第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（天津专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 2026·天津专用 三国至隋唐的制度 创新与文化发展 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 三国至隋唐的制度创新 知识点1 选官制度 知识点2 三省六部制 知识点3 赋税制度 考向1 古代的选官制度 考向2 三省六部制 考向3 赋税制度 考点二　三国至隋唐的文化发展 知识点1 三国至隋唐的思想变化 知识点2 三国至隋唐的文学艺术和科技成就 知识点3 三国至隋唐的中外文化交流 考向1 三国至隋唐的思想 考向2 三国至隋唐的文学艺术和科技成就 考向3 三国至隋唐的中外文化交流 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 三国至隋唐的制度创新 √选择题 非选择题 \   \   √天津卷T3，唐朝的租庸调制和两税法 三国至隋唐的文化发展 √选择题 非选择题    √天津卷T2，魏晋南北朝儒学发展 \  \ 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，近三年天津市高考试卷涉及到了唐朝的赋税制度的演变以及魏晋南北朝时期儒学的发展。本模块主要有三个方面的内容，一是隋唐制度的创新，即选官制度、中枢机构和赋税制度的变化；二是文化方面的成就以及中外交往。这些内容在明年的备考中，是命题的重要方向，主要从以下几方面考查：中国古代的选官制度及其特点、三省六部制的确立和发展演变、隋唐赋税制度的演变特点及其原因、三国至隋唐文化的表现及其原因和特点、中外文化交往的表现以及中国对周边的文化辐射作用。 2．从命题思路上看 (1)从选官制度的变化，考查中央集权的加强以及中国古代选官制度的发展演变； (2)从三省六部制的确立和发展，考查这一时期的强化皇权的措施及其影响； (3)以文献、墓葬出土文物（墓志铭、随葬品）等设置情境，考查隋唐的赋税制度； (4)从三国至隋唐文化的发展，考查不同时期的文化特点以及对外交往的表现及其原因。 复习过程中熟记相关知识点，多关注考古新发现、史料价值、新的史学研究观点等知识。 复习目标 1．通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识这一时期的制度变化与创新。 2．通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国至隋唐时期思想文化领域的新成就。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 时空概念·思维引航 商周时期 战国—秦朝 汉代 魏晋南北朝 隋唐—1905年 依据标准 选官制度 血缘关系 军功 品行才能 才能门第 考试成绩 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）九品中正制：（魏晋南北朝） 1.背景： （1）汉末社会动荡，察举制失去社会基础； （2）察举制的弊端。 2. 标准： 家世、道德、才能→家世； 3. 影响： （1）在一定时期内加强了中央集权； （2）后期成为维护士族特权的工具。 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）科举制： 1.发展历程： ①开始采用分科考试的方式选拔官员 ③增加了考试科目，以进士和明经两科为主 ②始建进士科，科举制度形成 ④扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试 隋文帝 隋炀帝 唐太宗 武则天 唐玄宗 ⑤任用高官主持考试，提高了科举考试的地位 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）科举制： 2.创立背景： （1）封建经济发展，庶族地主实力壮大； （2）巩固统治、加强中央集权的需要； （3）九品中正制的异化。 3.标准 才学（考试成绩）。 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）科举制： 4.影响： （1）促进社会阶层的流动； （2）扩大了统治基础； （3）提高了官员素质； （4）加强了中央集权。 贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第。 ——邓嗣禹《中国考试制度史》 科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能,而且将其制度化……它那“朝为田舍郎,暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制,对知识分子的社会心理是一种塑造,客观上激励了个人的奋斗精神。 ——薛明扬《中国传统文化概论》 知识点1  选官制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）古代选官制度的发展趋势： 1.选官标准：由血缘、品行、家世逐渐发展为才学，趋向公平客观； 2.选拔方式：由世袭、举荐、品评逐渐发展为公开考试，渐趋科学严密； 3.选官权力：从地方收归中央，中央集权不断加强； 4.选官基础：不断扩大，官员素质不断提高。 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）形成过程： 秦 汉 尚书令为少府属官，收发文书并保管图籍 汉武帝：改为 中朝官 光武帝：正式设立尚书台 南北朝 尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省 隋 隋文帝：中央正式确立了三省六部制 唐 唐太宗：设立政事堂，后改成中书门下 知识点2 三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）运行机制：（各自职责） 中书省：负责草拟皇帝的诏令； 门下省：负责审核诏令； 尚书省：负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）特点： 1.分工明确，彼此制约。三省的长官同为宰相，三省分权，既相互制约，又分工合作，既加强皇权，也提高行政效率。 2.节制君权。皇帝所颁布政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权。 知识点2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 （四）影响： 1.分工明确，有利于提高行政效率； 2.三省彼此制约，削弱了相权，加强了皇权； 3.三省集思广益，有利于减少决策失误； 4.是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （一）魏晋——租调制： 1.发展历程： （1）魏晋：开始实行租调制，按户征收粮和绢、帛； （2）孝文帝改革：颁布均田制，纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役； 2.内容： （1）租是田租：成年男子每年向官府交纳定量的谷物——粟； （2）调为户调：是人头税，交纳定量的绢或布； （3）役是徭役和兵役：成年男子的承担的义务。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （二）唐初——租庸调制： 有田则有租， 有家则有调， 有身则有庸。 ——（唐）陆贽 1.内容：以庸代役 除租、调外，男子可以纳绢或布代役，称为庸； 2.影响： （1）保证了农民的生产时间； （2）保障了国家的赋税收入。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）唐中期——两税法：（780年，唐德宗时期） 1.背景： （1）唐中期后，均田制无法推行； （2）租庸调制无法维持； （3）政府财政收入锐降。 2.内容： （1）按人丁、资产征户税； （2）按田亩征地税； （3）取消租庸调和一切杂税、徭役； （4）一年分夏季和秋季两次纳税。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）唐中期——两税法：（780年，唐德宗时期） 3.发展趋势： 租庸调制 两税法 征税标准 征税项目 征税对象 征税次数 人丁 田租、户调、 力役、杂税等 授田农民 一次 财产 户税、田税 不分主客农商，一律纳税 夏、秋两季 创新之处 放松了人身控制 简化了税收名目 扩大了收税对象 （1）从重人丁到重财产； （2）人身控制逐渐放松。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）唐中期——两税法：（780年，唐德宗时期） 4.评价： （1）积极影响： ①简化了征税名目，扩大收税对象，保证国家财政收入； ②改变了战国以来以人丁为主的赋役制，减轻了对农民的人身控制； ③扩大了征税面，贵族、官僚、商人都要交税，扩大了税源，增加了政府财政收入，相对减轻了农民负担； ④两税法按照各户的贫富程度确定征税标准，较为公平； ⑤两税法是中国赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产为主，是我国赋税制度的一大变革和进步。 ③以货币为主要征税方式，在一定程度上有助于商品经济发展。 知识点3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 （三）唐中期——两税法：（780年，唐德宗时期） 4.评价： （2）弊端： ①土地兼并不再受限制，越来越严重，激化了阶级矛盾； ②折钱纳税，人们的负担随币值波动而波动； ③大地主隐瞒财产，转嫁赋税，又便于政府增加苛捐杂税，使农民负担更加沉重； ④按资产计税，而资产难以估算。 考向1  选官制度 【例1】（2025·天津芦台一中·一模）西汉初年推行郡国并行制，但是在划分平原地区的郡之间或是国与国之间的边界时，也适当以“犬牙相制”的原则取代“山川形便”。与此目的相一致的是（    ） A．三公九卿制 B．九品中正制 C．三省六部制 D．二府三司制 B 考点一 三国至隋唐的制度创新 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料“在划分平原地区的郡之间或是国与国之间的边界时，也适当以‘犬牙相制’的原则取代‘山川形便’”可知，这是这种地方划分方法有利于加强中央对地方的控制，有利于加强中央集权，据所学知识可知，九品中正制在设立初期，继承了两汉时期乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定程度上加强了中央集权，两者在目的上一致，B项正确；三公九卿制、三省六部制、二府三司制均为中央官制，都有利于加强皇权、削弱相权，与中央集权没有直接关系，排除ACD项。故选B项。 考向1  选官制度 【例2】（2024·天津和平·一模）据史书记载，九品中正制下，选择中正的权力在中央，政府选择中正非常慎重，多数中正都符合“贤有识鉴”的标准；中正必须认真负责，不负责者都要受到弹劾。这表明九品中正制（   ） A．强化了中正官的道德意识 B．有利于中央自上而下地管理 C．安抚了世家大族的不满情绪 D．导致了士族掌控了吏治选拔 C．消除关东敌对情绪 D．考察边疆军政事务 B 考点一 三国至隋唐的制度创新 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料“九品中正制下，选择中正的权力在中央，政府选择中正非常慎重”“中正必须认真负责，不负责者都要受到弹劾”可知，在魏晋时期的九品中正制下，中央对中正官的选拔有着严格的要求，并进行监督，有利于中央自上而下地管理，B项正确；材料体现的是中央政府对中正官的监督，非强化道德意识，排除A项；九品中正制维护的是世家大族的利益，与安抚世家大族的不满情绪，排除C项；九品中正制是世家大族垄断政权的工具，D项错在因果关系颠倒，排除D项。故选B项。 考向1  选官制度 【例3】（2024·天津河东·一模）中晚唐进士及第后，要参加各种宴集活动，这种公开的宴集活动便成了公卿择及第进士为婿的最佳场所。至北宋中期进士卖婚日盛，以致进士“娶妻论财，全乖礼义”。这反映了（   ） A．八股取士难以选拔人才 B．平民进入政坛给政治增添了活力 C．门第观念依然十分流行 D．科举制对婚姻择偶观念影响深刻 D 考点一 三国至隋唐的制度创新 【解析】根据材料“这种公开的宴集活动便成了公卿择及第进士为婿的最佳场所。至北宋中期进士卖婚日盛”可知，随着科举考试地位的不断提高，科举功名的影响和吸引力不断提高，对婚姻择偶观念影响增大，D项正确；八股取士实行于明清时期，而且A项说法太绝对，排除A项；科举制促进了阶层的流动，给政治增添了活力，但材料未体现，排除B项；材料反映了科举制对婚姻择偶观念影响深刻，C项与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 考向2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 【例4】（2025·天津新华中学·二模）隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据材料“隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。”结合所学知识可知，隋唐时期，官修史书制度得以确立，由朝廷设立史馆，宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史。这种官方组织修史的方式能够利用更多的资源，对史实进行更全面、深入的考证，减少私家著述中可能存在的主观片面性，有利于修史工作的客观与公正，B项正确；根据材料可知，材料主要强调的是修史从私家著述到官修的转变，没有涉及儒家伦理与修史的联系，排除A项；根据所学知识可知，君主专制强化往往体现在政治权力的高度集中等方面，材料没有体现这些信息与修史制度的联系，无法得出“反映了君主专制强化的趋势”的结论，排除C项；根据材料可知，讲述了修史主体从私人变为官方的变化，没有涉及官方的史学研究方法的改变，排除D项。故选B项。 考向2  三省六部制 考点一 三国至隋唐的制度创新 【例5】（2024·天津和平·二模）(唐)李华《中书政事堂记》载：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元(指黎民),此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之”。材料突出反映了政事堂制度（   ） A．对君权一定程度的制约 B．君臣上下皆有所制衡 C．提高了政府工作的效率 D．以儒学纲常约束臣僚 B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：唐代（中国）。据材料可知，政事堂的设立有利于约束君主和大臣的行为，有利于政治清明。B项正确；政事堂制度对君主和大臣有一定的约束，排除A项；材料反映政事堂制度对君主和大臣行为的约束，而不是提高工作效率，排除C项；材料反映政治制度来约束臣僚，排除D项。故选B项。 考向3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 【例6】（2025·天津部分区·二模）唐前期实行“钱帛兼行”政策，绢帛是重要的商品，也是法定货币之一。唐后期，绢帛的货币地位衰落，无论达官贵人还是贩夫走卒，“无钱皆寸步难行”。这一变化（   ） A．源于赋税制度改变 B．刺激了土地兼并 C．加速了纸币的流通 D．增加了政府收入 A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。结合所学，唐后期赋税制度由租庸调制转向两税法，以钱计税取代实物缴纳，迫使民众必须获取铜钱纳税，促使绢帛退出流通领域，材料中“钱帛兼行”到“无钱寸步难行”的转变与此直接相关，A项正确；土地兼并主要与土地买卖、封建土地私有制有关，与绢帛货币地位变化无直接联系，排除B项；纸币是在北宋才出现，唐后期不存在加速纸币流通的情况，排除C项；绢帛货币地位变化并非增加政府收入的直接原因，两者没有必然的因果关系，排除D项。故选A项。 考向3  赋税制度 考点一 三国至隋唐的制度创新 【例7】（2025·天津九校·模拟）唐玄宗统治中后期，土地兼并、农户流亡、贫富悬殊现象严重，租庸调制难以维系。德宗时推行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这种变化的进步性体现在（   ） A．促进商品经济的发展 B．减轻农民的人身控制 C．财政上“量出以制入” D．土地兼并被有效抑制 B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是两税法不再以人丁为主要征税标准，转而以财产为主要征税标准，这使得国家对农民的人身控制逐渐减轻，不再严格控制农民于土地上，B项正确；赋税标准的变化不会直接促进商品经济的发展，排除A项；财政上“量出以制入”的影响具有双重性，不能直接体现其具有进步性，排除C项；以财产为主要征税标准的变革是为应对土地兼并导致的财政问题，排除D项。故选B项。 知识点1  三国至隋唐的思想变化 考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）儒学、道教与佛教的发展： 1. 概况： 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位——繁盛之势 东汉末兴起（中国本土宗教） 两汉传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 魏晋南北朝 受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神——有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛（原因?）、北魏北周统治者几度灭佛。 隋朝 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 唐朝 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学（原因？目的？手段？） 奉老子为祖先，道教最受尊崇。 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。 知识点1  三国至隋唐的思想变化 考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）儒学、道教与佛教的发展： 2. 特点： （1）儒学受到挑战，但始终占据主导地位； （2）佛教吸收儒、道思想，渐趋中国本土化； （3）儒道佛相互吸收，逐渐走向交融； （4）思想活跃，呈现多元。 ◎《虎溪三笑图》 宋朝时期所作的虎溪三笑图，讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。反映了当时儒家、道教和佛教三教融合的趋势。 知识点1  三国至隋唐的思想变化 考点二 三国至隋唐的文化发展 （一）儒学、道教与佛教的发展： 3. 影响： （1）经济上：强化了农业社会所必须的身心内外和谐的价值取向——即人与人、人与自然的和谐； （2）政治上：为统治者提供了多重的治理国家的范本，一定时期内都有利于维系政治的稳定和国家的统一； （4）思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、经济、哲学、宗教和伦理等交融的局面。 知识点1  三国至隋唐的思想变化 考点二 三国至隋唐的文化发展 （二）魏晋玄学： 1.背景： 魏晋之际，统治阶级内部斗争激烈； 2.内容： （1）思想上：用老庄的思想解释儒家经典，主张虚无的“道”， 宣扬“无”是产生万物的根本； （2）政治上：主张“无为”； （3）生活作风上：“自然”； （4）社会风气上：崇尚“清谈”。 3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 “竹林七贤”： 山涛、阮籍、刘伶、嵇康、向秀、阮咸、王戎 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （一）文学： 建安 文学 南朝 骈文 南北朝 民歌 田园诗 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》 以曹操父子为代表 人生哀伤与建功立业的气概交织融合 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 ——庾信《哀江南赋序》 注重韵律与对仗（大多华而不实） 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 ——《敕勒川》 语言质朴，风格豪迈 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶渊明《归田园居》 以陶渊明为代表 逃避现实，探寻个体的理想人格 1.魏晋南北朝的文学成就： 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （一）文学： 2.文学发展的高峰——唐诗： （1）隋唐文化繁荣的原因： ①国家统一强盛，经济繁荣； ②南北中外文化交流频繁； ③统治者开明兼容的文化政策； ④对历代文化的继承发扬。 ◎“诗仙”李白 ◎“诗圣”杜甫 ◎白居易 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （一）文学： 2.文学发展的高峰——唐诗： （2）表现： 初唐 初唐诗歌仍处于隋朝时期余光返照中 代表：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放 代表：李白、杜甫 中唐 平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露 代表：白居易 晚唐 凝重浓郁 代表：杜牧、李商隐 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （二）艺术： 领域 时期 主要成就及特点 书法 东汉 书法成为一种艺术 魏晋南北朝 隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备，博采众长、诸体兼精，王羲之世称“书圣” 隋唐 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，代表人物有颜真卿、柳公权 绘画 东晋 代表人物顾恺之，提出“以形写神”，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》 隋唐 题材广泛、风格多样，吴道子被尊为“画圣” 雕塑 唐朝 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （三）科技： 1.原因： （1）文化传承：前代科技成就奠定基础； （2）政治因素：国家统一，政治稳定； （3）经济因素：社会生产力的发展和繁荣； （4）交流融合：民族融合与外来文化的传播； （5）个人因素：科学家的探索精神。 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （三）科技： 2.表现： 领域 时期 人物 主要成就及特点 数学 南朝 祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数点后第七位 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书 地理学 西晋 裴秀 《禹贡地城图》，提出绘制地图的方法 建筑学 隋朝 李春 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝 — 已有雕版印刷术，《金刚经》是世界现存最早的雕版印刷品 医药学 唐朝 — 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 孙思邈 《千金方》全面总结当时的医药学成果 天文学 唐朝 僧一行 测算出地球子午线长度 军事 唐末 — 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点2  三国至隋唐的文学艺术和科技成就 （三）科技： 3.特点： （1）在科技内容上：重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够； （2）在研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验； （3）在科技使用上：主要服务于农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力； （4）在领域分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面； （5）在发展水平上：全面繁荣，多种科技成就领先世界。 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点3  三国至隋唐的中外文化交流 （一）表现： ①东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。 玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年。 ①鉴真东渡 ②派遣学问僧 1.佛教文化的交流： 东亚各国 中华 天竺 兼收并蓄 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点3  三国至隋唐的中外文化交流 （一）表现： 2.其他交流： （1）唐首都长安成为国际大都市； （2）日本、新罗向唐朝派遣大量的使节和留学生； （3）经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ◎ 唐三彩，骆驼背上的西域商人 ◎ 新罗君主佩戴金王冠复原模型 ◎日本遣唐使的航路 考点二 三国至隋唐的文化发展 知识点3  三国至隋唐的中外文化交流 （二）隋唐时期中外交流频繁的原因： 1.政治：隋唐国家统一、社会稳定； 2.政策：对外政策（“兼容并包”）比较开放，有利于文明之间的交流； 3.文化：隋唐文化处于世界领先地位，对各国产生了强大的吸引力； 4.交通：交通发达，陆上和海上丝绸之路畅通。 （三）影响： 1.对中国：对中国产生深远影响；（宗教、思想、哲学、文学、建筑、绘画、社会习俗等） 2.对世界：促进了中外文化交流；对世界发展和进步作出了重要贡献。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向1 三国至隋唐的思想 【例1】（2024·天津·模拟预测）《婆罗门曲》为天竺佛教舞曲，后在唐朝时从西域传入中原，经河西节度使杨敬述进献后又经唐玄宗修改、润色，更名为《霓裳羽衣曲》，风靡一时。这反映了（   ） A．民族交融助推文化趋同 B．三教合一促进文化繁荣 C．丝绸之路成就盛唐气象 D．文化交融推动艺术创新 D 【解析】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是唐朝。根据材料“天竺佛教舞曲…经唐玄宗修改、润色…更名为《霓裳羽衣曲》”说明佛教文化与中原文化的融合促进艺术的发展，即文化交融推动艺术创新，D项正确；材料体现的是文化交融不是文化趋同，排除A项；三教合一是儒释道三教，材料并未涉及道教，排除B项；丝绸之路成就盛唐气象说法过于绝对，排除C项。故选D项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向1 三国至隋唐的思想 【例2】（2024·天津和平·三模）汉唐时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，甚至有“哀毁”的自残行为。唐末宋初以后，“哀毁”的现象减少，匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多。导致这一变化的主要原因是 A．选官制度的演变 B．儒学正统地位受到冲击 C．域外文化的影响 D．理学兴起引发伪善之风 A 【解析】根据材料可知，汉唐时期，官员逢父母丧，停职守孝，悲伤异常而毁损其身，不利于政事正常开展；唐宋时期，选官制度的发展，官员“哀毁”的现象减少，匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多，是因为担心停职守孝期间其官位被他人取代，A项正确；魏晋时期，儒学正统地位受到冲击，排除B项；材料没有涉及域外文化的影响，排除C项；理学兴起应该出现更多“哀毁”的现象，排除D项。故选A项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向2 三国至隋唐的文学艺术和科技成就 【例3】（2025·天津杨村一中·模拟预测）有学者说，东晋时期的陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；正是在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭集序》等优美的写景文学作品。据此可知，东晋文学的突出特点是（   ） A．融入玄思，注重空灵意境 B．借鉴佛理，表达禅宗思想 C．继承传统，歌咏社会人生 D．道法自然，抒发内心情感 D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料“是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味”“正是在这种深厚的自然体验下”可知，东晋的诗人、书法家将自己与自然融合，创造出优秀的作品，体现了这些人通过与自然结合抒发个人情感，扩大情绪影响，D项正确；融入玄思注重自己本身的思考，材料强调与自然的结合，抒发个人情感，排除A项；佛教自两汉之际传入中国，对本土道教和儒学的发展产生深刻影响，但是材料侧重的是魏晋学者的创作受自然影响，没有体现佛教思想，排除B项；结合所学，魏晋时期，政治黑暗、社会动荡，当时的士人注重对社会现实进行抨击，“歌咏社会”说法错误，排除C项。故选D项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向2 三国至隋唐的文学艺术和科技成就 【例4】（2025·天津部分区·二模）秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出（   ） A．道德观念影响书法艺术发展 B．国家大一统丰富书法艺术 C．三教合一促进书法完全成熟 D．社会变迁影响了书法发展 D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝和魏晋时期的中国。根据材料信息“秦朝小篆严谨统一，魏晋书法追求个性解放”并结合所学知识可知，秦朝以法家思想主导，中央集权强化文字统一，小篆的严谨规整体现国家权力对文化的强力控制；魏晋时期政局动荡，玄学兴起，士族阶层追求精神自由，书法突破礼教束缚，反映社会思想解放；社会结构、政治环境与思潮的变迁直接塑造了不同时代的艺术表达，D项正确；道德观念虽影响文化，但材料中秦篆的规范源于政治强制，魏晋书法的自由源于玄学反礼教，非道德观念主导，排除A项；秦朝大一统确促小篆统一，但魏晋时期国家分裂，书法发展反而繁荣，与“大一统”无必然关联，排除B项；三教合一在隋唐逐渐形成，魏晋时期佛教、玄学并存但未融合，且书法“完全成熟”在唐代，排除C项。故选D项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向3 三国至隋唐的中外文化交流 【例5】（2025·天津耀华中学·一模）白居易写有《胡旋女》一诗，题注：“天宝末，康居国（注：唐时西域国家）献之。”诗云：“弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”“曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。”从作品可以推知，当时 A．东西方艺术风格交汇融合 B．异域乐舞广受欢迎 C．商路为文化交流提供便利 D．经济繁荣国力强盛 C 【解析】根据材料可知，《胡旋女》一诗描绘了胡旋女在跳胡旋舞时出色的惊人技艺，博得“天子为之微启齿”。结合所学知识可知，丝绸之路的繁荣，西域文化也随着丝绸之路传到长安，C项正确；材料不是涉及东西交流，排除A项；材料信息得不出广受欢迎，排除B项；D项是唐代的时代特征，但与材料信息不符，排除D项。故选C项。 考点二 三国至隋唐的文化发展 考向3 三国至隋唐的中外文化交流 【例6】（2025·浙江台州·模拟预测）下图为唐朝画家阎立本于贞观三年应诏而作的《职贡图》，描绘了唐太宗时婆利国和罗刹国千里迢迢前来朝贡的情景。使臣或长须连鬓，或肤色黝黑，或大袍裹身，或赤膊袒胸，仅围短裙。该作品（   ） A．体现了域外风情与华夏文明的交汇 B．真实再现了唐朝与域外国家的交往 C．呈现了开元盛世下对外关系的发展 D．反映了民族交融成为社会发展主流 A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐太宗时期（中国）。根据材料“描绘了唐太宗时婆利国和罗刹国千里迢迢前来朝贡的情景”结合所学知识可知，这幅《职贡图》描绘了唐朝时期万邦来朝的景象，体现了域外风情与华夏文明的交汇，A项正确；该作品是唐朝画家阎立本应诏而作，带有一定的艺术色彩，不能真实再现唐朝与域外国家的交往，排除B项；材料中的时间是“贞观三年”，而开元盛世是唐玄宗统治前期的年号，与材料时间不符，排除C项；材料主要强调的是唐朝的对外交往，没有涉及民族交融，排除D项。故选A项。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1.（2025·天津卷）魏晋时期，玄学清谈兴起，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾、家学成为传播的主要方式。造成此现象的主要原因是（    ） A．政治局势的变化 B．统治制度的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【解析】材料叙述魏晋思想文化变化，原因不可能是B项“延续”，错误。C项“普及”表述绝对化。D项三教合流应对应隋唐时期，为将来现象，时态混乱。魏晋时期官学体系受到冲击，儒学以民间私塾、家学方式传播，玄学发展。原因应为战乱频仍，政局动荡，中央集权衰落，士大夫阶层循世避祸。A项政治局势的变化，符合题意。 A 53 真题溯源·考向感知 2.（2023·天津卷）表格反映了（　　） 唐朝租庸调制和两税法 A. 减轻部分农民的负担 B. 保证农民的生产时间 C. 强化农民的人身依附 D. 增加政府的算赋收入 A 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2.0 40 2.0 30 2.0 30 1.5 20 2.0 20 1.0 10 2.0 10 0.5 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：唐朝中国。据材料数据可知，两税法相比于租庸调制，授田数少的农户赋税较轻，这与两税法根据土地的多少确定赋税额度有关，有利于减轻部分农民的负担，A项正确；材料未提及“不去服徭役的可以纳绢或布代役”，不能得出保证农民的生产时间，排除B项；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，排除C项；算赋是汉代政府对成年人征收的一种人头税，排除D项。故选A项。 54 真题溯源·考向感知 3.（2025·陕晋青宁卷）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 C 55 真题溯源·考向感知 4.（2025·重庆卷）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。故选A项。 A 56 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