第19课 北朝政治和北方民族大交融（史料拓展练）历史统编版2024七年级上册

第19课 北朝政治和北方民族大交融（史料拓展练） 1．《资治通鉴》记载：“谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水（混水）击之……秦兵遂溃……其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息……死者什七、八。”这场战役是（   ） A．巨鹿之战 B．官渡之战 C．赤壁之战 D．淝水之战 【史料解读】 一、古文翻译 谢玄、谢琰、桓伊等率军渡过淝水进攻前秦军队……前秦军队随即溃败……溃逃的士兵听到风声和鹤的鸣叫，都以为是晋军追兵将至，昼夜不敢停歇……死者十之七八。 二、史料的核心内容 1．“引兵渡水”：晋军要求秦军稍退以“决战”，苻坚企图半渡而击，同意后撤，但军队一退即失控。 2．“风声鹤唳”：秦军中的鲜卑、羌族士兵本无战意，溃退时自相践踏，晋军乘势追杀，导致秦军心理崩溃。 3．“死者什七、八”：前秦主力损失70%-80%，苻坚身中流箭，单骑逃回北方。 2．《魏书·任城王传》记载：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”这段话清晰地表明北魏孝文帝迁都洛阳是因为（   ） A．平城气候寒冷，不适合居住 B．孝文帝仰慕洛阳的繁华 C．平城不利于进行汉化改革 D．平城生产的粮食不够用 【史料解读】 一、古文翻译 （北魏）国家兴起于北方，定都平城（今山西大同），虽然疆域辽阔，但文化制度尚未统一。平城是适合武力统治的地方，难以推行文治教化，要改变当地风俗习惯，确实极为困难。 二、史料的核心内容 1．“国家兴自北土”：北魏源自鲜卑拓跋部，386年由道武帝拓跋珪建立，初都盛乐（今内蒙古和林格尔），后迁平城（398年）。 2．“文轨未一”：指北魏虽统一北方（439年灭北凉），但境内鲜卑旧俗与汉族文化并存，缺乏系统化的典章制度。 3．魏主下诏：“今欲断诸北语，一从正音。……三十已下见在朝廷之人，如语音仍旧，若有故为，当加降黜（chù）。”《资治通鉴》这段记载，反映的是（   ） A．秦始皇焚书坑儒 B．汉文帝以德化民 C．光武帝释放奴婢 D．孝文帝改用汉语 【史料解读】 一、古文翻译 现今要禁止使用北方鲜卑语，一律改从汉语正音……三十岁以下在朝廷任职者，若仍说旧语（鲜卑语），或故意不改者，应当予以降职或罢免。 二、史料的核心内容 1．北语：指鲜卑语，北魏统治阶层的母语。 2．正音：指汉语（洛阳雅言），即中原士族的语言。孝文帝以“正音”为名，确立汉语的官方地位。 3．三十岁以下在朝廷任职者：年轻官员需彻底汉化，旧语言习惯被视为政治不忠诚。 4．降黜：通过行政手段强制推行，违者面临仕途惩罚，凸显改革的严厉性。 4．据《资治通鉴卷第一百四十》记载，魏主下诏以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。”材料体现“魏主”主张（   ） A．励志改革 B．统一南北 C．华夏认同 D．移风易俗 【史料解读】 一、古文翻译 "北方民族称'土'为'拓'，称'后'为'跋'。北魏的祖先源自黄帝，因以土德称王，故称'拓跋氏'。" 二、史料的核心内容 1．"拓"：鲜卑语中与"土"相关，源自草原民族对土地的崇拜。 2．"跋"：意为"后"或"主"，合称"拓跋"即"土的后裔"或"土地之主"。 3．“魏之先出于黄帝”：北魏皇室自称黄帝后裔，将鲜卑起源纳入华夏谱系，为汉化改革（如孝文帝改姓"元"）提供理论依据。 4．"以土德王"：借用战国邹衍的五行理论，宣称北魏继承西晋（金德）为土德，确立政权的合法性。 5．《洛阳伽蓝记》中记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”出现这一变化的原因是（   ） A．国家统一促进了北魏经济的发展 B．北魏学习汉文化促进了社会繁荣 C．北朝经济发展吸引南方士族北迁 D．魏晋时期的战乱没有波及洛阳城 【史料解读】 一、古文翻译 自从东晋、南朝宋以来，（江南士族）将洛阳视为蛮荒之地，认为长江以北全是夷狄。直到我（北魏使者）近日抵达洛阳，才知中原仍有衣冠士族聚居，礼制兴盛，人物繁庶。 二、史料的核心内容 1．“晋宋以来”的偏见：东晋南迁（317年）后，江南士族为标榜正统，长期宣扬“中原沦丧”论，将北方描绘为“五胡”统治的野蛮之地。 2．“衣冠士族”：指北魏汉化后的鲜卑贵族（如元氏）与留北汉族高门（如清河崔氏），他们延续了中原世族的礼仪传统。 3．“礼仪富盛”：洛阳重建太学、恢复礼乐（如孝文帝依《周礼》定官制），吸引南朝士人北逃。 6．《晋书•五行志》记载：“泰始（265～274年）之后，中国相尚用胡床貊槃（mò pán），及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。太康（280～289年）中，又以毡为絈头及络带袴口。”这一现象反映了（   ） A．内迁民族认同中原地区文化 B．人口迁徙利于南方地区开发 C．文化交流推动经济均衡发展 D．民族交融促进生活方式变化 【史料解读】 一、古文翻译 西晋泰始年间（265～274年）之后，中原地区普遍崇尚使用胡人的床榻（胡床）和貊族的食盘（貊槃），并流行羌族的涮煮（羌煮）与貊族的烧烤（貊炙）。贵族和富户家中必定备有这些器具，在吉庆宴会时，这些胡俗器物总是优先使用。到太康年间（280～289年），又流行用毛毡制作头巾（絈头）、腰带（络带）和裤脚装饰（袴口）。 二、史料的核心内容 1．泰始——太康：正值西晋统一初期（265年灭吴），社会短暂安定，胡俗却加速传播，与“太康之治”表面繁荣形成反差。 2．胡风盛行 （1）器物层面：胡床（折叠椅）、貊槃（游牧民族食器）、羌煮（类似火锅）、貊炙（整只烤炙）传入中原，成为贵族宴饮标配。 （2）服饰层面：毡制头巾、腰带、裤口装饰（适应骑马的窄口裤）流行，反映北方游牧服饰对汉族的渗透。 1． 某校初三（8）班同学搜集了以下材料。他们研究的主题是（   ） A．中国古代神话传说 B．中国古代音乐发展史 C．王室衰微礼崩乐坏 D．惟妙惟肖的泥塑艺术 【史料解读】 1．伶伦制作音律：传说伶伦是黄帝时乐官，是音律的发明者。画面以神话色彩呈现（人物、神鸟 ），反映古人对音乐起源的浪漫想象，体现早期音乐文化 “天人感应”（借神鸟定音律 ）的观念，是中国音乐文化起源传说的艺术化表达。 2．东汉说唱俑：是东汉陶俑文物，人物造型夸张、神态生动（咧嘴笑、动作诙谐 ），一手击鼓、足作配合，呈现汉代说唱艺术（类似相声、说书 ）的表演形态，反映东汉市井文化、民间艺术的繁荣，也体现了陶塑艺术对生活场景的生动记录。 3．北魏弹奏俑：为北魏陶俑，人物坐姿弹奏（乐器似阮等 ），展现了北魏音乐演奏的场景。北魏是北方少数民族政权，俑的造型融合胡汉风格，反映当时民族融合背景下，音乐艺术（胡乐与汉乐交融 ）及雕塑艺术（体现北朝审美、工艺 ）的发展，是北魏文化多元性的体现。 2．下面两座石窟均开凿于北魏时期。山西大同云冈石窟开凿较早，其佛像一般雄健可畏。河南洛阳龙门石窟开凿较晚，其佛像则表现出更多的中原文化特征，姿态也变为温和可亲。出现上述不同和变化的主要原因是（   ） A．北魏政权统一了黄河流域 B．孝文帝迁都洛阳，推行汉化政策 C．佛教的传播和进一步盛行 D．雕刻工匠的审美观念存在差异 【史料解读】 1．云冈石窟第 20 窟造像：云冈石窟位于山西大同，是北魏前期（平城时代 ）皇家石窟。第 20 窟的大佛（释迦牟尼像 ），高肉髻、广额丰颐，服饰厚重，具西域（印度、中亚 ）造像风格影响，体现北魏早期佛教造像 “雄健浑厚、胡汉交融” 特点，因部分窟前建筑崩塌，大佛露天，更显雄浑气势，是云冈石窟标志性造像之一 。 2．龙门石窟宾阳中洞造像：龙门石窟在河南洛阳，宾阳中洞是北魏迁都洛阳后（汉化深化阶段 ）开凿的皇家洞窟。造像面容清秀、服饰褒衣博带（汉服风格 ），雕刻精细，体现北魏后期汉化改革成果 —— 佛教造像融入中原审美（秀骨清像 ），是 “汉化佛教艺术” 的典型，反映南北朝时期佛教中国化（从西域风格向中原风格转变 ）的历程 。 3．下图共同反映了（   ） A．北朝经济发展迅速 B．少数民族文化领先 C．民族冲突广泛存在 D．民族交融不断发展 【史料解读】 1．前秦（氐族政权）大秦龙兴化年古圣瓦当：前秦是氐族苻氏建立的北方政权，瓦当有 “大秦龙兴化年” 等文字，“大秦” 彰显政权正统性（仿中原王朝称号 ），“龙兴” 寓意政权崛起。作为建筑构件，反映前秦在政治上吸收汉文化（用汉字、传统瓦当形制 ），同时保留民族政权特色，见证了十六国时期北方民族政权的文化融合与政治表达 。 2．巩义石窟寺北魏《帝后礼佛图》：属北魏佛教石窟雕刻，展现帝后、侍从礼佛场景。人物服饰（褒衣博带，汉化后服饰 ）、礼仪（礼佛彰显对佛教尊崇 ），体现北魏汉化改革成果（如孝文帝汉化政策 ），反映佛教在北魏政治、社会生活中的崇高地位，也佐证了石窟艺术作为 “政治与宗教结合载体” 的功能，是研究北魏政治、文化、宗教融合的关键实物 。 4．下组图片是嘉峪关出土的魏晋墓砖壁画，它反映了魏晋南北朝时期（   ） A．江南经济的开发 B．中外之间的交往 C．北方政权的分立 D．民族交融的加强 【史料解读】 1．北方少数民族采桑、耕作图：呈现了北方少数民族（如鲜卑等 ）从事汉族传统的农业活动（采桑、耕作 ），说明魏晋南北朝民族融合中，少数民族受汉族农耕文化的影响，逐渐接受、学习农业生产方式，体现了 “胡汉经济生活的交融” 。 2．汉族士大夫食用烧烤、汉族妇女蒸馍烙饼图：展现了汉族生活场景，但 “烧烤” 是北方游牧民族的饮食习俗（游牧民族善烤肉 ），“蒸馍烙饼” 是汉族传统的面食。反映民族融合下，汉族吸纳少数民族的饮食文化（烧烤传入并被士大夫接受 ），同时保留自身的饮食传统，体现了“胡汉饮食文化互鉴” 。 1．（时空观念+史料实证+观点论述—商鞅、秦始皇、汉武帝、北魏孝文帝、三国两晋南北朝时期的政治）某历史小组以“治国理政·时代进步”为主题，开展探究性学习任务活动，请你参与完成。 任务一  【史料研读——感悟治国智慧】 秦始皇废除了古代的封国建藩制度，把全国分为36郡，郡下设县。郡县长官一律由中央任免，并从国库领取俸禄，不得世袭。为此，司马迁评论道：“使后无攻伐之患”（此后没有诸侯作乱的忧患）。 ——摘编自朱汉国《中国古代史》 任务二  【绘制图示——明晰历史线索】 任务三  【论证观点——聚焦时代进步】 杰出人物 主要贡献 商鞅 公元前356年秦孝公任用商鞅主持变法 秦始皇（嬴政） 公元前230年—公元前221年灭六国统一全国 汉武帝 从政治、经济、军事等方面巩固了大一统的局面 北魏孝文帝 力排重议，进行政治、经济、文化改革 （1）阅读上述材料，指出秦始皇在全国推行的地方行政制度。结合所学知识，指出该制度产生的影响。 （2）结合所学知识，分别写出图示中A、B对应的政权名称。图示反映了三国两晋南北朝时期政治发展的特征是什么？ （3）请以“杰出人物对社会发展有巨大的推动作用”为观点，从上述杰出人物中任选两位，结合其主要贡献加以论证。（要求：观点明确，史论结合，条理清晰，表述完整） 5 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第19课 北朝政治和北方民族大交融（史料拓展练） 1．《资治通鉴》记载：“谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水（混水）击之……秦兵遂溃……其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息……死者什七、八。”这场战役是（   ） A．巨鹿之战 B．官渡之战 C．赤壁之战 D．淝水之战 【史料解读】 一、古文翻译 谢玄、谢琰、桓伊等率军渡过淝水进攻前秦军队……前秦军队随即溃败……溃逃的士兵听到风声和鹤的鸣叫，都以为是晋军追兵将至，昼夜不敢停歇……死者十之七八。 二、史料的核心内容 1．“引兵渡水”：晋军要求秦军稍退以“决战”，苻坚企图半渡而击，同意后撤，但军队一退即失控。 2．“风声鹤唳”：秦军中的鲜卑、羌族士兵本无战意，溃退时自相践踏，晋军乘势追杀，导致秦军心理崩溃。 3．“死者什七、八”：前秦主力损失70%-80%，苻坚身中流箭，单骑逃回北方。 【答案】D 【解析】根据题干材料“谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水（混水）击之……秦兵遂溃……其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息……死者什七、八”，结合所学知识可知，东晋时，谢石、谢玄败苻坚于淝水，前秦和东晋的淝水之战，苻坚以“投鞭断流”表明其军队强大。苻坚望东晋八公山上的草木以为是晋兵，胆战心惊，最后溃败，一路上“风声鹤唳”。淝水之战是我国历史上著名的以少胜多的战例。D项正确；公元前207年在巨鹿之战中，项羽以少胜多，大败秦军主力，为灭亡秦朝奠定了基础，排除A项；200年，曹操在官渡大败袁绍，官渡之战为曹操统一北方奠定基础，排除B项；208年，孙刘联军在赤壁大败曹军，赤壁之战为三国鼎立局面的形成奠定了基础，排除C项。故选D项。 2．《魏书·任城王传》记载：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”这段话清晰地表明北魏孝文帝迁都洛阳是因为（   ） A．平城气候寒冷，不适合居住 B．孝文帝仰慕洛阳的繁华 C．平城不利于进行汉化改革 D．平城生产的粮食不够用 【史料解读】 一、古文翻译 （北魏）国家兴起于北方，定都平城（今山西大同），虽然疆域辽阔，但文化制度尚未统一。平城是适合武力统治的地方，难以推行文治教化，要改变当地风俗习惯，确实极为困难。 二、史料的核心内容 1．“国家兴自北土”：北魏源自鲜卑拓跋部，386年由道武帝拓跋珪建立，初都盛乐（今内蒙古和林格尔），后迁平城（398年）。 2．“文轨未一”：指北魏虽统一北方（439年灭北凉），但境内鲜卑旧俗与汉族文化并存，缺乏系统化的典章制度。 【答案】C 【解析】据题干“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难”和所学知识可知，北魏孝文帝认为北魏虽然已经统一北方，但各民族在生产、生活习俗上与汉族有很大差异，平城崇尚武力，难以文治，要在此地开展移风易俗的改革一定很难，由此可知，北魏孝文帝迁都洛阳是为了推行汉化改革，C项正确；题干没有提及气候因素，平城气候寒冷，不适合居住与材料内容不符，排除A项；材料并未提及孝文帝仰慕并决定迁都，孝文帝仰慕洛阳的繁华缺乏直接证据，排除B项；题干没有提及粮食供应问题，平城生产的粮食不够用与材料内容不符，排除D项，故选C项。 3．魏主下诏：“今欲断诸北语，一从正音。……三十已下见在朝廷之人，如语音仍旧，若有故为，当加降黜（chù）。”《资治通鉴》这段记载，反映的是（   ） A．秦始皇焚书坑儒 B．汉文帝以德化民 C．光武帝释放奴婢 D．孝文帝改用汉语 【史料解读】 一、古文翻译 现今要禁止使用北方鲜卑语，一律改从汉语正音……三十岁以下在朝廷任职者，若仍说旧语（鲜卑语），或故意不改者，应当予以降职或罢免。 二、史料的核心内容 1．北语：指鲜卑语，北魏统治阶层的母语。 2．正音：指汉语（洛阳雅言），即中原士族的语言。孝文帝以“正音”为名，确立汉语的官方地位。 3．三十岁以下在朝廷任职者：年轻官员需彻底汉化，旧语言习惯被视为政治不忠诚。 4．降黜：通过行政手段强制推行，违者面临仕途惩罚，凸显改革的严厉性。 【答案】D 【解析】根据材料“今欲断诸北语，一从正音。……三十已下见在朝廷之人，如语音仍旧，若有故为，当加降黜”所学知识可知，北魏孝文帝即位后，立志用文治移风易俗，他力排众议，进一步推行汉化措施，规定官员在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语等内容，D项正确；秦始皇下令烧毁各国史书和民间收藏的诸子百家著作，仅留下秦国的史书及医药、种植、占卜之类的书籍，又将非议朝政的460多个儒生和方士全部坑杀，这就是“焚书坑儒”，不符合题意，排除A项；题干中的魏主是北魏孝文帝，与汉文帝、光武帝不符，排除BC项。故选D项。 4．据《资治通鉴卷第一百四十》记载，魏主下诏以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。”材料体现“魏主”主张（   ） A．励志改革 B．统一南北 C．华夏认同 D．移风易俗 【史料解读】 一、古文翻译 "北方民族称'土'为'拓'，称'后'为'跋'。北魏的祖先源自黄帝，因以土德称王，故称'拓跋氏'。" 二、史料的核心内容 1．"拓"：鲜卑语中与"土"相关，源自草原民族对土地的崇拜。 2．"跋"：意为"后"或"主"，合称"拓跋"即"土的后裔"或"土地之主"。 3．“魏之先出于黄帝”：北魏皇室自称黄帝后裔，将鲜卑起源纳入华夏谱系，为汉化改革（如孝文帝改姓"元"）提供理论依据。 4．"以土德王"：借用战国邹衍的五行理论，宣称北魏继承西晋（金德）为土德，确立政权的合法性。 【答案】C 【解析】根据题干中“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏”结合所学可知，材料中北魏孝文帝把黄帝作为祖先，表明他主张华夏认同，C项正确；励志改革没有体现材料中“魏之先出于黄帝”的信息，排除A项；统一南北不符合史实，排除B项；题干中未出现移风易俗的信息，排除D项。故选C项。 5．《洛阳伽蓝记》中记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”出现这一变化的原因是（   ） A．国家统一促进了北魏经济的发展 B．北魏学习汉文化促进了社会繁荣 C．北朝经济发展吸引南方士族北迁 D．魏晋时期的战乱没有波及洛阳城 【史料解读】 一、古文翻译 自从东晋、南朝宋以来，（江南士族）将洛阳视为蛮荒之地，认为长江以北全是夷狄。直到我（北魏使者）近日抵达洛阳，才知中原仍有衣冠士族聚居，礼制兴盛，人物繁庶。 二、史料的核心内容 1．“晋宋以来”的偏见：东晋南迁（317年）后，江南士族为标榜正统，长期宣扬“中原沦丧”论，将北方描绘为“五胡”统治的野蛮之地。 2．“衣冠士族”：指北魏汉化后的鲜卑贵族（如元氏）与留北汉族高门（如清河崔氏），他们延续了中原世族的礼仪传统。 3．“礼仪富盛”：洛阳重建太学、恢复礼乐（如孝文帝依《周礼》定官制），吸引南朝士人北逃。 【答案】B 【解析】据材料“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”可知，根据《洛阳伽蓝记》的记载，洛阳在晋宋时期被视为荒芜之地，但到作者所处的时代（北魏时期）已重现繁荣，衣冠士族汇聚、礼仪兴盛，结合所学可知，北魏孝文帝推行汉化改革如迁都洛阳、改汉俗、兴儒学，直接促进了中原文化复兴和社会繁荣，与材料中“衣冠士族”“礼仪富盛”的描述高度契合，而北魏通过汉化政策重构中原文化中心，推动洛阳从战乱废墟中复兴，体现了民族融合对社会发展深远影响，B项正确；北魏虽统一北方，但未实现全国统一，且“国家统一”与洛阳复兴的直接关联较弱，排除A项；材料强调洛阳本土的复兴，而非南方士族北迁，且北朝经济吸引力并非洛阳复兴的主因，排除C项；魏晋战乱确实波及洛阳，如永嘉之乱导致洛阳衰败，该说法错误，排除D项。故选B项。 6．《晋书•五行志》记载：“泰始（265～274年）之后，中国相尚用胡床貊槃（mò pán），及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。太康（280～289年）中，又以毡为絈头及络带袴口。”这一现象反映了（   ） A．内迁民族认同中原地区文化 B．人口迁徙利于南方地区开发 C．文化交流推动经济均衡发展 D．民族交融促进生活方式变化 【史料解读】 一、古文翻译 西晋泰始年间（265～274年）之后，中原地区普遍崇尚使用胡人的床榻（胡床）和貊族的食盘（貊槃），并流行羌族的涮煮（羌煮）与貊族的烧烤（貊炙）。贵族和富户家中必定备有这些器具，在吉庆宴会时，这些胡俗器物总是优先使用。到太康年间（280～289年），又流行用毛毡制作头巾（絈头）、腰带（络带）和裤脚装饰（袴口）。 二、史料的核心内容 1．泰始——太康：正值西晋统一初期（265年灭吴），社会短暂安定，胡俗却加速传播，与“太康之治”表面繁荣形成反差。 2．胡风盛行 （1）器物层面：胡床（折叠椅）、貊槃（游牧民族食器）、羌煮（类似火锅）、貊炙（整只烤炙）传入中原，成为贵族宴饮标配。 （2）服饰层面：毡制头巾、腰带、裤口装饰（适应骑马的窄口裤）流行，反映北方游牧服饰对汉族的渗透。 【答案】D 【解析】根据材料信息，“羌煮”就是从羌人那里传来的涮羊肉，“貊炙”就是从东胡人那里传来的烤全羊，魏晋时期出现了“相尚用胡床貊槃……又以毡为絈头及络带袴口”说明汉族使用少数民族的家具，学习少数民族的生活习俗，反映了民族交融促进生活方式变化，D项正确；材料强调的是少数民族对中原生活方式的影响，排除A项；材料体现的是民族交融，没有涉及到南方地区开发的信息，排除B项；材料强调的是少数民族对中原生活方式的影响，体现不出“均衡发展”，排除C项。故选D项。 1． 某校初三（8）班同学搜集了以下材料。他们研究的主题是（   ） A．中国古代神话传说 B．中国古代音乐发展史 C．王室衰微礼崩乐坏 D．惟妙惟肖的泥塑艺术 【史料解读】 1．伶伦制作音律：传说伶伦是黄帝时乐官，是音律的发明者。画面以神话色彩呈现（人物、神鸟 ），反映古人对音乐起源的浪漫想象，体现早期音乐文化 “天人感应”（借神鸟定音律 ）的观念，是中国音乐文化起源传说的艺术化表达。 2．东汉说唱俑：是东汉陶俑文物，人物造型夸张、神态生动（咧嘴笑、动作诙谐 ），一手击鼓、足作配合，呈现汉代说唱艺术（类似相声、说书 ）的表演形态，反映东汉市井文化、民间艺术的繁荣，也体现了陶塑艺术对生活场景的生动记录。 3．北魏弹奏俑：为北魏陶俑，人物坐姿弹奏（乐器似阮等 ），展现了北魏音乐演奏的场景。北魏是北方少数民族政权，俑的造型融合胡汉风格，反映当时民族融合背景下，音乐艺术（胡乐与汉乐交融 ）及雕塑艺术（体现北朝审美、工艺 ）的发展，是北魏文化多元性的体现。 【答案】B 【解析】根据图示信息和所学知识可知，“伶伦制作音律” 涉及古代音乐起源相关传说，“东汉说唱俑”“北魏弹奏俑” 呈现不同时期音乐表演相关的艺术形象，这些都围绕中国古代音乐发展的不同阶段、表现形式等，所以研究主题是中国古代音乐发展史，B项正确；仅 “伶伦制作音律” 有神话传说色彩，不能涵盖全部材料，排除A项；材料未涉及王室衰微、礼崩乐坏相关内容，排除C项；“泥塑艺术” 只是材料呈现形式，重点是音乐相关内涵，排除D项。故选B项。 2．下面两座石窟均开凿于北魏时期。山西大同云冈石窟开凿较早，其佛像一般雄健可畏。河南洛阳龙门石窟开凿较晚，其佛像则表现出更多的中原文化特征，姿态也变为温和可亲。出现上述不同和变化的主要原因是（   ） A．北魏政权统一了黄河流域 B．孝文帝迁都洛阳，推行汉化政策 C．佛教的传播和进一步盛行 D．雕刻工匠的审美观念存在差异 【史料解读】 1．云冈石窟第 20 窟造像：云冈石窟位于山西大同，是北魏前期（平城时代 ）皇家石窟。第 20 窟的大佛（释迦牟尼像 ），高肉髻、广额丰颐，服饰厚重，具西域（印度、中亚 ）造像风格影响，体现北魏早期佛教造像 “雄健浑厚、胡汉交融” 特点，因部分窟前建筑崩塌，大佛露天，更显雄浑气势，是云冈石窟标志性造像之一 。 2．龙门石窟宾阳中洞造像：龙门石窟在河南洛阳，宾阳中洞是北魏迁都洛阳后（汉化深化阶段 ）开凿的皇家洞窟。造像面容清秀、服饰褒衣博带（汉服风格 ），雕刻精细，体现北魏后期汉化改革成果 —— 佛教造像融入中原审美（秀骨清像 ），是 “汉化佛教艺术” 的典型，反映南北朝时期佛教中国化（从西域风格向中原风格转变 ）的历程 。 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，孝文帝（494 年）迁都洛阳后，推行全面汉化政策（如穿汉服、说汉语、通婚等），加速了鲜卑文化与中原文化的融合。龙门石窟开凿于迁都后，佛像风格更贴近中原审美（温和可亲），体现了政策对艺术的直接影响，B项正确；北魏统一黄河流域是在孝文帝改革前（439 年），为后续文化发展奠定了基础，但并非直接导致云冈与龙门石窟风格变化的原因，排除A项；题目对比的是同一宗教（佛教）在不同时期的艺术表现差异，佛教传播是背景因素，无法解释风格变化的具体原因，排除C项；工匠审美受社会主流文化影响，根本原因仍是孝文帝改革推动的汉化政策，排除D项。故选B项。 3．下图共同反映了（   ） A．北朝经济发展迅速 B．少数民族文化领先 C．民族冲突广泛存在 D．民族交融不断发展 【史料解读】 1．前秦（氐族政权）大秦龙兴化年古圣瓦当：前秦是氐族苻氏建立的北方政权，瓦当有 “大秦龙兴化年” 等文字，“大秦” 彰显政权正统性（仿中原王朝称号 ），“龙兴” 寓意政权崛起。作为建筑构件，反映前秦在政治上吸收汉文化（用汉字、传统瓦当形制 ），同时保留民族政权特色，见证了十六国时期北方民族政权的文化融合与政治表达 。 2．巩义石窟寺北魏《帝后礼佛图》：属北魏佛教石窟雕刻，展现帝后、侍从礼佛场景。人物服饰（褒衣博带，汉化后服饰 ）、礼仪（礼佛彰显对佛教尊崇 ），体现北魏汉化改革成果（如孝文帝汉化政策 ），反映佛教在北魏政治、社会生活中的崇高地位，也佐证了石窟艺术作为 “政治与宗教结合载体” 的功能，是研究北魏政治、文化、宗教融合的关键实物 。 【答案】D 【解析】根据材料“前秦（氐族政权）大秦龙兴化年古圣瓦当”“巩义石窟寺北魏《帝后礼佛图》”可知材料反映的是少数民族政权与汉族政权之间的文化交流，体现了民族交融不断发展，D项正确；题干没有体现北朝经济情况，无法说明经济发展迅速，排除A项；古代中原文化领先，排除B项；题干没有体现民族冲突广泛存在，排除C项。故选D项。 4．下组图片是嘉峪关出土的魏晋墓砖壁画，它反映了魏晋南北朝时期（   ） A．江南经济的开发 B．中外之间的交往 C．北方政权的分立 D．民族交融的加强 【史料解读】 1．北方少数民族采桑、耕作图：呈现了北方少数民族（如鲜卑等 ）从事汉族传统的农业活动（采桑、耕作 ），说明魏晋南北朝民族融合中，少数民族受汉族农耕文化的影响，逐渐接受、学习农业生产方式，体现了 “胡汉经济生活的交融” 。 2．汉族士大夫食用烧烤、汉族妇女蒸馍烙饼图：展现了汉族生活场景，但 “烧烤” 是北方游牧民族的饮食习俗（游牧民族善烤肉 ），“蒸馍烙饼” 是汉族传统的面食。反映民族融合下，汉族吸纳少数民族的饮食文化（烧烤传入并被士大夫接受 ），同时保留自身的饮食传统，体现了“胡汉饮食文化互鉴” 。 【答案】D 【解析】据题干“嘉峪关出土的魏晋墓砖壁画”和所学知识可知，北方少数民族从事采桑、耕作等原本汉族常见的农业活动，汉族士大夫食用少数民族特色的烧烤，汉族妇女进行传统面食制作等，反映了北方少数民族和汉族在生产生活方式上相互学习、相互融合，体现了民族交融的加强，D项正确；图片展示的是北方少数民族和汉族的生产生活场景，并非江南地区，与江南经济开发无关，排除A项；图片仅展示中国境内民族活动，无外国元素，与中外交往无关，排除B项；图片主要体现的是民族间生产生活方式的相互影响，而非北方政权分立情况，排除C项。故选D项。 1．（时空观念+史料实证+观点论述—商鞅、秦始皇、汉武帝、北魏孝文帝、三国两晋南北朝时期的政治）某历史小组以“治国理政·时代进步”为主题，开展探究性学习任务活动，请你参与完成。 任务一  【史料研读——感悟治国智慧】 秦始皇废除了古代的封国建藩制度，把全国分为36郡，郡下设县。郡县长官一律由中央任免，并从国库领取俸禄，不得世袭。为此，司马迁评论道：“使后无攻伐之患”（此后没有诸侯作乱的忧患）。 ——摘编自朱汉国《中国古代史》 任务二  【绘制图示——明晰历史线索】 任务三  【论证观点——聚焦时代进步】 杰出人物 主要贡献 商鞅 公元前356年秦孝公任用商鞅主持变法 秦始皇（嬴政） 公元前230年—公元前221年灭六国统一全国 汉武帝 从政治、经济、军事等方面巩固了大一统的局面 北魏孝文帝 力排重议，进行政治、经济、文化改革 （1）阅读上述材料，指出秦始皇在全国推行的地方行政制度。结合所学知识，指出该制度产生的影响。 （2）结合所学知识，分别写出图示中A、B对应的政权名称。图示反映了三国两晋南北朝时期政治发展的特征是什么？ （3）请以“杰出人物对社会发展有巨大的推动作用”为观点，从上述杰出人物中任选两位，结合其主要贡献加以论证。（要求：观点明确，史论结合，条理清晰，表述完整） 【答案】（1）地方行政制度：郡县制。 影响：郡县制的普遍推行，开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式。 （2）政权名称：A：蜀汉（蜀）B：东晋特征：政权分立 （3）示例（一）：观点：杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。 论证：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持变法。变法使秦国的政治、经济、文化、社会生活面貌有了根本的改变，综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃而成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一中国奠定了基础。北魏孝文帝进行政治、经济、文化改革。这些措施，改善和巩固了鲜卑拓跋部与汉人的关系，促进了民族交融。 综上所述，杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。 示例（二）：观点：杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。 论证：秦始皇（嬴政）公元前230年——公元前221年灭六国统一全国，秦的统一、结束了战国长期分裂混乱的局面，是历史发展的必然结果。统一后的秦朝建立起我国历史上第一个统一多民族的封建国家。汉武帝从政治、经济、思想和军事等方面巩固了大一统的局面。使西汉王朝进入鼎盛时期。 综上所述，杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。 【解析】（1）地方行政制度：根据任务一材料“秦始皇废除了古代的封国建藩制度，把全国分为36郡，郡下设县”和所学知识可知，在地方上，秦朝全面废除西周以来实行的分封制，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖。故地方行政制度：郡县制。影响：根据所学知识可知，在地方上，秦朝全面废除西周以来实行的分封制，在全国范围内实行郡县制，由中央直接管辖。郡县制的普遍推行开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式。故影响为：郡县制的普遍推行，开创了此后我国历代王朝地方行政的基本模式。 （2）政权名称：根据材料任务二“魏、吴”“十六国”和所学知识可知，220年，曹操的儿子曹丕逼汉献帝退位，在洛阳称帝，国号魏。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉（蜀）。222年，孙权称吴王，229年，孙权称帝，吴国建立，定都建业。三国鼎立形成，改变了天下分崩的局面，实现了局部统一。317年，镇守长江下游的皇族司马睿，在以王导为首的世家大族的拥戴下当上皇帝，重建晋王朝，以建康为都城史称东晋。北方进入十六国时期，南方则是东晋政权，相互对峙。故A：蜀汉（蜀）；B：东晋。特征：根据任务二“绘制图示——明晰历史线索”“魏、吴、西晋、十六国、北朝、南朝”和所学知识可知，从图示可以看出，这一时期除了西晋有过短暂的统一外，大部分时间处于多个政权并立的状态，如三国鼎立、十六国与东晋对峙、南北朝对峙等，所以呈现出政权分立的特征。故特征为政权分立。 （3）示例一：首先，根据题干要求，以“杰出人物对社会发展有巨大的推动作用”为观点，从上述杰出人物中任选两位，比如商鞅、北魏孝文帝。从商鞅、北魏孝文帝的主要贡献以及产生的影响等角度围绕观点进行论述，最后下结论。或比如选取秦始皇（嬴政）、汉武帝。从秦始皇（嬴政）、汉武帝的主要贡献以及产生的影响等角度围绕观点进行论述，最后下结论。具体论述如下：观点：杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。论证：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持变法。变法使秦国的政治、经济、文化、社会生活面貌有了根本的改变，综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃而成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一中国奠定了基础。北魏孝文帝进行政治、经济、文化改革。这些措施，改善和巩固了鲜卑拓跋部与汉人的关系，促进了民族交融。综上所述，杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。示例二：观点：杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。论证：秦始皇（嬴政）公元前230年—公元前221年灭六国统一全国，秦的统一、结束了战国长期分裂混乱的局面，是历史发展的必然结果。统一后的秦朝建立起我国历史上第一个统一多民族的封建国家。汉武帝从政治、经济、思想和军事等方面巩固了大一统的局面。使西汉王朝进入鼎盛时期。综上所述，杰出人物对社会发展有巨大的推动作用。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$