板块一第7讲 三国至隋唐的文化-（配套练习）【精讲精练】2026年高考历史一轮复习（统编版）

一、选择题 1．(2024·湖南株洲模拟)魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义、忠正廉洁的女性。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期(　　) A．女性社会地位提高　 B．儒家思想受到冲击 C．经济重心加速南移 D．社会普遍崇尚自由 解析　据材料“逍遥自然……注重内在修养、明理善辩”可知，魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价打破了“三从四德”的儒家对女性的传统观念，这反映了儒家思想受到冲击，故选B项；封建社会是男权社会，虽然这段话在一定程度上展示了女性被赏识的品质有所改变，但“女性社会地位提高”的说法与材料和史实均不符，排除A项；材料信息是对女性的评价观念发生了改变，并未表明这种变化在南方地区表现明显，因此，不能得出“经济重心加速南移”的结论，排除C项；材料中的逍遥自然是对士人的描述，而不是整个社会阶层，“社会普遍崇尚自由”的说法是对史实的夸大，排除D项。 答案　B 2．(2025·山西长治月考)魏晋玄学家何晏、王弼以《老子》《庄子》的思想解释《周易》为天地万物以“无”为本，以道家的“自然”为无，儒家的“名教”为有。这表明当时(　　) A．儒学正统地位日渐巩固 B．思想领域交融现象凸显 C．政局动荡导致思想混乱 D．老庄哲学成为思想主流 解析　据材料信息可知，魏晋玄学家运用老庄思想对儒家思想进行抽象、推理、论证，探求宇宙人生，体现了儒学与道教思想的融合，故选B项；魏晋时期，道教、佛教的盛行，冲击了儒学的正统地位，排除A项；魏晋时期，儒学、道教、佛教的传播和交融，促进了思想的新发展，“混乱”说法错误，排除C项；魏晋时期，主流思想依然是儒家思想，排除D项。 答案　B 3．(2024·河北邯郸二模)中唐时期，韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动(　　) A．推动了唐诗的繁荣 B．意图复兴传统儒学 C．存在薄古非今弊病 D．赋予文学教化功能 解析　根据材料可知，古文运动将“明道”放在第一位，特别重视“作家的品德修养”，反对佛教、道教，巩固儒学主流思想的统治地位，故选B项；“推动了唐诗的繁荣”不符合史实，与古文运动提倡质朴自由、以散行单句为主的散文相悖，排除A项；“薄古非今弊病”不符合史实，古文运动以复古之名进行创新以复兴儒学，排除C项；“赋予”不符合逻辑、题意，应为“强调”，排除D项。 答案　B 4．(2024·贵州贵阳二模)唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。这说明唐代讽喻诗(　　) A．具有经世精神 B．促进监察制度的完善 C．体现吏治清明 D．推动科举制度的繁荣 解析　据材料“文章合为时而著，诗歌合为事而作”可知，白居易认为诗歌是“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，意思是说，讽喻诗的创作要为社会现实服务，因而体现了经世致用的精神，故选A项；据所学知识可知，唐朝时期监察制度不断完善，但与材料“文章合为时而著，诗歌合为事而作”不符，排除B项；材料表明白居易主张讽喻诗要为现实服务，吏治清明是指为官者清正廉洁，洁身自好，不贪不义之财，不收受财色贿赂，为官一方，为民服务，与材料信息不符，排除C项；白居易认为讽喻诗要服务于现实，与“科举制度的繁荣”不存在直接的关系，排除D项。 答案　A 5．(2024·福建泉州一模)陈寅恪认为，中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点，说明一个时代之关系，纠正一件事之发生及经过，可以补充和纠正历史记载之不足。元白(元稹、白居易)诗证即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。其旨在强调中国诗(　　) A．还原当时真实历史 B．蕴含历史时空要素 C．具备一定史学价值 D．反映特定物情风貌 解析　据材料信息可知，陈寅恪认为中国诗可以补充和纠正历史记载之不足，说明中国诗具备一定史学价值，故选C项；中国诗不能还原历史，只能补充和纠正历史，“还原”一词过于绝对，排除A项；中国诗确实蕴含历史时空要素，但这不是材料的主旨，其主旨是由于中国诗蕴含时空要素，所以才可以补充和纠正历史记载之不足，排除B项；材料的主旨是由于中国诗包含时间、人事、地理三点，所以可以补充和纠正历史记载之不足，“反映特定物情风貌”不是其主旨，排除D项。 答案　C 6．(2024·河北石家庄检测)唐代传奇《枕中记》中的主角卢生“明年，举进士，登第释褐，秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹”。这折射出当时(　　) A．社会核心价值观念的嬗变 B．传统儒家思想内涵拓展 C．士人积极进取的精神风貌 D．主流文学形式发生变化 解析　根据材料关键信息“生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹”等并结合所学知识可知，唐代传奇《枕中记》中的主角卢生折射出当时士人积极进取的精神风貌，故选C项；当时社会核心价值观念仍是儒家伦理纲常，排除A项；材料没有传统儒家思想内涵拓展的相关信息，排除B项；材料无法体现主流文学形式发生变化，排除D项。 答案　C 7．(2024·海南海口模拟)《北堂书钞》记载：“司空裴秀，以旧天下大图，用缣(细绢)八十匹，省视既难，事又不审，乃裁减为方丈图。以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也。”这说明(　　) A．国家的统一推动了制图学发展 B．政治局势影响士人的天下观 C．制图技术发展服务于国家治理 D．书写载体进步推动文化创新 解析　据材料信息可知，裴秀将地图按照一定比例缩小，然后在上面标注名山都邑，帝王可据地图了解各地，这说明制图技术发展服务于国家治理，故选C项；材料强调地图制作对国家治理的影响，并非国家统一推动制图学发展，排除A项；材料强调裴秀制地图对于统治者治理国家的影响，与政治局势无关，排除B项；材料可见裴秀用细绢制图，属于传统的书写载体，不能体现书写载体的进步，排除D项。 答案　C 8．(2024·河北石家庄联考)唐代柳公权的书法被称为“柳体”，民间有“柳字一字值千金”的说法。其书法结体遒劲，字字严谨，以瘦劲著称。下列字体符合其特征的是(　　) 解析　根据材料并结合所学知识可知，C选项为其作品《玄秘塔碑》，同时符合柳公权用笔之法，故选C项；选项A的字体为小篆，小篆笔画横平竖直，圆劲均匀，与材料所述不符，排除；选项B为隶书，排除；选项D属于草书，排除。 答案　C 9．(2024·安徽合肥二模)魏晋以前，不论是篆书还是隶书，都写得工工整整。到了魏晋时期，草书、行书盛行，打破了严谨的书写形式，变得优美而灵动。这一现象(　　) A．表明书法开始成为一种艺术 B．反映出审美观念的变化 C．得益于统治政策的相对宽松 D．满足了市民的精神需求 解析　据材料信息并结合所学知识可知，魏晋以前，篆书和隶书是主要的书写形式，它们的特点是结构严谨、笔画规范，体现了秦汉时期对秩序和规范的强调。到了魏晋时期，随着社会文化的变迁，审美观念也发生了显著的变化。这一时期，草书和行书开始流行，它们的出现打破了传统的严谨书写形式，展现了一种更加自由、流畅、个性化的书写风格。草书是一种快速书写的字体，它的笔画简化、结构自由，具有很强的个性和动态美；行书则介于草书和楷书之间，既有草书的流畅，又有楷书的规范，是一种兼具实用性和艺术性的书体，故选B项；东汉末年，书法逐渐成为一种艺术，“开始”与材料魏晋时期不符合，排除A项；书法的艺术化与统治者的政策无关，排除C项；书法主要是以满足士阶层(知识分子)的精神需求，“市民”说法错误，排除D项。 答案　B 10．(2024·广东揭阳联考)魏晋时期，江南地区壁画通常以风景、生活为表现内容，而中原地区的壁画往往以历史和宗教为主题。但是随着时代的变迁，南北朝时中原地区的壁画也开始描绘更多的世俗主题，如日常生活、风景和肖像。这一变化反映出魏晋南北朝时期(　　) A．艺术领域呈现出交融的趋势 B．北民南迁促进区域文化整合 C．社会经济文化水平超过前代 D．绘画主题政治生活色彩浓厚 解析　据材料“壁画也开始描绘更多的世俗主题”并结合所学知识可知， 南北朝时期中原地区是少数民族统治地区，但壁画主题和江南汉人统治地区接近，反映出艺术领域呈现出交融趋势，故选A项；材料强调的是中原地区壁画主题的变化接近江南，显然不是受北民南迁的影响，排除B项；魏晋南北朝时期国家分裂，南北民族政权对峙，战乱频繁，“社会经济文化水平超过前代”的说法缺乏有力的史实支撑，排除C项；据材料“描绘更多的世俗主题”可知，南北朝时期无论是江南，还是中原地区的壁画主题都以世俗生活为主，排除D项。 答案　A 11．(2024·北京丰台联考)五代十国时期南唐画家顾闳中的绘画作品《韩熙载夜宴图》描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌赏乐的场面。该作品体现了(　　) A．追求意境的文人画成为主流 B．史料价值和艺术鉴赏的结合 C．门阀政治下贵族的奢靡生活 D．经济发展促进市民文化兴起 解析　据材料“南唐画家……描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌赏乐的场面”可知，该绘画是南唐画家描绘官员设宴的场景，对研究南唐时期的服饰、官员生活等具有一定的史料价值，同时绘画又具有艺术鉴赏价值，故选B项；《韩熙载夜宴图》属于人物画，并且从宋朝开始，追求意境的文人画成为主流，排除A项；唐代以来门阀士族势力受到削弱，并且根据绘画无法判定官员是不是贵族，排除C项；材料反映了南唐官员的生活，而不是市民文化，排除D项。 答案　B 12．(2024·湖南岳阳联考)“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中曾描述：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”据此可知，剑舞的流行体现出唐代(　　) A．昂扬向上的精神面貌 B．豪华奢靡的宫廷生活 C．民族文化的交流融合 D．文人雅士的艺术追求 解析　据材料“其最初起源于军队……矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”可知，剑舞起源于军队，其艺术形式体现出阳刚之气，剑舞的流行反映出唐代昂扬向上的精神面貌，故选A项；据材料“在宫廷、民间广泛流传”可知，剑舞不仅在宫廷流行，其艺术特征也无法体现宫廷生活的豪华奢靡，排除B项；据材料“融合西域服饰、舞蹈风格”可知，剑舞的演变是民族文化交融的结果，是剑舞本身的艺术特征，而非其流行所体现出来的，排除C项；剑舞在宫廷、民间广泛流传，与文人雅士的追求无关，排除D项。 答案　A 13．(2024·广东佛山二模)玄奘流传后世的《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考，还作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用。由此得知，《大唐西域记》(　　) A．体现佛教的本土化 B．获得文人士族的关注 C．具有政治实用功能 D．扩大唐朝对外影响力 解析　据材料“作为礼物赠送西州刺史和供出使西域的官员使用”可知，其内容有助于西域行政管理和外交活动，具有政治实用功能，故选C项；据所学知识可知，《大唐西域记》记录了玄奘西行求法的历程以及他对西域各国的详实记载，没有体现佛教本土化，排除A项；材料主旨是《大唐西域记》得到了官方的认可，而非文人士族的关注，排除B项；据材料“《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考”可知，材料主旨是《大唐西域记》在唐朝内部的作用，而非扩大唐朝对外影响力，排除D项。 答案　C 14．(2024·广东茂名一模)新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时(　　) A．对外政策发生了根本性变化 B．唐朝的繁荣昌盛 C．唐文化兼具包容性和辐射力 D．中朝关系较和睦 解析　据材料“新罗使用唐代年号……同汉族一样”可知，新罗文化深受唐文化影响，这说明唐文化具有辐射力；据材料“朝鲜半岛的留学生……及第可以做官”可知，唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官，这说明唐文化具有包容性，故选C项；唐朝实行开放的对外政策，没有与之前的朝代作对比，不能得出“对外政策发生了根本性变化”的结论，排除A项；唐朝的繁荣昌盛具有多方面表现，如经济发达、政治开明、文化繁荣、对外交流频繁等，仅通过材料信息不能说明“唐朝的繁荣昌盛”，排除B项；新罗文化受唐文化影响，唐朝允许朝鲜半岛留学生参加科举考试并做官，这些都属于文化交流的表现，材料没有对中国和朝鲜半岛关系的相关描述，“中朝关系较和睦”与材料主旨不符，排除D项。 答案　C 二、非选择题 15．(2024·辽宁沈阳三模)阅读材料，回答下列问题。 材料　我国对圆周率的推算最早可以追溯到公元前1世纪成书的《周髀算经》。书中提出了“周三径一”的说法，即圆的周长是直径的三倍，这是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识。圆周率的准确计算对把握天体的运行规律从而精确历法有决定性作用，但“周三径一”逐渐不能满足精确历法的需求。西汉学者刘歆打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛。他把圆周率的数值精确到3.1547，世称歆率。东汉数学家张衡从圆与它的外切正方形关系入手计算圆周率。魏晋时期数学家刘徽对圆周率进行了进一步的探索，创造出了割圆术。在他为《九章算术》所作的注中提到：“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆合体而无所失矣。”割圆术体现了一种极限思维，为圆周率的计算建立了相关理论和算法。480年，祖冲之将圆周率精确到了小数点后7位，往后近千年都无人超越。 ——摘编自孙越《圆周率计算——中国古代数学发展史上的明珠》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代圆周率计算不断精确的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代圆周率研究的意义。 解析　(1)由材料“西汉学者刘歆”“东汉数学家张衡”“魏晋时期数学家刘徽”及其成就可得，科学家的不断努力；由材料“周三径一”“是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识”可得，经验的积累和认识的提升；由材料“割圆术……为圆周率的计算建立了相关理论和算法”可得，数学理论和方法的突破；由材料“打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛”可得，测量工具的改进；由材料“对田亩的测量中发展”“把握天体的运行规律从而精确历法”可得，现实生产生活的需要等。 (2)结合材料和所学知识，从对圆周率与世界文明发展、对中国古代数学发展、对天文历法和农业生产发展、对科学精神等角度思考作答。具体来说，对世界文明发展而言，由材料“精确到了小数点后7位，往后近千年都无人超越”并结合所学圆周率的相关史实可得，使圆周率精确度领先世界，为世界文明发展作出贡献；对古代数学发展而言，推动中国古代数学不断发展；对天文历法和农业生产而言，有利于精确历法和天文学发展，有利于解决农业生产实际问题，推动农业发展；对科学精神而言，弘扬了科学精神。 答案　(1)原因：科学家的不断努力；经验的积累和认识的提升；数学理论和方法的突破；测量工具的改进；现实生产生活的需要等。 (2)意义：使圆周率精确度领先世界；推动中国古代数学不断发展；有利于精确历法和天文学发展；有利于解决农业生产实际问题，推动农业发展；弘扬了科学精神；为世界文明发展作出贡献。 学科网（北京）股份有限公司 $$