昭示取信的作用。可以说，印章也是中国文化的一个重要产物。中国的印章从镌刻内容、形制规范、使用方法到功能作用，都具有自己独有的特征和价值。 各种艺术形式的产生和发展，都与特定民族的生存环境及生活内容紧密相关。在中华文化的演进过程中，印章及篆刻艺术集中反映了先民们从生活中发现美、创造美的聪明才智。 中国的印章最初也是用在制陶工艺方面。古人在陶制的印面上雕刻花纹，先在湿润的泥坯上钤盖出印记，然后烧制成陶器。这类原始陶印在新石器时代遗址中多次出土。进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制。现存最早的铜制印章，是相传出土于殷墟（今河南安阳）的三枚商代铜印，印面是图案和文字（或族徽）相结合。尽管学术界对这三枚商代铜印的性质及用途尚有争论，但结合考古工作在安阳殷墟发现有商代陶器残片上的文字印痕，以及在陕西扶风发现的西周铜制图案印章来看，中国的印章产生于商代应该是毫无疑问的。 早期印章上镌刻的都是图案花纹或族徽（民族标志），与商代青铜器上的铭文特点相近。到了春秋战国时期，随着政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用。后世将春秋战国时期的印章称为“古玺”。 古玺在文字的运用、印章制作的形式及使用的方法等方面已经十分成熟，呈现出显著的规律性，从而为其后两千多年中国印章艺术的传承演变奠定了基础。 从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势。这主要表现在以下几个方面：首先，印章制度严格规范。从战国古玺开始，国家政权对于各级官府所用的印章从名称、文字到形式有严格的规定。这一措施，充分体现了国家政权的管理力度以及印章作为权力信物的权威性；其次，各个时期官私印章所采用的文字都是当时的通行标准字体，从先秦到魏晋，汉字形体产生很大变化，然而由于各个时期印章用字的规范，不仅保证了印章制度的连续性，也使后人通过文字特征可以清楚了解印章历史的演变脉络；此外，印章材质和制作技巧的多样性，使印章在作为昭权取信的同时，更增添了巧施匠心和赏心悦目的艺术价值。 材料二 唐宋以后，官方和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化。与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中，使这门从前主要是由工匠承担的技艺，加入了人文意味， 由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术。 随着宋代的米芾、元代的赵孟頫等一批杰出的文人艺术家在印章设计制作上的参与，艺术家所特有的形式敏感与奇思妙想在印章领域得到充分发挥，印章艺术因此进入另一个全新而奇妙的境界。此后的篆刻，已不再局限于镌刻官职、姓名来昭示身份与权力，而是通过姓名、字号、斋馆名称、成语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向。篆刻艺术使印章超越实用的功能，成为文人艺术家表达审美追求的重要而独特的方式。 自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章。这一转变为篆刻艺术家自主表达审美理想提供了可能，而文人篆刻家在实践过程中，也充分利用刀与石碰撞所产生的奇妙效果，提炼并强化这些效果的审美价值及内涵。明清时期，众多才华横溢的艺术家都在篆刻艺术上倾注心血，其中包含他们的学识修养——对汉字形体特别是篆书字体的研究和理解，包含他们的兴趣爱好——对古代文物的喜好模仿，同时也包含他们的经验技巧——对印面布局的设计以及各种刀法效果的掌握。上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格。 纵观从实用印章到篆刻艺术的演变发展，可以看出，篆刻印章之所以能够成为一门独特的艺术形式，首先得益于中国传统文化的滋养和支撑。正是由于中国古代成熟的政治制度和浑厚的学术思想，为实用性的官私印章赋予了等级秩序、灵活变通、精美制作以及崇敬文字等一系列丰富内涵。而这些都是印章篆刻成为艺术的文化支撑所在。中国的文化历经数千年传承不断，汉字的使用是一个不可忽视的重要因素，而在汉字文化的延续和演变中，印章所起的作用更是相当显著，不可小觑。 与书法一样，篆刻也是以汉字形体作为表现对象的艺术。世界各民族都有自己的文字，但只有中国人将实用的文字书写升华为艺术活动；同样，世界上很多民族都使用印章，但也只有中国人将实用印章转化为篆刻艺术。其中的奥秘，除了汉字形体本身具有的象形——表意特征的天然优势外，还在于中国人特别善于从日常生活中体会、发现和提炼艺术价值。特别是中国古代的文人往往能够在日常行为中贯注自己对自然、社会、人生的感悟与认识，通过各种方式表达自己的生活态度和审美追求。应该说，这是一种高明、和谐、自然的智慧，也是中国文化对世界文明的宝贵贡献。 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 中外印章最早出现都与制陶工艺有关，但又有明显的区别。 B. 殷墟出土的三枚商代铜印证明了中国的印章最早产生于商代。 C. 早期印章镌刻图案花纹或族徽，这与青铜器上的铭文特点相同。 D. 印章上刻有官职名称或人物姓名，是因为商代青铜器的发展迅速。 2. 根据材料一，下列对中国印章的理解，不正确的一是（ ） A. 具有昭示权信的重要作用。 B. 陶制印章之后出现铜质印章。 C. 早期的印章又被称为“古玺”。 D. 官私印章的用字都十分规范。 3. 根据材料二，下列对中国印章发展演变的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 印章在漫长的发展过程中由一门技艺演变为一种艺术。 B. 文人艺术家的参与制作促使印章由实用转向审美表达。 C. 用叶腊石镌刻印章使得篆刻艺术独立并出现不同流派。 D. 中国传统文化滋养和支撑了中国印章艺术的传承发展。 4. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 唐宋以前印章制作主要由工匠承担。 B. 文人艺术家从开始参与就能独立制作印章。 C. 印章对汉字文化的发展起到显著作用。 D. 汉字形体特点有利于印章转化篆刻艺术。 5. 根据材料一和材料二，印章在发展过程中出现了哪些显著变化？请简要回答。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜雨行旅 510年前，逃过生死劫的王守仁，往赴贵州龙场，迎接自己的命运。 在此之前，王守仁受褫衣杖责之辱后，被贬为龙场驿站驿丞。这个十二岁便立志要当圣人的状元之子，遭遇政治的狂风暴雨，身受死亡的威胁，逃脱锦衣卫追杀，他人生的苦雨终风并未停歇。他行走在泥途之中，前路茫茫。贵州“万山丛薄”，道路崎岖，瘴烟弥路，阴雨连绵，多少人在此荒山野岭中坐愁兴叹，行路如此艰难，效仿前人穷途之哭也并不赧然。 此时，王守仁又偏偏遭逢行旅的大敌——夜雨。 雨声潺潺，秋意渐浓，山中阴湿寒冷，让人不能成眠。端坐于柴扉堂中的王守仁，想到740年前的夔州，漂泊江湖已入老境的杜甫也遭遇了秋雨。大雨如注，凄凉萧索，高峡苍藤，古木荒村，杜甫眼见暴风骤雨中的飘摇之状，念及国家腥风血雨不断，以及自己流落饥寒、终身不用的遭际，悲从中来，长歌当哭，吟出《白帝》一诗。这个“一饭未尝忘君”的杜甫，历经万方多难而终成“诗圣”。王守仁或许想到，自己的成圣之路也必经这样的秋雨艰难之途。他拈来《白帝》诗中的韵脚，酝酿诗情，写成一首《因雨和杜韵》：“晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏？客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。” 夜，连同风雨一点点浸染天地，天色渐暗，堂屋里阴冷又重了几分，沉甸甸地坠着人的心。紧掩的柴门慢慢模糊了苍凉寒素的轮廓，连天的雨终于收了声势，但疏落的雨点，与骤来的风，依然清寒袭人，并带走残存的温度。堂前有残荷，半枯半卷，随风左右欹斜，忽然一阵风疾驰而过，雨点儿也密了，打在残荷上，声声凄凉——残荷雨声，闲适的人听来是清心闲雅之声，而贬谪之人却不忍听闻。雨水在荷叶上越积越多，忽然倾泻如泉，①霎时间泻入养荷的石盆。王守仁此时所见疏雨、残荷，何尝不是一种人生喻象、一种心象呢？荷之“情信芳”，然终被风雨摧伤，又被秋气凋伤，王守仁见堂前雨打残荷，心灵颤动惊悸不已。 天色越来越黑，重峦叠嶂、山林岭树都沉入了黑夜。王守仁去国万里，离家亦万里，与亲人睽违，此番上路是长长的漂泊，龙场是等在前方的驿站，但人生苦旅不会就此停歇，下一站又将前往何处？他大概会想起南朝梁时任昉的感慨——“沧江路穷此，湍险方自兹”，也不免有途穷的大恸。沧江逝水滔滔，带不走忧愁，却带走时间，杜甫“一卧沧江惊岁晚’”而王守仁穷愁之时顿感自己心境苍老，②灵魂也生出几茎白发。屋外的雨时疏时密，闲时听来应有十足的诗意，只是当此之际，昏黄摇曳的灯火下，几个天涯倦客相对，没有“悟言一室之内”的快然自足，只是默默端然枯坐。一切喧嚣都在夜里退去，而孤独寂寥却在心里越长越大，身在何处？家在哪里？神思可飞越沧江，肉身却如此沉重。 王守仁坐在凄风冷雨的夜里，舟车劳顿，身体疲惫渐至麻木，③心灵却格外敏锐。王守仁经春历夏，一路走到了秋天，秋字入心变成“愁”，而这愁本就是行旅者的心灵底色。其实王守仁的一生如行旅，不论春秋，他都会与孤独愁苦相遇，他在《夜宿宣风馆》里也吟出：“天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。”落魄萧瑟，何尝有春秋之别呢！人生难免困顿，有人因此折节屈从于权势，有人因之和光同尘，折损生命光芒，王守仁此时心境依然沉郁，但他“发愤为圣人”之志，并不因“幽室魍魉生，不寐知夜永”的痛苦而消磨。 时运不济，命运多舛，④身体与精神皆被放逐，羁旅天涯，找不到人生津渡，是怀瑾握瑜而自疏俗世，还是归隐田园以求自在从容？又或许前人开辟的两条路都与“此心光明”有碍？王守仁以圣人自期，心志不可谓不坚，但同时，他又感叹“终年走风尘，何似山中住。百岁如转蓬，拂衣从此去”，他咏叹“五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣”，不肯俯首顺从，但可洁身自好。王守仁并不苛求富贵，当他于贬谪之路上奔波时，自然忆及故园，忆及江南山水，江南柔波当可洗去客袍上的征尘，而故园简单安静的田园生活正好安顿此身此心。恍惚间，他似乎魂魄入梦，梦里江南细雨如织，雨落水面漾起清浅涟漪，清江一曲极温柔地抱着粉墙黛瓦的村落，而他身着蓑衣，静坐江边，听到长笛清亮，吹得岁月也悠长静好…… 王守仁当真如陶渊明一般“归去”吗？安稳自在的田园生活是对倦于仕途士子们永远的诱惑，然而，王守仁终究“归不得”。龙场在前方等他，等他悟得道，等他以“知行合一”的心学建不朽之奇功，并成为“立德、立功、立言”的真圣人。多年之后，心地光明如焰的王守仁再回首那夜雨行旅萧瑟之际，大概会莞尔一笑，夜雨诗意犹在字间，行旅之苦原本是一生之必经，不可逃避，那就冲破夜雨，走向更广阔的世间，最终让旅程成为传奇。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 行路艰难之时而坐愁兴叹乃人之常情，王守仁身处此等境况不免哀伤同样无可厚非。 B. 国家政治混乱、个人遭遇坎坷，类似的人生际遇使得王守仁自然而然地联想到杜甫。 C. 故园山水是王守仁身处困境时的慰藉寄托，也一度成为他追逐梦想途中的牵挂羁绊。 D. 虽时运不济，王守仁却没有自疏俗世归隐田园，而是坚持悟道，最终成就人生传奇。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①一个“泻”字表现了荷叶不堪承重的瞬间动态，也引发了王守仁心灵的颤动。 B. ②用语新奇，形象地刻画出王守仁在穷愁之时心境的沧桑、孤寂、无奈、迷惘。 C. ③与肉体“疲惫麻木”形成鲜明对比，强调王守仁依然保持着精神上的洞察力。 D. ④写王守仁身体虽被贬流放，精神却重获自由，得以深刻反思过往、找寻归宿。 8. 本文多处引用古诗文有何作用？请简要分析。 9. 文章题目“夜雨行旅”在不同层面有不同内涵，请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐姚、宋并称，而议者多优宋而劣姚，余谓不然。夫仡仡矜矜①，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟机也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故曰崇胜也。 夫人主之愎谏而昵小人者，情也。为大臣所贵者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都，与其黜姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也?彼明皇者，英主也。其畏璟而爱崇也，素矣。源乾曜奏事称旨，必曰姚崇之谋；不合，则曰何不与姚崇议之。自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼②，卒不相假者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟俦也，有其道无其术，道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无诤之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。 (节选自袁枚《姚崇宋璟论》) 材料二： 春，正月癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟，对曰：“陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒。愿且停车驾。”又问姚崇，对曰：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信，但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。”上大喜，从之，赐崇绢二百匹。己酉，上行享礼于太极殿，命姚崇五日一朝，仍入阁供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。 (节选自《资治通鉴·唐纪二十七》) 【注】①仡仡矜矜：强壮勇敢，意志坚定。②临轩之礼：出自《资治通鉴》中“(姚、宋)二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下三年A之制B未终C遽尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劣，意动用法，与《促织》中“成以其小，劣之”“劣”用法相同。 B. 假，文中指给予，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”“假”意思不同。 C. 阴，文中指暗中，与《登泰山记》中“阴谷皆入济”的“阴”意思不同。 D. 迁，文中指迁移，与《答司马谏议书》中“盘庚之迁”的“迁”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐代姚崇、宋璟并称，但议论者大多认为宋璟优而姚崇劣，不过袁枚更推崇姚崇。 B. 姚崇作为大臣，能做到不显露出排斥小人的迹象，但可以使君主日益疏远小人。 C. 袁枚认为，如果天宝年间姚崇仍然在世，或者有像他这样的宰相，就不会有安史之乱。 D. 姚崇对幸东都之后，玄宗命他每月初五朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为大臣所贵者，不逆其情，而善诱之以归于道。 （2）九龄去而天下无诤之者，李林甫始得以才见用。 14. 材料一袁枚认为宋璟为臣之道“如山”、姚崇为臣之道“如海”，请结合材料二简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 剑州道中见桃李盛开而梅花犹有存者 唐庚① 桃花能红李能白，春深无处无颜色。 不应尚有数枝梅，可是东君②苦留客。 向来开处当严冬，桃李未在交游中。 即今已是丈人行③，勿与年少争春风。 【注释】①唐庚：北宋诗人，字子西，人称鲁国先生。苏轼同乡，曾被贬谪居惠州。后遇赦北归，于返蜀道中病逝。②东君：司春之神。③丈人行：指父辈，长辈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描述剑州道中桃花李花竞相绽放的春日景象，触目所见，一派春光灿烂，表现出诗人对春天桃红李白的喜爱之情。 B. 颔联诗人由几枝不按时令开放的梅花产生联想，“不应”承接前句“春深”构成语意的转折，“尚有”又强化这种意味。 C. 颈联采用拟人手法，指出梅花向来在严冬时节绽放，与那些在春回大地时出来装点江山的桃李素不相识，绝不交往，也暗示了梅花不与世俗同流合污。 D. 尾联卒章显志，态度鲜明。“丈人行”此处指梅花，本应在冬天开放，不愿和“年少”的桃李追名逐利，争一时之逞。 16. 本诗使用了象征的表现手法，请结合“桃李”“梅花”两个意象简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是：____________，_____________。 （2）《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》下阕“_________，__________，__________”三句，想象奇特，情境阔大，尽显诗人豪迈之风。 （4）不吸取历史的经验教训让人痛惜，正如《阿房宫赋》里所说：________，________。 （5）“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“_____________，______________”两句，说明了燕灭亡的原因。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古老的华夏大地，传统节日源远流长，承载着丰富的文化内涵。春节，无疑是其中最璀璨的明珠。当新春的第一缕曙光洒向大地，大街小巷便热闹起来。 春节期间，人们的活动 ① 。写春联、贴福字，那喜庆的红色 ② ，大街小巷都被装点得格外温馨。一家人围坐在一起吃年夜饭，欢声笑语，其乐融融。长辈们会给晚辈发红包，寓意着新的一年好运连连。孩子们则穿着新衣，在鞭炮声中嬉笑玩耍，天真烂漫的笑容如春日盛开的花朵般灿烂。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”春节，不仅是一个阖家团圆的节日，更是中华民族传统文化的重要象征。它如同一条坚韧的纽带，连接着过去、现在与未来，让我们在辞旧迎新的时刻，感受着传统文化的魅力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了哪种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的艺术高峰，依托这一文本，在不同时代创作出的戏剧、电影等不同形式的作品不胜枚举。近日，江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》又应邀复演。该剧自2021年9月首演以来，凭借深厚的文化内涵和出色的艺术创造力得到了如潮好评。 ①编剧以独具匠心的结构设计，②将120回的小说文本改造成2小时左右的舞剧。③全剧保留小说文本章回体的形式，④分为《入府》《幻境》《含酸》《省亲》《游园》《葬花》等12个章节，⑤并以宝、黛爱情为主线串联起彼此相互独立的各章节，⑥组成完整的“红楼一梦”。 全剧没有华丽的制景，而是通过精湛的舞蹈动作语汇和富有设计感的舞台空间，把观众 A 。如十二钗站在十二张椅子上的一段群舞，配合幽暗的冷色调灯光，曲终时凝滞不动的十二钗如同冷峻的雕塑群像，瞬间将悲凉的情感世界呈现在观众面前。 B ，那么剧本就是箭杆，是根本；创新就是箭头，是动力。舞剧《红楼梦》根植中国经典文学的土壤，构建中华美学的意境和气韵，创新内容架构、舞台空间和表演程式，最终成就了一个融艺术性、思想性和观赏性于一体的爆款产品。 20. 以下对文中加点词语意义及用法的解释，不正确的一项是（ ） A. “在中国古代小说中”，此处“在”是介词，可以省略，省略后不影响语意表达。 B. “空前绝后的艺术高峰”，此处“空前绝后”表示赞叹，可替换为“叹为观止”。 C. “戏剧、电影等”，此处“等”表示列举未尽，与“一干人等”中的“等”意义不同。 D. “近日”，此处“近日”表示“几天前”，与“新书近日将发售”中的“近日”意义不同。 21. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改。不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。 2002年华语传媒大奖授奖词这样评价史铁生：“用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心……这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身处境的警醒和关怀。” 2011年全世界拉斯克医学大奖颁给了81岁的中国土生土长的科学工作者屠呦呦，奖励她将一种草药变成了世界广泛使用的抗疟疾药物，“拯救了千百万人的生命——尤其是发展中国家人民的生命，并将在今后抗击这种致命疾病的斗争中继续造福人类。”屠呦呦一没有博士学位，二没有海外留学经历，三不是中国两院院士。她在上世纪60年代时期开始了艰难的中药研究工作，取得了青蒿素抗疟疾药的研制成功，但当前在网上搜不到更多关于她的故事。 在百般磨难中的坚持，往往使平凡走向伟大，你说呢？ 要求：自选角度，自定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$