精品解析：湖北省恩施州普通高中2024-2025学年高二下学期期末语文试题

普通高中2024-2025学年高二质量监测考试 语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在时代裂变的大环境下，人工智能随之兴起和发展，渐渐融入了文学领域。传统文学是创造主体“人”利用主观能动性写境或者造境。而人工智能文学则是“以人工智能程序为写作主体，模仿人类写作的行为和机制，自动或者半自动的生成文学作品”，虽然这些“产品”的实质是无数复杂的代码，但作为一种全新的创作模式，人工智能文学为文学艺术带来了新的命题和研究方向，解构着审美主体，又不断启发着社会建构新的文学批评和文学理论。人类渴望人工智能文学能够创造产品，以此开拓新的文学领域，但是，技术瓶颈使得目前的人工智能文学尚不能担负起人类的期待。因此，机器所代表的算法主义与文学审美之间必定有一场时代性的对话与博弈。 我们可以借助两者在文学审美境界上的差异来审视这种复杂的关系。 王国维在《人间词话》中说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”意在强调情绪在人生百态、艺术创作中的幻化作用。与“机器”不同的是，文学很大程度上并不依赖逻辑储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这也恰恰是人类独有的本领，因此，人能更好地运用智慧，进入审美直观的境界。 王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。 第一境界要对艺术有广泛的学习和了解，熟悉各种不同的文体和作家风格，体会不同的创作经验，这是自我消耗和积累的过程。而“机器”的第一阶段是运算智能阶段，这个阶段奠定了人工智能技术发展的基本规则。在这个阶段的人工智能具备了存储和运算的能力，也拥有了最基本的开发工具，这是算法时代赋予人工智能的特性。 第二境界要刻苦地进行具体的创作实践，决心下一番苦功夫，虽然体质减弱，精力耗尽，在所不惜。在此境界中，创作主体“人”为了更好地了解生命的真谛，孜孜不倦地寻找与世界沟通的方式，不断接受磨炼、优化自身，身心受到极大折磨。而“机器”通过复杂的代码逐层更新，逐层替代“自我”，虽有优化，却体会不到消耗、失去的代价。 第三境界就是怀抱超功利性的纯真之心进入文学创作的自由国度，这一过程就是“艺术与人生”融合关系的表现。艺术世界通过构思、结构、风格、灵感等等来呈现艺术理念的本真状态。人生也是同样，时代、历史、视野、思维方式等等的纵横相交，宣誓生命的真谛。艺术与人生，彼此激烈碰撞，再逐渐温柔融合，塑造一个全新的境界。这也是“人”可以达到的生命高度。时代发展衍生出的人工智能无疑是自然科学的产物，它虽然无法用历史维度宏观看待文明的发展方向，但可以利用技术革新打破常规理念下呈现的美。人类在有限的时空中进行活动，大脑、身体以及学习能力都存在上限，客观世界与理念世界都有许多还未触碰的问题和现象，人工智能在服务于人类的同时，也激励我们不断提升审美能力和创新能力，让艺术和人生在时代革新这一背景下走向多元的融合。这是时代的使命和诉求，也将推动文学界的革新。 （摘编自夏雪《人工智能文学的本质探究——算法主义与文学审美的对话与博弈》） 材料二： 时至今日，人工智能广泛应用于社会各个领域，在文学领域也取得了一定的成绩，但这种成就在带来便利的同时也伴随着怀疑的声音。 从文学本质、文学活动以及文学创作的视角来看，我们并未对人工智能文学有一个清晰的认知和把握，且人工智能本身目前尚处于“弱人工智能”阶段，它只是通过“大数据+深度学习”的算法编程来完成创作。我们在恐慌人工智能文学，实则是在焦虑人类被人工智能替代。但从诗歌的对比中，我们不难发现，机器创作将核心放在语句的优雅连贯、诗意的跳跃完整上，读者不太需要一定的审美水准就可以阅读，但是这种创作只是低水平的模仿，如果不寻求突破的话，人类的审美水准将会因此而下降，难有大的作为。 我们以大众的平均水平作为一个划分依据，文学的欣赏门槛并不是很高，而人工智能所创作的作品实际上刚好达到了低层次的欣赏水准。目前流行的仿古典、唐宋风、中国风的流行歌词以及口号体、鸡汤体等传统文体的文言拼凑，似乎在表达效果上并没有明显优于人工智能产生的文字。人工智能文学只是已有文学的“打乱组合者”，距离人类作家最前沿的人工智能时代的文学理论探索和实验写作还有不小的差距。 文学一直都是在相互冲击和相互补充中发展前进的。人类步入“全球化”时代后，大众猎奇心理和对科技前沿的追捧使得人工智能获得了空前的关注，并让传统的文学面临娱乐化表达、市场化附庸、碎片化阅读等挑战。在这样一个时代，文学就无法以从容、淡定的心态来看问题，人工智能文学对文学发起的挑战，我们必须严肃地审视。 （摘编自马涛《人工智能文学对传统文学理论的影响》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能文学的兴起与发展，对社会建构新的文学批评和理论有着一定的积极作用。 B. 人工智能本身不可克服的技术缺陷，导致当下人工智能与文学审美之间的关系复杂。 C. 人工智能在服务于人类的同时，也让艺术和人生的融合变得多元，将带来文学界的革新。 D. 人工智能目前尚处于“弱人工智能”阶段，在文学创作某些领域多是模仿组合，水平不高。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统文学与人工智能文学的区别在于二者的写作主体不同，以及它们是否有情感投入。 B. 感悟力和创作经验是人类独有的本领，因此二者能够帮助传统文学战胜人工智能文学。 C. 材料一借助王国维的“境界”理论，对比分析了人工智能文学与人类创作的巨大差异。 D. 材料二认为与人工智能文学相比，人类文学在前沿理论探索和实验写作上仍占据优势。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 目前，AI已经在诗歌、散文甚至小说等领域创作出了作品，意味着它从最初的辅助工具，已________，逐渐成为创作者的一部分。 在这场“人机博弈”中，文学创作者们不断强化明确了自己作为文字技巧掌控者的存在，也令他们更为看重这一职业作为人类思想与情感守护者的价值。好作品须有三大信息量———丰富的生活信息量、深刻的思想信息量、________。既不重复别人，也不重复自己，为海量的数据库不断做出新的增量。 这是一个人类与AI共存的时代，文学创作者们也正视到，自己应既是传统的守护者，也是________。在人脑的千沟万壑与人工智能带来的无限可能性之间，便是文学新机遇的突围之处。 4. 两则材料都谈到了“人工智能文学对当代文学创作的影响”，但立场并不相同，请简要概述。 5. 请联系材料，对下列AI音乐创作软件作词现象进行评价。 最近，AI作曲工具席卷乐坛。高中生小华使用某AI音乐创作软件，导入《世界赠予我的》这首歌的歌词，要求生成一首风格相似的新歌，十几秒后，小华得到了这样的歌词：有人数皱纹，有人染白鬓，借半生浮尘，捻一缕烟影，停一停，听一听，远雷鸣。追梦者，披荆斩棘，脚印已成冰。生活赠予我骤雨，也赠予我初晴，赠我弯弯一道横，也赠予我风铃。 链接：《世界赠予我的》歌词（节选） 有人放烟花，有人追晚风，借一缕时光，捧一片星空，停一停，等一等，别匆匆。造梦者造了好梦，值得我称颂。世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。 【答案】1. B 2. B 3. ①. ①升级为创作主体（或“成为独立创作者”“转变为创作主体”“发展为可以独立创作”等） ②. ②真挚的情感信息量（或“独特的情感信息量”“真实的情感信息量”“动人的情感信息量”等） ③. ③创新的开拓者（或“时代的革新者”“新可能的探索者”“创新的探索者”等） 4. ①材料一持积极推动立场，认为人工智能文学作为新的创作模式，能启发新的文学批评与理论，并通过技术革新打破常规审美，激励人类提升审美和创新能力，最终推动艺术与人生的融合及文学界的革新。 ②材料二持负面担忧立场，指出人工智能文学处于“弱人工智能”阶段，是低水平模仿，可能导致人类审美水准下降，且使传统文学面临娱乐化、市场化、碎片化等挑战，需严肃审视其冲击。 5. ①AI音乐创作软件的作词现象体现了人工智能的便利性与探索性。它能快速基于《世界赠予我的》歌词生成风格相似的作品，为大众提供了低门槛的创作辅助，拓展了创作模式的多样性。 ②AI音乐创作实质是对已有文本的“打乱组合”，局限在低水平的模仿。生成的歌词是古典意象的拼接如“人数皱纹”“染白鬓”等，句式“赠予我…也赠予我…”也是重复结构，与原本的歌词高度相似。 ③AI音乐作品缺乏人类的生命体验。AI生成的歌词如“追梦者，披荆斩棘，脚印已成冰”未传递深层的情感共鸣与生命思考，缺乏人类创作中“真感情”的审美境界。 ④从长远来看，如果AI创作长期停留在“低层次欣赏水准”，可能弱化人类对深度情感表达的需求，导致“审美水准下降”，阻碍艺术创新与审美能力的提升。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从双重视角探讨人工智能文学与传统文学关系。材料一以建构性立场，分析AI文学变革可能及技术瓶颈；材料二持批判态度，揭示其低水平模仿与审美降级。二者共同呈现技术革新与人文价值的张力：AI拓展创作边界却难达人类情感深度，文学需在时代转型中自我调适，拥抱技术更要坚守人文内核。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“人工智能本身不可克服的技术缺陷，导致当下人工智能与文学审美之间的关系复杂”错误。由材料一第一段“但是，技术瓶颈使得目前的人工智能文学尚不能担负起人类的期待。因此，机器所代表的算法主义与文学审美之间必定有一场时代性的对话与博弈”可知，人工智能与文学审美之间的复杂关系，源自于当下人工智能的技术瓶颈与人类过高期待之间的巨大落差。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“因此二者能够帮助传统文学战胜人工智能文学”错误。材料一第二自然段，文学很大程度上并不依赖逻辑储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，因此，人类能更好运用智慧，进入审美直观的境界。但并不能由此推断人类可以战胜人工智能文学，强加因果。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料中提到“AI已经在诗歌、散文甚至小说等领域创作出了作品，意味着它从最初的辅助工具……逐渐成为创作者的一部分”。这清晰地表明AI在文学创作领域的角色发生了转变，不再是单纯辅助人类创作的工具，而是具备了独立进行创作的能力，开始参与到文学创作的核心环节，成为了创作主体的一部分。填入的语句要能够准确概括AI角色从辅助到创作主体的这一变化，体现出AI在文学创作中地位的提升和功能的拓展。可填入“升级为创作主体／成为独立创作者／转变为创作主体／发展为可以独立创作”。 ②前文指出“好作品须有三大信息量———丰富的生活信息量、深刻的思想信息量”，按照逻辑和文学创作的规律，除了生活信息和思想信息，情感信息也是好作品不可或缺的要素。而且结合材料中“文学创作者们不断强化明确了自己……作为人类思想与情感守护者的价值”可知，情感在文学创作中占据重要地位。同时，后文提到“既不重复别人，也不重复自己，为海量的数据库不断做出新的增量”，强调了好作品要具有独特性和创新性，填入的语句既要突出了情感对于好作品的重要性，又要与前后文所强调的好作品应具备的特质相契合，即情感也应该是独特且能打动人心的，能为作品增添新的价值。可填入“真挚的情感信息量／独特的情感信息量／真实的情感信息量／动人的情感信息量”。 ③材料中说“在人脑的千沟万壑与人工智能带来的无限可能性之间，便是文学新机遇的突围之处”，这表明在人类与AI共存的时代，文学面临着新的机遇和挑战，需要有人去探索和开拓新的领域。同时，前文提到文学创作者们要“既是传统的守护者”，与之相对应，在面对AI带来的变革时，他们也应该承担起创新开拓的责任，去探索文学新的发展方向和可能性。填入的语句要能够准确体现出文学创作者在这个时代所需要扮演的角色，即不仅要守护传统，更要积极创新，引领文学走向新的发展阶段。可填入“创新的开拓者（或“时代的革新者／新可能的探索者／创新的探索者”。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一的积极立场：材料一从“算法主义与文学审美的对话”切入，强调人工智能文学作为“全新的创作模式”（如“解构审美主体，启发新的文学批评和理论”），虽存在技术瓶颈，但能通过技术革新打破常规审美（“利用技术革新打破常规理念下呈现的美”），并激励人类提升审美与创新能力（“激励我们不断提升审美能力和创新能力”），最终推动“艺术与人生在时代革新中走向多元融合”“文学界的革新”，整体持推动、发展的积极态度。 ②材料二的负面立场：材料二聚焦“弱人工智能阶段”的局限性（“通过‘大数据+深度学习’的算法编程完成创作”），指出其本质是“已有文学的‘打乱组合者’”，属于“低水平的模仿”（“刚好达到低层次的欣赏水准”），可能导致“人类的审美水准将会因此而下降”；同时，人工智能的流行使传统文学面临“娱乐化表达、市场化附庸、碎片化阅读”等挑战，需“严肃审视”其冲击，整体持警惕、担忧的负面态度。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料二“它只是通过‘大数据+深度学习’的算法编程来完成创作”可知，AI音乐创作软件能快速基于原有歌词生成风格相似的作品——小华导入《世界赠予我的》歌词后，十几秒便获得新歌词，这种高效性为大众提供了低门槛的创作辅助。同时，它以“模仿既有风格”的方式拓展了创作模式的多样性，让普通用户也能参与歌词创作，这是其积极意义所在。 ②由材料二“人工智能文学只是已有文学的‘打乱组合者’”“但是这种创作只是低水平的模仿”可知，AI生成的歌词本质是对原有文本的拼接模仿。新歌词中“有人数皱纹，有人染白鬓”等意象，与原歌词“有人放烟花，有人追晚风”的句式结构高度相似；“生活赠予我骤雨，也赠予我初晴”更是直接模仿原歌词“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆”的“赠予我……也赠予我……”模式，缺乏独立的创意突破，仍停留在低水平模仿阶段。 ③由材料一“故能写真景物、真感情者，谓之有境界”“文学很大程度上并不依赖逻辑储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这也恰恰是人类独有的本领”可知，人类创作的核心是“真感情”与生命体验的融入，而AI创作缺乏这一特质。新歌词“追梦者，披荆斩棘，脚印已成冰”虽使用励志意象，但未传递出“追梦者”真实的奋斗心境与生命思考；原歌词“造梦者造了好梦，值得我称颂”则暗含对“造梦”的真切认同，两者相比，AI生成内容难以引发深层情感共鸣，缺乏“真感情”的审美境界。 ④由材料二“如果不寻求突破的话，人类的审美水准将会因此而下降”可知，若AI创作长期停留在“模仿拼接”的低层次，可能弱化人类对深度情感表达的追求。用户若习惯这种“快速生成却缺乏深度”的歌词，可能逐渐降低对“情感独特性”“表达创新性”的要求，进而阻碍艺术创新与审美能力的提升，这是其潜在的负面影响。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 深河桥头（节选） 叶辛 勒普离开韭黄寨，往深河桥这边走来，是因为新婚妻韦发妹的催促，让他务必到朗寨上去看看。听说日本鬼子穿着蜡黄的军装，要穿过朗寨的青冈石阶路，往独山县城赶。占领了独山，他们还要过深河桥，去打都匀、麻江、贵定，一直打到贵阳去。 像在三都九阡的石板寨一样，日本鬼子在朗寨也遭到了水族老乡们的抗击，枪炮声响了好久，打死了几个日本鬼子，水族老乡也有伤亡的，经过一天一夜抗击，朗寨的男女老少水族乡亲，全部四散退进了山林里，鬼子进村之后，烧杀抢掠，无恶不作。 发妹听到这些消息，魂都不在身上了，不晓得自己的父母弟妹是不是遭害，伤着没有，躲进了山林里，天寒地冻的，这日子怎么过？她催着勒普，往朗寨跑一趟，探一个究竟。发妹不放心自己的丈夫，她让勒普带上那管猎枪，防个身，真碰上了鬼子，还能打死几个。 走出弯弯拐拐的羊肠小路，翻过朗寨通外头的山垭口，一眼看到那条独山通往州府都匀的大马路，勒普的双眼惊恐地睁得老大，天哪，怎么会是这样子？ 那条平时看去宽敞得顺着山拐带一点弯曲的大马路上，汇聚着数也数不清的成千上万的难民，他们穿着破衣烂衫，老老少少肩挑背扛，有相互搀扶的，有嘶声啼哭的，有在路旁临时架锅煮食的，有在石板上倒头睡的，马蹄声，汽车的喇叭声，呼叫声，此起彼伏，不绝于耳。 勒普的两腿一阵晃动，站在山垭口上不知所措地看着这一从没见过的景象。 勒普从来没有像今天这样，感觉到日本鬼子的可恶，感觉到被侵略的受辱，感觉到当亡国奴的可怕。日本人打进中国，他晓得国家遭难了；日本人得寸进尺，不断吞食国土、南进北犯，中国老百姓纷纷往贵州、云南、四川逃难，长途流亡，背井离乡，他晓得中国人这难遭大了！但是，韭黄寨上的老人们说，贵州是块福地，山高林子大，日本人打不进来，我们还是过自己的日子，多收粮食，把余粮献给国家，打鬼子。故而勒普心里总觉得，抗日这件事，离自己很远。他不用穿上军装扛起枪到前方去，他要做的是种好庄稼，闲来上山去打猎，过好自己一份小日子。没想到，走出韭黄寨，竟然会看到眼前这一幕逃难途中的凄惨景象。 他呆痴痴傻站了一阵，想了想，决定沿山坡的小路，斜穿过深河桥，往朗寨方向去探望发妹的父母弟媳。这样走，比走山谷间的大马路难行一些，却近一点，只不过翻山越岭，都是羊肠小道，湿滑难行一点。 风刮得大起来，星星点点的小雪花，也比原来下得密一些。雪花落到窄窄的山道上，顷刻间就化了。勒普加快了脚步，小雪花下繁密了，凝结在泥巴路上，就像擦了油一般，会难走得多。 …… 上得山垭口，一阵迎头风刮过来，好冷，真是寒风刺骨。勒普用巴掌抹了一把脸，他发现，刚才下得繁繁密密的雪花，这会儿停了。前方峡谷里，一座石桥架在那里，连接着深河两岸。桥下三丈多深的河谷里，一条湍急的河流翻腾着白色的浪花。桥的两头，桥面上，都是蠕动着的流亡的难民。隔得还远，仍能听得到嘶声拉气地喧嚣。 难民人群发出凄厉的惊叫声，人们惊慌失措地往公路两侧的山坡上四散跑去。有的躲在一块块巨石后头，有的往茅草笼里乱钻，深河桥头顿显一片混乱。 看着准备往桥洞里安放炸药的士兵被冷枪击倒，勒普不由自主往山垭口那边望去。他的心往下猛地一沉，那两个日本鬼子找到的，真是一个好地方。从深河桥旁的土坡往上头望，根本看不到他俩的人影。连乌洞洞的枪口都找不着。而深河桥上下的一举一动，呆在那居高临下的地方，却能一目了然，看得清清楚楚。勒普气得胸脯一鼓一胀地直出粗气。 从卡车上下来的军官朝天开了枪，把那一阵喧嘈压下去，大声喊道：“打进独山城的日本兵马上追过来了，他们就为保住这座桥赶来的。这座桥如果掌控在日本人手中，踏进贵州的五万多日本军队，将会从这座桥上通过，进军贵阳、进军重庆。大家想想，国家亡了，我们还有前途吗？” 一席话，说得难民们鸦雀无声。只有一个嗓门斗胆问了一句： “桥炸了，那我们逃往何处？” “跟着我走。”军官大声回答：“这附近团转的大山里，都是我们的同胞，都可以容身。” 机关枪又往深河桥方向打出一连串爆炒豆样的子弹，勒普甚至能听到崖石被打得炸飞的声音。两个狡猾的日本鬼子，他们猫在后头，可能还在偷偷地笑呢！勒普心里真是大烧大燎的难受。他瞪圆了喷射怒火的眼睛，悄悄地把猎枪的枪筒伸出崖上的荆棘灌木丛，稍稍地往下，对准了那个山垭口。 （有删改） 文本二： 我写《深河桥头》（节选） 叶辛 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，出版社拟出版我写这一题材的中篇小说及据此改编的电影文学剧本《深河桥头》。这一下子勾起了我多年前写作《深河桥头》的记忆。 贵州是一块福地，日本侵略军的攻势那么凶，然而打进贵州，打到独山注，他们就打不动了！他们为啥打不动？因为打到深河桥头时，那座大石桥被炸毁了。面对深渊一般的河谷，气势汹汹的日军的一个联队望而却步，随即在四面八方山鸣谷应般的中国军队和各族百姓的吼声中退了回去。 这正是1944年冬季黔南会战中发生的故事。 我不但实地来到了深河桥头，上山巅，下深谷，还看到了即将竣工通车的飞架在两座高山之间的新的深河大桥。此行，我和一位95岁的老兵细谈了一个上午。 正是在深入的采访和实地爬坡下坎的细致观察中，结合四十多年来与贵州布依族、水族朋友的交往经历，我写出了中篇小说《深河桥头》。 （发表于《光明日报》2025年5月9日，有删改） [注]自“独山战役”后，日军入侵西南腹地的战略计划彻底破灭。日军从独山深河桥撤退以后，便节节败退，直至次年即1945年8月15日，日本宣告无条件投降。深河桥因而成为侵华日军败亡的历史转折点，这里是抗日战争中有着特殊和重大意义的地方，全面抗战史上因此有“北起卢沟桥，南止深河桥”之说。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 勒普因妻子担心父母安危、催他去探听消息而离开韭黄寨，这一情节既推动情节发展，又凸显战争对普通人的冲击。 B. 小说采用全知视角，描写难民“破衣烂衫”“相互搀扶”“嘶声啼哭”等细节，突出难民境遇凄惨，客观呈现了战争的残酷。 C. 小说双线交织，民间力量与军队行动相互配合推进炸桥行动，展现抗战中不同身份者的共同抗争，凸显“全民抗战”主题。 D. 与孙犁创作《荷花淀》不同，作者实地采访、细致观察，使小说的人物、环境、情节完全符合历史真实，没有艺术加工成分。 7. 下列对小说改编为电影的建议，不正确的一项是（ ） A. 可用蒙太奇手法穿插韭黄寨的和平景象与深河桥的战乱场景，强化对比，增强视觉冲击力。 B. “雪花”“寒风”等环境描写可通过画面冷色调和背景呼啸声营造氛围，烘托局势的紧张。 C. 文本一结尾“猎枪与荆棘”可用特写镜头，暗示他即将参与抗敌，呼应前文“带上猎枪防身”。 D. 拍摄时应直接删去文本二中“老兵回忆”的内容，避免电影叙事与小说原著产生冲突。 8. 文本一中勒普对抗战的认知经历了怎样的变化？请结合文本简要概括。 9. 两则文本都提到“贵州是块福地”，但小说中却展现了当地战争的苦难。请结合文本，谈谈你对“福地”这一说法的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①一开始认为抗日离自己很远，“不用上前线”，只需种粮打猎；②目睹难民惨状后，意识到“日本鬼子的可恶，当亡国奴的可怕”，对抗战有了切身认识；③看到士兵被击倒，愤怒于日军暴行，对地形劣势感到担忧。④举枪对准日军，悲愤化为反抗决心，完成从普通平民到抗日战士的蜕变。 9. ①“福地”是贵州独特的地理条件形成的天然屏障。文本一韭黄寨老人认为“山高林子大，日本人打不进来”，地理上的险峻与封闭性曾被视作抵御外侮的天然优势；文本二作者也提到深河桥“飞架在两座高山之间”“深渊一般的河谷”，地形阻碍了日军进一步推进。 ②“福地”是最终阻止日军攻势的战略要地。尽管战争带来难民逃亡、家园被毁的苦难，但深河桥被炸后，日军“望而却步”并撤退，贵州成为遏制日军西进的关键防线，保护了后方的安全，印证了其“福地”的战略意义。 ③“福地”是军民一心团结抗敌的精神堡垒。文本一水族乡亲在朗寨抗击日军、士兵与难民协作炸桥、勒普等百姓自发参与抗争，展现了贵州人民面对侵略时的凝聚力；文本二作者强调“四面八方山鸣谷应般的中国军队和各族百姓的吼声”，正是这种精神力量让“福地”成为抗敌的坚实依托。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期的贵州深河桥为背景，通过水族青年勒普的视角，展现了战争对普通百姓的冲击。作者巧妙运用环境描写烘托紧张氛围，如难民潮、风雪交加等场景，凸显战争的残酷。小说通过勒普从旁观者到参与者的心理转变，反映了普通民众在民族危亡时的觉醒。文本二补充了创作背景，强调深河桥作为抗战转折点的历史意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说采用全知视角”错。小说通过勒普的“第一人称视角”呈现难民惨状，增强代入感。 C.“双线交织”错。本文单线叙事，以勒普探亲路上的所见所感为叙事线索。 D.“完全符合历史真实，没有艺术加工成分”错。小说有艺术虚构。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“直接删去文本二中‘老兵回忆’的内容，避免电影叙事与小说原著产生冲突”错。老兵回忆是小说素材来源，也是故事历史厚重感与真实感的重要支撑，还能丰富人物背景，与小说原著的精神内核并无冲突。改编中直接删去会损失重要信息，削弱作品感染力。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①根据“韭黄寨上的老人们说，贵州是块福地……故而勒普心里总觉得，抗日这件事，离自己很远。他不用穿上军装扛起枪到前方去，他要做的是种好庄稼，闲来上山去打猎，过好自己一份小日子”可知，一开始勒普认为抗日离自己很远，不用上前线，只需种粮打猎。 ②根据“没想到，走出韭黄寨，竟然会看到眼前这一幕逃难途中的凄惨景象”“桥面上，都是蠕动着的流亡的难民”“勒普从来没有像今天这样，感觉到日本鬼子的可恶，感觉到被侵略的受辱，感觉到当亡国奴的可怕”可知，勒普民族意识开始觉醒，意识到“日本鬼子的可恶，当亡国奴的可怕”，对抗战有了切身认识。 ③根据“看着准备往桥洞里安放炸药的士兵被冷枪击倒……他的心往下猛地一沉，那两个日本鬼子找到的，真是一个好地方……勒普气得胸脯一鼓一胀地直出粗气”可知，勒普看到士兵被击倒，愤怒于日军暴行，同时对地形劣势感到担忧。 ④根据“勒普心里真是大烧大燎的难受。他瞪圆了喷射怒火的眼睛，悄悄地把猎枪的枪筒伸出崖上的荆棘灌木丛，稍稍地往下，对准了那个山垭口”可知，勒普将心中悲愤化为反抗的决心，投入战斗，完成从普通平民到抗日战士的蜕变。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①地理层面：文本一中韭黄寨老人认为“山高林子大，日本人打不进来，我们还是过自己的日子”，天然的地理优势让韭黄寨的百姓与外界的纷扰与战争隔绝；文本二提及“深河桥头，上山巅，下深谷”“飞架在两座高山之间”，以至日军打到深河桥受阻，从地理条件来看，贵州具有优越的地理环境，是一处“福地”。 ②战略层面：材料一中，军官和百姓们齐心炸毁了深河桥，阻挡了敌人进攻的步伐；材料二“那座大石桥被炸毁了。面对深渊一般的河谷，气势汹汹的日军的一个联队望而却步，随即在四面八方山鸣谷应般的中国军队和各族百姓的吼声中退了回去”，深河桥之战体现了贵州在抗战中的战略价值，是阻击日军的关键地域，在军事战略上是“福地”，阻挡日军进一步深入，对保障抗战局势有重要意义。 ③精神层面：材料一，“像在三都九阡的石板寨一样，日本鬼子在朗寨也遭到了水族老乡们的抗击”“勒普……悄悄地把猎枪的枪筒伸出崖上的荆棘灌木丛，稍稍地往下，对准了那个山垭口”，当地百姓如勒普等，从受日军欺凌到觉醒抗争，与军队一起为守护家园奋战；材料二，“气势汹汹的日军的一个联队望而却步，随即在四面八方山鸣谷应般的中国军队和各族百姓的吼声中退了回去”，体现出这片土地上人们的抗争精神与军民一心的民族精神，这种精神让贵州成为“福地”，成为“侵华日军败亡的历史转折点”。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 （节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》） 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 （节选自林云铭《古文析义初编》） 材料三： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。 （节选自陶澍《靖节先生集注》） 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 （陶渊明《归去来兮辞·序》） 【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B. 祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C. 因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 D. 稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼列举孔孟典故，认为他们和陶渊明一样都是真性情之人，并称颂李简夫的人格与陶渊明相近。 B. 林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C. 陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远，他的点评文字仅能点明部分，具体的解读需读者自行推寻。 D. 前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 14. 关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。 【答案】10. AEG 11. C 12. D 13. （1）饿了就叩门乞求食物，饱了就准备鸡和黍米迎接客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他本性率真啊。 （2）本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背自己的意志（去做官），身心都感到痛苦。 14. ①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。 ②林云铭指出“五斗米折腰”是托辞，根本原因是预判晋室将亡，自身价值不被认可。 ③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。 ④陶渊明自己认为辞官根本原因是本性与官场相违背，直接原因是妹妹去世前去奔丧。 【解析】 【导语】这四则材料围绕陶渊明归隐展开多维解读：苏轼以“真性情”为核心，将陶渊明与孔孟并举，强调其率真自然的人格魅力；林云铭从政治语境切入，指出“五斗米”实为托辞，深层是对晋室将倾的敏锐洞察；陶澍则结合文本细读，揭示《归去来兮辞》中隐晦的政治隐喻；最后陶渊明自述则回归生命本真，展现“质性自然”的哲学追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。 “有托”修饰“逃”，谓语句，语意完整，其后A处应断开。 “张翰”是主语，“莼鲈”作“思”的宾语，结构完整；“所谓”是句首发语词，以领起下句，所以“鲈”后E处应断开。 “见几而作”是谓语句，语意完整；“不俟终日”是动宾结构，其前停顿，故在G处应断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。辞去/谢绝。句意：在嘉祐末年时辞官退隐。/母亲谢绝了媒人。 B.正确。皇位、国统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。 C.“意义相同”错误。因为/依靠，借助。句意：《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/依靠别人的力量却又反过来损害他。 D.正确。句意：本还希望等上一年。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“前三则材料……都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时……五斗折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为……庶得全其后凋之节也”可知，材料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“延”，迎接；“贤”，意动用法，认为……贤；“贵”，重视，崇尚。 （2）“质性”，本性；“交病”，都感到痛苦。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据材料一“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”可知，苏轼认为陶渊明辞官体现了真性情（欲仕则仕、欲隐则隐），不是为了沽名钓誉（不以求之为嫌、不以去之为高）。 ②根据材料二“盖元亮仕于晋祚将移之时……而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃”可知，林云铭明确指出“五斗米折腰”是托辞（有托而逃），他认为根本原因是陶渊明身处晋朝将亡（晋祚将移）的乱世，感到自己的气节学问无处施展（无所用之，徒劳何益）。 ③根据材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也”可知，陶澍进一步点明陶渊明的目的是在晋朝气数将尽时保全自己的名节（全其后凋之节）。 ④根据材料四“质性自然，非矫厉所得……寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可知，陶渊明自己明确说明，辞官的根本原因是自己的天性（质性自然）与官场要求格格不入，直接原因是需要离职奔丧（程氏妹丧）。 参考译文： 材料一： 孔子不认可微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就去做官，不把主动求官当作可嫌之事；想归隐就去归隐，不把辞官退隐视为高尚之举。饥饿就敲门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人，古今之人都认为他是贤者，是看重他的率真本性。李简夫自天圣年间以来，凭借文学才学和政治业绩闻名，在嘉祐末年时辞官退隐。他平生不被名利所迷惑，不为贫穷所忧虑，对于遇到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，差不多接近陶渊明的本真了。 材料二： 陶渊明在彭泽县当县令，不为五斗米而折腰，难道在没有做官之前，就不知道捆绑腰带去谒见上司的事吗？只是等待郡守派遣督邮，才考虑到自己薪俸微薄、礼遇卑下吗？大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官，世道人心，都不能过问。而气节学问，（本就）没有派上用场，白白辛苦有什么用呢？为了五斗米而折腰的说法，只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。陶渊明的诗篇中说“独悲”，说“自酌”，说“孤往”，这大概是世上的人几乎不能窥见万分之一的景象。诗结尾说顺应自然的变化，回到自己的本性，安于天命而享天年，依据自身所处地位行事，（那么）寿命长短都没有区别了。这篇文章是《离骚》的变体，《离骚》悲哀而委婉，这篇文章正直而平和。大概是因为屈原作为楚人的宗臣，陶渊明作为晋朝的遗老，一个如箕子、比干（心系故国），一个如伯夷、叔齐（坚守气节），他们所处境遇本就不同。 材料三： 先生归隐，史书上说他不肯向督邮屈身，《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。我私下想，先生借故辞官，当初是假借督邮之名，到撰写文章时，又曲折隐晦地说这事，用妹妹去世来掩饰自己罢了。他实际上是在悲悯晋朝的国运将要结束了，深深地知道这是不能有所作为的，想以隐居山林的方式，将自身置于世事纷乱之外，希望或许能够保全自己晚年的气节。所以说：“日光暗淡将落山，我抚摸孤松徘徊不已”，又说：“仙人所居的都会不能企及”。一篇文章中，多次表达这种意思。只是含意深远而文辞简练，不容易揣测，现在（我）把它摘抄出来，读者自然可以推寻而得到它的含义。 材料四： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我内心有所触动，却无处寻求门路。恰逢朝廷选拔人才，地方长官以爱惜人才为美德，家叔因我家境贫苦，于是我被任用为小县官吏。当时社会动荡未平，我内心害怕到远方任职，彭泽县距家乡百里，公田收成足够酿酒，所以就请求去那里。到任不久，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？因为我本性崇尚自然，无法通过强制约束改变。饥饿寒冷虽迫切，违背本心却更让我痛苦。曾经出仕为官，都是为糊口而被迫役使自己。于是怅然感慨，深感有愧于平生志向。本还希望等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家妹妹在武昌去世，我急于奔丧，便自行辞官。从仲秋到冬天，我在任八十多天。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 和外①《苴力铺》②秋柳吊升庵先生③ 苏竹窗 短长亭畔野桥隈，落日寒蝉响自哀。 一种萧条南国恨，千秋涕泪锦江才。 山残水剩无人惜，月冷霜清有雁来。 眉黛任衰腰任减，还留青眼盼春回。 [注]①指诗人丈夫龚锡瑞，为清代著名诗人。②龚锡瑞曾作《苴力铺——杨升庵赋垂杨处》，苴力铺是地名。③升庵，杨慎的字。明代诗人杨慎贬谪于此，并作《垂杨篇》一诗，诗中咏垂柳的句子“只知眉黛为君颦，肯信腰肢有人妒”流传甚广。 15. 对这首诗内容赏析不正确的一项是（ ） A. 诗人用“野桥”“落日”“寒蝉”等典型意象，既写出苴力铺的自然环境，又渲染出凄怆荒凉的氛围。 B. 颔联“一种”是对恨意的凝练统括，“千秋”写出时间的纵深，两相结合强化了诗歌的历史厚重感。 C. 颈联“无人惜”“有雁来”构成对比，以山水的荒芜冷寂反衬雁群的灵动生机，暗含对世态炎凉的悲叹。 D. 全诗虽以“秋柳”为抒情载体，但直到尾联处才以拟人手法写杨柳衰残的样貌，完成了与诗题的呼应。 16. 有评论认为，诗人在尾联化用原诗却自然显现出格调高标。请结合诗句分析诗人“格调高标”的内涵。 【答案】15. C 16. ①赞扬杨慎的坚贞不屈的品格。“青眼”典出阮籍“青白眼”，此处既指秋柳虽衰仍“留青眼”，暗喻杨慎虽遭贬谪仍坚守高洁品格；“任衰”“任减”的“任”字，更显从容不迫的姿态，突出不向世俗妥协的高标。 ②表达自己虽然处境艰难，仍乐观豁达。以“盼春回”的积极姿态超越悲叹，体现对困境的豁达与对未来的希望。 ③暗含对杨慎精神品质的坚守与传承。“盼春回”不仅指自然季节的更迭，更象征杨慎的才学与精神终将被后世珍视，诗人以“盼”字传递对其精神价值永恒的信心，格调超越个人际遇，升华为对文化精神的坚守。 【解析】 【导语】这首清诗以秋柳为意象，巧妙融合历史典故与个人情怀。开篇以“野桥”“寒蝉”营造萧瑟意境，颔联转写南国之恨与锦江才子，颈联“山残水剩”与“月冷霜清”形成冷寂画面，尾联化用杨慎诗句却翻出新意，展现诗人超越个人际遇的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“以山水的荒芜冷寂反衬雁群的灵动生机，暗含对世态炎凉的悲叹”错误。颈联“有雁来”与“山残水剩”“月冷霜清”共同渲染荒寒孤寂的环境，而非反衬生机，亦无“世态炎凉”的依据。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①尾联“眉黛任衰腰任减，还留青眼盼春回”中，“青眼”这一意象运用精妙，它典出阮籍“青白眼”的典故。阮籍以青眼表示对人尊重和喜爱，白眼表示轻蔑。在此处，诗人将秋柳拟人化，说它虽已衰残却仍“留青眼”，这实际上是暗喻杨慎。杨慎遭贬谪至苴力铺，身处逆境，却如这秋柳一般，即便外在的境遇让他如同秋柳般“眉黛衰”“腰肢减”，即遭受了身体和精神上的双重磨难，但他依然坚守着自己高洁的品格，不向世俗低头妥协。“任衰”“任减”中的“任”字，尤为传神，它体现出一种从容不迫、坦然接受的姿态。杨慎不因贬谪而怨天尤人，也不因困境而改变自己的操守，这种在逆境中坚守自我的精神，充分彰显出他不向世俗妥协的高标品格，诗人对此进行了高度的赞扬。 ②诗人在尾联中不仅是在赞扬杨慎，也融入了自己的情感与态度。“盼春回”三个字，展现出一种积极向上的姿态。尽管诗人和杨慎一样，可能都面临着艰难的处境，但诗人没有沉浸在悲叹之中无法自拔。她以一种乐观豁达的心态，期待着春天的到来。“春回”象征着希望、生机与美好，诗人相信困境只是暂时的，未来总会有转机。这种在困境中依然保持乐观，积极展望未来的精神，体现出诗人豁达的胸怀和对生活的热爱，使诗歌的格调不仅仅停留在对个人遭遇的感慨上，而是上升到了一种积极面对人生的高度。 ③“盼春回”这一表述具有深刻的象征意义，它不仅仅是指自然季节的更迭，春天总会到来，万物复苏。更重要的是，它象征着杨慎的才学与精神不会被埋没，终将被后世所珍视。诗人以“盼”字，传递出对杨慎精神价值永恒的信心。在诗人看来，杨慎虽然遭受了不公正的待遇，被贬谪到偏远之地，但他的才华和高尚品格不会因为一时的阴霾而失去光芒。诗人作为后辈，对杨慎的精神品质充满了敬仰和传承的决心。这种格调超越了个人的际遇，将诗歌的主题升华到了对文化精神的坚守和传承上，使诗歌具有了更深远的意义和更高的艺术价值。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗文中有许多关于飞鸟的意象，作者借其描绘场景、传情达意。诸如：《蜀道难》“__________”一句，借飞鸟侧面烘托蜀道高险难行；《蜀相》“__________”一句，借鸟鸣表达作者怀才不遇的深深悲愤。 （2）小华来武汉游览黄鹤楼，见飞檐五层，檐角外展，楼层间连廊曲折，不禁想用《阿房宫赋》中“__________，__________”两句来描绘建筑之美。 （3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（人生如梦，一尊还酹江月/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱/花间一壶酒，独酌无相亲） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“鹤”“鹂”“缦”“啄”“樽”“酹”“酌”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面这则材料，完成下面小题。 宝玉的体贴之心是没有等级、没有贵贱的，所有生命都是平等而珍贵的。可贵的“情不情”甚至表现在对“无知无识之物”的用情上，这种思想以“齐物”为源，即《庄子·齐物论》提出的“天地与我并生，而万物与我为一”。因“齐物”而相信“万物有情”、“天人合一”，构成了中国传统文化的特征之一。从道家“齐物”思想来看“天人合一”，对这个概念的理解更具有平等意识，即自然万物与人具有同等的生命价值。贾宝玉对世界的认识就是如此。“一枝一叶总关情”，花鸟星月也都人格化、可交流，均能唤起宝玉的怜惜之心，并产生移情作用。 宝玉以为物我平等，“凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”。所有存在虽（ ），但若能被欣赏、被怜悯地对待，也就不辜负它曾经的存在。他“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”，甚至连画轴、扇子这类“哑巴物件”也不应被冷落、被糟蹋。（甲） “齐物”而来的平等意识， 。所以，宝玉会“连那些毛丫头的气都受的”，为丫头们护短；兄弟面前他不拿大，仆从跟前他不责备，简言之就是要他们别“怕他”。正是这种生命平等的价值观使得他对光耀门眉、立生扬名、程袭祖业的继承人培养没有兴趣。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 形质有异 B. 质性殊别 C. 貌质相类 D. 形制有别 19. 文段中甲处需要补充《红楼梦》中的一个典型情节作为例证，请从以下示例中任选一个，并简述理由。 示例一：正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（第二十三回） 示例二：只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。（第五十八回） 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅表现在生命平等上，也表现在万物有情上 B. 不仅表现在万物有情上，也表现在生命平等上 C. 不是表现在万物有情上，而是表现在生命平等上 D. 不是表现在生命平等上，而是表现在万物有情上 21. 文中画波浪线的句子有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 下图是丰子恺以黄庭坚诗句和屠格涅夫的名言为核心所作的漫画组图，请简要分析该组图是通过哪些要素表现“齐物”思想的。 [注]①左图英文：Turgeniev，屠格涅夫；They are the eyes of equals，他们是平等的凝视。②右图诗文：我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，宋黄庭坚诗。 【答案】18. C 19. 选择示例一：宝玉以“齐物”思想视万物平等有情，赋予落花情感价值。恐落花被污，兜之入池呵护，体现其突破常规的“爱物”思想与“物我合一”观。 选择示例二：宝玉对植物生命变化怀有共情，以“齐物”思想珍视其历程。病愈见杏树结果，因错过花期生愧，显其深切关怀与平等尊重之情。 20. B 21. “门眉”改为“门楣”；“立生”改为“立身”；“程袭”改为“承袭”。 22. ①以黄庭坚的诗句和屠格涅夫的名言，紧扣生命平等的主题。②漫画中的人与狗以平等视角相待时，便能看到彼此眼中的尊重与理解。③“平等”二字直接表现生命平等的主题，该漫画表现了“齐物”生命平等的思想。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词义的能力。 文中强调宝玉认为所有存在尽管在形态、性质等方面有所不同，但都有其价值。 A.意思是形状和本质有差异，符合文中所表达的万物形态和本质各不相同的意思。 B.指性质和特点有特别的区别，与文意中万物各有特性相契合。 C.“相类”表示相似，这与原文强调万物之间的差异不符，所以不恰当。 D.说明物体的形状和构造有区别，也符合语境。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生谈观点，写评论的能力。 文段核心观点是贾宝玉秉持“齐物”思想，认为万物有情、物我平等，其“爱物”表现在对自然万物和无生命物件的尊重、怜惜与珍视，体现超越等级的平等意识。通过动作描写和心理描写分析宝玉对植物的情感投射，凸显其“齐物”思想的具体体现。 选择示例一。 理由：在这个情节中，宝玉看到桃花飘落，担心脚步践踏了花瓣，小心翼翼地兜起花瓣并抖在池内，不让它们被随意糟蹋。这一行为充分展现了他对落花的怜惜之情，把落花当作有价值、值得被尊重的存在，体现了他物我平等的思想，即认为自然万物与人具有同等的生命价值，即便落花也不应被随意践踏，与文段中“所有生命都是平等而珍贵的”的观点相契合。文段强调宝玉因“齐物”思想而对万物有情，这个情节正是这一思想的生动体现，能很好地作为例证补充在甲处，进一步论证“齐物”而来的平等意识在宝玉对待自然万物时的具体表现。 选择示例二。 理由：在这个情节中，宝玉看到杏子时，因自己病了几天而觉得辜负了杏花，并且仰望杏子不舍。这表明他将杏子视为有情感、有价值的对象，对其有着怜惜和不舍之情，体现了他把自然万物当作平等的生命来对待，与文段中宝玉物我平等的价值观相呼应。这个情节同样能够作为“齐物”思想下宝玉平等对待万物的典型例证，补充在甲处可以使文段关于宝玉平等意识的论述更加具体、生动，增强观点的说服力。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 根据前文内容，先阐述了宝玉对花鸟星月等“无知无识之物”的用情，体现了“万物有情”；接着又提到他对丫头、兄弟、仆从等不同身份人的态度，体现了“生命平等”。所以句子的逻辑应该是先“万物有情”，再“生命平等”。 A.逻辑顺序与前文阐述顺序不符，前文是先“万物有情”后“生命平等”，所以不恰当。 B.与前文的论述顺序一致，先强调对万物的态度，再强调对不同生命的态度，逻辑清晰，衔接恰当。 C.否定了“万物有情”，只强调“生命平等”，不符合原文先“万物有情”后“生命平等”的逻辑，所以不恰当。 D.否定了“生命平等”，只强调“万物有情”，也不符合原文逻辑，所以不恰当。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “门眉”应改为“门楣”，“楣”指门框上的横木，“门楣”是固定词语，指门框上的横木，也借指门第，而“眉”一般指眉毛，用在这里错误。 “立生”应改为“立身”，“立身”有安身、立足之意，“立身扬名”表示树立自身，传扬名声，“生”用在这里语义不通。 “程袭”应改为“承袭”，“承袭”指继承、沿袭，“程”无此用法，用“承袭”更符合语境。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 原文提到从道家“齐物”思想来看，强调自然万物与人具有同等的生命价值。 ①在漫画组图中，黄庭坚的诗句“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯”，直接表达了人和众生虽然名称不同、形体有别，但本质上是一样的，体现了生命平等的理念；屠格涅夫的名言 “They are the eyes of equals（他们是平等的凝视）”同样紧扣生命平等这一核心主题，这与原文中“齐物”所倡导的生命平等思想相契合，所以这一要素能表现“齐物”思想。 ②漫画中的人与狗以平等视角相待时，便能看到彼此眼中的尊重与理解，文中描述宝玉对万物有情，认为万物与人平等，花鸟星月都能唤起他的怜惜之心。漫画里人与狗以平等视角相待，如同宝玉对自然万物平等看待一样，当彼此以平等的姿态相对时，能看到彼此眼中的尊重与理解，这正体现了“齐物”思想中自然万物与人具有同等生命价值，能够平等交流的内涵，所以这是表现“齐物”思想的一个要素。 ③“平等”二字直接表现生命平等的主题，该漫画表现了“齐物”生命平等的思想 原文围绕宝玉因“齐物”思想而秉持生命平等的价值观展开论述。漫画中“平等”二字直接点明了生命平等的主题，这与原文中所强调的从“齐物”思想衍生出的生命平等观念相呼应，直接体现了“齐物”所倡导的核心思想，所以“平等”二字也是该组图表现“齐物”思想的重要要素。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书之乐何处寻？数点梅花天地心。———翁森《四时读书乐》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。———王国维《人间词话》引述 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。———王国维《人间词话》引述 读书的过程，从初始乐趣，到专注深耕，最终抵达顿悟贯通———这不仅是知识积累的轨迹，更是精神成长的阶梯。 请据此写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 书径三昧 “读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”翁森于《四时读书乐》中捕捉的，是初涉学海时那抹纯粹的好奇与欣然。王国维先生勾勒的“衣带渐宽终不悔”与“蓦然回首”之境，则如明镜，映照出求知之路从懵懂沉醉，经孤往深耕，终至豁然贯通的三重堂奥。这不仅是知识的累积轨迹，更是一颗心灵在智慧星辉沐浴下，完成的精神涅槃。 初境之乐，如早春初蕾，是灵魂对万象的天籁呼应。此乐并非浮泛的趣味，而是心灵与宇宙间深邃律动初次邂逅时的震颤。孔子闻《韶》而“三月不知肉味”，那份沉醉，正是灵魂在至美秩序中的欣然归乡；陶渊明“每有会意，便欣然忘食”，亦是精神在真理微光中的翩然起舞。这份原初的惊喜，如同柏拉图所喻，是灵魂对真理“回忆”的初始战栗，为漫漫书途铺就一层温润底色。 然而，若止步于“数点梅花”的悠然，终难窥学问之堂奥。中境之艰，便是那“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着与牺牲。此为灵魂的试炼场，是穿越荆棘的孤独朝圣。钱穆先生目盲后仍口述不辍，《国史大纲》字字浸透血汗；苏格拉底日复一日立于雅典市集，以“精神的催生术”逼问众生，直至饮鸩，其道孤往，其志不折。此境中，昔日浮光掠影之乐渐次沉寂，代之而起的是面对知识无垠深渊时的敬畏，以及在寂寞中砥砺思想的坚韧。 当憔悴至极致，灯火阑珊处的顿悟便如约而至。此第三境，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，是持续深耕后，真理刹那间与灵魂的融汇贯通。这非侥幸，而是“思之思之，又重思之”后，如瓜熟蒂落般的豁然开朗。阿基米德于浴盆中高呼“尤里卡”，非命运眷顾，乃是对“王冠之谜”殚精竭虑后的必然顿悟；陈景润为攻克“哥德巴赫猜想，屈居于六平米陋室，演算草稿盈屋，终得“陈氏定理”的惊世一现。此刻，万卷书中的精义如百川归海，在思想中熔铸为清明之境。 读书三昧，实为一场内在宇宙的探索史诗。它始于对“天地心”的惊鸿一瞥，历经“终不悔”的淬火锤炼，终达“灯火阑珊处”的豁然贯通。在这信息喧嚣的时代，我们更需沉潜于此番修炼，让阅读不再是浮光掠影的浏览，而成为刻骨铭心的精神铸炼，以有限之生涯，叩问无限之意义，最终在智慧的星空下，完成属于自我的精神史诗。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以三句经典名言为引子，核心围绕“读书的过程与精神成长”展开。翁森描绘的是读书初始的纯粹乐趣，如同在寒冬中邂逅梅花绽放，于知识的天地里感受到心灵的愉悦与启迪，这是阅读最本真的吸引力；王国维引述的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，展现的是读书进入深耕阶段的专注与执着，如同为追求心爱之物不惜付出心力，在啃读艰深内容时虽感疲惫却依然坚守，这是知识积累中不可或缺的沉潜；而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，则刻画了读书至顿悟的境界，历经反复求索后突然豁然开朗，知识在心中融会贯通，思维实现跃升，这是阅读带来的精神突破。 三者看似分别描述读书的不同阶段，实则存在内在递进关系：初始乐趣是阅读的起点，驱动人走进知识的世界；专注深耕是过程中的磨砺，让人在坚持中沉淀积累；顿悟贯通是最终的升华，实现从知识获取到精神成长的跨越。材料结尾点明“这不仅是知识积累的轨迹，更是精神成长的阶梯”，明确了命题意图。这是引导学生超越对读书方法或知识量的关注，深入思考阅读如何塑造思维、滋养心灵、推动个人精神层面的成长。 审题时需注意，不能将三个阶段割裂看待，而要体现其连续性与递进性；既要结合自身读书经历，避免空谈理论，又要跳出单纯的“读书技巧”层面，挖掘精神成长的内涵，如思维的成熟、认知的提升、心灵的丰盈等；同时要有时代感，思考在信息碎片化的当下，传统阅读的深度体验对青年成长的特殊意义，体现对阅读本质的深刻感悟。 写作时，开篇可以从个人阅读体验切入，自然引出读书三阶段的话题，并简要关联材料中的名言，奠定感性与理性结合的基调。主体部分可以先按递进顺序展开，第一阶段紧扣“乐”，结合阅读童话、散文的经历，描述初识文字魅力时的愉悦，如在诗词中感受意境之美，体现兴趣对阅读的驱动；第二阶段围绕“耕”，选取啃读哲学著作或复杂史料的例子，讲述面对晦涩内容时的困惑与坚持，如为理解一个概念反复查阅资料、与人讨论，展现专注付出的过程；第三阶段聚焦“悟”，通过某本书中观点突然打通过往认知的经历，如用历史书中的规律理解现实问题，说明顿悟带来的思维突破，体现知识到智慧的转化。接着，从辩证角度补充，指出三阶段并非线性前进，可能存在反复与交织，如在深耕中重拾乐趣，在顿悟后又回归沉潜，强调阅读是螺旋上升的过程。最后，联系当下碎片化阅读的现状，说明沉潜式阅读对青年精神成长的重要性，呼应“精神成长的阶梯”这一核心。结尾可以以“让每一次翻开书的瞬间，都成为向精神深处出发的旅程，在乐中启程，在耕中沉淀，在悟中成长”收束，既回扣材料，又升华主题，引发共鸣。 立意： 1.于阅读三境中拾级而上，让精神在书香中成长。 2.从乐读到深耕再到顿悟，阅读是精神成长的必经之路。 3.品读书之三味，在循序渐进中实现心灵的跃升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 普通高中2024-2025学年高二质量监测考试 语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在时代裂变的大环境下，人工智能随之兴起和发展，渐渐融入了文学领域。传统文学是创造主体“人”利用主观能动性写境或者造境。而人工智能文学则是“以人工智能程序为写作主体，模仿人类写作的行为和机制，自动或者半自动的生成文学作品”，虽然这些“产品”的实质是无数复杂的代码，但作为一种全新的创作模式，人工智能文学为文学艺术带来了新的命题和研究方向，解构着审美主体，又不断启发着社会建构新的文学批评和文学理论。人类渴望人工智能文学能够创造产品，以此开拓新的文学领域，但是，技术瓶颈使得目前的人工智能文学尚不能担负起人类的期待。因此，机器所代表的算法主义与文学审美之间必定有一场时代性的对话与博弈。 我们可以借助两者在文学审美境界上的差异来审视这种复杂的关系。 王国维在《人间词话》中说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”意在强调情绪在人生百态、艺术创作中的幻化作用。与“机器”不同的是，文学很大程度上并不依赖逻辑储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，这也恰恰是人类独有的本领，因此，人能更好地运用智慧，进入审美直观的境界。 王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。 第一境界要对艺术有广泛的学习和了解，熟悉各种不同的文体和作家风格，体会不同的创作经验，这是自我消耗和积累的过程。而“机器”的第一阶段是运算智能阶段，这个阶段奠定了人工智能技术发展的基本规则。在这个阶段的人工智能具备了存储和运算的能力，也拥有了最基本的开发工具，这是算法时代赋予人工智能的特性。 第二境界要刻苦地进行具体的创作实践，决心下一番苦功夫，虽然体质减弱，精力耗尽，在所不惜。在此境界中，创作主体“人”为了更好地了解生命的真谛，孜孜不倦地寻找与世界沟通的方式，不断接受磨炼、优化自身，身心受到极大折磨。而“机器”通过复杂的代码逐层更新，逐层替代“自我”，虽有优化，却体会不到消耗、失去的代价。 第三境界就是怀抱超功利性的纯真之心进入文学创作的自由国度，这一过程就是“艺术与人生”融合关系的表现。艺术世界通过构思、结构、风格、灵感等等来呈现艺术理念的本真状态。人生也是同样，时代、历史、视野、思维方式等等的纵横相交，宣誓生命的真谛。艺术与人生，彼此激烈碰撞，再逐渐温柔融合，塑造一个全新的境界。这也是“人”可以达到的生命高度。时代发展衍生出的人工智能无疑是自然科学的产物，它虽然无法用历史维度宏观看待文明的发展方向，但可以利用技术革新打破常规理念下呈现的美。人类在有限的时空中进行活动，大脑、身体以及学习能力都存在上限，客观世界与理念世界都有许多还未触碰的问题和现象，人工智能在服务于人类的同时，也激励我们不断提升审美能力和创新能力，让艺术和人生在时代革新这一背景下走向多元的融合。这是时代的使命和诉求，也将推动文学界的革新。 （摘编自夏雪《人工智能文学的本质探究——算法主义与文学审美的对话与博弈》） 材料二： 时至今日，人工智能广泛应用于社会各个领域，在文学领域也取得了一定的成绩，但这种成就在带来便利的同时也伴随着怀疑的声音。 从文学本质、文学活动以及文学创作的视角来看，我们并未对人工智能文学有一个清晰的认知和把握，且人工智能本身目前尚处于“弱人工智能”阶段，它只是通过“大数据+深度学习”的算法编程来完成创作。我们在恐慌人工智能文学，实则是在焦虑人类被人工智能替代。但从诗歌的对比中，我们不难发现，机器创作将核心放在语句的优雅连贯、诗意的跳跃完整上，读者不太需要一定的审美水准就可以阅读，但是这种创作只是低水平的模仿，如果不寻求突破的话，人类的审美水准将会因此而下降，难有大的作为。 我们以大众的平均水平作为一个划分依据，文学的欣赏门槛并不是很高，而人工智能所创作的作品实际上刚好达到了低层次的欣赏水准。目前流行的仿古典、唐宋风、中国风的流行歌词以及口号体、鸡汤体等传统文体的文言拼凑，似乎在表达效果上并没有明显优于人工智能产生的文字。人工智能文学只是已有文学的“打乱组合者”，距离人类作家最前沿的人工智能时代的文学理论探索和实验写作还有不小的差距。 文学一直都是在相互冲击和相互补充中发展前进的。人类步入“全球化”时代后，大众猎奇心理和对科技前沿的追捧使得人工智能获得了空前的关注，并让传统的文学面临娱乐化表达、市场化附庸、碎片化阅读等挑战。在这样一个时代，文学就无法以从容、淡定的心态来看问题，人工智能文学对文学发起的挑战，我们必须严肃地审视。 （摘编自马涛《人工智能文学对传统文学理论的影响》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能文学的兴起与发展，对社会建构新的文学批评和理论有着一定的积极作用。 B. 人工智能本身不可克服的技术缺陷，导致当下人工智能与文学审美之间的关系复杂。 C. 人工智能在服务于人类的同时，也让艺术和人生的融合变得多元，将带来文学界的革新。 D. 人工智能目前尚处于“弱人工智能”阶段，在文学创作某些领域多是模仿组合，水平不高。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统文学与人工智能文学的区别在于二者的写作主体不同，以及它们是否有情感投入。 B. 感悟力和创作经验是人类独有的本领，因此二者能够帮助传统文学战胜人工智能文学。 C. 材料一借助王国维的“境界”理论，对比分析了人工智能文学与人类创作的巨大差异。 D. 材料二认为与人工智能文学相比，人类文学在前沿理论探索和实验写作上仍占据优势。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 目前，AI已经在诗歌、散文甚至小说等领域创作出了作品，意味着它从最初的辅助工具，已________，逐渐成为创作者的一部分。 在这场“人机博弈”中，文学创作者们不断强化明确了自己作为文字技巧掌控者的存在，也令他们更为看重这一职业作为人类思想与情感守护者的价值。好作品须有三大信息量———丰富的生活信息量、深刻的思想信息量、________。既不重复别人，也不重复自己，为海量的数据库不断做出新的增量。 这是一个人类与AI共存的时代，文学创作者们也正视到，自己应既是传统的守护者，也是________。在人脑的千沟万壑与人工智能带来的无限可能性之间，便是文学新机遇的突围之处。 4. 两则材料都谈到了“人工智能文学对当代文学创作的影响”，但立场并不相同，请简要概述。 5. 请联系材料，对下列AI音乐创作软件作词现象进行评价。 最近，AI作曲工具席卷乐坛。高中生小华使用某AI音乐创作软件，导入《世界赠予我的》这首歌的歌词，要求生成一首风格相似的新歌，十几秒后，小华得到了这样的歌词：有人数皱纹，有人染白鬓，借半生浮尘，捻一缕烟影，停一停，听一听，远雷鸣。追梦者，披荆斩棘，脚印已成冰。生活赠予我骤雨，也赠予我初晴，赠我弯弯一道横，也赠予我风铃。 链接：《世界赠予我的》歌词（节选） 有人放烟花，有人追晚风，借一缕时光，捧一片星空，停一停，等一等，别匆匆。造梦者造了好梦，值得我称颂。世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 深河桥头（节选） 叶辛 勒普离开韭黄寨，往深河桥这边走来，是因为新婚妻韦发妹的催促，让他务必到朗寨上去看看。听说日本鬼子穿着蜡黄的军装，要穿过朗寨的青冈石阶路，往独山县城赶。占领了独山，他们还要过深河桥，去打都匀、麻江、贵定，一直打到贵阳去。 像在三都九阡的石板寨一样，日本鬼子在朗寨也遭到了水族老乡们的抗击，枪炮声响了好久，打死了几个日本鬼子，水族老乡也有伤亡的，经过一天一夜抗击，朗寨的男女老少水族乡亲，全部四散退进了山林里，鬼子进村之后，烧杀抢掠，无恶不作。 发妹听到这些消息，魂都不在身上了，不晓得自己的父母弟妹是不是遭害，伤着没有，躲进了山林里，天寒地冻的，这日子怎么过？她催着勒普，往朗寨跑一趟，探一个究竟。发妹不放心自己的丈夫，她让勒普带上那管猎枪，防个身，真碰上了鬼子，还能打死几个。 走出弯弯拐拐的羊肠小路，翻过朗寨通外头的山垭口，一眼看到那条独山通往州府都匀的大马路，勒普的双眼惊恐地睁得老大，天哪，怎么会是这样子？ 那条平时看去宽敞得顺着山拐带一点弯曲的大马路上，汇聚着数也数不清的成千上万的难民，他们穿着破衣烂衫，老老少少肩挑背扛，有相互搀扶的，有嘶声啼哭的，有在路旁临时架锅煮食的，有在石板上倒头睡的，马蹄声，汽车的喇叭声，呼叫声，此起彼伏，不绝于耳。 勒普的两腿一阵晃动，站在山垭口上不知所措地看着这一从没见过的景象。 勒普从来没有像今天这样，感觉到日本鬼子的可恶，感觉到被侵略的受辱，感觉到当亡国奴的可怕。日本人打进中国，他晓得国家遭难了；日本人得寸进尺，不断吞食国土、南进北犯，中国老百姓纷纷往贵州、云南、四川逃难，长途流亡，背井离乡，他晓得中国人这难遭大了！但是，韭黄寨上的老人们说，贵州是块福地，山高林子大，日本人打不进来，我们还是过自己的日子，多收粮食，把余粮献给国家，打鬼子。故而勒普心里总觉得，抗日这件事，离自己很远。他不用穿上军装扛起枪到前方去，他要做的是种好庄稼，闲来上山去打猎，过好自己一份小日子。没想到，走出韭黄寨，竟然会看到眼前这一幕逃难途中的凄惨景象。 他呆痴痴傻站了一阵，想了想，决定沿山坡的小路，斜穿过深河桥，往朗寨方向去探望发妹的父母弟媳。这样走，比走山谷间的大马路难行一些，却近一点，只不过翻山越岭，都是羊肠小道，湿滑难行一点。 风刮得大起来，星星点点的小雪花，也比原来下得密一些。雪花落到窄窄的山道上，顷刻间就化了。勒普加快了脚步，小雪花下繁密了，凝结在泥巴路上，就像擦了油一般，会难走得多。 …… 上得山垭口，一阵迎头风刮过来，好冷，真是寒风刺骨。勒普用巴掌抹了一把脸，他发现，刚才下得繁繁密密的雪花，这会儿停了。前方峡谷里，一座石桥架在那里，连接着深河两岸。桥下三丈多深的河谷里，一条湍急的河流翻腾着白色的浪花。桥的两头，桥面上，都是蠕动着的流亡的难民。隔得还远，仍能听得到嘶声拉气地喧嚣。 难民人群发出凄厉的惊叫声，人们惊慌失措地往公路两侧的山坡上四散跑去。有的躲在一块块巨石后头，有的往茅草笼里乱钻，深河桥头顿显一片混乱。 看着准备往桥洞里安放炸药的士兵被冷枪击倒，勒普不由自主往山垭口那边望去。他的心往下猛地一沉，那两个日本鬼子找到的，真是一个好地方。从深河桥旁的土坡往上头望，根本看不到他俩的人影。连乌洞洞的枪口都找不着。而深河桥上下的一举一动，呆在那居高临下的地方，却能一目了然，看得清清楚楚。勒普气得胸脯一鼓一胀地直出粗气。 从卡车上下来的军官朝天开了枪，把那一阵喧嘈压下去，大声喊道：“打进独山城的日本兵马上追过来了，他们就为保住这座桥赶来的。这座桥如果掌控在日本人手中，踏进贵州的五万多日本军队，将会从这座桥上通过，进军贵阳、进军重庆。大家想想，国家亡了，我们还有前途吗？” 一席话，说得难民们鸦雀无声。只有一个嗓门斗胆问了一句： “桥炸了，那我们逃往何处？” “跟着我走。”军官大声回答：“这附近团转的大山里，都是我们的同胞，都可以容身。” 机关枪又往深河桥方向打出一连串爆炒豆样的子弹，勒普甚至能听到崖石被打得炸飞的声音。两个狡猾的日本鬼子，他们猫在后头，可能还在偷偷地笑呢！勒普心里真是大烧大燎的难受。他瞪圆了喷射怒火的眼睛，悄悄地把猎枪的枪筒伸出崖上的荆棘灌木丛，稍稍地往下，对准了那个山垭口。 （有删改） 文本二： 我写《深河桥头》（节选） 叶辛 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，出版社拟出版我写这一题材的中篇小说及据此改编的电影文学剧本《深河桥头》。这一下子勾起了我多年前写作《深河桥头》的记忆。 贵州是一块福地，日本侵略军的攻势那么凶，然而打进贵州，打到独山注，他们就打不动了！他们为啥打不动？因为打到深河桥头时，那座大石桥被炸毁了。面对深渊一般的河谷，气势汹汹的日军的一个联队望而却步，随即在四面八方山鸣谷应般的中国军队和各族百姓的吼声中退了回去。 这正是1944年冬季黔南会战中发生的故事。 我不但实地来到了深河桥头，上山巅，下深谷，还看到了即将竣工通车的飞架在两座高山之间的新的深河大桥。此行，我和一位95岁的老兵细谈了一个上午。 正是在深入的采访和实地爬坡下坎的细致观察中，结合四十多年来与贵州布依族、水族朋友的交往经历，我写出了中篇小说《深河桥头》。 （发表于《光明日报》2025年5月9日，有删改） [注]自“独山战役”后，日军入侵西南腹地的战略计划彻底破灭。日军从独山深河桥撤退以后，便节节败退，直至次年即1945年8月15日，日本宣告无条件投降。深河桥因而成为侵华日军败亡的历史转折点，这里是抗日战争中有着特殊和重大意义的地方，全面抗战史上因此有“北起卢沟桥，南止深河桥”之说。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 勒普因妻子担心父母安危、催他去探听消息而离开韭黄寨，这一情节既推动情节发展，又凸显战争对普通人的冲击。 B. 小说采用全知视角，描写难民“破衣烂衫”“相互搀扶”“嘶声啼哭”等细节，突出难民境遇凄惨，客观呈现了战争的残酷。 C. 小说双线交织，民间力量与军队行动相互配合推进炸桥行动，展现抗战中不同身份者的共同抗争，凸显“全民抗战”主题。 D. 与孙犁创作《荷花淀》不同，作者实地采访、细致观察，使小说的人物、环境、情节完全符合历史真实，没有艺术加工成分。 7. 下列对小说改编为电影的建议，不正确的一项是（ ） A. 可用蒙太奇手法穿插韭黄寨的和平景象与深河桥的战乱场景，强化对比，增强视觉冲击力。 B. “雪花”“寒风”等环境描写可通过画面冷色调和背景呼啸声营造氛围，烘托局势的紧张。 C. 文本一结尾“猎枪与荆棘”可用特写镜头，暗示他即将参与抗敌，呼应前文“带上猎枪防身”。 D. 拍摄时应直接删去文本二中“老兵回忆”的内容，避免电影叙事与小说原著产生冲突。 8. 文本一中勒普对抗战的认知经历了怎样的变化？请结合文本简要概括。 9. 两则文本都提到“贵州是块福地”，但小说中却展现了当地战争的苦难。请结合文本，谈谈你对“福地”这一说法的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 （节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》） 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 （节选自林云铭《古文析义初编》） 材料三： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。 （节选自陶澍《靖节先生集注》） 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 （陶渊明《归去来兮辞·序》） 【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B. 祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C. 因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 D. 稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼列举孔孟典故，认为他们和陶渊明一样都是真性情之人，并称颂李简夫的人格与陶渊明相近。 B. 林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C. 陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远，他的点评文字仅能点明部分，具体的解读需读者自行推寻。 D. 前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 14. 关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 和外①《苴力铺》②秋柳吊升庵先生③ 苏竹窗 短长亭畔野桥隈，落日寒蝉响自哀。 一种萧条南国恨，千秋涕泪锦江才。 山残水剩无人惜，月冷霜清有雁来。 眉黛任衰腰任减，还留青眼盼春回。 [注]①指诗人丈夫龚锡瑞，为清代著名诗人。②龚锡瑞曾作《苴力铺——杨升庵赋垂杨处》，苴力铺是地名。③升庵，杨慎的字。明代诗人杨慎贬谪于此，并作《垂杨篇》一诗，诗中咏垂柳的句子“只知眉黛为君颦，肯信腰肢有人妒”流传甚广。 15. 对这首诗内容赏析不正确的一项是（ ） A. 诗人用“野桥”“落日”“寒蝉”等典型意象，既写出苴力铺的自然环境，又渲染出凄怆荒凉的氛围。 B. 颔联“一种”是对恨意的凝练统括，“千秋”写出时间的纵深，两相结合强化了诗歌的历史厚重感。 C. 颈联“无人惜”“有雁来”构成对比，以山水的荒芜冷寂反衬雁群的灵动生机，暗含对世态炎凉的悲叹。 D. 全诗虽以“秋柳”为抒情载体，但直到尾联处才以拟人手法写杨柳衰残的样貌，完成了与诗题的呼应。 16. 有评论认为，诗人在尾联化用原诗却自然显现出格调高标。请结合诗句分析诗人“格调高标”的内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗文中有许多关于飞鸟的意象，作者借其描绘场景、传情达意。诸如：《蜀道难》“__________”一句，借飞鸟侧面烘托蜀道高险难行；《蜀相》“__________”一句，借鸟鸣表达作者怀才不遇的深深悲愤。 （2）小华来武汉游览黄鹤楼，见飞檐五层，檐角外展，楼层间连廊曲折，不禁想用《阿房宫赋》中“__________，__________”两句来描绘建筑之美。 （3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面这则材料，完成下面小题。 宝玉的体贴之心是没有等级、没有贵贱的，所有生命都是平等而珍贵的。可贵的“情不情”甚至表现在对“无知无识之物”的用情上，这种思想以“齐物”为源，即《庄子·齐物论》提出的“天地与我并生，而万物与我为一”。因“齐物”而相信“万物有情”、“天人合一”，构成了中国传统文化的特征之一。从道家“齐物”思想来看“天人合一”，对这个概念的理解更具有平等意识，即自然万物与人具有同等的生命价值。贾宝玉对世界的认识就是如此。“一枝一叶总关情”，花鸟星月也都人格化、可交流，均能唤起宝玉的怜惜之心，并产生移情作用。 宝玉以为物我平等，“凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”。所有存在虽（ ），但若能被欣赏、被怜悯地对待，也就不辜负它曾经的存在。他“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”，甚至连画轴、扇子这类“哑巴物件”也不应被冷落、被糟蹋。（甲） “齐物”而来的平等意识， 。所以，宝玉会“连那些毛丫头的气都受的”，为丫头们护短；兄弟面前他不拿大，仆从跟前他不责备，简言之就是要他们别“怕他”。正是这种生命平等的价值观使得他对光耀门眉、立生扬名、程袭祖业的继承人培养没有兴趣。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 形质有异 B. 质性殊别 C. 貌质相类 D. 形制有别 19. 文段中甲处需要补充《红楼梦》中的一个典型情节作为例证，请从以下示例中任选一个，并简述理由。 示例一：正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（第二十三回） 示例二：只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。（第五十八回） 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅表现在生命平等上，也表现在万物有情上 B. 不仅表现在万物有情上，也表现在生命平等上 C. 不是表现在万物有情上，而是表现在生命平等上 D. 不是表现在生命平等上，而是表现在万物有情上 21. 文中画波浪线的句子有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 下图是丰子恺以黄庭坚诗句和屠格涅夫的名言为核心所作的漫画组图，请简要分析该组图是通过哪些要素表现“齐物”思想的。 [注]①左图英文：Turgeniev，屠格涅夫；They are the eyes of equals，他们是平等的凝视。②右图诗文：我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，宋黄庭坚诗。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书之乐何处寻？数点梅花天地心。———翁森《四时读书乐》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。———王国维《人间词话》引述 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。———王国维《人间词话》引述 读书的过程，从初始乐趣，到专注深耕，最终抵达顿悟贯通———这不仅是知识积累的轨迹，更是精神成长的阶梯。 请据此写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $