板块一第14讲 中国古代的民族关系与对外交往-（配套练习）【精讲精练】2026年高考历史一轮复习（统编版）

一、选择题 1．(2024·河南信阳联考)属邦是秦针对境内少数民族设置的管理机构，秦统一前，在属邦之下由“臣邦君长”统辖“臣邦人”，袭用原有的统治方式。秦始皇三十三年(公元前214年)之后，境内原有属邦基本实现了郡县一元化。材料中民族地区管理机构的变化(　　) A．使国家由分裂走向统一 B．促进了中央机构的完善 C．推动西北地区融入版图 D．加强了对民族地区管辖 解析　秦统一之前，民族地区的管理是在属邦之下由“臣邦君长”统辖“臣邦人”，袭用原有的统治方式，统一之后则基本实现了郡县一元化，这种变化加强了中央政府对民族地区的管辖，故选D项；结合所学知识可知，公元前221年秦完成了统一，公元前214年秦朝已是统一国家，排除A项；少数民族大多位于边疆地区，对其管理属于对地方的管理，与中央机构的完善无关，排除B项；西北地区开始被纳入版图是在西汉时期，与材料时间不符，排除C项。 答案　D 2．(2024·广东佛山模拟)下表是某研究者整理的秦汉时期部分地区官吏来源地统计表。 地区 郡名 官吏来源地 朝鲜半岛 玄菟、乐浪 辽东 云贵高原 牂柯、永昌 巴蜀 岭南地区 — 湖湘 交趾地区 — 岭南 其意在强调秦汉时期(　　) A．官僚政治尚未成熟　 B．边疆治理政策适宜 C．地方势力影响强大 D．国家统一疆域辽阔 解析　秦汉时期，中央政府在边疆地区设立了郡，由中央派遣邻近地区的官吏进行管理，说明秦汉时期的边疆治理政策在整体上是适宜的，因为它既考虑到了中央集权的需要，也兼顾了地方的特殊情况和自治的需求，故选B项；官僚政治在隋唐时期开始成熟，秦汉时期官僚政治尚未成熟，但这不是研究者的意图所在，排除A项；材料没有讲述地方势力影响是否强大，排除C项；材料信息无从体现“疆域辽阔”，且与史实不符，排除D项。 答案　B 3．(2024·安徽黄山一模)北魏孝文帝极力提倡汉化，认为可以“增长见识”；金世宗却坚决反对汉化“若依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也”。两者在汉化问题上态度迥异，但这两朝都较快退出了中原统治。这说明了(　　) A．汉文化吸引力逐渐衰落 B．金元的统治更崇尚武力 C．辩证施行汉化的重要性 D．中原王朝政治制度优越 解析　北魏孝文帝看到了汉文化的价值，并试图将其引入他的国家中，因此他被称为“汉化派”，然而，金世宗并不认同这一点，他坚持原有的风俗和习惯，反对“汉化”。然而，尽管两者在这个问题上持有截然相反的观点，他们的王朝都很快从中原统治中退出了。这说明汉化并非一味地推广或反对，而是需要根据实际情况作出正确的决定，这就是辩证施行汉化的重要性，故选C项；材料没有信息支撑“汉文化吸引力衰落”，且无法解释材料中两朝不同的汉化态度但相同的结果——较快退出了中原统治，排除A项；“金元的统治更崇尚武力”只能解释金元对汉化反抗的一部分原因，但不能解释两朝退出中原统治的原因，排除B项；“中原王朝政治制度优越”的说法，虽然对北魏孝文帝的政策结果起到一定的解释作用，但不能解释金世宗反对汉化却仍然退出统治，排除D项。 答案　C 4．(2024·河南信阳一模)隋代“京兆(长安城)王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错……安定(甘肃中部)、北地、上郡、陇西、天水、金城，于古为六郡之地，其人性犹质直。然尚俭约，习仁义，勤于稼穑，多畜牧”。材料反映(　　) A．游牧经济带向中原地区推进 B．少数民族放弃了传统 C．北方接受少数民族生活方式 D．汉胡杂居，农牧兼营 解析　据材料“人物混淆，华戎杂错”可知，隋代胡汉杂居，民族交融进一步发展，据材料“勤于稼穑，多畜牧”可知，在经济上农牧兼营，故选D项；材料体现的是农耕经济和游牧经济的相互影响，并非游牧经济带向中原地区推进，且材料中“人物混淆，华戎杂错”的是隋朝都城，并非游牧经济带，排除A项；据材料“多畜牧”及所学知识可知，少数民族并没有完全“放弃”传统，隋代边疆地区的少数民族仍大量从事游牧经济，排除B项；据材料“人物混淆，华戎杂错”“勤于稼穑”可知，材料强调的是汉族与少数民族的相互影响，且材料没有涉及黄河中下游等地区，不能得知北方整体的情况，排除C项。 答案　D 5．(2024·辽宁抚顺一模)羁縻制度是我国古代封建王朝统治者对少数民族地区统治的一种特殊的管理制度。羁縻，最早见于《史记·司马相如列传》，本意为对牛马的束缚。唐朝初期，羁縻州遍布北方、东北、西北及西南边疆等地。唐朝推行羁縻制度旨在(　　) A．强化封建君主专制 B．加强边疆地区管理 C．促进各民族大交融 D．传播中原先进文化 解析　据材料可知，唐朝初年，在边疆地区大量设置羁縻府州，对少数民族地区实行特殊的统治政策，其目的是加强边疆地区的管理，故选B项；唐朝通过实行三省六部制强化封建君主专制，材料内容涉及的是唐朝的边疆管理政策，与强化封建君主专制无关，排除A项；促进各民族大交融、传播中原先进文化均属于羁縻府州制度的影响，并非目的，排除C、D两项。 答案　B 6．(2024·广东惠州调研)辽、金统治者都在上京(今内蒙古巴林左旗)建造孔子庙，勤加祭祀。西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀”，尊孔子隆重，为汉族所不及。这反映了当时(　　) A．理学思想的传播 B．民族关系的缓和 C．文化交融的发展 D．统一趋势的出现 解析　据材料“建造孔子庙……尊孔子隆重”可知，辽、金、西夏统治者都十分推崇孔子的儒学，体现了北方游牧文化在与汉文化碰撞、交融过程中，吸收中原地区的文化，反映了文化交融日益加强，故选C项；据材料“建造孔子庙……‘尊孔子为文宣帝’”可知，材料体现了少数民族统治者对孔子的尊崇，无法体现理学的传播情况，排除A项；据材料“辽、金统治者都在上京……为汉族所不及”可知，辽、金、西夏的统治者在本民族内部推崇儒学，并未阐明与宋的民族关系，民族关系的缓和与材料主旨不符，排除B项；据所学知识可知，辽、金、西夏的民族政权和宋朝政权处于对峙时期，统一趋势的出现与材料主旨不符，排除D项。 答案　C 7．(2024·吉林长春模拟)1125年，宋使许亢宗奉命赴金，途经“契丹东寨”，记录道：“当契丹强盛时，虏获异国人，则迁徙杂处于此……故此地杂诸国风俗。凡聚会处，诸国人语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之。”这表明 (　　) A．通用语言具有重要作用 B．民族交往促进语言融合 C．儒家文化占据主导地位 D．民族团结推动边疆稳定 解析　据材料可知，“契丹东寨”是一个有许多不同国家的人居住的地方，由于他们的语言不能相通，所以他们会使用汉语来进行交流，这表明汉语作为一种通用语言在这种情况下具有重要的作用，可以促进不同国家人与人之间的交流和了解，故选A项；材料中少数民族以汉语为通用语言交流，没有体现语言融合，排除B项；材料主旨是语言问题，不是主流文化，排除C项；民族杂居不是民族团结，1125年是北宋末期，民族政权并立，民族不团结，边疆不稳定，排除D项。 答案　A 8．(2024·河南郑州一模)13世纪时，蒙古统治者对少数较早投附的汉族军阀、官僚家族有优待，视同“国人”，南方汉族大地主“无爵邑而有封君之贵，无印节而有官府之权”。而广大蒙古下层百姓，要为国家承担沉重的军役、赋税，不少人破产流亡。这反映出，当时(　　) A．社会阶层间流动逐渐加速 B．少数民族统治的社会基础扩大 C．民族矛盾与阶级矛盾交织 D．民族交流交融的趋势显著增强 解析　13世纪时，蒙古统治者上层与汉族上层分子勾结，共同压迫下层百姓，学者意在强调当时民族矛盾与阶级矛盾交织，故选C项；优待汉族军阀、官僚家族，压榨下层百姓，是统治与被统治的关系，阶层间无流动现象，排除A项；蒙古统治者仅对汉族上层给予优待，而对下层百姓剥削，强调的是其统治政策，而非社会基础，排除B项；蒙古统治者对待汉族军阀、官僚、大地主与蒙古下层百姓的不同态度，容易造成各阶级间的对立，而非交融，排除D项。 答案　C 9．(2024·广东韶关二模)元朝在同高丽、安南交涉时明确提出君长亲朝、子弟入质、编民、助军役、纳赋税、置达鲁花赤等“六事”，此后“六事外交”成为周边交往的惯例。“六事外交” (　　) A．有利于民族交融与贸易往来 B．促进与周边国家的文明交流 C．是民族等级政策的对外表现 D．推动了儒家文化的对外传播 解析　据材料并结合所学知识可知，“六事外交”体现了元朝对周边国家的一种宗主权态度，要求这些国家承认元朝的宗主地位，并在政治、经济、军事等方面接受元朝的管辖和征调。“六事外交”显示了元朝对周边国家和地区实施的控制和影响力，促进了元朝与周边国家的文明交流，故选B项；“六事外交”体现了元朝对周边国家的一种宗主权态度，而民族交融指的是国家内部不同民族之间通过经济、文化和生活习惯等方面的密切联系，逐渐形成的相互学习、相互认同的过程，排除A项；“四等人制”是元朝统治者为维护对汉族和其他少数民族的统治，实行的民族等级政策，与“六事外交”不符，排除C项；“六事外交”促进了元朝与周边国家的交往，但仅从材料信息无法看出其推动了儒家文化的对外传播，排除D项。 答案　B 10．(2024·安徽淮北联考)《历史屯田考》记载：“(洪武)二十九年，广西布政使言，新设南丹等卫，岁用军饷二十余万，有所征不能供，帝命置屯田，俾军士耕种。”此后，明朝在北部边境设立“九边重镇”进行军屯。据此可知，明朝政府(　　) A．积极促进边疆的经济开发 B．采取因地制宜的民族政策 C．努力应对频发的边患危机 D．屯田具有明确的经济目的 解析　依据材料并结合所学知识可知，为了供应军队所需，明太祖要求地方设置屯田，来减轻中央的财政负担，这反映出屯田带有明确的经济目的，故选D项；材料未体现政府在开发边疆经济，排除A项；材料与民族政策无关，排除B项；材料未涉及边患危机的频发，排除C项。 答案　D 11．(2024·广东汕头一模)明朝在奴儿干都司地区除设立专门管理机构、修驿路、建船厂、派员巡视外，“朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之”。永乐年间，朝廷兴建永宁寺，寺旁立有《敕建永宁寺记》石碑，用汉、蒙、女真、西藏文体书写，记录了经营该地事迹。这体现了明政府(　　) A．“政教兼举，教化为先”思想 B．“外儒内法，儒法兼施”思想 C．“制国有常，利民为本”思想 D．“以夷制夷，因俗而治”思想 解析　由材料“设立专门管理机构、修驿路、建船厂、派员巡视”可知，这是明朝对奴儿干都司地区的行政管理方式，而“更命造寺，使柔化之”“永乐年间，朝廷兴建永宁寺”“立有《敕建永宁寺记》石碑，用汉、蒙、女真、西藏文体书写”则体现出政府更强调对当地百姓用宗教进行教化的措施，所以题干信息体现出明朝政府对当地的措施具有“政教兼举，教化为先”思想，故选A项；题干所述更强调教化的作用，而“外儒内法，儒法兼施”思想更注重的是政治控制措施，这与题目主旨不符，排除B项；“制国有常，利民为本”思想强调的是按照常规方法，实现民本思想，而题干所述措施主要目的是对当地民众的政治控制，而不是以民为本，排除C项；题干所述措施具有一定的因俗而治特征，但是并未体现出“以夷制夷”，排除D项。 答案　A 12．(2024·湖南长沙模拟)据历史记载，明朝移民云南的有二三十万卫所军人，连同家眷约有八九十万人，约占当时云南人口总数的1/4，驻守贵州的军人及其家眷约有六十余万人，明初驻守广西的军人及其家眷也不少。这些举措(　　) A．促进了社会阶层的流动 B．扩大了明朝统治的疆域 C．消除了南方的民族矛盾 D．有利于边疆地区的开发 解析　大量的军事移民和家眷进入云南、贵州和广西等地，不仅增加了这些地区的人口数量，而且带来了先进的生产技术、文化和知识，从而有利于这些地区的经济、文化和社会的全面发展，即有利于边疆地区的开发，故选D项；题干中主要描述的是大量军事移民和家眷迁入云南、贵州和广西等地，重点在于边疆的军事驻守和人口增加，而不是社会阶层的流动，排除A项；题干中并没有提到明朝因为这些移民而扩大了其疆域，实际上，这些移民主要是为了加强边疆的军事驻守，而非直接扩大疆域，排除B项；即使有大量的军事移民进入这些地区，也不可能完全消除民族矛盾，此项表述过于绝对，排除C项。 答案　D 13．(2024·重庆渝中一模)据农史专家石声汉研究，秦汉和魏晋引进的异域事物命名多冠以“胡”字，南北朝以后，则多用“海”字，宋元及明清时期传入中国的域外作物多冠以“番”字，晚清从海路传入的作物则多用“洋”字。据此，中国历史上引进异域事物(　　) A．呈现一定阶段性和地域特色 B．彰显中华文明兼收并蓄特征 C．体现中国农业生产的先进性 D．凸显古代中外交流的单向性 解析　据材料可知，中国古代对异域事物的冠名在不同时期命名有别，带有一定的阶段性和地域特点，故选A项；“兼收并蓄特征”不符合题意，与材料仅提及中国对异域事物的命名相悖，排除B项；“农业生产的先进性”不符合题意，“农业生产的先进性”表现在生产方式的先进，与材料不符，排除C项；“单向性”不符合史实，古代中外交流具有双向互动的特点，排除D项。 答案　A 14．(2025·广东深圳联考)有学者指出，清代前期，朝贡制度已经不再简单的是一种满足“天朝上国”心态的虚幻外交制度，清政府已经开始注意其防御性的功能。与此同时，随着清代贸易通道的正常化，朝贡体系与贸易体系之间混淆的状态有所改变，朝贡制度更多体现出其政治功能的一面。这说明清朝前期的朝贡制度(　　) A．具有务实性 B．追求多元化 C．注重防御性 D．突出贸易化 解析　随着新航路开辟后西方殖民者的东来，清朝的海疆面临威胁，因此清政府开始注意朝贡体系的防御性，同时，随着贸易通道的正常化，朝贡体系的政治功能得到强化，可见清政府根据实际情况调整外交政策，具有务实性，故选A项；材料主旨是清政府应对外部环境的变化，没有体现“多元化”，排除B项；据材料“清政府已经开始注意其防御性的功能”“朝贡制度更多体现出其政治功能的一面”可知，“朝贡贸易注重防御性”只反映了材料部分内容，排除C项；据材料“朝贡制度更多体现出其政治功能的一面”可知，清代前期，突出朝贡体系的政治性，而非“贸易化”，排除D项。 答案　A 二、非选择题 15．(2024·河南开封二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　古代中华大地上的历代王朝或政权，尽管没有一个以“中国”为国号，但却以“中国”(华夏)王朝和非“中国”王朝进行区分。最迟在西周时期，周王所在的“王畿”被称为“中国”，并形成了以周王为核心的“大一统”政治思想体系，主导着中华大地的历史走向，是实现“天下大同”这一最高理想境界的途径；春秋战国时期，有“中国”身份是诸侯争霸的有利条件；魏晋南北朝时期则以“中华”替代“中国”成为诸多政权博弈的旗帜；宋辽金时期“中国”再次成为各政权博弈的政治借口，建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中，都是为成为中华大地的“正统”王朝这一政治目的服务的。这极大地丰富了中华文明的内涵，远非“汉化”一词所能概括，也是“中国”认同得以形成的原因，多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同“中国”的存在而得以形成和发展。 ——摘编自李大龙《如何理解中华文化中的 “华夷之辨”与多元性？》 选取中国古代史整体或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表述清晰) 解析　首先，据材料“尽管没有一个以‘中国’为国号，但却以‘中国’(华夏)王朝和非‘中国’王朝进行区分”“多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同‘中国’的存在而得以形成和发展”并结合所学知识，可以提出看法“古代历代王朝或政权对‘中国’的认同促进了多民族中国的形成和发展”。还可以从“大一统”政治理念、“天下大同”的理想境界、民族交流交融等角度提出看法。其次，据材料“最迟在西周时期，周王所在的‘王畿’被称为‘中国’”“春秋战国时期，有‘中国’身份是诸侯争霸的有利条件”“宋辽金时期‘中国’再次成为各政权博弈的政治借口”“建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中”并结合所学知识，可以围绕以下重大史实进行阐述：西周通过宗法分封制形成了周王“天下共主”的地位；春秋战国时期，诸子百家为重建政治秩序提供方案，深化了“大一统”理念；秦汉时期国家的长期统一，董仲舒新儒学的发展，为实现“天下大同”的理想境界注入了政治和思想动力；魏晋南北朝时期，少数民族入主中原，为后世少数民族政权认同“中国”提供了借鉴；经过辽、金、元、清等各民族认同“中国”的努力，在统一多民族国家的版图内推进了“天下大同”理想境界的实践等。最后，末尾要附上总结性的语言(小结)，以升华所提出的看法，如古代历代王朝或政权在认同“中国”的旗帜下彼此影响，有力地推动了中华民族共同体意识的形成和发展等。 答案　示例 看法：古代历代王朝或政权对“中国”的认同促进了多民族中国的形成和发展。 阐述：西周通过宗法分封制形成了周王“天下共主”的地位，孕育了“大一统”的政治理想，为实现“天下大同”这一中华文化最高理想境界提供了途径，开启了各民族认同“中国”的进程；春秋战国时期，诸子百家为重建政治秩序提供方案，深化了“大一统”理念，推动了各政权、各民族认同“中国”的发展；秦汉时期国家的长期统一，董仲舒新儒学的发展，为实现“天下大同”的理想境界注入了政治和思想动力，加快了各民族认同“中国”的步伐；魏晋南北朝时期，少数民族入主中原，纷纷建立政权，塑造自己政权的正统地位，不仅推动了盛唐文明的出现，也为后世少数民族政权认同“中国”提供了借鉴；经过隋唐长期统一的锤炼，认同“中国”成为各民族的共识，并通过辽、金、元、清等各民族认同“中国”的努力，不仅丰富了中华文明的内涵，更是在统一多民族国家的版图内推进了“天下大同”理想境界的实践。 总之，古代历代王朝或政权在认同“中国”的旗帜下彼此影响，有力地推动了中华民族共同体意识的形成和发展。 (还可以从“大一统”政治理念、“天下大同”的理想境界、民族交流交融等角度提出看法并进行阐述) 学科网（北京）股份有限公司 $$