第20课 三国两晋南北朝时期的科技与文化（史料拓展练）历史统编版五四学制2024中国历史第一册

第20课 三国两晋南北朝时期的科技与文化（史料拓展练） 1．《齐民要术·耕田》记载：“凡耕之本，在于趣时、和土，务粪泽，早锄早获。春冻解，地气始通，土一和解。夏至，天气始暑，阴气始盛，土复解。夏至后九十日，昼夜分，天地气和。以此时耕田，一而当五，名曰膏泽，皆得时功。”贾思勰在《齐民要术》中强调的耕作原则是（   ） A．依赖气候，被动适应环境 B．因时制宜，遵循自然节律 C．重农抑商，强化经济控制 D．引进外来作物，改良土壤 【史料解读】 一、古文翻译 农耕的根本，在于把握农时、调和土壤，注重施肥与保墒，及早锄草、及时收获。春季冰雪消融时，地气开始通达，土壤第一次变得松软；夏至时，天气开始炎热，阴气逐渐滋生，土壤再次松解。夏至后九十日（秋分前后），昼夜均分，天地之气调和。此时耕田，效率可抵平时五倍，称为‘膏泽’，这都是顺应天时的功效。 二、史料的核心内容 1．“趣时”：把握农时。 （1）春季：土壤解冻后（“地气始通”）首次耕作，此时墒情最佳，利于播种。 （2）夏至：高温加速有机物分解，土壤二次松软，适合中耕。 （3）秋分：昼夜温差平衡，天地气调和，此时深耕可蓄积水分（“膏泽”），为越冬作物打基础。 2．“和土”：改良土壤。通过耕作使土壤松软透气，结合“务粪泽”（施肥与保墒），形成良性循环。 3．“早锄早获”：强调田间管理的时效性，除草需趁早避免争肥，收获及时以防落粒或霉变。 4．提出“天地气和”时耕作效率最高，暗合生态平衡思想。 5．“一而当五”说明合理利用农时可大幅提高生产效率。 6．“膏泽”：指秋耕后土壤蓄积的雨水（“秋耕蓄水”）。 2．《齐民要术》记载：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”可知，贾思勰强调农业生产要（   ） A．遵循人民的心愿 B．注重改进农业生产技术和工具 C．因时制宜、因地制宜 D．总结林业畜牧业方面的生产经验 【史料解读】 一、古文翻译 顺应天时规律，衡量地理条件，就能花费较少劳力而获得更大成效。 二、史料的核心内容 1．“顺天时”：指遵循自然节律（如二十四节气），选择最佳耕作时间，错过农时则产量锐减。 2．“量地利”：根据土壤特性（如“强土”“弱土”）调整耕作方式，因地制宜以发挥土地潜力。 3．《齐民要术》记载：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。……殷周之盛，要在安民。”这段话主要强调（   ） A．改进生产工具的必要性 B．要注重法律的制定 C．维护社会稳定的重要性 D．统治者要心存百姓 【史料解读】 一、古文翻译 神农氏发明耒耜（农具），为天下谋利。尧帝任命四位官员（羲仲、羲叔、和仲、和叔），严谨地教导百姓农时。……殷商与周朝的盛世，关键在于使百姓安居乐业。 二、史料的核心内容 1．“耒耜”：原始农具（耒为木叉，耜为铲头），象征农业文明的起源。 2．“利天下”：将农业技术视为公共福祉，体现儒家对圣王“制器利民”的推崇。 3．“四子”：指尧分派羲仲、羲叔等四人观测星象，制定历法（《尚书·尧典》），确立节气以指导农耕。 4．“安民”：商周盛世（如成康之治）的核心是稳定小农经济，如周代“井田制”通过土地分配保障民生。 4．《隋书·律历志》中记载着祖冲之的研究成果：“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈肭（nà）二限之间，密率：圆径一百一十三，圆周三百五十五。”这段材料说明祖冲之（    ） A．撰写了《齐民要术》 B．创作了《九章算术》 C．把圆周率精确到小数点后第七位 D．在前人的基础上创造了“割圆术” 【史料解读】 一、古文翻译 在古代数学体系中，圆周率取3，直径率取1，这种计算方法粗疏不精确。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗等人相继提出新圆周率，但均未达到精准。南朝宋末，南徐州从事史祖冲之创立更精密的方法：设定直径一亿为一丈，推算出圆周的过剩近似值为3丈1尺4寸1分5厘9毫2秒6忽（即3．1415926），而真实圆周率介于过剩与不足近似值之间（即3．1415926＜π＜3．1415927）。他还提出密率：直径113对应周长355（即π≈355/113）。 二、史料的核心内容 1．“自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗等人相继提出新圆周率”： （1）刘歆（西汉）提出π≈3．1547。 （2）张衡（东汉）用√10≈3．162。 （3）刘徽（三国）首创割圆术，得π≈3．1416。 2．“以圆径一亿为一丈”：采用十亿级单位（1丈=1亿微）计算，通过高精度内接正多边形（如12288边形）逼近圆周，体现极限思想。 3．“盈肭二限”：祖冲之通过割圆术（继承刘徽）计算出3．1415926＜π＜3．1415927，将圆周率精确到小数点后7位，领先世界近千年（欧洲16世纪才达到此精度）。 4．密率355/113：这一分数近似值误差仅0．0000026，是分母小于16604的最佳逼近分数，便于实际应用。 5．“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”《洛神赋》中这两句传世千年的名句，为后人塑造了一位“风姿秀美，含情脉脉”的洛神形象。《洛神赋图》再现了以上情景，该作品的作者是（   ） A．司马迁 B．顾恺之 C．屈原 D．王羲之 【史料解读】 一、古文翻译 （她的姿态）朦胧如轻云遮蔽明月，飘逸似回旋风雪流转。 二、史料的核心内容 1．“轻云蔽月”：以自然景象的朦胧美比喻神女若隐若现的绰约风姿。 2．“流风回雪”：将动态的风雪与神女的衣袂飘舞相融合。 6．郦道元引用周秦两汉以来有关文献达三百余种，结合实地考察，完成了《水经注》一书；祖冲之在刘徽“割圆术”的基础上，更精确地计算出圆周率；王羲之继承各种书体的优点，所作行、楷、草书尤为精湛。这体现了中华文化的（   ） A．务实性 B．多元性 C．包容与开放 D．继承与创新 【史料解读】 1．郦道元的《水经注》——跨学科的综合：引用了周秦两汉文献（如《山海经》《汉书·地理志》）达300余种，同时实地考察水道的变迁，开创了历史地理学的新范式。 2．祖冲之的圆周率——割圆术的超越：在刘徽（三国）正多边形逼近法的基础上，将分割次数增至12288边，借助算筹完成十亿级计算（直径1丈=1亿微），实现了π值精确至小数点后7位。 3．王羲之的书法——艺术传统的集成与升华：楷书取法钟繇，草书承袭张芝，行书独创“一拓直下”笔法（如《兰亭序》），完成了从隶书到今体的转型。 1． 下面是一位同学搜集的文物图片，据此判断其学习的主题是（   ） A．秦汉时期的科技与文化 B．三国两晋南北朝时期的科技与文化 C．隋唐时期的科技与文化 D．辽宋夏金元时期的科技与文化 【史料解读】 1．顾恺之《洛神赋图》：东晋画家顾恺之的绘画名作，以曹植《洛神赋》为蓝本，用细腻线条、传神构图描绘人神相恋的浪漫场景，体现魏晋绘画 “以形写神、注重意境” 的风格，是中国古代人物画、山水画融合的经典。 2．山西大同云冈石窟：北魏皇家石窟，佛像融合印度、西域与中原艺术，雕刻雄浑大气，是佛教中国化的重要见证，体现了魏晋南北朝佛教兴盛与雕塑艺术的高峰 。 3．王羲之《兰亭集序》：东晋王羲之的书法 “天下第一行书”，记录兰亭雅集（文人聚会 ），字体飘逸灵动、笔法精妙，代表魏晋书法 “尚韵” 风格，反映了当时士族文化（文人雅集、追求精神自由 ）与书法艺术的突破，王羲之也因之被尊为 “书圣” 。 4．贾思勰《齐民要术》：北魏农学家贾思勰所著，是中国现存最早、最完整的农书。总结黄河流域农业生产（耕种、养殖、加工 ）、技术与经验，体现了魏晋南北朝北方农业的传承与发展，反映了当时重视实用技术（农业为立国之本 ）的社会需求，对后世农学影响深远 。 2． 某同学参观龙门石窟，听讲解员详细介绍了以下文物。这些文物体现了龙门石窟的（   ） A．本土性 B．多元性 C．悠久性 D．核心性 【史料解读】 1．宾阳洞希腊风格柱头：呈现出古朴的雕刻样式且带有希腊风格，这反映出古代在文化交流方面有着深远的影响。在当时存在着不同地区之间的贸易往来、文化传播等，使得希腊的建筑艺术风格元素传播到了此地，并被应用于石刻柱头的雕刻中，为研究古代文化交流和融合提供了实物证据。 2．古阳洞《王婆罗门为亡母造像并记》：文字位于图像中间区域，刻有古代文字。这些文字往往记录了当时造像者的心愿、造像的背景等信息，是研究当时社会风俗、宗教信仰以及人们的思想观念的重要资料。 3．珍珠泉附近的新罗像龛：雕刻有人物造像，新罗是古代朝鲜半岛的一个国家，新罗像龛的存在表明当时可能有来自新罗的人在此活动，或者与当地有着一定的文化交流。它体现了不同地域文化在本地的融合与发展，对于研究古代的对外交流和文化传播有着重要意义。 3．图1至图3是历史兴趣小组的同学们搜集的研究性学习资料。据此可知，他们研究的主题是（   ） A．中央集权制度的确立 B．传统节日的起源 C．商业贸易活动 D．文学艺术的发展 【史料解读】 1．《屈子行吟图》：以传统白描手法勾勒出屈原的形象。屈原束发长袍、清瘦忧思的模样，生动地将其在江边徘徊、悲愤行吟的状态展现出来。这幅图不仅是对屈原外在形象的刻画，更体现了他内心的爱国情怀与对国家命运的忧虑。 2．钟繇楷书《宣示表》刻石（局部）：作为古朴的书法拓片，其刻石上的古代汉字展现了钟繇楷书的独特魅力。它体现了魏晋时期书法从隶书向楷书演变的重要阶段，为后世楷书的发展奠定了基础。 3．云冈石窟第20窟的造像：作为写实的雕刻艺术，巨大的佛像庄严地结跏趺坐在石窟中，旁边的小造像起到衬托作用。第20窟的造像融合了印度、西域和中原文化的元素，体现了当时佛教的兴盛以及中外文化的交流融合。 4．汉字是中华文化传承的重要载体，由它演化出的书法艺术是中华文化的瑰宝。识读下列图片中的文字，对其认识正确的是（   ） A．甲骨文是世界上已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字 B．小篆主要用于书法艺术的展示，对不同地域之间的文化沟通作用有限 C．东汉造纸工艺的改进推动了隶书的产生与发展 D．东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》被称为“天下第一行书” 【史料解读】 这一组图片按 “甲骨文→小篆→隶书→行书（《兰亭集序》为代表 ）” 的顺序排列，完整呈现了汉字书体 “古文字（象形 ）→今文字（符号 ）→艺术化（书法 ）” 的演变历程，见证了中国文字、文化的传承与创新 。 1．甲骨文：商周时期刻在龟甲、兽骨上的文字，是目前已知最早成熟汉字。笔画简单、象形性强（如 “日”“月” ），用于占卜记事，开启汉字书写传统，是汉字起源与古文字研究的核心实物 。 2．小篆：秦统一后推行的标准文字，由大篆简化而来。笔画规整、结构对称（如 “车”“马” ），实现汉字 “书同文”，体现秦代对文字规范、国家统一的推动，是古文字向今文字过渡的关键形态 。 3．隶书：汉代广泛使用的字体，打破小篆的规整，笔画简化（如 “蚕头燕尾” ）、书写更便捷，标志汉字从 “象形表意” 向 “符号表意”的 转变，奠定了现代文字（楷书等 ）的基础，是汉字书写实用性、艺术性结合的里程碑 。 4．《兰亭集序》：东晋王羲之的行书代表作，字体飘逸灵动、自然流畅，体现了魏晋书法 “尚韵”的 风格。虽属行书，但根源是隶书简化后的笔法创新，反映了汉字书体演变后，艺术创作（书法审美 ）的高峰，是汉字从实用到艺术升华的典范 。 1．（图像里的历史+史料实证+观点论述—中国古代的科技成就）中国古代科技长期发达，人们通过不断研究和创新，开发出了许多领先于时代的科技成果。阅读材料，回答问题。 A．春秋时期的铁农具 B．扁鹊行医画像石拓片 C．汉代耧车（模型） D．《伤寒杂病论》书影 E．祖冲之与圆周率邮票 F．《齐民要术》书影 （1）上述材料反映的史实与以下观点相对应，请补充完整。（填写字母） 生产工具进步推动农业发展：A 古代科学家治学严谨：F 中医药学成就造福人类：B （2）蔡伦被誉为“改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家”，是因为他（   ） A．发明麻沸散 B．改进造纸工艺 C．发明印刷术 D．发明火药 （3）我国古代科技曾长期处于世界领先地位，被称为“发明和发现的国度”。综合以上信息，结合所学，谈谈你的认识。（要求：观点明确，结合史实，逻辑清晰） 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第20课 三国两晋南北朝时期的科技与文化（史料拓展练） 1．《齐民要术·耕田》记载：“凡耕之本，在于趣时、和土，务粪泽，早锄早获。春冻解，地气始通，土一和解。夏至，天气始暑，阴气始盛，土复解。夏至后九十日，昼夜分，天地气和。以此时耕田，一而当五，名曰膏泽，皆得时功。”贾思勰在《齐民要术》中强调的耕作原则是（   ） A．依赖气候，被动适应环境 B．因时制宜，遵循自然节律 C．重农抑商，强化经济控制 D．引进外来作物，改良土壤 【史料解读】 一、古文翻译 农耕的根本，在于把握农时、调和土壤，注重施肥与保墒，及早锄草、及时收获。春季冰雪消融时，地气开始通达，土壤第一次变得松软；夏至时，天气开始炎热，阴气逐渐滋生，土壤再次松解。夏至后九十日（秋分前后），昼夜均分，天地之气调和。此时耕田，效率可抵平时五倍，称为‘膏泽’，这都是顺应天时的功效。 二、史料的核心内容 1．“趣时”：把握农时。 （1）春季：土壤解冻后（“地气始通”）首次耕作，此时墒情最佳，利于播种。 （2）夏至：高温加速有机物分解，土壤二次松软，适合中耕。 （3）秋分：昼夜温差平衡，天地气调和，此时深耕可蓄积水分（“膏泽”），为越冬作物打基础。 2．“和土”：改良土壤。通过耕作使土壤松软透气，结合“务粪泽”（施肥与保墒），形成良性循环。 3．“早锄早获”：强调田间管理的时效性，除草需趁早避免争肥，收获及时以防落粒或霉变。 4．提出“天地气和”时耕作效率最高，暗合生态平衡思想。 5．“一而当五”说明合理利用农时可大幅提高生产效率。 6．“膏泽”：指秋耕后土壤蓄积的雨水（“秋耕蓄水”）。 【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，《齐民要术》提到 “趣时”（顺应时节）、“春冻解…… 夏至…… 夏至后九十日” 等时间节点，强调 根据季节、节气的自然节律安排耕作。“因时制宜，遵循自然节律” → “趣时”“春冻解”“夏至” 等表述，直接对应根据季节、节气（自然节律）安排农事，符合材料核心，B项正确；“依赖气候，被动适应” → 材料中是主动利用时节规律耕作（如 “趣时” 体现主动把握时机），而非被动依赖，排除A项；“重农抑商，强化经济控制” → 材料仅围绕农业耕作技术展开，未涉及 “抑商”（限制商业）或 “经济控制”（政府政策），排除C项；“引进外来作物，改良土壤” → 《齐民要术》总结的是中国北方传统农业经验，未提及 “外来作物引进”，排除D项。故选B项。 2．《齐民要术》记载：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”可知，贾思勰强调农业生产要（   ） A．遵循人民的心愿 B．注重改进农业生产技术和工具 C．因时制宜、因地制宜 D．总结林业畜牧业方面的生产经验 【史料解读】 一、古文翻译 顺应天时规律，衡量地理条件，就能花费较少劳力而获得更大成效。 二、史料的核心内容 1．“顺天时”：指遵循自然节律（如二十四节气），选择最佳耕作时间，错过农时则产量锐减。 2．“量地利”：根据土壤特性（如“强土”“弱土”）调整耕作方式，因地制宜以发挥土地潜力。 【答案】C 【解析】根据题干“顺天时，量地利”可知农业生产应该尊重自然规律，因地种植，可见题干强调农业生产因时制宜、因地制宜，C项正确；遵循人民的心愿与题干“顺天时，量地利”不符，排除A项；题干反映的是因时制宜、因地制宜，非注重改进农业生产技术和工具，排除B项；题干反映的是因时制宜、因地制宜，非总结林业畜牧业方面的生产经验，排除D项。故选C项。 3．《齐民要术》记载：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。……殷周之盛，要在安民。”这段话主要强调（   ） A．改进生产工具的必要性 B．要注重法律的制定 C．维护社会稳定的重要性 D．统治者要心存百姓 【史料解读】 一、古文翻译 神农氏发明耒耜（农具），为天下谋利。尧帝任命四位官员（羲仲、羲叔、和仲、和叔），严谨地教导百姓农时。……殷商与周朝的盛世，关键在于使百姓安居乐业。 二、史料的核心内容 1．“耒耜”：原始农具（耒为木叉，耜为铲头），象征农业文明的起源。 2．“利天下”：将农业技术视为公共福祉，体现儒家对圣王“制器利民”的推崇。 3．“四子”：指尧分派羲仲、羲叔等四人观测星象，制定历法（《尚书·尧典》），确立节气以指导农耕。 4．“安民”：商周盛世（如成康之治）的核心是稳定小农经济，如周代“井田制”通过土地分配保障民生。 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时”表明神农、尧等对农业和百姓的重视；“殷周之盛，要在安民”体现了对百姓安定的重视，因此材料主要强调统治者要心存百姓，D项正确；材料没有提及改进生产工具，排除A项；材料涉及的是重视百姓，没有提及法律的制定，排除B项；材料主旨是强调重视百姓，维护社会稳定的重要性与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 4．《隋书·律历志》中记载着祖冲之的研究成果：“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈肭（nà）二限之间，密率：圆径一百一十三，圆周三百五十五。”这段材料说明祖冲之（    ） A．撰写了《齐民要术》 B．创作了《九章算术》 C．把圆周率精确到小数点后第七位 D．在前人的基础上创造了“割圆术” 【史料解读】 一、古文翻译 在古代数学体系中，圆周率取3，直径率取1，这种计算方法粗疏不精确。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗等人相继提出新圆周率，但均未达到精准。南朝宋末，南徐州从事史祖冲之创立更精密的方法：设定直径一亿为一丈，推算出圆周的过剩近似值为3丈1尺4寸1分5厘9毫2秒6忽（即3．1415926），而真实圆周率介于过剩与不足近似值之间（即3．1415926＜π＜3．1415927）。他还提出密率：直径113对应周长355（即π≈355/113）。 二、史料的核心内容 1．“自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗等人相继提出新圆周率”： （1）刘歆（西汉）提出π≈3．1547。 （2）张衡（东汉）用√10≈3．162。 （3）刘徽（三国）首创割圆术，得π≈3．1416。 2．“以圆径一亿为一丈”：采用十亿级单位（1丈=1亿微）计算，通过高精度内接正多边形（如12288边形）逼近圆周，体现极限思想。 3．“盈肭二限”：祖冲之通过割圆术（继承刘徽）计算出3．1415926＜π＜3．1415927，将圆周率精确到小数点后7位，领先世界近千年（欧洲16世纪才达到此精度）。 4．密率355/113：这一分数近似值误差仅0．0000026，是分母小于16604的最佳逼近分数，便于实际应用。 【答案】C 【解析】根据材料“正数在盈肭（nà）二限之间（意思是在3．1415926与3．1415927之间）”和所学可知，祖冲之是南北朝时期（或南朝时期的宋朝）的历史人物。材料记述了他把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，即3．1415926和3．1415927之间，C项正确；贾思勰撰写了《齐民要术》，排除A项；祖冲之并未创作《九章算术》，排除B项；刘徽在前人的基础上创造了“割圆术”，排除D项。故选C项。 5．“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”《洛神赋》中这两句传世千年的名句，为后人塑造了一位“风姿秀美，含情脉脉”的洛神形象。《洛神赋图》再现了以上情景，该作品的作者是（   ） A．司马迁 B．顾恺之 C．屈原 D．王羲之 【史料解读】 一、古文翻译 （她的姿态）朦胧如轻云遮蔽明月，飘逸似回旋风雪流转。 二、史料的核心内容 1．“轻云蔽月”：以自然景象的朦胧美比喻神女若隐若现的绰约风姿。 2．“流风回雪”：将动态的风雪与神女的衣袂飘舞相融合。 【答案】B 【解析】依据题干“《洛神赋图》再现了以上情景”并结合所学知识可知，《洛神赋图》是顾恺之的代表作品，魏晋南北朝时期绘画艺术有较大的发展，著名画家很多，以东晋的顾恺之最为出色，他的绘画题材非常广泛，佛教故事、人物山水、飞禽走兽无所不画，他笔下的人物，线条优美，活泼传神，富有个性，他一生创作的画很多，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》，B项正确；司马迁是西汉历史学家，著有《史记》，与材料不符，排除A项；屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，与材料不符，排除C项；王羲之是东晋著名书法家，代表作《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”，与材料不符，排除D项。故选B项。 6．郦道元引用周秦两汉以来有关文献达三百余种，结合实地考察，完成了《水经注》一书；祖冲之在刘徽“割圆术”的基础上，更精确地计算出圆周率；王羲之继承各种书体的优点，所作行、楷、草书尤为精湛。这体现了中华文化的（   ） A．务实性 B．多元性 C．包容与开放 D．继承与创新 【史料解读】 1．郦道元的《水经注》——跨学科的综合：引用了周秦两汉文献（如《山海经》《汉书·地理志》）达300余种，同时实地考察水道的变迁，开创了历史地理学的新范式。 2．祖冲之的圆周率——割圆术的超越：在刘徽（三国）正多边形逼近法的基础上，将分割次数增至12288边，借助算筹完成十亿级计算（直径1丈=1亿微），实现了π值精确至小数点后7位。 3．王羲之的书法——艺术传统的集成与升华：楷书取法钟繇，草书承袭张芝，行书独创“一拓直下”笔法（如《兰亭序》），完成了从隶书到今体的转型。 【答案】D 【解析】据题干“郦道元引用周秦两汉以来有关文献达三百余种，结合实地考察，完成了《水经注》一书；祖冲之在刘徽‘割圆术’的基础上，更精确地计算出圆周率；王羲之继承各种书体的优点，所作行、楷、草书尤为精湛”可知，三者均以扎实继承历史成果为前提，通过实践探索或理论深化实现突破，符合“继承与创新”的核心特征，典型反映了中华文化中“继往开来”的特质，D项正确；“务实性”“多元性”概括不全，未直接对应题干中“传承—发展”的核心脉络，排除AB项；“包容与开放”更侧重对外来文化的吸收，排除C项。故选D项。 1． 下面是一位同学搜集的文物图片，据此判断其学习的主题是（   ） A．秦汉时期的科技与文化 B．三国两晋南北朝时期的科技与文化 C．隋唐时期的科技与文化 D．辽宋夏金元时期的科技与文化 【史料解读】 1．顾恺之《洛神赋图》：东晋画家顾恺之的绘画名作，以曹植《洛神赋》为蓝本，用细腻线条、传神构图描绘人神相恋的浪漫场景，体现魏晋绘画 “以形写神、注重意境” 的风格，是中国古代人物画、山水画融合的经典。 2．山西大同云冈石窟：北魏皇家石窟，佛像融合印度、西域与中原艺术，雕刻雄浑大气，是佛教中国化的重要见证，体现了魏晋南北朝佛教兴盛与雕塑艺术的高峰 。 3．王羲之《兰亭集序》：东晋王羲之的书法 “天下第一行书”，记录兰亭雅集（文人聚会 ），字体飘逸灵动、笔法精妙，代表魏晋书法 “尚韵” 风格，反映了当时士族文化（文人雅集、追求精神自由 ）与书法艺术的突破，王羲之也因之被尊为 “书圣” 。 4．贾思勰《齐民要术》：北魏农学家贾思勰所著，是中国现存最早、最完整的农书。总结黄河流域农业生产（耕种、养殖、加工 ）、技术与经验，体现了魏晋南北朝北方农业的传承与发展，反映了当时重视实用技术（农业为立国之本 ）的社会需求，对后世农学影响深远 。 【答案】B 【解析】据题干和所学知识可知，山西大同的云冈石窟、王羲之《兰亭集序》、贾思勰《齐民要术》、顾恺之《洛神赋图》都属于三国两晋南北朝时期在艺术、农学等领域的重要成果，所以，该同学学习的主题是三国两晋南北朝时期的科技与文化，B项正确；云冈石窟、王羲之书法、贾思勰农学著作、顾恺之绘画均非秦汉时期的成果，排除A项；隋唐时期有其独特的文化艺术成就，如唐代的诗歌、雕版印刷术等，材料中的这些文物并非隋唐时期所产生，排除C项；辽宋夏金元时期有活字印刷术、《梦溪笔谈》等科技文化成果，和本题涉及的文物没有关联，排除D项。故选B项。 2． 某同学参观龙门石窟，听讲解员详细介绍了以下文物。这些文物体现了龙门石窟的（   ） A．本土性 B．多元性 C．悠久性 D．核心性 【史料解读】 1．宾阳洞希腊风格柱头：呈现出古朴的雕刻样式且带有希腊风格，这反映出古代在文化交流方面有着深远的影响。在当时存在着不同地区之间的贸易往来、文化传播等，使得希腊的建筑艺术风格元素传播到了此地，并被应用于石刻柱头的雕刻中，为研究古代文化交流和融合提供了实物证据。 2．古阳洞《王婆罗门为亡母造像并记》：文字位于图像中间区域，刻有古代文字。这些文字往往记录了当时造像者的心愿、造像的背景等信息，是研究当时社会风俗、宗教信仰以及人们的思想观念的重要资料。 3．珍珠泉附近的新罗像龛：雕刻有人物造像，新罗是古代朝鲜半岛的一个国家，新罗像龛的存在表明当时可能有来自新罗的人在此活动，或者与当地有着一定的文化交流。它体现了不同地域文化在本地的融合与发展，对于研究古代的对外交流和文化传播有着重要意义。 【答案】B 【解析】材料中三幅图片分别是龙门石窟发现的具有异域风情的文物、希腊风格的建筑、体现古印度种姓制度的碑刻和古代朝鲜的佛像，这些文物传入中国，是龙门石窟文化多元的体现，A项正确；龙门石窟具有本土性、核心性和悠久性，但与材料信息无关，材料体现的是外国文物的传入，排除ACD项。故选B项。 3．图1至图3是历史兴趣小组的同学们搜集的研究性学习资料。据此可知，他们研究的主题是（   ） A．中央集权制度的确立 B．传统节日的起源 C．商业贸易活动 D．文学艺术的发展 【史料解读】 1．《屈子行吟图》：以传统白描手法勾勒出屈原的形象。屈原束发长袍、清瘦忧思的模样，生动地将其在江边徘徊、悲愤行吟的状态展现出来。这幅图不仅是对屈原外在形象的刻画，更体现了他内心的爱国情怀与对国家命运的忧虑。 2．钟繇楷书《宣示表》刻石（局部）：作为古朴的书法拓片，其刻石上的古代汉字展现了钟繇楷书的独特魅力。它体现了魏晋时期书法从隶书向楷书演变的重要阶段，为后世楷书的发展奠定了基础。 3．云冈石窟第20窟的造像：作为写实的雕刻艺术，巨大的佛像庄严地结跏趺坐在石窟中，旁边的小造像起到衬托作用。第20窟的造像融合了印度、西域和中原文化的元素，体现了当时佛教的兴盛以及中外文化的交流融合。 【答案】D 【解析】根据所学分析图片资料可知，《屈子行吟图》反映的历史人物是屈原，他的代表作《离骚》是抒情长诗，反映了春秋战国时期文学艺术的发展情况，钟繇楷书《宣誓表》反映了魏晋时期书法艺术的发展情况，云冈石窟反映了南北朝时期石窟艺术的发展情况，由此可知，这些都与文学艺术的发展有关，D项正确；中央集权制度在秦朝确立，与图片反映内容无关，排除A项；传统节日主要包括春节、元宵、清明、端午、重阳等，除了端午与《屈子行吟图》有所关联外，其他均与节日无关，排除B项；商业贸易活动体现在商业交流、货币发展等方面，与题意不符，排除C项。故选D项。 4．汉字是中华文化传承的重要载体，由它演化出的书法艺术是中华文化的瑰宝。识读下列图片中的文字，对其认识正确的是（   ） A．甲骨文是世界上已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字 B．小篆主要用于书法艺术的展示，对不同地域之间的文化沟通作用有限 C．东汉造纸工艺的改进推动了隶书的产生与发展 D．东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》被称为“天下第一行书” 【史料解读】 这一组图片按 “甲骨文→小篆→隶书→行书（《兰亭集序》为代表 ）” 的顺序排列，完整呈现了汉字书体 “古文字（象形 ）→今文字（符号 ）→艺术化（书法 ）” 的演变历程，见证了中国文字、文化的传承与创新 。 1．甲骨文：商周时期刻在龟甲、兽骨上的文字，是目前已知最早成熟汉字。笔画简单、象形性强（如 “日”“月” ），用于占卜记事，开启汉字书写传统，是汉字起源与古文字研究的核心实物 。 2．小篆：秦统一后推行的标准文字，由大篆简化而来。笔画规整、结构对称（如 “车”“马” ），实现汉字 “书同文”，体现秦代对文字规范、国家统一的推动，是古文字向今文字过渡的关键形态 。 3．隶书：汉代广泛使用的字体，打破小篆的规整，笔画简化（如 “蚕头燕尾” ）、书写更便捷，标志汉字从 “象形表意” 向 “符号表意”的 转变，奠定了现代文字（楷书等 ）的基础，是汉字书写实用性、艺术性结合的里程碑 。 4．《兰亭集序》：东晋王羲之的行书代表作，字体飘逸灵动、自然流畅，体现了魏晋书法 “尚韵”的 风格。虽属行书，但根源是隶书简化后的笔法创新，反映了汉字书体演变后，艺术创作（书法审美 ）的高峰，是汉字从实用到艺术升华的典范 。 【答案】D 【解析】 根据所学知识可知，东晋王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，其笔势委婉含蓄，遒美健秀，D项正确；甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远影响。不过说“世界上”不准确，世界上还有其他古代文字，比如古埃及的象形文字等，排除A项；小篆是秦始皇统一六国后推行的标准文字，在当时是官方通用文字，用于文书、铭刻等，极大地促进了不同地域之间的文化沟通，并非“作用有限”，排除B项；隶书是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体，它的产生与文字的使用需求、书写演变等有关，和造纸工艺改进没有直接推动关系，排除C项。故选D项。 1．（图像里的历史+史料实证+观点论述—中国古代的科技成就）中国古代科技长期发达，人们通过不断研究和创新，开发出了许多领先于时代的科技成果。阅读材料，回答问题。 A．春秋时期的铁农具 B．扁鹊行医画像石拓片 C．汉代耧车（模型） D．《伤寒杂病论》书影 E．祖冲之与圆周率邮票 F．《齐民要术》书影 （1）上述材料反映的史实与以下观点相对应，请补充完整。（填写字母） 生产工具进步推动农业发展：A 古代科学家治学严谨：F 中医药学成就造福人类：B （2）蔡伦被誉为“改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家”，是因为他（   ） A．发明麻沸散 B．改进造纸工艺 C．发明印刷术 D．发明火药 （3）我国古代科技曾长期处于世界领先地位，被称为“发明和发现的国度”。综合以上信息，结合所学，谈谈你的认识。（要求：观点明确，结合史实，逻辑清晰） 【答案】（1）C E D （2）B （3）观点：中国古代科技长期领先世界，对世界文明发展贡献巨大。史实：春秋铁农具推动农业发展；麻沸散体现中医药学成就；《齐民要术》是重要农学著作；蔡伦改进造纸术等。这些科技成果不仅在国内推动社会发展，还传播到世界，如造纸术促进世界文化传播与发展等。 【解析】（1）填空：C耧车属于播种工具，是农业生产工具，①处应是C；E祖冲之发明圆周率，属于古代科学家，②处应是E；D张仲景著有《伤寒杂病论》属于医学家，③处应是D。 （2）根据材料结合所学知识可知，蔡伦被称为“改变世界面貌的中国第一位伟大发明家”，是因为他改进了造纸工艺，使得纸张质量提高且成本降低，有利于文化的传播等，B项正确；华佗发明麻沸散，排除A项；北宋毕昇发明印刷术，排除C项；蔡伦被誉为“改变世界文化面貌的中国第一位伟大发明家”，是因为他改进造纸工艺，蔡伦没有发明火药，排除D项。故选B项。 （3）小论文：此题为开放性试题，言之有理即可。首先根据题干“发明和发现的国度”，故观点可以为：中国古代科技长期领先世界，对世界文明发展贡献巨大。论述，结合相关史实论述，从生产工具看，春秋铁农具推动农业发展；从医学看，麻沸散体现中医药学成就；从农学看，《齐民要术》是重要农学著作；从科技发明看，蔡伦改进造纸术等。逻辑：先提出观点，再从不同领域的科技成果阐述史实，说明其领先及贡献，体现逻辑清晰。最后总结：这些科技成果不仅在国内推动了社会发展，还传播到世界，如造纸术促进了世界文化的传播与发展等。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$