精品解析：2026届云南省丽江市一中高三适应性月考（一）语文试题

2026届云南省丽江市一中高三适应性月考（一）语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： ①近一段时间，内卷化成了一个网络热词，被频繁地用于各类社交媒体针对诸多社会热点事件的讨论之中：从对各行各业内日益普遍化的“996”工作模式的声讨，到对高考负担过重与教育资源分配不平等趋势的担忧，甚至到对资本主义市场经济周期性危机的批判与解读，内卷化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口。 ②然而，同基于内卷化概念的相关讨论方兴未艾的图景相悖的是，人们对内卷化的具体内涵究竟是何往往不甚明朗。内卷化，这一源自文化人类学域，最初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词汇，其原意已然在当下的互联网语境中，经由不断的解构与重构延伸出了更多新含义。 ③内卷化，亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大・戈登威泽提出，用于描述社会文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而再也无法转化为新的文化形态。而在中国语境下，内卷化概念最初闻名自历史学家杜赞奇对于古代中国经济生活的研究成果中：杜赞奇借用内卷化一词描述清代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态。其后，历史学家黄宗智在其著作《华北的小农经济与社会变迁》中，将内卷化总结概括为对于“没有发展的增长”的经济状态的描述，由此形成了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理解。由此，中国社会科学领域开始逐渐将内卷化概念延伸至更广泛的研究领域当中，以求借其分析改革开放以来中国社会所存在的诸种问题。 ④在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵从最初对于社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的描述，已逐渐产生了演变：对于个体而言，内卷化——无论体现在考生之间的升学竞争当中，还是体现在各行各业内正在日趋普遍化的“996”工作模式当中——更多指代其学习、工作与生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的“无效努力”的状态；而对于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的状态。 ⑤内卷化相关话题的主要参与者，通常是接受过良好教育，受雇于学术机构、金融领域与互联网行业等部门的青年白领群体。一方面，面对社会福利制度尚不健全、就业形势日益严峻等旧问题，以及“996”工作模式的普遍化、社会阶层固化与不平等进一步加剧等新问题，这些群体基于自身晋升困难、劳动权益难以获得保障、暴露于潜在的经济与健康风险却又无力改变，从而不得不继续从事日益常态化的过度劳动的处境，往往可以在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中取得情感上的共鸣。另一方面，由于高等教育文凭在近年来愈发陷入通货膨胀化的趋势，社会竞争的压力并未伴随着全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不断地加剧，在这一背景下，“高学历”标签在就业市场当中所扮演的角色逐渐从锦上添花之物沦为最基本的“敲门砖”，而受过良好教育的青年白领群体，其“身价”同样亦相应地快速贬值。 ⑥在此基础上，内卷化所映射出的，由诸多个体的内卷化所引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的状态，成为一种足以令人信服的合理解释，并同白领群体们所面临的无奈而迷茫的处境高度契合。 ⑦内卷化一词的流行，反映出当下大众对于既有社会问题的反思欲望正在逐渐激活，但即便如此，相关讨论仍存在诸多局限之处。一方面，滥用内卷化一词对各类相互之间并不存在直接关联的问题进行分析的做法仍略显牵强，即便是在专业的社会科学领域内，面对流变而复杂的现代社会及其林林总总的症结，没有任何单一的概念拥有对其一言以蔽之的能力；另一方面，内卷化一词武断而过度的使用往往会导致我们对于复杂问题的理解变得过于简单化。 (摘自冯皓辰《内卷化：一个学术名词如何得考生、社畜和时代的共鸣》) 材料二： 随着经济增速的放缓，人口老龄化加剧，社会阶层开始固化，内卷成了一件越来越普遍的事情，就像卷心菜，始终在原地卷自己，既不会再长高了，也不会再变大了，从此停滞不前。 在整个社会还没有出现新的变化之前，面对这个“内卷化”的时代，我们该如何跳脱出简单自我重复，没有任何变化和改观的圈层，实现人生的跃迁呢？ 首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己当下的思维方式和行为习惯，如此，你才能开启自我成长自我进化，避免被卷入无效的低水平重复中。成长的过程中，最重要的就是要去实践，去行动。换句话说，你需要一步一步地去行动，去试错，然后通过这个过程中的思考，来对行动的方向和节奏进行调整。就像你要学游泳，不是先去找一本游泳的书，而是先下水去试着感知水的属性，然后在练习的过程中不断反思自己的动作哪里做对了，哪里做错了，进而去调整游泳的动作，这样才能够真正地学会游泳。所以，认知升级的最重要的工具就是行动中的反思。之所以行动中的反思可以对抗“内卷”，是因为在内卷化的时代，我们会倾向于在舒适区里画地为牢，虽然看起来很努力，但却并没有什么用。而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知，去伪存真，改良我们的行动，然后真正地让我们的认知升级。只有你获得了人与人之间认知上的差异，你才有可能避免卷入一场毫无意义的人为竞争，进而在生活中做出正确的选择。 很多人的内卷，来自从众，完全没有认识到自己真正的价值所在，更分不清自己人生里的轻重缓急。就像别人加班了，你也一头扎进去加班，别人家小孩练琴了，你也要给自己家小孩报班，结果就进入了内卷化的陷阱。爱因斯坦曾说，这个层次的问题，很难靠这个层次的思考来解决。这其实就是一个升维解决问题的过程，而这个过程其实就是一个创新的过程，改变自身看问题的视角。提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。你才有机会跳脱出内卷化的生活，从自身真正的价值观出发，打破低效的自我重复，避免无效的竞争，完成人生的破局。 “内卷”的一个特点是僵化，我们呆在原有的圈层里，看似在不断努力不断精进，其实都是一些无效的自我重复。在生活的各种“内卷化”之下，我们很多人会失去工作和生活的热情，感觉人生无趣无聊。这时候，超越“内卷”的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。 (摘自《“内卷化”的时代，我们该如何实现人生跃迁？ 》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的是( ) A. 文化人类学家戈登威泽指出，一种文化模式发展到瓶颈期时，自身内部难以产生新的文化形态。 B. 近年来，随着内卷化的热议，这一词语成了大众对一切复杂现象进行描述与剖析的入口。 C. 清代时期中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态，所以廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新。 D. 历史学家黄宗智“没有发展的增长”的经济状态的描述，促进了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理解。 2. 根据材料信息，以下推断不正确的是( ) A. “内卷化”本来是个专业化的概念，但是在现在互联网的讨论中其含义也发生了一些变化。 B. 面对这个“内卷化”越来越明显的时代，我们唯一能做的就是提高认知能力，让自己的认知升级。 C. 内卷的特点是僵化，所以很多人的内卷来自随波逐流，看似在不断努力精进，实际都是一些无效的自我重复。 D. 作为内卷化相关话题的主要参与者，往往能在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中得到情感上的共鸣。 3. 根据材料二的观点，下列各项中，符合内卷化效应的是( ) A. 王阳是名牌大学毕业生，大学毕业后三年换了六份工作，每次刚熟悉工作就离职，下次重新开始。 B. 图书管理员李老师工作十几年，经常有研究成果发表，但一直没有升职。 C. 老张近二十年在城里打工，长期在某家公司做保安，一直没有什么改变。 D. 刘阿姨抱怨丈夫张先生性格固执，一起过了几十年，经常督促他，也没有什么改变。 4. 材料一第⑤段作者所述理由的两个方面能否互换？请说明理由。 5. 根据以上材料，谈谈现代年轻人应该如何应对当下的“内卷”现象。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 可以互换。①第一方面从社会角度阐述白领群体是内卷化话题的参与者的原因；第二方面从白领群体自身学历通货膨胀导致内卷化现象分析。 ②由点及面，由一个群体到整个社会的角度变化分析更符合人们的认知规律。 5. ①在行动中的反思，改良我们的行动，让我们的认知升级。 ②提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。 ③就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“自身内部难以产生新的文化形态”错，原文“便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而再也无法转化为新的文化形态”，应是这种文化无法转化为新的文化形态，不是自身内部难以产生新的文化形态。 B.“对一切复杂现象”错误，原文“内卷化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口”，对“复杂现象”不是“一切复杂现象”，选项说法绝对化。 C.“清代时期中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态，所以……”错误，原文“廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态”，选项因果倒置。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“唯一能做的”错，根据原文“而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知”可知，我们能做的除了提高认知能力，还要在行动中反思。 故选B。 3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二提炼关键句“就像卷心菜，始终在原地卷自己，既不会再长高了，也不会再变大了，从此停滞不前”“简单自我重复”“没有任何变化和改观的圈层”，这些都是内卷化效应。 A.王阳每次刚熟悉工作就离职，一直在挑战自我，不符合内卷化效应。 B.李老师经常有新的研究成果，没有停滞不前，不符合内卷化效应。 C.老张长期做保安，一直没有改变，是“简单自我重复”，符合内卷化效应。 D.刘阿姨经常督促丈夫，丈夫性格也没有改变，不是属于“卷自己”，不符合内卷化效应。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 第一方面，“面对社会福利制度尚不健全、就业形势日益严峻等旧问题，以及‘996’工作模式的普遍化、社会阶层固化与不平等进一步加剧等新问题，这些群体……”是从社会角度阐述白领群体是内卷化话题的参与者的原因。 第二方面，“由于高等教育文凭在近年来愈发陷入通货膨胀化的趋势……”是从白领群体自身学历通货膨胀导致内卷化现象分析。 二者互换的话，就是先从白领群体自身角度分析，然后从社会角度分析，由点及面，更符合人们的认知规律。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料二“首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己当下的思维方式和行为习惯”“而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知，去伪存真，改良我们的行动，然后真正地让我们的认知升级”可知第一点答案 根据材料二“提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。你才有机会跳脱出内卷化的生活”可知第二点答案。 根据材料二“这时候，超越‘内卷’的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展”可知第三点答案。 二、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾府听戏 且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。 谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯①我们……这个够酒的，够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”凤姐又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。 到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分不一。 这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。” 吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道，“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。”黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道。“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告，“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！” 宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》②，你倒《妆疯》③了。”说的湘云也笑了。至晚散时，贾母深爱那做小旦的与一个做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。 晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。 ［注］①勒掯：刁难、强迫。②《山门》鲁智深醉打山门的戏。③《妆疯》北曲折子戏，讲尉迟敬德挂帅出征而假装疯病 （节选自《红楼梦》第二十二回，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 贾母专为宝钗庆生，又两次让宝钗先点戏，宝钗虽是晚辈，却是当日寿星，贾母的做法符合礼仪。 B. 王熙凤暗示戏子像黛玉，宝钗顾及黛玉的面子猜着了却不肯说；宝玉担心黛玉多心，猜着了却不敢说。 C. 宝玉先是使眼色惹恼湘云，后又解释缘由让她更不高兴，最后赌咒发誓，表现了宝玉好心却自以为是。 D. 从节选内容看，《红楼梦》善于生动再现生活场景，内容多是贵族家庭日常琐事，属于“世情小说”。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的曲文往往具有暗示作用。“没缘法转眼分离乍”暗寓宝钗和宝玉没缘法，转眼分开；“赤条条来去无牵挂”则暗示宝玉最终出家。 B. 《红楼梦》情节详略得当。选文详写宝钗点戏，黛玉点戏则只是略点一笔，并未出现戏名，因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉只是陪衬。 C. 《红楼梦》善用冷热对比之法。选文中宝钗生日的热闹与第108回第二次宝钗生日时的清冷形成了鲜明的对比。 D. 《红楼梦》善用伏笔照应之法，宝钗点的戏，带出《寄生草》的赏鉴，为后文“宝玉悟禅机”埋下伏笔。 8. 《红楼梦》中的人物语言极具个性特色，试对选文中划横线的句子加以赏析。 林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。” 9. 有同学读完《红楼梦》后感慨：当今社会的“理想女性”就应该是薛宝钗这样的。你同意这个观点吗？请结合节选文本和全书其他章节的内容，谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. B 8. 《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关。表面上是嘲讽宝玉兴奋过了头，骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽刺也将她内心酸楚的醋意表露无遗。语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不脱哀怨。 9. 示例一：我同意。其一，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。比如她过生日选菜点戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。其二，宝钗乐于帮助别人。比如她知道黛玉读了杂书便好言相劝。（或：知道邢岫烟将衣服当出去换钱，便主动帮她赎回并经常接济她。）在当今社会，有些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人；和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可贵，宝钗堪称当今社会的“理想女生”。 示例二：我不同意。其一，宝钗工于心计，善于讨好别人。比如她过生日选菜点戏，都迎合贾母的爱好，只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承。其二，宝钗保守、教条，有很严重的封建思想。比如她得知黛玉读了《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想要求的杂书，并认为女子无才便是德。在当今的社会里，认为这样的人是“理想女生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世俗功利的审美的追求。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“表现了宝玉好心却自以为是”错误。宝玉形象分析有误：宝玉“爱博而心劳”，整日为女儿悬心、为姐妹操劳，她们都是他同情、关切的对象，并非“自以为是”，而是设身处地地为她们着想。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“是因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉在本回中只是起到陪衬作用”错误。不写黛玉所点之戏是采用“避难法”，因为如果林黛玉所点为自己喜欢的戏曲则很可能招致“不懂事”的非议，而如果其所点之戏为热闹之戏则有效法宝钗讨好贾母之嫌，故作者避而不谈。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 《山门》指的就是宝钗点的那场鲁智深的戏，《妆疯》是另一出折子戏，演的是唐代将领尉迟敬德装疯卖傻不肯挂帅出兵的故事。黛玉借戏讽刺宝玉，戏还没上演呢，你先发疯了。《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关。 宝钗生日那天，宝钗点了一出热闹的《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不喜欢，宝钗就讲给宝玉这曲文之妙，宝玉听后欣喜若狂，称赞宝姐姐见多识广。表面上是嘲讽宝玉兴奋过了头，骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。 黛玉没有直接怨宝钗话多，一是因为宝钗过生日，二是怕得罪老太太，三是黛玉与宝玉不见外，所以她只劝宝玉安静。妙就妙在黛玉也用戏名调侃宝玉，大家哈哈一笑的同时，既欣赏了黛玉的聪慧和机智，也听出了她话里有话，连宝钗也安静了下来。这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽刺也将她内心酸楚的醋意表露无遗。 居此富贵人家，锦衣玉食，呼奴唤仆，只不过终身大事无着落，父亲去世，没有人为自己做主。语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不脱哀怨。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：我同意。其一，“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。”“宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。”她在贾家过15岁生日，贾母给她摆酒唱戏地庆祝，她心存感激又无从感激，就在点菜点戏时挑贾母喜欢的点，哄老人家高兴。她过生日选菜点戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。可见，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。其二，黛玉因为在刘姥姥进大观园的宴会上说出“良辰美景奈何天”一句，让博学的薛宝钗捕捉到“黛玉读了杂书”这个信息，于是就对林黛玉进行一番“审问”。宝钗笑道：“你还装憨儿！昨儿行酒令，你说的是什么？我竟不知诗那个上头的？”黛玉一想，方想起来，昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗。——第四十二回就在这个契机下，薛宝钗对林黛玉进行了长篇大论的教导，又是“女子无才便是德”，又是“最怕见了这些个杂书，移了性情”，听得林黛玉垂头吃茶，只有答“是”的份儿。她知道黛玉读了杂书便好言相劝。可见宝钗乐于帮助别人。在当今社会，有些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人；和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可贵，宝钗堪称当今社会的“理想女生”。 示例二：我不同意。其一，“宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。”点菜点戏时挑贾母喜欢的点，哄老人家高兴。她过生日选菜点戏，都迎合贾母的爱好，只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承。可见宝钗工于心计，善于讨好别人。其二，黛玉因为在刘姥姥进大观园的宴会上说出“良辰美景奈何天”一句，让博学的薛宝钗捕捉到“黛玉读了杂书”这个信息，于是就对林黛玉进行一番“审问”。宝钗笑道：“你还装憨儿！昨儿行酒令，你说的是什么？我竟不知诗那个上头的？”黛玉一想，方想起来，昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗。——第四十二回就在这个契机下，薛宝钗对林黛玉进行了长篇大论的教导，又是“女子无才便是德”，又是“最怕见了这些个杂书，移了性情”，听得林黛玉垂头吃茶，只有答“是”的份儿。可见宝钗保守、教条，有很严重的封建思想。她得知黛玉读了《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想要求的杂书，并认为女子无才便是德。在当今的社会里，认为这样的人是“理想女生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世俗功利的审美的追求。 三、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” (韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (刘开《问说》，有改动) 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn)： 互相诘问。难：驳诘。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中的“而”用法不同。 B. 致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。 C. “以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。 D. 《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。 B. 刘开提出问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。 C. 孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。 D. 材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 14. 材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ 【答案】10. BFG 11. D 12. C 13. （1）不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出他们的明智。 （2）所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 14. （1）材料一：以地位低的人为师，觉得羞耻，以官职高的人为师，觉得是阿谀奉承。 （2）材料二：嫉妒比自己才德高的人；轻视不如自己的人；抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。 【解析】 【导语】材料一强调从师的重要性，批判士大夫耻于拜师的观念，揭示社会对名位的偏执导致师道衰落；材料二则聚焦“问学”，论述学习与提问的关系，批评后人以问为耻的习俗，提倡问的美德。两则材料均倡导质疑与请教的重要性，剖析学习中的陋习，表现出对古代优良学风的呼唤和对世风的批判。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于同自己水平相等的人，就亲昵而不敬重他，不甘心向他询问，像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 “等于己者”与前文“贤于己者”“不如己者”句式结构相同，应单独断开，故在B处断开； “狎之而不甘问焉”与上文“忌之而不愿问焉”“轻之而不屑问焉”结构相同，需单独断开，故在F处断开。 “如是”，表示像这样，起到总结前文情况的作用，后面引出相应结果，所以单独断开，故在G处断开。 “则”引出句子“天下几无可问之人”，主谓宾结构完整。 故选BFG 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语、句子和识记古代文化常识的能力。 A.正确。连词，表修饰/连词，表转折。句意：就成群聚在一起讥笑人家。/喜爱学习却不多问。 B.正确。求得、提出/到达。句意：不“学”就不能提出疑难。/却能够到达千里之外。 C.正确。都为状语后置句，正常句式为“以能于不能问”“于天地寄蜉蝣”。句意：有才能的人向没有才能的人询问。/在天地之间像蜉蝣一样寄生。 D.“六义”错误，应为“六艺 ”。“六义”指的是风、雅、颂，赋、比、兴，是《诗经》的分类和表现手法。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孟子认为问先于学，而子思认为学先于问”错误，应该是“孟子认为学先于问，而子思认为问先于学”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常句式为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小学”，小的方面学习。 （2）“是故”，所以；“不肖”，道德才能低人；“贵”“贱”“老”“幼”，形容词作名词。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料一“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”可知，士大夫认为年龄差不多的人，道德学问也差不多。向地位低的人学习觉得羞耻，向官职高的人学习近乎谄媚。士大夫之族因看重地位身份，所以以从师学习为耻，不愿向他人求教。 ②根据材料二“贤于己者，忌之而不愿问焉”可知，世俗之人嫉妒比自己才德高的人；根据“不如己者，轻之而不屑问焉”可知，世俗之人轻视不如自己的人；根据“等于己者，狎之而不甘问焉”可知，世俗之人抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。 参考译文： 材料一： 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；对于他们自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不懂得句读，不能解决疑惑，不懂句读就向老师学习，有了疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的这类话，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得十分羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 材料二： 君子做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；懂得了那些大的方面，可是还可能不了解那些细节，除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的 “到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“有才能的人向没有才能的人询问，知识渊博的人向知识浅薄的人询问”。（对于）同自己水平相等的人，向他们询问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述“找回自己放纵散漫的心”的时候，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要“好问勤学”，“问” 并且还在“学”的前面。 现在世间一般人存在同样的毛病。学习有未通达的地方，却勉强以为理解了；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，就一生几乎没有什么可问的事了。对于比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他询问；对于不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他询问；对于同自己水平相等的人，就亲昵而不敬重他，不甘心向他询问，像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 聪明的人考虑一千次，也一定会有一次失误。圣人所不了解的，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人的所能做到的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的。既然这样，那么“问”可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓（对朝政的意见），国家的政事尚且要询问平民。所以地位高的人可以问地位低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他地位低的人请教为耻辱，孔子认为他贤明。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着却不以为羞耻的事多得很了，可悲呀！ 四、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四） 杜甫 常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿！ 生理只凭黄阁老①，衰颜欲付紫金丹。 三年奔走空皮骨，信有人间行路难。 【注】①黄阁老：指严武，受封郑公。杜甫在蜀之时，多得严武资助，后因徐知道据成都叛乱，杜甫曾一度离开成都草堂。广德二年（764）二月，听说严武再度任成都尹兼剑南节度使，同时，严武也来信相邀，诗人于是决定重返成都。此时严武以黄门侍郎为成都尹，故称“黄阁老”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人遥想在离开成都草堂之后草堂环境的自然遭遇，透露着诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。 B. 颔联辞严情切，对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情，新松不能长成千尺高，恶竹则乱生侵蔓。 C. 诗人认为回到成都，生计全凭严武照顾，衰老的身体可托付给丹药，强调自己的生活有了依靠。 D. 饱经风霜的诗人将期待和感慨相融，将瞻望与回顾一同叙述，显示出该诗的丰富、深沉与厚重。 16. 孔子说：“以直报怨，以德报德。”请结合这句话，谈一谈你对本诗的理解。 【答案】15. B 16. ①“以直报怨，以德报德”的意思是用公平正直回报怨恨，用恩德报答恩德。 ②诗人对恶竹痛恨和要将其斩除的决心，如同以正直的态度去回应怨恨和恶行，表达了诗人对社会上恶的鲜明态度和积极干预的精神。 ③严武对杜甫的生活给予了照顾和帮助，诗人对严武充满了感激和信赖，愿意将自己的生活再次托付给他，体现“以德报德”中对善意和帮助的积极回应。 【解析】 【导语】本诗以重返成都为背景，表达了对草堂的牵挂与对严武的感激。“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”寓托了诗人对现实的忧虑，既有对新松成长的渴望，也有对恶竹侵扰的愤慨。还展现了杜甫对生活的坚韧与对友情的珍视。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情”错误。“恨不”表明诗人希望新松快快长成千尺高，表达了对新松的喜爱和殷切期望；“应须斩万竿”则体现出对恶竹的厌恶，想要将其斩除；所以诗人对新松是喜爱之情，对恶竹是憎恶之情，并非对二者均是憎恶不喜之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①首先理解“以直报怨，以德报德”，意思是用公平正直回报怨恨，用恩德报答恩德。即要公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。 ②诗中“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，表面上是写对新松和恶竹的态度，实际上有深刻的寓意。“恶竹” 象征丑恶、奸邪的事物，诗人对恶竹主张坚决斩除，暗含对社会上丑恶现象的批判，希望能铲除这些不良因素，让美好、正直的事物得以成长和发展。这反映出诗人对社会上丑恶现象的积极干预精神，秉持着公正、正直的态度，不姑息、不纵容，是“以直报怨”在诗歌中的体现。 ③严武对杜甫有资助之恩，杜甫在蜀之时，多得严武帮助。在得知严武再度任成都尹兼剑南节度使且来信相邀后，杜甫决定重返成都。诗中“生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹”表明诗人认为回到成都后，生计全靠严武照顾，自己衰老的身体也有了依靠，愿意将自己的生活再次托付给他，体现出杜甫对严武的感激和信赖，这是“以德报德”中对善意和帮助的积极回应。 五、名句名篇默写（本大题共1小题） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中体现君子涉猎广泛而且能深刻地认识到自己的不足的句子是: ________________________________________，_________________________________ （2）《阿房宫赋》中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后,借古讽今,画龙点睛地表明写作动机的句子是:______________________________，_________________________________ （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中________________________，____________________写出了周瑜的运筹帷幄。 【答案】 ①. （1）君子博学而日参省乎己, ②. 则知明而行无过矣。 ③. （2）后人哀之而不鉴之, ④. 亦使后人而复哀后人也。 ⑤. （3）谈笑间, ⑥. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。能力层级为识记A。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如博、省、知、鉴、樯、橹等词，都要格外留意。 六、语用综合题（本大题共1小题） 阅读文字，完成下面小题。 当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑤才是问题的关键。 睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是 A 的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能 B 。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。 睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（ 甲 ）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（ 乙 ）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。 18. 文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. 示例一：那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花。 示例二：一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去。 19. A因人而异；B神采奕奕（精神抖擞）。 20. ①句修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感；④句修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。 21. 甲：而要判断自己是否“睡眠负债”；乙：睡眠质量比睡眠时长更为重要 22. 观点一：不合逻辑，要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除。 观点二：可以使用，“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳状态，而是由疲劳状态恢复正常。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之正确运用修辞和仿写句子的能力。 本题要求仿照第一段中用“电”比喻人的精力体力的修辞手法，以“云”为本体，运用“借喻”修辞手法写一个句子。 学生首先要区分明喻、暗喻和借喻。明喻是本体、喻体、比喻词都出现，比喻词常用“像”“好像”“仿佛”“犹如”等。暗喻是本体、喻体都出现，比喻词常用“是”“变成”“成了”“构成”等。借喻是借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。 然后根据比喻中本体和喻体是“具有相似点的不同类事物”这一特征，给“云”这个本体找一个合适的喻体，云的特点有洁白、柔软、飘逸等，据此可将喻体定为棉花、羊群等，然后按照要求写句子。 “借喻”中本体“云”不能出现，也不能出现比喻词，直接出现喻体，可组织答案为： 那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花。 一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去。 【19题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 A此句与后面内容相关，后文“有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满”，表明每个人所需睡眠时长不同，可填“因人而异”。因人而异：因人的不同而有所差异。 B此处与“精神萎靡”意思相反，是说有人只要打个盹儿就能让自己精神饱满，活力充沛，可填“神采奕奕”“精神抖擞”。精神抖擞：形容精神振奋、饱满。神采奕奕：形容精力旺盛，容光焕发。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，成分残缺或赘余，“如果”后面没有与之搭配的“那么”，可删掉“如果” 修改为：睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感。 ④句，语序不当，“如何”应放到“通过”前面。 修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （甲）根据后面的冒号可知，此句为后面层次的总领句；后文“在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于‘睡眠负债’的状态，需要及时补充调整”，是说明判断自己是否“睡眠负债”的方法，可填：而要判断自己是否“睡眠负债”。 （乙）此句也是后面层次的总领句，后文有“质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳”，可见此处说的是“睡眠质量”比“睡眠时长”还重要，可填：睡眠质量比睡眠时长更为重要。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义，谈观点的能力。 “恢复疲劳”说法是否合理，关键在于对“恢复”词语含义和使用方法的理解。 现代汉语词典中关于“恢复”的释义是：使变成原来的样子。那么“恢复疲劳”就是“变成原来疲劳的样子”，而我们要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除。从这个角度理解，“恢复疲劳”的说法确实不合逻辑； 但是，如果把“恢复”理解成“使动用法”，“恢复疲劳”就是“使疲劳的状态变成原来不疲劳的状态”。再看语境，“如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳”，可知“恢复疲劳”在这里并不是说重新回到疲劳状态，而是强调通过睡眠等方式使疲劳的状态得到缓解和消除，由疲劳状态恢复正常。从这个角度理解“恢复疲劳”的说法就可以使用。 六、作文（本大题共1小题） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。——巴斯克里 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰不可以不劝爱人者，此也。——墨子《兼爱》 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。——卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》 请结合以上三则材料，联系现实，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以诚爱己，以礼爱人 生活在社会群体中，爱自我与爱他人均不可抛。 若按马斯洛的需求层次理论，爱自我的需求属于爱与归宿层面，爱他人的需求属于更高层次的自我实现层面，两者虽有递进关系，却都是人类需求满足必不可少的行为。 正如王尔德所说，爱自己是终身浪漫的开始，一个人唯有做到爱自我，方有积极入世的态度，热爱生活的乐观。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，纵使魏晋名士，风流成性，又何曾做到爱自我，因而悲观厌世，自伤自丧自弃。 然而，单纯爱自己，只会走向自私自利，人需要“爱人”的精神来均衡协调。爱他人意味着奉献与付出，也意味着自我的肯定，他人的回报。正如康德所说，“人不能正视的两样东西，是头顶的星空和心中的道德律”。唯有秉持心中的道德律，敬爱他人，方能改良社会，肯定自我。 因此我们更需做到爱自己与爱他人的平衡协调，做到以诚爱己，以礼爱人。 以诚爱己，即对自己怀着一片赤诚之心，正视自己，宽恕自己的不完美。尼采在晚年时期，自诩为太阳，宣布上帝死了，沉溺于“超人创造历史”的学说，这一些，均是没有做到以诚爱己，以至于偏激。 以礼爱人，即应按照礼法爱生活中的所有人。以礼爱人，不逾矩，不淡漠，合于儒家所言的“无适无莫”的中庸之道。 “以诚爱己”“以礼爱人”，应该做到有机融合。换言之，爱自己与爱他人有着相同根源。一个人唯有真诚爱自我，方才热爱生活，方才有敬爱他人的动力；一个人唯有爱他人，才会在生活中受到阳光雨露的滋润，从而更加热爱自己。爱自己与爱他人都源自对生活的积极态度，源于人内心的自我尊严。 “爱自己”与“爱他人”又是一个相互促进的过程。专注于灵魂解剖的大师周国平，曾用“灵魂只能独行”命名自己的散文集，正是取“灵魂自我抚慰”之意，但他又提出“将孤岛连成大陆”，强调人与人之间的心声的沟通，强调将“溢出来的爱”给予周边大众。 灵魂需要自我抚慰，自我舔舐，以诚爱己；将溢出来的爱，有节制地给予他人，将孤岛连成大陆，以礼爱人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一是说：“爱自己”是“爱他人”的前提条件；材料二强调“兼爱”（“爱人”）有利于天下太平；材料三谈“怜悯心”对“自爱心”的缓和作用，对“爱人”的意义。因此本次作文要紧紧围绕“自爱”“爱人”“怜悯心”之间的辩证关系来谈。自爱是爱人的基础,爱人是自爱的升华。当然，既不能一味自爱，也不能只顾爱人，二者应该互相促进，一味自爱就可能变为自私，缩小了做人的格局；只顾爱人就会忽略了自身，使爱人缺少长久的基本保障。怜悯心是一条自然流淌的河，它能突破自爱之湖，滋养万里原野，我们要珍爱它，扩充它，使它充于四方，达于四海，让世界充满爱。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：始于爱己，终于爱人。接下来从为什么的角度展开论述，一、爱己，点亮内心深处的烛火，让光芒于内心绽放。二、“自爱”确实是“爱人”的基石，但是只有“自爱”的人生无疑是“惨淡的”，没有“爱人”，再纯洁的“自爱”也会成为自私的枷锁。三、爱人，燃起黑暗中奉献的明灯，令温情在世界传递。四、始于爱己，终于爱人；爱己爱人，爱满世界。只有将“爱己”与“爱人”二者紧密结合起来，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为人生的动力。 立意： 1.自爱为土壤，爱人为花朵，怜悯为泉源。 2.自爱爱人两相益，怜悯为泉爱不息。 3.沉稳自爱，而后爱人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届云南省丽江市一中高三适应性月考（一）语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： ①近一段时间，内卷化成了一个网络热词，被频繁地用于各类社交媒体针对诸多社会热点事件的讨论之中：从对各行各业内日益普遍化的“996”工作模式的声讨，到对高考负担过重与教育资源分配不平等趋势的担忧，甚至到对资本主义市场经济周期性危机的批判与解读，内卷化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口。 ②然而，同基于内卷化概念的相关讨论方兴未艾的图景相悖的是，人们对内卷化的具体内涵究竟是何往往不甚明朗。内卷化，这一源自文化人类学域，最初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词汇，其原意已然在当下的互联网语境中，经由不断的解构与重构延伸出了更多新含义。 ③内卷化，亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大・戈登威泽提出，用于描述社会文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而再也无法转化为新的文化形态。而在中国语境下，内卷化概念最初闻名自历史学家杜赞奇对于古代中国经济生活的研究成果中：杜赞奇借用内卷化一词描述清代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态。其后，历史学家黄宗智在其著作《华北的小农经济与社会变迁》中，将内卷化总结概括为对于“没有发展的增长”的经济状态的描述，由此形成了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理解。由此，中国社会科学领域开始逐渐将内卷化概念延伸至更广泛的研究领域当中，以求借其分析改革开放以来中国社会所存在的诸种问题。 ④在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵从最初对于社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的描述，已逐渐产生了演变：对于个体而言，内卷化——无论体现在考生之间的升学竞争当中，还是体现在各行各业内正在日趋普遍化的“996”工作模式当中——更多指代其学习、工作与生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的“无效努力”的状态；而对于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的状态。 ⑤内卷化相关话题的主要参与者，通常是接受过良好教育，受雇于学术机构、金融领域与互联网行业等部门的青年白领群体。一方面，面对社会福利制度尚不健全、就业形势日益严峻等旧问题，以及“996”工作模式的普遍化、社会阶层固化与不平等进一步加剧等新问题，这些群体基于自身晋升困难、劳动权益难以获得保障、暴露于潜在的经济与健康风险却又无力改变，从而不得不继续从事日益常态化的过度劳动的处境，往往可以在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中取得情感上的共鸣。另一方面，由于高等教育文凭在近年来愈发陷入通货膨胀化的趋势，社会竞争的压力并未伴随着全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不断地加剧，在这一背景下，“高学历”标签在就业市场当中所扮演的角色逐渐从锦上添花之物沦为最基本的“敲门砖”，而受过良好教育的青年白领群体，其“身价”同样亦相应地快速贬值。 ⑥在此基础上，内卷化所映射出的，由诸多个体的内卷化所引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的状态，成为一种足以令人信服的合理解释，并同白领群体们所面临的无奈而迷茫的处境高度契合。 ⑦内卷化一词的流行，反映出当下大众对于既有社会问题的反思欲望正在逐渐激活，但即便如此，相关讨论仍存在诸多局限之处。一方面，滥用内卷化一词对各类相互之间并不存在直接关联的问题进行分析的做法仍略显牵强，即便是在专业的社会科学领域内，面对流变而复杂的现代社会及其林林总总的症结，没有任何单一的概念拥有对其一言以蔽之的能力；另一方面，内卷化一词武断而过度的使用往往会导致我们对于复杂问题的理解变得过于简单化。 (摘自冯皓辰《内卷化：一个学术名词如何得考生、社畜和时代的共鸣》) 材料二： 随着经济增速的放缓，人口老龄化加剧，社会阶层开始固化，内卷成了一件越来越普遍的事情，就像卷心菜，始终在原地卷自己，既不会再长高了，也不会再变大了，从此停滞不前。 在整个社会还没有出现新的变化之前，面对这个“内卷化”的时代，我们该如何跳脱出简单自我重复，没有任何变化和改观的圈层，实现人生的跃迁呢？ 首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己当下的思维方式和行为习惯，如此，你才能开启自我成长自我进化，避免被卷入无效的低水平重复中。成长的过程中，最重要的就是要去实践，去行动。换句话说，你需要一步一步地去行动，去试错，然后通过这个过程中的思考，来对行动的方向和节奏进行调整。就像你要学游泳，不是先去找一本游泳的书，而是先下水去试着感知水的属性，然后在练习的过程中不断反思自己的动作哪里做对了，哪里做错了，进而去调整游泳的动作，这样才能够真正地学会游泳。所以，认知升级的最重要的工具就是行动中的反思。之所以行动中的反思可以对抗“内卷”，是因为在内卷化的时代，我们会倾向于在舒适区里画地为牢，虽然看起来很努力，但却并没有什么用。而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知，去伪存真，改良我们的行动，然后真正地让我们的认知升级。只有你获得了人与人之间认知上的差异，你才有可能避免卷入一场毫无意义的人为竞争，进而在生活中做出正确的选择。 很多人的内卷，来自从众，完全没有认识到自己真正的价值所在，更分不清自己人生里的轻重缓急。就像别人加班了，你也一头扎进去加班，别人家小孩练琴了，你也要给自己家小孩报班，结果就进入了内卷化的陷阱。爱因斯坦曾说，这个层次的问题，很难靠这个层次的思考来解决。这其实就是一个升维解决问题的过程，而这个过程其实就是一个创新的过程，改变自身看问题的视角。提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。你才有机会跳脱出内卷化的生活，从自身真正的价值观出发，打破低效的自我重复，避免无效的竞争，完成人生的破局。 “内卷”的一个特点是僵化，我们呆在原有的圈层里，看似在不断努力不断精进，其实都是一些无效的自我重复。在生活的各种“内卷化”之下，我们很多人会失去工作和生活的热情，感觉人生无趣无聊。这时候，超越“内卷”的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。 (摘自《“内卷化”的时代，我们该如何实现人生跃迁？ 》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的是( ) A. 文化人类学家戈登威泽指出，一种文化模式发展到瓶颈期时，自身内部难以产生新的文化形态。 B. 近年来，随着内卷化的热议，这一词语成了大众对一切复杂现象进行描述与剖析的入口。 C. 清代时期中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态，所以廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新。 D. 历史学家黄宗智“没有发展的增长”的经济状态的描述，促进了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理解。 2. 根据材料信息，以下推断不正确的是( ) A. “内卷化”本来是个专业化的概念，但是在现在互联网的讨论中其含义也发生了一些变化。 B. 面对这个“内卷化”越来越明显的时代，我们唯一能做的就是提高认知能力，让自己的认知升级。 C. 内卷的特点是僵化，所以很多人的内卷来自随波逐流，看似在不断努力精进，实际都是一些无效的自我重复。 D. 作为内卷化相关话题主要参与者，往往能在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中得到情感上的共鸣。 3. 根据材料二的观点，下列各项中，符合内卷化效应的是( ) A. 王阳是名牌大学毕业生，大学毕业后三年换了六份工作，每次刚熟悉工作就离职，下次重新开始。 B. 图书管理员李老师工作十几年，经常有研究成果发表，但一直没有升职 C. 老张近二十年在城里打工，长期在某家公司做保安，一直没有什么改变。 D. 刘阿姨抱怨丈夫张先生性格固执，一起过了几十年，经常督促他，也没有什么改变。 4. 材料一第⑤段作者所述理由的两个方面能否互换？请说明理由。 5. 根据以上材料，谈谈现代年轻人应该如何应对当下的“内卷”现象。 二、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下面文字，完成下面小题。 贾府听戏 且说史湘云住了两日，因要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。 谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯①我们……这个够酒的，够戏的？”说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。”凤姐又引着贾母笑了一回，贾母十分喜悦。 到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分不一。 这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。” 吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道，“今日原是我特带着你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们。”黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，按出扮演。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道。“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告，“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！” 宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》②，你倒《妆疯》③了。”说的湘云也笑了。至晚散时，贾母深爱那做小旦的与一个做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。 晚间，湘云更衣时，便命翠缕把衣包打开收拾，都包了起来。翠缕道：“忙什么，等去的日子再包不迟。”湘云道：“明儿一早就走。在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”宝玉听了这话，忙赶近前拉他说道：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来，他岂不恼你。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。 ［注］①勒掯：刁难、强迫。②《山门》鲁智深醉打山门的戏。③《妆疯》北曲折子戏，讲尉迟敬德挂帅出征而假装疯病 （节选自《红楼梦》第二十二回，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 贾母专为宝钗庆生，又两次让宝钗先点戏，宝钗虽是晚辈，却是当日寿星，贾母的做法符合礼仪。 B. 王熙凤暗示戏子像黛玉，宝钗顾及黛玉的面子猜着了却不肯说；宝玉担心黛玉多心，猜着了却不敢说。 C. 宝玉先是使眼色惹恼湘云，后又解释缘由让她更不高兴，最后赌咒发誓，表现了宝玉好心却自以为是。 D. 从节选内容看，《红楼梦》善于生动再现生活场景，内容多是贵族家庭日常琐事，属于“世情小说”。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的曲文往往具有暗示作用。“没缘法转眼分离乍”暗寓宝钗和宝玉没缘法，转眼分开；“赤条条来去无牵挂”则暗示宝玉最终出家。 B. 《红楼梦》情节详略得当。选文详写宝钗点戏，黛玉点戏则只是略点一笔，并未出现戏名，因为宝钗才是这一回的主角，林黛玉只是陪衬。 C. 《红楼梦》善用冷热对比之法。选文中宝钗生日的热闹与第108回第二次宝钗生日时的清冷形成了鲜明的对比。 D. 《红楼梦》善用伏笔照应之法，宝钗点的戏，带出《寄生草》的赏鉴，为后文“宝玉悟禅机”埋下伏笔。 8. 《红楼梦》中的人物语言极具个性特色，试对选文中划横线的句子加以赏析。 林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。” 9. 有同学读完《红楼梦》后感慨：当今社会的“理想女性”就应该是薛宝钗这样的。你同意这个观点吗？请结合节选文本和全书其他章节的内容，谈谈你的看法。 三、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” (韩愈《师说》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (刘开《问说》，有改动) 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难(nàn)： 互相诘问。难：驳诘。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中“而”用法不同。 B. 致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。 C. “以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。 D. 《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。 B. 刘开提出问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。 C. 孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。 D. 材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 14. 材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ 四、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四） 杜甫 常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿！ 生理只凭黄阁老①，衰颜欲付紫金丹。 三年奔走空皮骨，信有人间行路难。 【注】①黄阁老：指严武，受封郑公。杜甫在蜀之时，多得严武资助，后因徐知道据成都叛乱，杜甫曾一度离开成都草堂。广德二年（764）二月，听说严武再度任成都尹兼剑南节度使，同时，严武也来信相邀，诗人于是决定重返成都。此时严武以黄门侍郎为成都尹，故称“黄阁老”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人遥想在离开成都草堂之后草堂环境的自然遭遇，透露着诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。 B. 颔联辞严情切，对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情，新松不能长成千尺高，恶竹则乱生侵蔓。 C. 诗人认为回到成都，生计全凭严武照顾，衰老的身体可托付给丹药，强调自己的生活有了依靠。 D. 饱经风霜的诗人将期待和感慨相融，将瞻望与回顾一同叙述，显示出该诗的丰富、深沉与厚重。 16. 孔子说：“以直报怨，以德报德。”请结合这句话，谈一谈你对本诗的理解。 五、名句名篇默写（本大题共1小题） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中体现君子涉猎广泛而且能深刻地认识到自己的不足的句子是: ________________________________________，_________________________________ （2）《阿房宫赋》中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后,借古讽今,画龙点睛地表明写作动机的句子是:______________________________，_________________________________ （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中________________________，____________________写出了周瑜的运筹帷幄。 六、语用综合题（本大题共1小题） 阅读文字，完成下面小题。 当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑤才是问题的关键。 睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是 A 的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能 B 。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。 睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（ 甲 ）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（ 乙 ）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。 18. 文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 六、作文（本大题共1小题） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。——巴斯克里 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰不可以不劝爱人者，此也。——墨子《兼爱》 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。——卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》 请结合以上三则材料，联系现实，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$