精品解析：青海省西宁市大通县2024-2025学年高一下学期期末联考语文试题

2024～2025学年度第二学期大通县期末联考 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北宋元丰六年的那个初冬，见到月夜登门的苏轼时，谪迁黄州暂寓承天寺的张怀民一定无法想象，自己在近千年后还能当上互联网“顶流”：有人不信东坡先生的“一面之词”，认定怀民就是被熬夜党吵醒的“受害者”；有人回忆起强忍困意陪朋友“潇洒”的经历，与怀民隔空共情…… 对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。从骑摩托、打篮球，无所不能的“大忙人”杜甫到“巴山楚水凄凉地，Responsibility”式的“中西合璧”，网友们乐此不疲，用天马行空的想象拼贴出层出不穷的网络名梗。 玩梗何以青睐古诗文？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。 也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢。调侃之余，也有不少人认真分享真实经验和内心感受。有网友写道“我愿意相信他们那时是即使失志却依然浪漫的人”，人们或是钦佩二人在人生失意、饱尝“故人不复通问讯”的凄苦之时，仍能以闲人自居乘兴出游的豁达；或是羡慕苏轼能拥有张怀民这样一位不论何时何地都可以“打扰”、分享喜怒哀乐的“神仙挚友”。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头，思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。 不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引发热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。 寻找回味“张怀民”，某种意义上，也是在那些隽永的文字间，寻找属于自己的“竹杖芒鞋”，以便迎着现实中那些不可避免的一蓑烟雨乐观前行。 （摘编自成森《被苏轼“叫醒”的张怀民，为啥在今天出圈？》） 材料二： 当地时间周四（11月28日），澳大利亚通过了对该国16岁以下人群实施社交媒体禁令的法案。接下来，科技公司必须采取“合理措施”，防止未成年用户访问社交媒体服务，否则可能将面临近5000万澳元（约合3200万美元）的巨额罚款。 根据澳大利亚一些声音，做出这一决定的主要理由是“社交媒体可以成为欺凌者的工具、同龄人压力的平台、焦虑的推手、诈骗者的工具”。做出这一决定的地方也不只澳大利亚，包括法国和美国部分州在内的一些地区此前已通过相关法规，限制未成年人在未经父母许可情况下访问社交媒体。而在此前，法国等地通过关于禁止幼儿园、小学和初中学生在校园内使用手机的法案，似乎一种“反科技化”的浪潮开始出现。 “禁止”一种现代科技的产物，多少带有一种乏力的色彩——没有好的办法应对，那么只能采取极端的措施。如果换作一种更加“妥帖”的话语，像社交平台带来的冲击，可以通过“提高网络素养”“加强日常教育”的方式来解决，不一定要走到全面禁止这一步。 但是现实的复杂程度，恐怕采取一种慢条斯理的循循善诱的方式来面对很难招架。人们往往愿意用一种理想化的叙事来阐释科技进步，如信息的丰硕、视野的拓展、交流的密切等等。这些美好的设想，成了一种对科技发展的通用的也是主流的描述。 可这也是一种选择性描述。社交媒体或者说任何现代科技，抛开技术的形态之外，本质上是由人性塑造的。人性的弱点与幽暗，足以将科技叙事渲染成另一种色彩。比如人性的一部分是趋向懒惰的，对社交平台的使用完全有可能成瘾；人性有暴力因素在，那么社交平台完全有可能沦为网暴的工具；人性里也有盲从的一面，那么社交平台完全有可能催化群体意见的撕裂。 这也是很多人对于网络产生的一种“魔幻”的观感：光怪陆离、手足无措，超出了人们既有的认知。既有认知来自一种理想化的描述，但是人们如果真的直视人性，那也得承认，这其间的复杂终究远超想象。 而当有国家采取“16岁以下禁用社交媒体”的措施，或许也像一个提醒，告诉人们需要直面挑战了。这个挑战不只是来自技术，更来自人性本身。更具平等精神的互联网，其实也让非主流的认知和价值“平等”了，它们可以被更轻易地发声和传播。 （摘编自光明网评论员《“16岁以下禁用社交媒体”，是时候直面冲击了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张怀民在近千年后成为互联网“顶流”，与苏轼找他夜游承天寺一事被网友娱乐式解读，以及国人学生时代对相关古文的记忆有关。 B. 部分经典名篇是中国人心中的文化基因，其原本的严肃面目在被解构后产生极大反差，能让网友有成就感，所以古诗文成为网络玩梗的热门素材。 C. “禁止”是走极端的行为，并不是一种面对现代科技产物的好办法，这会导致“反科技化”的浪潮愈演愈烈，也会使得现实问题更加复杂。 D. 对科技的描述本质上也是一种由人性塑造的叙事，这种叙事可能是理想化的，也可能受人性的弱点与幽暗影响，被渲染成负面、消极的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 网友对古诗文的“玩梗”和“二创”不仅仅是解构狂欢，也体现出人们在与古人的心意相通中获得感悟。 B. 一些国家在面对社交媒体带来的问题时倾向于采取极端的限制措施，直接禁止学生在校内使用手机。 C. 只要提高网络素养、加强日常教育，就能规避社交平台带来的冲击，无需采取禁用社交媒体的极端措施。 D. 人们面临的挑战也许并不只来自技术，还有人性本身，互联网这一媒介可能会加剧人们面临的挑战。 3. 下列选项不符合材料二中澳大利亚实施禁令的主要理由的一项是（ ） A. 英国一名13岁男孩在社交媒体上发布了自己的绘画作品，随后遭到一群同龄人的恶意嘲讽，他们说他毫无天赋，男孩因此对自己的绘画爱好开始动摇，甚至产生了放弃绘画的想法。 B. 日本的一个14岁女孩，经常浏览社交媒体上同龄人展示的完美身材和时尚穿搭，她觉得自己身材普通，长相平凡，与他人差距很大，逐渐变得自卑焦虑，开始过度节食减肥，影响了身体健康。 C. 美国的一名15岁少年，在社交媒体上结识了一位自称是游戏高手的人，对方以帮助他提升游戏技能为由，骗他购买所谓的“秘籍”，少年多次转账后发现所谓的“秘籍”毫无作用，还被对方拉黑。 D. 韩国一名12岁少年沉迷于浏览社交媒体上娱乐短视频，在长时间地刷视频后视力严重下降，此外，由于过度沉溺虚拟社交，他在现实生活中不愿与家人和同学交流互动，变得孤僻内向。 4. 请指出材料一使用的论证方法，并简要分析其论证效果。 5. 部分国家禁止未成年人使用社交媒体，你是否赞同这种做法？请根据材料简要说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B. 老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C. 关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D. 画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B. 小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C. 小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D. 小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8. 小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。 9. 汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 夫物A不产B于秦C可宝D者多E士不产F于秦G而愿H忠者众。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，文中意为错误，与《鸿门宴》中“不过二十里耳”的“过”意思不同。 B. 并国二十，即“并二十国”，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式相同。 C. 向使，假使，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 D. 五帝三王，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤和周武王 12. 下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，想要劝说秦王收回成命。 B. 首段历数秦国先君起用客卿们对秦国的贡献，排比句的使用增强了说服力。 C. 对于秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗的做法，李斯觉得很不理解。 D. 尾段总结全文，进一步论证“逐客”的危害，言简意赅，宏阔有力，掷地有声，发人深省。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 14. 第二段中，作者极力铺陈秦王所爱的珍宝、美女、音乐都非秦国之产，有何用意？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首诗虽作于不同时期，但都反映了作者颠沛流离的生活。 B. 《登高》的颔联与《登岳阳楼》的颔联分别写出了长江的磅礴气势和洞庭湖的壮美景象。 C. 《登高》尾联中“艰难苦恨”主要是指作者年老多病，这是他潦倒不堪的根源。 D. 《登岳阳楼》尾联中“涕泗流”体现了作者对国家前途的担忧。 16. 这两首诗的首联皆对仗工整，但在表现手法和情感方面有所不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）对于司马光“拒谏”的责难，王安石在《答司马谏议书》中用“________，________”两句进行了反驳，指出他并非“拒谏”。 （2）各地区为了争抢人才，出台一系列优惠政策，这些做法与苏洵《六国论》中“________，________”两句表达的观点有一致之处。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是 的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（ 甲 ），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（ 乙 ），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-120℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（ 丙 ）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 18. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 19. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：甲_______乙_______丙_______ 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子提出“仁者爱人”，主张以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，将仁爱之心从家庭推及社会。孟子继承并发展了孔子的思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调从亲情出发，逐步扩展到对民众的仁爱和对万物的关怀。这种仁爱思想不仅关注人际关系，更强调以民为本、推恩于民，体现了儒家对社会公平与和谐的追求。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合孔子、孟子的仁爱思想，联系当前社会热点问题，如环境保护、社会公平、国际援助等，写一篇文章，谈谈你对仁爱思想在当代价值的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度第二学期大通县期末联考 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北宋元丰六年的那个初冬，见到月夜登门的苏轼时，谪迁黄州暂寓承天寺的张怀民一定无法想象，自己在近千年后还能当上互联网“顶流”：有人不信东坡先生的“一面之词”，认定怀民就是被熬夜党吵醒的“受害者”；有人回忆起强忍困意陪朋友“潇洒”的经历，与怀民隔空共情…… 对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。从骑摩托、打篮球，无所不能的“大忙人”杜甫到“巴山楚水凄凉地，Responsibility”式的“中西合璧”，网友们乐此不疲，用天马行空的想象拼贴出层出不穷的网络名梗。 玩梗何以青睐古诗文？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。 也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢。调侃之余，也有不少人认真分享真实经验和内心感受。有网友写道“我愿意相信他们那时是即使失志却依然浪漫的人”，人们或是钦佩二人在人生失意、饱尝“故人不复通问讯”的凄苦之时，仍能以闲人自居乘兴出游的豁达；或是羡慕苏轼能拥有张怀民这样一位不论何时何地都可以“打扰”、分享喜怒哀乐的“神仙挚友”。经历过人生的起落曲折，经历过深夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头，思绪越千年酿成迟来的感悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。 不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引发热议。畏难心理作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。 寻找回味“张怀民”，某种意义上，也是在那些隽永的文字间，寻找属于自己的“竹杖芒鞋”，以便迎着现实中那些不可避免的一蓑烟雨乐观前行。 （摘编自成森《被苏轼“叫醒”的张怀民，为啥在今天出圈？》） 材料二： 当地时间周四（11月28日），澳大利亚通过了对该国16岁以下人群实施社交媒体禁令的法案。接下来，科技公司必须采取“合理措施”，防止未成年用户访问社交媒体服务，否则可能将面临近5000万澳元（约合3200万美元）的巨额罚款。 根据澳大利亚一些声音，做出这一决定的主要理由是“社交媒体可以成为欺凌者的工具、同龄人压力的平台、焦虑的推手、诈骗者的工具”。做出这一决定的地方也不只澳大利亚，包括法国和美国部分州在内的一些地区此前已通过相关法规，限制未成年人在未经父母许可情况下访问社交媒体。而在此前，法国等地通过关于禁止幼儿园、小学和初中学生在校园内使用手机的法案，似乎一种“反科技化”的浪潮开始出现。 “禁止”一种现代科技的产物，多少带有一种乏力的色彩——没有好的办法应对，那么只能采取极端的措施。如果换作一种更加“妥帖”的话语，像社交平台带来的冲击，可以通过“提高网络素养”“加强日常教育”的方式来解决，不一定要走到全面禁止这一步。 但是现实的复杂程度，恐怕采取一种慢条斯理的循循善诱的方式来面对很难招架。人们往往愿意用一种理想化的叙事来阐释科技进步，如信息的丰硕、视野的拓展、交流的密切等等。这些美好的设想，成了一种对科技发展的通用的也是主流的描述。 可这也是一种选择性描述。社交媒体或者说任何现代科技，抛开技术的形态之外，本质上是由人性塑造的。人性的弱点与幽暗，足以将科技叙事渲染成另一种色彩。比如人性的一部分是趋向懒惰的，对社交平台的使用完全有可能成瘾；人性有暴力因素在，那么社交平台完全有可能沦为网暴的工具；人性里也有盲从的一面，那么社交平台完全有可能催化群体意见的撕裂。 这也是很多人对于网络产生的一种“魔幻”的观感：光怪陆离、手足无措，超出了人们既有的认知。既有认知来自一种理想化的描述，但是人们如果真的直视人性，那也得承认，这其间的复杂终究远超想象。 而当有国家采取“16岁以下禁用社交媒体”的措施，或许也像一个提醒，告诉人们需要直面挑战了。这个挑战不只是来自技术，更来自人性本身。更具平等精神的互联网，其实也让非主流的认知和价值“平等”了，它们可以被更轻易地发声和传播。 （摘编自光明网评论员《“16岁以下禁用社交媒体”，是时候直面冲击了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张怀民在近千年后成为互联网“顶流”，与苏轼找他夜游承天寺一事被网友娱乐式解读，以及国人学生时代对相关古文的记忆有关。 B. 部分经典名篇是中国人心中的文化基因，其原本的严肃面目在被解构后产生极大反差，能让网友有成就感，所以古诗文成为网络玩梗的热门素材。 C. “禁止”是走极端的行为，并不是一种面对现代科技产物的好办法，这会导致“反科技化”的浪潮愈演愈烈，也会使得现实问题更加复杂。 D. 对科技的描述本质上也是一种由人性塑造的叙事，这种叙事可能是理想化的，也可能受人性的弱点与幽暗影响，被渲染成负面、消极的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 网友对古诗文的“玩梗”和“二创”不仅仅是解构狂欢，也体现出人们在与古人的心意相通中获得感悟。 B. 一些国家在面对社交媒体带来的问题时倾向于采取极端的限制措施，直接禁止学生在校内使用手机。 C. 只要提高网络素养、加强日常教育，就能规避社交平台带来的冲击，无需采取禁用社交媒体的极端措施。 D. 人们面临的挑战也许并不只来自技术，还有人性本身，互联网这一媒介可能会加剧人们面临的挑战。 3. 下列选项不符合材料二中澳大利亚实施禁令的主要理由的一项是（ ） A. 英国一名13岁男孩在社交媒体上发布了自己的绘画作品，随后遭到一群同龄人的恶意嘲讽，他们说他毫无天赋，男孩因此对自己的绘画爱好开始动摇，甚至产生了放弃绘画的想法。 B. 日本的一个14岁女孩，经常浏览社交媒体上同龄人展示的完美身材和时尚穿搭，她觉得自己身材普通，长相平凡，与他人差距很大，逐渐变得自卑焦虑，开始过度节食减肥，影响了身体健康。 C. 美国的一名15岁少年，在社交媒体上结识了一位自称是游戏高手的人，对方以帮助他提升游戏技能为由，骗他购买所谓的“秘籍”，少年多次转账后发现所谓的“秘籍”毫无作用，还被对方拉黑。 D. 韩国一名12岁少年沉迷于浏览社交媒体上的娱乐短视频，在长时间地刷视频后视力严重下降，此外，由于过度沉溺虚拟社交，他在现实生活中不愿与家人和同学交流互动，变得孤僻内向。 4. 请指出材料一使用的论证方法，并简要分析其论证效果。 5. 部分国家禁止未成年人使用社交媒体，你是否赞同这种做法？请根据材料简要说明理由。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①比喻论证，如“像一枚时间的‘回旋镖’”化抽象为具体，使说理更为形象生动。②举例论证，如“从骑摩托、打篮球，无所不能的‘大忙人’杜甫到‘巴山楚水凄凉地，Responsibility’式的‘中西合璧’”，举具体案例，真实可信，增强文章说服力及趣味性。 5. （示例一）赞同。理由：①保护未成年人免受社交媒体的伤害，有利于未成年人健康成长。②现实中社交媒体带来的问题复杂多样，未成年人缺乏足够的判断力，通过禁止使用这种较为直接的方式，可以迅速切断部分风险源，在一定程度上避免问题的发生。 （示例二）不赞同。理由：①社交媒体等现代科技也有积极一面，如促进传统文化的快速传播。②可以通过多种方式来引导未成年人正确使用社交媒体，而不一定要采取全面禁止的极端措施。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过古今对比，探讨了文化传播与科技监管的双重议题。材料一以张怀民走红为例，展现了古诗文在当代网络文化中的解构与重构现象，揭示了经典文本在娱乐化传播中仍能引发深层情感共鸣的文化韧性。材料二则聚焦社交媒体对未成年人的负面影响，通过澳大利亚禁令案例，反思科技发展与人性弱点的复杂关系。两则材料形成有趣张力：前者体现传统文化在当代的创造性转化，后者则警示技术滥用带来的社会问题，共同指向如何在现代社会中平衡文化传承与科技伦理的深刻命题。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“这会导致‘反科技化’的浪潮愈演愈烈，也会使得现实问题更加复杂”错，原文“‘禁止’一种现代科技的产物，多少带有一种乏力的色彩”，材料二只说“禁止”一种现代科技产物带有乏力色彩，并没有说“会导致‘反科技化’的浪潮愈演愈烈”以及 “会使得现实问题更加复杂”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只要……就能……”过于绝对。材料二指出社交媒体带来的问题复杂，虽然提到可以通过“提高网络素养”“加强日常教育”来应对，但并没有说只要做到这些就能完全规避社交平台带来的冲击。 故选C 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料二中澳大利亚实施禁令的主要理由是“社交媒体可以成为欺凌者的工具、同龄人压力的平台、焦虑的推手、诈骗者的工具”。 A.体现社交媒体可以成为“欺凌者的工具”。 B.体现社交媒体可以成为“同龄人压力的平台”“焦虑的推手”。 C.体现社交媒体可以成为“诈骗者的工具”。 D.主要描述的是少年沉迷短视频导致自身视力下降和性格孤僻内向，没有体现出社交媒体成为“欺凌者的工具，同龄人压力的平台、焦虑的推手、诈骗者的工具”，与澳大利亚实施禁令的主要理由不相符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①比喻论证：根据材料一“那些词句中所凝练的内涵，就像一枚时间的‘回旋镖’”，将古诗文中的内涵比作“回旋镖”，形象生动地阐释了经典词句在多年后仍能触动人心的特点，化抽象为具体，使说理更易理解。 ②举例论证：依据材料一“从骑摩托、打篮球，无所不能的‘大忙人’杜甫到‘巴山楚水凄凉地，Responsibility’式的‘中西合璧’”，列举网友对杜甫等古诗文的“二创”案例，具体展现了古诗文玩梗的现象，增强了论证的真实性和说服力，同时增添了文章的趣味性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （示例一）赞同： ①根据材料二“社交媒体可以成为欺凌者的工具、同龄人压力的平台、焦虑的推手、诈骗者的工具”，可见社交媒体对未成年人存在多种潜在伤害，禁止使用能直接保护其健康成长。 ②依据材料二“现实的复杂程度，恐怕采取慢条斯理的方式很难招架”，说明未成年人判断力不足，面对社交媒体的复杂问题难以应对，禁止使用可快速切断风险源，避免问题发生。 （示例二）不赞同： ①根据材料一，社交媒体可成为传播传统文化的载体（如古诗文玩梗在网络传播），可见其能“拓展视野、促进交流”，禁止使用会剥夺未成年人通过科技接触多元信息的机会。 ②依据材料二“社交平台带来的冲击，可以通过‘提高网络素养’‘加强日常教育’的方式来解决”，说明无需采取极端禁止措施，通过引导教育更能平衡科技使用与风险防范。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B. 老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C. 关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D. 画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B. 小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C. 小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D. 小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8. 小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。 9. 汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。 【答案】6. C 7. B 8. ①三个小伙子穿着时髦，浪费严重，与老酒客的传统、俭省形成对比，突出了老酒客的闲适与淡定。 ②三个小伙子的到来暗示着时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③三个小伙子到安乐居吃饭的情节，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 9. ①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说围绕安乐居叙述了几个日常生活片段，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。 ②虚化人物。小说不讲究塑造典型人物形象，老吕、老聂、画家等都是普通人，作者描写的也是日常琐事。 ③强化抒情。小说抒情意味浓厚，如对安乐林的环境描写、对安乐居中人物吃喝场面的描写，都体现出一种悠闲自在的抒情笔调，对安乐居的最终消失也充满了惋惜之情。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。 【解析】 【导语】这篇小说通过安乐居这个小酒铺的日常场景，以散文化的笔调展现了老北京的市井风情。作者淡化情节冲突，着重描写老吕、老聂等普通人物的生活细节，语言质朴自然。结尾处安乐居的消失，含蓄地表达了时代变迁中的文化失落感。全文充满怀旧气息，展现了汪曾祺特有的淡雅风格。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜”错误。依据文本“坐在他对面的老聂听了，说：‘该！’老吕只是很平静地说：‘这回大概得老实两天’”可知，老聂的语言表达了批判，老吕对屠老头事件的态度是客观平静的，并无惋惜之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题”错误。依据文本“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”可知，结尾仅以平淡笔调交代安乐居消失，并无“愤怒批判”之情，更侧重时代变迁的怅惘。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物形象的对比作用。三个年轻人“长头发，小胡子，大花衬衫”时髦的穿着和“一堆碎骨头，咬了一口的包子皮”浪费行为，与老酒客们（如老吕、老聂）的朴素节俭形成鲜明对比。例如老吕“自带酒来”“喝慢酒”，老聂“每顿只喝一两半酒”，凸显了传统生活方式的从容与克制。 ②时代变迁的象征意义。年轻人代表的消费主义，“万宝路”香烟、“亚马哈”摩托车与安乐居的市井文化格格不入。三个小伙子“苹果牌牛仔裤”“变色眼镜”的时尚装扮等细节暗示外来文化冲击，时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③情节发展的铺垫作用。这一场景直接出现在结尾段之前，年轻人的粗放消费与后文安乐居被“贸易中心”取代形成因果链条，强化了“传统消逝”的必然性，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说采用“串珠式”结构，通过老吕喝酒、老聂分享香椿、画家饮酒等日常片段连缀成篇，没有传统小说的冲突高潮，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。如对屠老头打架事件的描述，仅作客观白描，不刻意制造戏剧性。这种“生活流”写法打破传统小说的情节完整性，更接近散文的片段式记录。 ②虚化人物。人物刻画重在神韵而非典型性，老吕的“慢性子”通过盘腿坐姿、抽关东烟等细节展现，老聂“说话爱眨巴眼”的速写式描写，如画家“一扬脖子”喝酒的独特方式，只捕捉其文化人身份与市井做派的矛盾，不交代人生经历，符合散文“形散神聚”的特点，作品塑造的都是普通人，描写的也日常琐事。 ③强化抒情。环境抒情，对“巴掌大”的安乐林描写，用“白丁香”“紫丁香”的淡雅意象营造怀旧氛围；对酒客们悠闲生活的描写充满温情；结尾“安乐居已经没有了”的平静陈述，比直抒胸臆更显怅惘，体现散文“言有尽而意无穷”的特点。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。采用口语化表达却富有张力，方言词“浑愣”“滋润”增强地域真实感，“吱溜——没影儿了”等拟声词的使用，体现散文的语言自由性，这种“淡而有味”的语言风格，既符合人物身份，又形成类似老舍散文的“谈话风”文体，特别是老吕“说那个，没用！”的方言表达，在简练中完成人物塑造。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 夫物A不产B于秦C可宝D者多E士不产F于秦G而愿H忠者众。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，文中意为错误，与《鸿门宴》中“不过二十里耳”的“过”意思不同。 B. 并国二十，即“并二十国”，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式相同。 C. 向使，假使，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 D. 五帝三王，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤和周武王。 12. 下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，想要劝说秦王收回成命。 B. 首段历数秦国先君起用的客卿们对秦国的贡献，排比句的使用增强了说服力。 C. 对于秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗的做法，李斯觉得很不理解。 D. 尾段总结全文，进一步论证“逐客”的危害，言简意赅，宏阔有力，掷地有声，发人深省。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 14. 第二段中，作者极力铺陈秦王所爱的珍宝、美女、音乐都非秦国之产，有何用意？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）加强王室的权力，抑制豪门贵族的势力，逐步侵吞诸侯，使秦国成就帝业。 （2）因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。 14. 作者写秦王在物质享受上广泛接纳外物，与其在人才使用上排斥客卿的行为形成鲜明对照，指出秦王“重物轻人”的错误方针，进而指出逐客的危害。 【解析】 【导语】《谏逐客书》以雄辩破题，借穆公至昭王用客卿成霸业之史，戳破逐客之谬。继而以秦王重物轻人作比，斥其“弃黔首资敌国”之短视。全文引史据典，对比鲜明，骈散交织，于层层递进中显“逐客危国”之理，既见战国纵横辞采，更藏安邦治国深谋，堪称千古奏议典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：物品不出产在秦国，可宝贵的很多；贤士不出生在秦国，可愿意效忠的很多。 “物”是主语，“产”是谓语，“于秦”是补语，在C处断开； “宝者”为主语，“多”为谓语，主谓结构完整，故在E处断开； “士不产于秦”对应“物不产于秦”，结构一致，在G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词的意义和用法、特殊句式以及掌握基本文学常识的能力。 A.正确。错误/超过。句意：私下里认为这是错误的。/不超过二十里罢了。 B.错误。定语后置/宾语前置，“有何厌”。句意：吞并了二十个国家。/有什么不满足的呢？ C.正确。均意为“假使”。句意：假使从前四位君主拒绝客卿而不接纳。/假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.文中“藉寇兵而赍盗粮”是类比论证，并非指秦王“把兵器和粮食给予寇盗”，选项曲解文意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强”，使……强盛；“杜”，堵塞，抑制；“蚕食”，像蚕吃桑叶一样逐步吞并。 （2）“是以”，因此；“让”，拒绝；“择”，舍弃；“就”，成就。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 作者铺陈秦王喜爱的珍宝（昆山之玉、随和之宝等）、美女（郑卫之女、赵女等）、音乐（《郑》《卫》之乐等）均非秦国所产，却被秦王接纳；而在人才使用上，秦王却排斥客卿。二者形成鲜明对比，揭露秦王“重物轻人”的错误，进而指出逐客会导致“资敌国、益仇”的危害，为下文论证“逐客危国”铺垫。 参考译文： 我听说官吏们商议驱逐客卿，私下里认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎得到由余，东边从宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤士，不出生在秦国，可穆公任用他们，吞并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的变法，改变旧的风气习俗，百姓因此富足兴旺，国家因此富强，百姓乐于被使用，诸侯亲近归附，打败了楚国、魏国的军队，夺取了千里土地，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取三川之地，向西吞并巴蜀，向北收复上郡，向南夺取汉中，包容九夷，控制鄢、郢，向东占据成皋的险要，割取肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵联盟，使它们向西侍奉秦国，功绩延续到今天。秦昭王得到范雎，废除穰侯，驱逐华阳君，加强王室权力，抑制豪门贵族，逐步吞并诸侯，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢！假使从前四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有富足的实际，秦国也没有强大的名声了。 如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，悬挂明月珠，佩带太阿剑，乘坐纤离马，树立翠凤旗，陈设灵鼍鼓。这些宝物，没有一件产自秦国，可陛下却喜爱它们，为什么呢？如果一定要秦国出产的才可以使用，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀象器物就不能成为玩物，郑卫女子就不能充满后宫，骏良駃騠就不能充实外厩，江南金锡就不能被使用，西蜀丹青就不能作为颜料。用来装饰后宫、充实下陈、娱乐心意、愉悦耳目的东西，一定要秦国出产的才可以，那么宛珠簪、傅玑珥、阿缟衣、锦绣饰就不能进献到面前，而随俗雅化、美丽窈窕的赵国女子就不能站在身边了。那敲击瓮缶、弹奏古筝、拍着大腿、呜呜歌唱以悦耳的，是真正的秦国音乐；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》，是异国的音乐。如今抛弃敲击瓮缶而采用《郑》《卫》之乐，放弃弹筝而选取《昭》《虞》之乐，像这样做是为什么呢？只是为了眼前的快意，适合观赏罢了。如今录用人才却不是这样，不问是否可行，不论是非曲直，不是秦国人就赶走，是客卿就驱逐。既然这样，那么所看重的是美色、音乐、珠宝玉器，而所轻视的是百姓。这不是用来统一天下、制服诸侯的方法啊。 我听说土地广阔的粮食就多，国家强大的人口就多，军队强盛的士兵就勇猛。因此泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；君王不拒绝百姓，所以能彰显他的德行。因此土地不分四方，百姓不分异国，四季充实美好，鬼神降下福泽，这是五帝三王无敌于天下的原因。如今却抛弃百姓来帮助敌国，拒绝客卿来使诸侯成就功业，使天下的贤士退缩而不敢向西，停住脚步不进入秦国，这就是所说的“借兵器给盗寇，送粮食给盗贼”啊。 物品不出产在秦国，可宝贵的很多；贤士不出生在秦国，可愿意效忠的很多。如今驱逐客卿来帮助敌国，减损百姓来增加仇敌的力量，内部使自己空虚，外部与诸侯结怨，想让国家没有危险，是不可能的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首诗虽作于不同时期，但都反映了作者颠沛流离的生活。 B. 《登高》的颔联与《登岳阳楼》的颔联分别写出了长江的磅礴气势和洞庭湖的壮美景象。 C. 《登高》尾联中“艰难苦恨”主要是指作者年老多病，这是他潦倒不堪的根源。 D. 《登岳阳楼》尾联中“涕泗流”体现了作者对国家前途的担忧。 16. 这两首诗的首联皆对仗工整，但在表现手法和情感方面有所不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①表现手法：《登高》首联运用了视听结合的手法；《登岳阳楼》运用了今昔对比的手法。②情感方面：《登高》首联营造出凄凉、哀伤的氛围，为全诗奠定了沉郁悲怆的情感基调；《登岳阳楼》首联既有对洞庭湖的向往之情，也包含着历经沧桑终于实现愿望的复杂情感。 【解析】 【导语】这两首杜甫晚年诗作，均以登高为题眼，却呈现不同气象。《登高》以萧瑟秋景为底色，通过“风急猿啸”“落木长江”意象叠加，将个人漂泊之悲与家国离乱之痛熔铸成沉郁顿挫的千古绝唱；《登岳阳楼》则以洞庭壮阔反衬孤舟老病，在“乾坤浮日夜”的时空张力中，完成由个人际遇到忧国情怀的升华。两诗皆体现杜诗“沉郁雄浑”的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘艰难苦恨’主要是指作者年老多病，这是他潦倒不堪的根源”错误，“艰难苦恨”包含了个人命运和国家命运两方面，作者因个人命运和国家命运而潦倒不堪。 故选C 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法和思想情感的能力。 ①表现手法： 《登高》首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”从视觉和听觉两个角度描绘景象。“风急天高”“渚清沙白”是视觉所见的秋日萧瑟之景；“猿啸哀”是听觉所闻的悲凉之声，运用了视听结合的手法，全方位构建出江边秋景的立体画面。 《登岳阳楼》首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，以“昔闻”与“今上”形成时间上的对比，将过去对洞庭湖的听闻与如今亲身登临的现实联系起来，运用了今昔对比的手法，突出时空的跨度和愿望实现的过程。 ②情感方面： 《登高》首联通过“风急”“猿啸哀”“鸟飞回”等意象，营造出萧瑟、凄清、哀伤的氛围，字里行间渗透着秋日的悲凉感，为全诗奠定了沉郁悲怆的情感基调，暗含诗人漂泊他乡的愁苦。 《登岳阳楼》首联“昔闻”体现出对洞庭湖长久以来的向往之情，“今上”则流露出历经岁月沧桑后终于登临的感慨，情感中既有实现愿望的欣慰，也暗含着人生的波折与不易，是一种复杂而深沉的情感流露。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对于司马光“拒谏”的责难，王安石在《答司马谏议书》中用“________，________”两句进行了反驳，指出他并非“拒谏”。 （2）各地区为了争抢人才，出台一系列优惠政策，这些做法与苏洵《六国论》中“________，________”两句表达的观点有一致之处。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________。” 【答案】 ①. 辟邪说 ②. 难壬人 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（去来江口守空船 绕船月明江水寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：壬、赂、鉴、顷、着、扁。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是 的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（ 甲 ），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（ 乙 ），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-120℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（ 丙 ）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 18. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 19. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：甲_______乙_______丙_______ 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. D 20. ①. 甲：需要克服各种阻碍（或：面临各种阻碍） ②. 乙：当航天员位于地球阳面时 ③. 丙：航天员为什么要进行太空行走呢 21. “电原”的“原”，改为“源”；“链接”的“链”，改为“连”；“不缜”的“缜”，改为“慎”。 22. 神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等任务。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 A项的“冠”与文中加点的“冠”，都是指在前面加上某种名号或文字。 B.帽子。 C.行冠礼。 D.超出众人，居于首位。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“必不可少”：意思是绝对需要的，强调事物的必要性，在文中能体现舱外活动对于航天员执行太空任务的重要性，使用恰当。 B.“不可或缺”：指非常重要，不能有一点点的缺失，符合舱外活动在太空任务中的关键地位，使用合理。 C.“至关重要”：相当重要，在紧要关头是不可缺少的，突出了舱外活动对于太空任务的重要意义，使用正确。 D.“缺一不可”：意思是少一样也不行，多用于描述多个元素共同构成的整体，用在这里不符合语境。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：后文列举了“失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等”多种情况，这些都是航天员太空行走时面临的困难、阻碍，所以甲处可填“需要克服各种阻碍（或：面临各种阻碍）”。 乙处：根据分号和“身体向阳的一面温度高达 150℃，而身体另一面的温度则低至 -120℃；当航天员位于地球阴面时……”，可知这里是在对比航天员位于地球阳面和阴面时的温度情况，所以乙处与“当航天员位于地球阴面时”相对，应填“当航天员位于地球阳面时”。 丙处：后文“这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成……”是在解释原因，说明航天员进行太空行走的必要性，所以丙处应填“航天员为什么要进行太空行走呢”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “电原”应写作“电源”，“源”有来源、源头之意，“电源”指把其他形式的能转换成电能的装置。 “链接”应写作“连接”，在描述安全绳另一端与航天器相连的动作时，用“连接”更合适，“连接”强调事物相互衔接、相连。 “不缜”错误，应是“不慎”，“慎”是小心、注意之意，“不慎”即不小心，所以把“缜”改为“慎”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ①结构混乱，语序不当，“神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走”一句中主语应是“航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽”，“神舟十九号”是定语，可将“在2024年12月17日”放在“王浩泽”之后； ②成分残缺，“执行了”缺少宾语中心语，可在句末的“等”后加“任务”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子提出“仁者爱人”，主张以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，将仁爱之心从家庭推及社会。孟子继承并发展了孔子的思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调从亲情出发，逐步扩展到对民众的仁爱和对万物的关怀。这种仁爱思想不仅关注人际关系，更强调以民为本、推恩于民，体现了儒家对社会公平与和谐的追求。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合孔子、孟子的仁爱思想，联系当前社会热点问题，如环境保护、社会公平、国际援助等，写一篇文章，谈谈你对仁爱思想在当代价值的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕孔子和孟子的仁爱思想展开。孔子提出“仁者爱人”，以忠恕之道将仁爱从家庭延伸至社会，强调尊重他人意愿，自己想要成功也要帮助他人成功 ，蕴含着换位思考、互助共进的理念。孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想，进一步从亲情出发，将仁爱拓展到对民众和万物的关怀，构建了一个从家庭到社会，再到自然万物的仁爱体系。仁爱思想虽然诞生于古代社会，但其中的普适价值跨越时空。在现代社会，人与人、人与自然、国与国之间的关系愈发紧密复杂，仁爱思想所倡导的关怀、尊重、互助，正是缓解矛盾、促进和谐的良方。但在实践中，也面临着现实利益冲突、观念差异等挑战，需要我们在传承中创新应用。我们要思考仁爱思想在不同社会热点问题中的具体体现和作用机制。例如在环境保护中，仁爱思想如何从对万物的关怀转化为实际行动；在社会公平领域，怎样依据仁爱思想解决资源分配不均等问题；在国际援助方面，仁爱思想又如何指导国家间的互助合作，同时避免被误解为干涉内政。 写作时，文章开篇可引用孔子、孟子关于仁爱思想的名言，引出对仁爱思想内涵的简要阐述。接着过渡到当代，阐述仁爱思想在当今时代仍然具有重要价值。主体部分分别从环境保护、社会公平、国际援助三个方面展开论述。在环境保护方面，阐述“仁民而爱物”与当代生态保护理念的契合点，列举一些因缺乏仁爱对待自然导致的环境问题，以及人们基于仁爱理念积极参与环保行动的正面案例；在社会公平领域，探讨“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”在解决社会资源分配不均、贫富差距等问题上的作用，通过对比不同社会现象，展现仁爱思想的引导价值；在国际援助板块，结合中国在国际抗疫、救灾等援助行动中的表现，说明仁爱思想如何跨越国界，促进人类命运共同体的构建。最后总结全文，再次强调仁爱思想是中华民族的精神瑰宝，在当代具有不可替代的价值，呼吁人们传承和践行仁爱思想，共同创造美好未来。 立意： 1.以仁爱之德，筑环境保护之基。 2.秉持仁爱理念，推动社会公平进程。 3.弘扬仁爱，促进国际援助与合作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$