第20练《师说》语文基础模块上册（高教版）浙江省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析浙江省近三年单独招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合浙江省单独招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、作文等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 1、 基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（   ） A．郯子（tán） 贻（yí）     解惑（huò）    六艺经传（chuán） B．句读（dòu） 聃（rān）   苌弘（cháng） 拘于时（jū） C．阿谀（yú）     蟠（pān）   官盛（shèng） 授之书（shòu） D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē）    或否焉（fǒu） 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（   ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 3．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及        乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉          不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿     不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣      出人：超过其他的人 4．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 5．依次填入下面一段文字中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________；一阵风起，__________。①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A．①②③ B．③②① C．③①② D．①③② 6．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．知之为知之，不知为不知 C．微斯人，吾谁与归 D．小学而大遗，吾未见其明也 7．下列加点字活用类型不同的一项是（   ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞，官盛则近谀 C．而耻学于师 D．无贵无贱，无长无少 8．下列对《师说》中句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“师者，所以传道受业解惑也。” 这句话明确了教师的职责，即传授道理、教授学业、解答疑惑。 B．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，意思是因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C．“位卑则足羞，官盛则近谀。” 这句话批判了当时社会上轻视师道、耻于从师的不良风气。 D．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 这里的 “童子之师” 指的是那些真正有学问、能传授道理的老师。 二、课内阅读 阅读下面的内容，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》） 材料二： 杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （选自《宋史·杨时传》） 材料三： 国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。 ——荀子 9．小乐梳理了材料一中的重点词，制作了一张“师”字积累卡，请你帮助她完成。 文言词语积累卡——“师” 序号 文中句子 用法 解释 1 古之学者必有师 名词 老师 2 吾从而师之 意动用法 ① 3 吾师道也 动词 ② 4 则耻师焉 动词 从师学习 5 巫医乐师百工之人 名词 ③ 10．在材料一中，作者运用了正反对比论证的方法来阐明观点，小乐制作了以下读书卡片，请根据示例，用列表的方式将文中的对比论证进行归类整理。 序号 对比角度 正面 反面 作者观点 示例 纵比 古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师。 ③ 1 自比 ① 对其身，耻学于师。 2 横比 巫医乐师百工之人，不耻相师。 ② 11．“尊师重教”是中华民族的传统美德，材料中古人尊师重道令人感佩，然而现实中师生冲突却时有发生。请结合三则材料和生活实际，从个人发展、社会风气和国家发展三个角度谈谈你对构建和谐师生关系重要性的理解。（不超过150字） 三、迁移阅读 阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》选段，回答问题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 12．下面关于加点字的意思与读音的说法，正确的一项是（   ） ①仆道不笃             ②被南越中数州 A．①笃：深厚dù       ②被：同“披”pī B．①笃：深厚dǔ       ②被：覆盖bèi C．①笃：忠诚dǔ       ②被：覆盖pī D．①笃：忠诚dù       ②被：同“披”bèi 13．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一项是（   ） ①群怪聚骂            ②指目牵引 A．①素善留侯张良         ②非能水也 B．①老吾老以及人之老       ②吾得兄事之 C．①其可怪也欤          ②沛公军霸上 D．①不耻相师           ②不耻相师 14．对下列句中加点字词的解释错误的一项是（   ） A．犯笑侮           犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B．因抗颜而为师        抗颜：指态度严正不屈。 C．而增与为言辞        增与：诬加。 D．余以为过言          过：责备，批评。 15．下列句子在文中的正确意思是（   ） 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。 A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 16．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（   ） A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析浙江省近三年单独招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合浙江省单独招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、作文等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 20 练，是《师说》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 20 练 第七单元 师说 1、 基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（   ） A．郯子（tán） 贻（yí）     解惑（huò）    六艺经传（chuán） B．句读（dòu） 聃（rān）   苌弘（cháng） 拘于时（jū） C．阿谀（yú）     蟠（pān）   官盛（shèng） 授之书（shòu） D．谄媚（chǎn） 襄（xiāng） 嗟乎（jiē）    或否焉（fǒu） 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“六艺经传”的“传”应读作zhuàn。 B.“聃”应读作dān。 C.“蟠”应读作pán。 故选D。 2．下列各组词语中，有错别字的一组是（   ） A．朗读  平庸  弊端  文以载道 B．奖励  职责  严谨  阿谀奉承 C．抟道  奇视  气式  得高望重 D．羞耻  医生  糊涂  斗转星移 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“抟道”的“抟”应写作“传”，“奇视”的“奇”应写作“歧”，“气式”的“式”应写作“势”，“得高望重”的“得”应写作“德”。 故选C。 3．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及        乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉          不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿     不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣      出人：超过其他的人 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.句意：有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。 C.句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。 D.“出人：超过其他的人”错误。“出人”，超出一般的人。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。 故选D。 4．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“栩栩如生”，通常用来形容画作、雕塑中的艺术形象非常生动逼真，就像活的一样。但这里用来形容“文化类节目”，属于对象使用不当。因为“节目”是动态的、非实体的，与“栩栩如生”通常形容的静态艺术形象不符。   B.“妙手偶得”，指文学修养很高的人，由于偶发灵感而写出的佳句、佳作。用来形容诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，是恰当的。   C.“行云流水”，形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。用来形容“文章”，表示其流畅自然，使用正确。   D.“侃侃而谈”，形容说话理直气壮、从容不迫的样子。用来形容顾先生谈论设计时的状态，是恰当的。 故选A。 5．依次填入下面一段文字中横线处的语句，最恰当的一项是（   ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________；一阵风起，__________。①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A．①②③ B．③②① C．③①② D．①③② 【答案】C 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 “一声雷”通常会带来雨水，与③“惹哭满天的云”相呼应，因为雷声过后往往会有雨云聚集并可能下雨。 “一阵杜鹃啼”在文学作品中常象征春天的到来和花朵的盛开，因此“惊醒了一山桃花”，①与之匹配，杜鹃的啼叫似乎在告诉大自然春天已至，催促花儿开放。 “一阵风起”则可能吹散飞絮，所以“让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮”，②符合春风拂柳、柳絮飘飞的景象。 正确的顺序为：③①②。 故选C。 6．与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．知之为知之，不知为不知 C．微斯人，吾谁与归 D．小学而大遗，吾未见其明也 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句。“句读”作“不知”的宾语前置了，“惑”作“不解”的宾语前置了，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。 A.判断句。“也”是判断句的标志。句意：道理存在的地方就是老师存在的地方。 B.判断句。“为”是判断句的标志。句意：知道就是知道，不知道就是不知道。 C.宾语前置句。“谁”作“与”的宾语前置了，疑问代词作宾语，正常语序为：吾与谁归。句意：如果没有这种人，我要跟谁一起归去呢？ D.陈述句。句意：小的方面学习，大的方面却放弃，我没看出来那种人明智的地方。 故选C。 7．下列加点字活用类型不同的一项是（   ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞，官盛则近谀 C．而耻学于师 D．无贵无贱，无长无少 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“小”，形容词活用作名词，小的方面。句意：小的方面学习了可是大的方面放弃不学。 B.“盛”，形容词活用作名词，官位高的人。句意：以官位高的人为师就近乎谄媚。 C.“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为羞耻。 D.“少”，形容词活用作名词，年龄小的人。句意：无论高贵低贱，无论年长年少。 故选C。 8．下列对《师说》中句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“师者，所以传道受业解惑也。” 这句话明确了教师的职责，即传授道理、教授学业、解答疑惑。 B．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，意思是因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C．“位卑则足羞，官盛则近谀。” 这句话批判了当时社会上轻视师道、耻于从师的不良风气。 D．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 这里的 “童子之师” 指的是那些真正有学问、能传授道理的老师。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“‘童子之师’指的是那些真正有学问、能传授道理的老师”错误。“童子之师” 指的是教孩子读书、断句的老师，并非作者所说的传道解惑的老师。 故选D。 二、课内阅读 阅读下面的内容，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》） 材料二： 杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （选自《宋史·杨时传》） 材料三： 国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。 ——荀子 9．小乐梳理了材料一中的重点词，制作了一张“师”字积累卡，请你帮助她完成。 文言词语积累卡——“师” 序号 文中句子 用法 解释 1 古之学者必有师 名词 老师 2 吾从而师之 意动用法 ① 3 吾师道也 动词 ② 4 则耻师焉 动词 从师学习 5 巫医乐师百工之人 名词 ③ 10．在材料一中，作者运用了正反对比论证的方法来阐明观点，小乐制作了以下读书卡片，请根据示例，用列表的方式将文中的对比论证进行归类整理。 序号 对比角度 正面 反面 作者观点 示例 纵比 古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师。 ③ 1 自比 ① 对其身，耻学于师。 2 横比 巫医乐师百工之人，不耻相师。 ② 11．“尊师重教”是中华民族的传统美德，材料中古人尊师重道令人感佩，然而现实中师生冲突却时有发生。请结合三则材料和生活实际，从个人发展、社会风气和国家发展三个角度谈谈你对构建和谐师生关系重要性的理解。（不超过150字） 【答案】9．①以……为师   ②学习   ③指有某种专业技能的人 10．①对其子，择师而教。 ②士大夫之族，耻于从师（或群聚而笑之）。 ③师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 11．个人发展上，和谐师生关系助学生成长成才。社会风气中，能带动尊师重教的风尚。国家发展时，利于培养人才推动进步。现实中应努力构建，如尊重理解老师。 【导语】这组阅读材料围绕“师”展开。《师说》阐述从师的重要性、原则及当时不良的从师风气，观点鲜明，对比论证有力；杨时程颐的故事以实例展现尊师；荀子言论则从国家层面点明贵师重傅与法度的关联。三者角度不同，却共同强调师道的价值 。 9．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①以……为师。句意：我跟从他（学习），把他当作老师。 ②学习。句意：我学习的是道理。 ③指有某种专业技能的人。句意：巫医、乐师和各种工匠这些人。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①从“对其身，耻学于师”可知反面是针对自身学习态度的错误做法，那正面与之相对应的应该是对自己学习积极的态度，结合文本就是“爱其子，择师而教之”。 ②“巫医乐师百工之人，不耻相师”是正面，与之相对的反面应该是士大夫这类人对待从师的态度，即“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。 ③无论是纵比中“古之圣人”与“今之众人”从师态度的差异，还是自比里对孩子和对自身学习态度的不同，以及横比中“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”对从师的区别，这些种种对比都反映出当下社会中师道不被传承的现象已经持续很久了。而人们在学习、生活等各方面难免会遇到疑惑，当师道不存，大家没有正确的从师学习观念，想要人没有疑惑自然就很难了。所以作者通过这些对比，得出“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的观点，以此来强调恢复师道的重要性 。 11．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先，从个人发展角度，良好的师生关系能促进学生知识的获取和品德的培养。其次，社会风气方面，和谐的师生关系会带动全社会形成尊师重教的良好风尚。最后，对于国家发展，有助于培养更多优秀人才，为国家的繁荣富强提供有力支撑。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！人们爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称 “老师” 称 “弟子” 的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。” 哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ （选自韩愈《师说》） 材料二： 杨时到洛阳去拜见程颐。当时杨时大概四十岁了。一天去见程颐的时候，程颐偶然闭着眼睛坐着，杨时与游酢站在门外等着没有离开。程颐醒来时，门外的雪已经一尺多深了 。 （选自《宋史·杨时传》） 材料三： 国家想要兴盛，必定要尊重老师重视师傅；尊重老师重视师傅，国家的法令制度就能得以保存 。 ——荀子 三、迁移阅读 阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》选段，回答问题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 12．下面关于加点字的意思与读音的说法，正确的一项是（   ） ①仆道不笃             ②被南越中数州 A．①笃：深厚dù       ②被：同“披”pī B．①笃：深厚dǔ       ②被：覆盖bèi C．①笃：忠诚dǔ       ②被：覆盖pī D．①笃：忠诚dù       ②被：同“披”bèi 13．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一项是（   ） ①群怪聚骂            ②指目牵引 A．①素善留侯张良         ②非能水也 B．①老吾老以及人之老       ②吾得兄事之 C．①其可怪也欤          ②沛公军霸上 D．①不耻相师           ②不耻相师 14．对下列句中加点字词的解释错误的一项是（   ） A．犯笑侮           犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B．因抗颜而为师        抗颜：指态度严正不屈。 C．而增与为言辞        增与：诬加。 D．余以为过言          过：责备，批评。 15．下列句子在文中的正确意思是（   ） 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。 A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 16．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（   ） A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。 C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 【答案】12．B 13．D 14．D 15．A 16．C 【解析】12．本题考查学生识记文言词语的字音及字义的能力。 ①句意：我的道德修养不深厚。②句意：覆盖了南越的几个州。 故选B。 13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 例句：①“怪”，意动用法，以……为怪。句意：世俗之人果然群聚而以为怪事。 ②“目”，名词作动词，用眼睛看，名词作动词。句意：相互拉拉扯扯示意。 A.①“善”，形容词作动词，与……交好。句意：一向同张良交好。 ②“水”，名词作动词，游泳。句意：并不是会游泳。 B.①“老”，形容词作动词，尊敬。句意：尊敬自己的长辈，并由此推广到尊敬别人的长辈。 ②“兄”，名词作状语。句意：我用对待兄长的礼节侍奉他。 C.①“怪”，奇怪。句意：真是令人奇怪啊。 ②“军”，名词作动词，驻军。句意：沛公在霸上驻军。 D.①“耻”，意动用法，以……为耻。句意：不以互相学习为耻。 ②“师”，名词作动词，学习。句意：不以互相学习为耻。 故选D。 14．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：冒着人们的嘲笑侮辱。 B.正确。句意：就严正不屈地当起老师来。 C.正确。句意：而且大肆渲染地造谣言攻击他。 D.“责备，批评”错误，“过”，过分夸张。句意：我以为这是过分夸大的话。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 “既”，已经；“吾子”，您。 故选A。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“自喻”错误，并未自喻自己的高洁品德。 B.“自己”错误，诋毁抨击的是韩愈，不包括自己。 D.“说明自己被贬越州的处境”错误，选文没有表明处境的意思。 故选C。 参考译文： 二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$