第7课《敬业与乐业》导学案-2025—2026学年统编教材语文九年级上册

本文围绕《敬业与乐业》展开，聚焦议论文知识及文本内涵，承接过往议论文学习基础，为学生议论文写作奠基，呼应语文素养提升主题。通过文本研读、朗读训练等环节，强化学生语言运用、思维能力等核心素养。 该设计亮点在于将文本与现实深度结合，采用“三遍阅读法”等特色教法。从学生层面看，能提升批判性思维；从教师角度，提供高效备课资源；课堂效果上，有效突破教学难点。

部编语文九年级上册第二单元 第7课《敬业与乐业》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 评价：__________（等级：优/良/中） 一、学习目标导航 1.知识与能力：积累字词，准确提炼作者核心观点；识别文中四类论据；用思维导图梳理“有业-敬业-乐业”的递进论证结构；分析对比论证（木匠/政治家）与举例论证的运用效果。 2.过程与方法：采用“三遍阅读法”，即：跳读抓观点句，精读析论据链，品读悟论述语言；议论写作迁移。 3.情感态度与价值观：领悟“职业平等观”对破除学业焦虑的启示；认同“苦乐全在主观之心”的积极人生态度。 二、学习重难点 1.重点：准确提炼作者核心观点：“敬业乐业是人类生活的不二法门”；梳理“有业-敬业-乐业”的递进论证结构。 2.难点：分析对比论证（木匠/政治家）与举例论证的运用效果。 【初探文脉·感知时代心】 三、文本初探与背景关联 1.作者： （1873年2月23日－1929年1月19日），字卓如，号任公，又号 主人，是中国近代史上著名的思想家、政治家、教育家、史学家、文学家和维新变法领袖之一。他是中国从封建社会向现代社会转型过程中的关键人物，其思想与实践深刻影响了中国近现代的历史进程。本文选自《 》。 2.写作背景：1922年8月14日：文章最初是梁启超在上海中华职业学校的一次演讲。面向对象：演讲对象是即将步入社会的职业学校学生。中华职业学校由著名教育家黄炎培等人创办，旨在推广职业教育，培养实用人才。 3.本文设涉及到的其它相关人物及作品： ①[《老子》]也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。 ②[《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事]故事见《庄子.达生》。一位驼背老人，举杆粘蝉从不失手。孔子问他有什么诀窍，他说天地虽大，万物虽多，他的注意力只集中在蝉翼上。这个故事旨在说明，用心专一就可以达成目标。佝偻，脊背弯曲。丈人，古时对老年男子的尊称。承，(用杆)取物。蜩，蝉。 ③[曾文正]即曾国落(1811- -1872), 晚清军政大臣，说号文正。 4.文体知识复习：依据前两个学段所学，复习议论文基本知识。 （1）议论文的基础结构： 、 、 （三段式） （2）议论文的分类： 和 （3）议论文三要素： 、 、 （4）论据种类： 、 （5）论证方法： 、 、 、 、 （6）议论文语言特点：准确性、概括性、严谨性、论辩性、逻辑性。 四、基础感知——字词寻踪与词语释义 1.给加点字注音。 蛀（ ） 赦（ ） 禅（ ）师 精微（ ） 旁骛（ ） 秘诀（ ） 羨慕（ ）亵渎（ ） 强聒不舍（ ）浪荡（ ）妄想（ ） 杜绝（ ） 调和（ ） 断章取义（ ） 不二法门（ ）言不及义（ ）佝偻（ ） 承蜩（ ） 2.解释下列词语。 （1）敬业乐群： （2）断章取义： （3）不二法门： （4）主眼： （5）理至易明： （6）饱食终日，无所用心，难矣哉： （7）亵渎： （8）用志不分，乃凝于神： （9）索其位而行，不愿乎其外： （10）骈进： （11）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔： （12）强聒不舍： （一）朗读指导 1. 文本特质：说理清晰而热情澎湃，兼具逻辑性与感染力。语速稳健，吐字如金石掷地，忌绵软飘忽。 2.分层处理技巧： ①立论句——金石之声 “业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”（反问句语调上扬，似抛砖引玉）；“凡职业没有不是神圣的”（“凡”字重读如定锤，“神圣”气息饱满） ②例证句——画面还原 “当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”（对比处停顿，前句庄重后句平实）；“佝偻丈人承蜩”（“佝偻”缓读显形体，“承蜩”短促如闪电） ③哲理句——热力传导 “须知苦乐全在主观的心”（“全在”斩钉截铁，“心”字延长共鸣）；“人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值”（排比渐进，“价值”字字铿锵） 3.避坑指南： 忌全程高亢（张弛有度方显思辨）；忌拖沓“呢、了、的”（虚词轻快带过保节奏）。 （二）朗读试题 1.（论点聚焦）朗读首段“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”时，强调哪个词最能凸显作者立场？（ ） A. 确信 B. 敬业乐业 C. 人类 D. 不二法门 2.（重音逻辑）处理“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”时，应突出哪组关联词？（ ） A. 凡...没有不 B. 所以 C. 可敬 D. 神圣 3.（生活化演绎） 读“挑粪的把马桶收拾得干净”一句，用（ ）语气最能传递梁启超的平等职业观？ A. 捏鼻嫌弃 B. 平淡陈述 C. 郑重赞叹 D. 滑稽夸张 六、轻探径·理结构 （一）梳理全文论证结构 第一部分（1段）引论提出核心观点： 第二部分（2-8段）本论 第一层（2-5段）：有业之必要 反面论证： （孔子斥“饱食终日”） 正面论证： （百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”） 第二层（6-7段）：敬业之价值 学理阐释：主一无适便是敬（ ）（填人名） 事例论证：佝偻丈人承蜩（ ）（填人名） 第三层（8段）：乐业之境界 破错误认知：职业皆苦 立积极心态：从奋斗中得快乐 第三部分（9段）结论总结升华： （二）文章主旨探究 试题：请你用对联的形式概括本文的中心思想？ 上联：有业敬业，百丈禅规除惰性 下联： 横批： 【解码箴言·明辨敬乐理】 七、情感鲜明——职业高低与提升境界 1.作者提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”时，透露出怎样的情感倾向？ 2. 文中批评“坐这山，望那山”的人时，情感色彩如何？ 3. 举佝偻丈人承蜩之例时，作者隐含何种态度？ 八、文本深耕——哲理语句与论证分析 1.“孔子说：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”属于（ ） A. 引用论证 B. 举例论证 C. 对比论证 D. 比喻论证 2.“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”包含（ ） A. 演绎论证 B. 归纳论证 C. 类比论证 D. 因果论证 3.“当大总统与拉黄包车同价值”的论证效力源于（ ） A. 案例典型性 B. 逻辑归谬法 C. 数据支撑 D. 情感渲染 4.请你简要分析“佝偻承蜩”的论证逻辑思路？ 5.开篇引用《礼记》“敬业乐群”与《老子》“安其居，乐其业”有何作用？ 6.请你分析“当大总统”与“拉黄包车”的对比有什么表达效果？ 7.文中“怎样才能把劳作做圆满呢？”这句话属于什么修辞手法？请你加以阐释。 【融通古今·叩问生命义】 九、金句品鉴——摘录积累与思维碰撞 1. 品析“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”这句话有怎样的深意？ 2. 请你分析“须知苦乐全在主观的心”中“全”字的表达效果？ 3. 对比“厌恶本业的人”和“从事自业的人”的修辞技巧有什么效果？ 4. 末句“敬业即责任心，乐业即趣味”为何用判断句式？ 十、深度思辨——文化传承与价值重构 1.【论点提取】本文中心论点是（ ） A.职业无贵贱 B.有业是前提 C.敬业乐业是不二法门 D.劳动创造价值 2.【论据类型】“佝偻丈人承蜩”属于（ ） A.事实论据 B.道理论据 C.比喻论据 D.对比论据 3.【论证方法】“当大总统与拉黄包车同价值”主要运用（ ） A.举例论证 B.对比论证 C.类比论证 D.引用论证 4.【词语含义】“主一无适便是敬”的“主一”指（ ） A.专注专业 B.服务第一 C.信仰唯一 D.利益至上 5.【段落作用】第5段叙述百丈禅师故事的功能是（ ） A.证明佛家智慧 B.强调有业必要 C.批评懒惰僧人 D.增加趣味性 6.【读者意识】文中多次使用“诸位”等称呼，体现（ ） A.演讲体特征 B.谦逊态度 C.批判意图 D.宗教色彩 7.【文化常识】“素其位而行”出自（ ） A.《论语》 B.《中庸》 C.《孟子》 D.《大学》 8.【逻辑关系】“有业-敬业-乐业”的论证结构是（ ） A.并列式 B.层进式 C.总分式 D.对照式 9.【现实意义】作者最希望青年获得（ ） A.高薪职业 B.职业尊严 C.快乐心态 D. 业技能 10.【写作特色】不属于本文语言特点的是（ ） A.文言雅致 B.口语生动 C.逻辑严密 D.抒情泛滥 【知行合一·铸就精神魂】 十一、迁移升华——实践应用与精神内化 1.梁启超在《敬业与乐业》中引用百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的故事，强调劳动的价值。请结合此事例，分析本文与《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金劳动观的共通点？ 2.当代部分青年推崇“躺平”生活（指低欲望、不奋斗的生活态度）。若用此现象反驳梁启超《敬业与乐业》的观点，你会如何依据原文立场进行回应？请结合文本具体内容分析。 3.曾国藩提出做人需“耐冷耐苦，耐劳耐闲”，梁启超在《敬业与乐业》中则倡导“乐业”。请对比二者思想的有何差异？请你结合文本简要说明。 4.情境：假如你穿越回1922年，在梁启超的演讲现场提问：“梁先生，我是初三学生，觉得学习又苦又累，您说的‘乐业’根本做不到！您会怎么开导我？”请依据《敬业与乐业》原文立场，设计梁启超的回答。 部编语文九年级上册第二单元 第7课《敬业与乐业》导学案参考答案 一、学习目标导航 1.知识与能力：积累字词，准确提炼作者核心观点；识别文中四类论据；用思维导图梳理“有业-敬业-乐业”的递进论证结构；分析对比论证（木匠/政治家）与举例论证的运用效果。 2.过程与方法：采用“三遍阅读法”，即：跳读抓观点句，精读析论据链，品读悟论述语言；议论写作迁移。 3.情感态度与价值观：领悟“职业平等观”对破除学业焦虑的启示；认同“苦乐全在主观之心”的积极人生态度。 二、学习重难点 1.重点：准确提炼作者核心观点：“敬业乐业是人类生活的不二法门”；梳理“有业-敬业-乐业”的递进论证结构。 2.难点：分析对比论证（木匠/政治家）与举例论证的运用效果。 【初探文脉·感知时代心】 三、文本初探与背景关联 1.作者：梁启超（1873年2月23日－1929年1月19日），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是中国近代史上著名的思想家、政治家、教育家、史学家、文学家和维新变法领袖之一。他是中国从封建社会向现代社会转型过程中的关键人物，其思想与实践深刻影响了中国近现代的历史进程。本文选自《饮冰室合集》。 解析：（1）生平经历。①早年求学与维新运动（1873-1898）：出生于广东新会。自幼聪颖，有“神童”之誉。师从康有为，就读于万木草堂，接受维新思想，成为康有为最得力的弟子和助手。积极参与“公车上书”（1895年），呼吁拒签《马关条约》、变法图强。与康有为一起成为戊戌变法（百日维新）（1898年）的核心领导人物。期间，他主办《时务报》，以笔锋犀利、思想新颖、文风流畅的政论文章（时称“报章体”或“新文体”）闻名海内，大力宣传变法维新思想，影响巨大。变法失败后流亡日本。 ②流亡日本与思想转变（1898-1912）：在日期间，创办《清议报》、《新民丛报》，继续通过报刊宣传其政治主张，并广泛接触、吸收西方政治、社会、哲学思想。思想发生重要变化：从“保皇”到“新民”：初期仍主张君主立宪，保光绪皇帝，但逐渐认识到改造国民性的重要性，提出“新民说”，认为建立新制度的基础在于塑造具有新思想、新道德、新精神的新国民。倡导思想启蒙：大力介绍西方学说（如卢梭、孟德斯鸠、达尔文等），批判封建专制和旧思想、旧文化，呼唤民主、自由、民权、科学精神，对当时的知识界，尤其是青年一代产生了巨大的启蒙作用。其名篇《少年中国说》即诞生于此时期，激励了无数青年。推动“文界革命”、“诗界革命”、“小说界革命”：主张改革文学语言和形式，提倡白话文（虽未彻底），强调文学的社会功能，对近代文学发展影响深远。 ③民国初年的政治活动（1912-1917）：辛亥革命后回国，受到热烈欢迎。组建进步党，一度支持袁世凯，希望引导其走向宪政。曾任袁世凯政府的司法总长、币制局总裁等职。当袁世凯复辟帝制野心暴露后，梁启超毅然发表《异哉所谓国体问题者》一文，公开反对帝制，并策动其学生蔡锷在云南发动护国战争，成为反对洪宪帝制的精神领袖和核心策划者之一。后短暂参与段祺瑞政府（任财政总长），但因政治理念不合及对军阀政治的失望，不久退出政坛。 ④晚年治学与教育（1918-1929）：退出政界后，专注于学术研究和教育事业。受聘为清华大学国学院四大导师之一（与王国维、陈寅恪、赵元任齐名），培养了大批杰出人才（如徐志摩、梁实秋、吴其昌等）。在天津饮冰室潜心著述，学术研究范围极广，涉及史学、哲学、文学、佛学、法学、经济学、新闻学、图书馆学等多个领域。 ⑤在史学上成就尤为卓著：提倡“新史学”，批判旧史学为“帝王家谱”，主张研究历史应探求人类社会的进化规律，关注民族、国民、群体和社会生活，强调史学的社会功能（“国民之明镜”、“爱国心之源泉”）。著有《中国历史研究法》、《中国历史研究法补编》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等里程碑式的史学著作，开创了近代史学研究的新范式。1929年病逝于北平协和医院。 （2）主要思想与贡献。 ①维新变法思想：早期是君主立宪制的坚定倡导者，主张通过自上而下的改革，学习西方政治制度（议会、宪法）和科学技术，实现国家富强。 ②新民说：其思想的核心之一。认为国家的强弱存亡系于国民素质的高低。中国积弱的根源在于国民缺乏国家思想、权利观念、自由精神、自治能力等现代公民应有的素质（即“民德、民智、民力”的薄弱）。因此，救国的根本在于“新民”——通过教育、报刊宣传等手段改造国民性，培养具有独立人格、公共道德、国家观念、进取精神的新国民。 ③启蒙思想家：他是中国近代最重要的启蒙思想家之一。通过报刊文章和著述，系统介绍西方近代政治学说（自由、平等、民主、民权）、社会理论（进化论）、哲学思想、科学精神，猛烈批判封建专制主义、纲常伦理和思想禁锢，极大地促进了思想解放，为五四新文化运动奠定了重要基础。 ④文学革命先驱：倡导并实践“三界革命”，主张打破旧文体的束缚，创造通俗流畅、富有感染力、能为大众接受的新文体（“新文体”），强调文学的社会改良功能。其文章气势磅礴、感情充沛、条理清晰、语言生动（半文半白），影响了一代文风。 ⑤新史学的奠基人：在史学理论、方法论和研究实践上都有开创性贡献，推动了中国传统史学向现代史学的转型。强调史学的科学性和致用性。 ⑥百科全书式的学者： 学识渊博，著作等身。其《饮冰室合集》卷帙浩繁，内容涵盖政治、经济、历史、哲学、文学、宗教、法学、新闻、教育等诸多领域，是研究中国近代思想史、学术史、政治史的宝库。 （3）历史地位与影响。 承前启后的关键人物：梁启超是连接晚清维新派与民国新文化运动的重要桥梁。他既是戊戌变法的领导者，又是五四新文化运动的思想先驱之一。 ①思想启蒙的巨擘：他的启蒙思想影响了几代中国知识分子，毛泽东、鲁迅、胡适、郭沫若等人都曾深受其影响。 ②近代舆论界之骄子：他创办报刊，撰写大量政论、时评，以如椽巨笔引领时代思潮，是近代中国最具影响力的舆论领袖。 ③学术宗师：在多个学术领域，尤其是史学领域，做出了开创性和奠基性的贡献，是近代学术转型的重要推动者。 ④爱国者的典范：一生以救国图强为己任，无论身处顺境逆境，其爱国热忱始终不渝。从维新变法到反对帝制，再到晚年潜心教育学术，目标都是寻求民族复兴之路。 （4）家庭：梁启超有九个子女，个个成才，被誉为“一门三院士，九子皆才俊”。 长子：梁思成，著名建筑学家，中国科学院院士。 次子：梁思永，著名考古学家，中国科学院院士。 五子：梁思礼，著名火箭控制系统专家，中国科学院院士。 其他子女如梁思顺（诗词研究）、梁思庄（图书馆学家）、梁思达（经济学家）、梁思懿（社会活动家）、梁思宁（革命者）、梁思礼胞妹梁思宁（早夭）等也在各自领域有成就。 儿媳林徽因（梁思成之妻）是著名的建筑学家和诗人。 总之，梁启超是一位百科全书式的天才人物，是近代中国转型期在政治、思想、学术、文化等多个领域都留下深刻烙印的巨人。他的思想启蒙之功、学术开创之业、爱国赤子之心，使其成为中国近代史上不可或缺的、光芒四射的一页。 2.写作背景：1922年8月14日：文章最初是梁启超在上海中华职业学校的一次演讲。面向对象：演讲对象是即将步入社会的职业学校学生。中华职业学校由著名教育家黄炎培等人创办，旨在推广职业教育，培养实用人才。 解析：①时代背景：五四新文化运动之后：社会思潮涌动，民主与科学（“德先生”与“赛先生”）成为主流。人们开始反思传统观念，寻求救国救民的新道路。职业教育的兴起：面对积贫积弱的国家，许多有识之士（如黄炎培）认识到，发展实业和培养实用技能人才是救国的重要途径。职业教育运动蓬勃发展，旨在改变传统教育重文轻实、重官轻工的弊端。社会对职业的偏见：传统社会中，“万般皆下品，唯有读书高”的观念根深蒂固，对体力劳动和许多职业存在轻视。新文化运动虽然批判了旧思想，但社会对职业的尊重和正确认识仍需引导。实用主义思潮影响：美国哲学家杜威的实用主义思想（“教育即生活”、“学校即社会”）在五四时期由胡适等人引入中国，产生很大影响，强调知识的实用价值和社会效能。这与职业教育理念相契合。 ②梁启超的个人背景：政治生涯转向：此时的梁启超已逐渐退出政坛中心，将更多精力投入到教育和学术领域。他希望通过思想启蒙和文化教育来改造国民性，进而改造社会。“新民说”思想的延续：梁启超早年（1902年前后）在《新民说》中就系统论述过塑造现代国民素质的重要性，强调公德、进取、冒险、毅力等品质。《敬业与乐业》可以看作是他对“新民”内涵在职业道德层面的具体化和深化。儒家思想的根基与时代转化：梁启超深受儒家思想熏陶。他巧妙地将儒家强调的“敬业”（如“执事敬”、“事思敬”）、“责任心”和“乐天知命”等传统伦理道德，与现代职业精神和人生价值结合起来，赋予其新的时代意义。③对青年一代的期望：梁启超一贯关注青年。面对当时社会转型期的青年，他希望引导他们树立正确的职业观和人生观，在各自的岗位上脚踏实地，既为社会创造价值，也实现个人的人生意义，避免空谈或好高骛远。 3.此文设涉及到的相关人物及作品： ①[《老子》]也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。 ②[《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事]故事见《庄子.达生》。一位驼背老人，举杆粘蝉从不失手。孔子问他有什么诀窍，他说天地虽大，万物虽多，他的注意力只集中在蝉翼上。这个故事旨在说明，用心专一就可以达成目标。佝偻，脊背弯曲。丈人，古时对老年男子的尊称。承，(用杆)取物。蜩，蝉。 ③[曾文正]即曾国落(1811- -1872), 晚清军政大臣，说号文正。 4.文体知识复习：依据前两个学段所学，复习议论文基本知识。 （1）议论文的基础结构：引论、本论、结论（三段式） （2）议论文的分类：立论文和驳论文 （3）议论文三要素：论点、论据、论证 （4）论据种类：事实论据、道理论据 （5）论证方法：举例论证（例证法）、道理论证（引证法）、对比论证、比喻论证、类比论证 （6）议论文语言特点：准确性、概括性、严谨性、论辩性、逻辑性。 四、基础感知——字词寻踪与词语释义 1.给加点字注音。 蛀（zhù） 赦（shè） 禅（chán ）师 精微（jīng wēi） 旁骛（ páng wù） 秘诀（mì jué） 羨慕（xiàn mù） 亵渎（xiè dú） 强聒不舍（qiǎng guō bù shě） 浪荡（làng dàng）妄想（wàng xiǎng ）杜绝（ dù jué） 调和（ tiáo hé） 断章取义（duàn zhāng qǔ yì） 不二法门（bú èr fǎ mén） 言不及义（yán bù jí yì） 佝偻（ gōu lóu） 承蜩（chéng tiáo） 解析： ①蛀 zhù（虫蚀）；②赦 shè（免除）；③禅师chán shī（佛教尊称）；④精微 jīng wēi（精深微妙）；⑤旁骛páng wù（分心追求）；⑥秘诀 mì jué（秘密方法）；⑦羡慕xiàn mù（向往喜爱）⑧亵渎 xiè dú（轻慢不敬）“亵”读 xiè（非 zhí）；⑨强聒不舍qiǎng guō bù shě（硬要唠叨），强 qiǎng（勉强）非 qiáng ，聒 guō（吵闹），舍 shě（放弃）此处非 shè；⑩浪荡làng dàng（游手好闲）；⑪妄想 wàng xiǎng（不切实际的想法）；⑫杜绝 dù jué（彻底禁止）；⑬调和tiáo hé（协调平衡）“调”读 tiáo（非 diào）；⑭断章取义 duàn zhāng qǔ yì（割裂原意）；⑮不二法门 bú èr fǎ mén（唯一途径）“不”变调为 bú ；⑯言不及义 yán bù jí yì（说话无重点）；⑰佝偻 gōu lóu（驼背）“佝”读 gōu（非 jū） ⑱承蜩chéng tiáo（用竿粘蝉）“蜩”读 tiáo（非 zhōu） 2.解释下列词语。 （1）敬业乐群：语出《礼记·学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。 （2）断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。 （3）不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独- -无二的方法。法门，指修行者入道的门径。 （4）主眼：重点，主旨。 （5）理至易明：道理极容易明白。 （6）饱食终日，无所用心，难矣哉：语出《论语·阳货》。意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点儿事，这种人是很难造就的呀! （7）亵渎：轻慢，不尊敬。 （8）用志不分，乃凝于神：语出《庄子·达生》。意思是用心专一，就能集中精神。 （9）索其位而行，不愿乎其外：语出《礼记·中庸》。意思是在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事。 （10）骈进：并排前进。 （11）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔：语出《论语.述而》。意思是，他(孔子)这个人勤奋努力而忘记了吃饭， 沉浸在快乐中而忘记了优愁，以至于不知道自己将要老了，如此而已。 （12）强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。 五、抛砖引玉——胸腔共鸣与朗读训练 （一）朗读指导 1. 文本特质：说理清晰而热情澎湃，兼具逻辑性与感染力。语速稳健，吐字如金石掷地，忌绵软飘忽。 2.分层处理技巧： ①立论句——金石之声 “业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”（反问句语调上扬，似抛砖引玉）；“凡职业没有不是神圣的”（“凡”字重读如定锤，“神圣”气息饱满） ②例证句——画面还原 “当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”（对比处停顿，前句庄重后句平实）；“佝偻丈人承蜩”（“佝偻”缓读显形体，“承蜩”短促如闪电） ③哲理句——热力传导 “须知苦乐全在主观的心”（“全在”斩钉截铁，“心”字延长共鸣）；“人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值”（排比渐进，“价值”字字铿锵） 3.避坑指南： 忌全程高亢（张弛有度方显思辨）；忌拖沓“呢、了、的”（虚词轻快带过保节奏）。 （二）朗读试题 1.（论点聚焦）朗读首段“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”时，强调哪个词最能凸显作者立场？（ ） A. 确信 B. 敬业乐业 C. 人类 D. 不二法门 答案：D 解析：“不二法门”（D项）是全文文眼，佛教术语在此喻指唯一真理；“确信”（A）仅为态度，“敬业乐业”（B）是概念，“人类”（C）范畴过大。 2.（重音逻辑）处理“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”时，应突出哪组关联词？（ ） A. 凡...没有不 B. 所以 C. 可敬 D. 神圣 答案：A 解析：凡...没有不”（A项）双重否定句式需重读，这是梁启超独创的真理强化公式；单独重读“所以”（B）显生硬，“神圣/可敬”（C/D）属概念重复。 3.（生活化演绎） 读“挑粪的把马桶收拾得干净”一句，用（ ）语气最能传递梁启超的平等职业观？ A. 捏鼻嫌弃 B. 平淡陈述 C. 郑重赞叹 D. 滑稽夸张 答案：C 解析：“郑重赞叹”（C项）契合原文对劳动尊严的致敬；A项违背主旨；B项弱化情感；D项消解严肃性。 六、轻探径·理结构 （一）梳理全文论证结构 第一部分（1段）引论（1段）提出核心观点：敬业乐业为生活不二法门 第二部分（2-8段）本论 第一层（2-5段）：有业之必要 反面论证：无业可耻（孔子斥“饱食终日”） 正面论证：有业根基（百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”） 第二层（6-7段）：敬业之价值 学理阐释：主一无适便是敬（朱熹） 事例论证：佝偻丈人承蜩（庄子） 第三层（8段）：乐业之境界 破错误认知：职业皆苦 立积极心态：从奋斗中得快乐 第三部分（9段）结论总结升华：敬业即责任心，乐业即趣味 解析：①破题立论：开篇引《礼记》“敬业乐群”与《老子》“安其居乐其业”，确立“业”的伦理正当性。②驳斥谬见：批驳“无业可耻”“职业分贵贱”的偏见，强调“有业”是人格尊严的前提。③核心论证： 敬业：引用朱熹“主一无适便是敬”，主张专注坚守、精益求精（如佝偻丈人承蜩）； 乐业：借孔子“知之者不如好之者”，提出从奋斗中感知趣味（如孔子“发愤忘食，乐以忘忧”）。④结论升华：以“责任心”与“趣味”为双翼，实现职业与生命的融合。⑤现实意义 ：批判性：针砭当时社会好逸恶劳、职业歧视的流弊；普适性：对当代“躺平”“内卷”等异化劳动现象仍有警示价值，呼吁重建职业精神。⑥思想内核：将儒家“尽己之谓忠”（敬业）与“乐天知命”（乐业）结合，融入达尔文“生存竞争”的近代意识，形成入世进取的现代职业观，兼具传统伦理与现代精神。⑦关键句点睛：“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的” —— 破除职业等级观念；“苦乐全在主观的心，不在客观的事” —— 揭示乐业的精神超越性。 （二）文章主旨探究 试题：请你用对联的形式概括本文的中心思想？ 上联：有业敬业，百丈禅规除惰性 下联： 横批： 答案：上联：有业敬业，百丈禅规除惰性；下联：修身修心，三字经训养良知；横批：勤省精进 解析：①内容与意境解析：上联解析：“有业敬业”： 这是立身之本。强调人要有正当职业（有业），并且要对自己的职业怀有敬畏之心，认真负责地去完成（敬业）。这是踏实生活的起点。“百丈禅规除惰性”： 化用禅宗典故。唐代高僧百丈怀海禅师制定了著名的《百丈清规》，其中核心精神之一是倡导“一日不作，一日不食”，强调僧众必须参加劳动，自食其力，以此破除懒惰懈怠的习性（惰性）。这句将“敬业”的精神提升到修行的高度，用禅宗戒律的威严来说明克服惰性、勤奋精进的重要性。上联核心： 强调外在的行为准则——通过拥有职业、勤恳工作来克服懒惰，培养勤奋踏实的品格。 下联解析：“修身修心”： 对应上联的“有业敬业”，但转向内在的修养。“修身”指修正外在行为、提升道德品质；“修心”指涵养内在心性、培养智慧与慈悲。两者相辅相成，是儒家乃至传统文化中个人修养的核心。“三字经训养良知”： 化用儒家经典《三字经》。“三字经训”指《三字经》中蕴含的深刻教诲，如“人之初，性本善”、“首孝悌，次见闻”、“养不教，父之过”等，这些训导的核心目的在于唤醒和培养人内在的“良知”（即孟子所说的“不虑而知”的善性、是非之心）。下联核心：强调内在的道德修养与心性培育——通过学习和实践经典训导，涵养内在的善良本性和道德判断力（良知），达到身心和谐。 整体意境： 上联讲外在的“业”与“勤”，下联讲内在的“身”与“心”、“知”。两者结合，构成了一个完整的人生修养观：既要脚踏实地，勤勉工作，克服惰性（外功）；也要反躬自省，涵养心性，培育良知（内功）。体现了“知行合一”、“内圣外王”的传统文化精神。禅宗的“除惰性”与儒家的“养良知”在此巧妙融合，共同指向人格的完善。 ②对仗解析：词性/结构对仗：“有业” (动宾) 对 “修身” (动宾) — 动词+名词（业/身）；“敬业” (动宾) 对 “修心” (动宾) — 动词+名词（业/心）；“百丈” (专名/数量) 对 “三字” (专名/数量) — “百丈”指百丈禅师/清规，“三字”指三字经；“禅规” (偏正) 对 “经训” (偏正) — “禅的规约” 对 “经典的训导”；“除” (动词) 对 “养” (动词)；“惰性” (偏正) 对 “良知” (偏正) — “懒惰的习性” 对 “善良的知性/本性”。 ③平仄对仗 (大致遵循)：上联：有(仄)业(仄)敬(仄)业(仄)，百(仄)丈(仄)禅(平)规(平)除(平)惰(仄)性(仄)。 (尾字“性”仄声，符合上联仄收)；下联：修(平)身(平)修(平)心(平)，三(平)字(仄)经(平)训(仄)养(仄)良(平)知(平)。 (尾字“知”平声，符合下联平收)。注意：“修身修心”四字平声稍多，但整体诵读流畅，与上联节奏一致。 ③横批解析：“勤省精进”：“勤”：直接呼应上联的“敬业”、“除惰性”，强调勤奋、勤劳。“省”(xǐng)： 指反省、内省。呼应下联的“修身修心”、“养良知”，强调内在的自我审视、反思。 “精进”：佛教术语（梵语Virya），意指努力向善向上、毫不懈怠。这个词完美地概括了上下联的核心精神——无论是外在工作的敬业勤奋以除惰性（勤），还是内在心性的修养反省以养良知（省），最终目的都是为了个人在道德和事业上不断精益求精，勇猛进步（精进）。 横批作用：“勤省精进”四字精准提炼了上下联的核心内涵，点明了这副对联所倡导的积极人生态度和修行路径：勤勉工作 + 反省修身 = 持续的精进与提升。 总之，这幅对联：上联以禅宗公案为依托，提倡立足职业、勤奋敬业以克服惰性。下联以儒家经典为根基，倡导修养身心、涵养内在良知以完善人格。横批“勤省精进” 则是对这种内外兼修、知行合一精神的升华，点明了不断自我超越、向善向上的终极目标。在形式上，做到了内容相关、意境相融、词性结构对仗工整、平仄基本协调。 【解码箴言·明辨敬乐理】 七、情感鲜明——职业高低与提升境界 1.作者提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”时，透露出怎样的情感倾向？ 答案：斩钉截铁的笃信与济世情怀。 解析：“不二法门”为佛家终极术语，梁启超化用此词，以绝对化表述彰显对职业观的坚定信念，体现启蒙思想家改造社会的迫切感。 2. 文中批评“坐这山，望那山”的人时，情感色彩如何？ 答案：痛心疾首的批判，暗含怒其不争的惋惜。 解析：用“一事无成”“厌恶”等词直指三心二意之害，呼应孔子“素其位而行”的儒家训诫，体现对青年责任感的重塑意图。 3. 举佝偻丈人承蜩之例时，作者隐含何种态度？ 答案：对专注精神的极致推崇，近乎审美式赞叹。 解析：以“天地之大，万物之多”反衬“唯知承蜩”的纯粹，将劳动美学化，超越功利层面，彰显对职业境界的诗意追求。 八、文本深耕——哲理语句与论证分析 1.“孔子说：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”属于（ ） A. 引用论证 B. 举例论证 C. 对比论证 D. 比喻论证 答案：A 解析：引经典证明无业可耻。 2.“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”包含（ ） A. 演绎论证 B. 归纳论证 C. 类比论证 D. 因果论证 答案：A 解析：大前提“神圣即可敬”，小前提“职业皆神圣”，结论“职业皆可敬”。 3.“当大总统与拉黄包车同价值”的论证效力源于（ ） A. 案例典型性 B. 逻辑归谬法 C. 数据支撑 D. 情感渲染 答案：A 解析：极端案例增强说服力，属举例论证的变体。 4.请你简要分析“佝偻承蜩”的论证逻辑思路？ 答案：事例（承蜩）→ 特征（用志不分）→ 原理（乃凝于神）→ 结论（敬业需专注） 解析：完成从现象到本质的归纳推理。 5.开篇引用《礼记》“敬业乐群”与《老子》“安其居，乐其业”有何作用？ 答案：对比论证。借权威典籍奠基论点，增强文化说服力；对比呈现儒道两家殊途同归的职业观，暗示普世价值。 解析：避免自说自话，用经典为“敬业乐业”赋予历史纵深感，体现“六经注我”的论证智慧。 6.请你分析“当大总统”与“拉黄包车”的对比有什么表达效果？ 答案：通过对比，以极端身份差异消解职业贵贱偏见，用“同一价值”的归谬法，彻底击溃封建等级观念。 解析：悬殊案例构成认知冲击，直观演绎“凡职业无不是神圣的”的平等观，比抽象说教更震撼。 7.文中“怎样才能把劳作做圆满呢？”这句话属于什么修辞手法？请你加以阐释。 答案：设问。制造悬念引发读者自省，自然过渡至“忠实专注”的结论，变灌输为启发式论证。 解析：此设问位于“敬业”论证关键节点，如路标引导思维走向，体现演讲稿的互动特质。 【融通古今·叩问生命义】 九、金句品鉴——摘录积累与思维碰撞 1. 品析“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”这句话有怎样的深意？ 答案：打破“劳动仅为谋生”的单向认知，揭示劳动的自足价值——既是手段更是目的，与马克思“劳动是人的本质”形成东西方呼应。 解析：“一面…一面…”并列结构蕴含辩证观，为“乐业”埋下伏笔。 2. 请你分析“须知苦乐全在主观的心”中“全”字的表达效果？ 答案：“全”以绝对化表述切断外部归因，强调心态对职业体验的决定作用，凸显启蒙思想家的主体性觉醒意识。 解析：副词强化观点力度，呼应后文“天下第一等苦人”。 3. 对比“厌恶本业的人”和“从事自业的人”的修辞技巧有什么效果？ 答案：自创“自业”反衬“本业”的被动感，“自”字点醒职业选择的主体自觉，比直接说“热爱职业”更具批判锋芒。 解析：生造词是梁启超新文体特色，此处“自业”暗含存在主义色彩。 4. 末句“敬业即责任心，乐业即趣味”为何用判断句式？ 答案：以定义式结论收束全文，双“即”字如钤印，将抽象哲理烙进读者记忆，体现演讲的箴言化追求。 解析：与开头“不二法门”形成闭环，句式由繁入简，力量倍增。 十、深度思辨——文化传承与价值重构 1.【论点提取】本文中心论点是（ ） A.职业无贵贱 B.有业是前提 C.敬业乐业是不二法门 D.劳动创造价值 答案：C 解析：首段开门见山提出，全文围绕此展开。 2.【论据类型】“佝偻丈人承蜩”属于（ ） A.事实论据 B.道理论据 C.比喻论据 D.对比论据 答案：A 解析：庄子寓言是虚构故事，但议论文中作事实论据使用。 3.【论证方法】“当大总统与拉黄包车同价值”主要运用（ ） A.举例论证 B.对比论证 C.类比论证 D.引用论证 答案：B 解析：通过差异对比凸显共性本质。 4.【词语含义】“主一无适便是敬”的“主一”指（ ） A.专注专业 B.服务第一 C.信仰唯一 D.利益至上 答案：A 解析：朱熹原意“心志专一，不旁骛他事”。 5.【段落作用】第5段叙述百丈禅师故事的功能是（ ） A.证明佛家智慧 B.强调有业必要 C.批评懒惰僧人 D.增加趣味性 答案：B 解析：承接前文“有业之必要”的分论点。 6.【读者意识】文中多次使用“诸位”等称呼，体现（ ） A.演讲体特征 B.谦逊态度 C.批判意图 D.宗教色彩 答案：A 解析：原文为演讲稿，需营造现场感。 7.【文化常识】“素其位而行”出自（ ） A.《论语》 B.《中庸》 C.《孟子》 D.《大学》 答案：B 解析：需强化四书具体篇目记忆。 8.【逻辑关系】“有业-敬业-乐业”的论证结构是（ ） A.并列式 B.层进式 C.总分式 D.对照式 答案：B 解析：三者为递进关系（前提→态度→境界）。 9.【现实意义】作者最希望青年获得（ ） A.高薪职业 B.职业尊严 C.快乐心态 D. 业技能 答案：C 解析：乐业为终极目标，文中强调“从劳苦中找出快乐”。 10.【写作特色】不属于本文语言特点的是（ ） A.文言雅致 B.口语生动 C.逻辑严密 D.抒情泛滥 答案：D 解析：作为议论文，抒情有节制，重在理性说服。 【知行合一·铸就精神魂】 十一、迁移升华——实践应用与精神内化 1.梁启超在《敬业与乐业》中引用百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的故事，强调劳动的价值。请结合此事例，分析本文与《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金劳动观的共通点？ 参考答案：两文均将劳动视为精神修炼与生命价值的实现方式。百丈禅师以“不劳不食”的自律诠释敬业本质，保尔则用血肉之躯践行劳动信仰。二者皆在极端艰苦中超越小我，以责任与奉献升华职业境界，形成跨越时空的精神共振。 解析：①核心精神一致：百丈禅师以劳动为修行，体现敬业即自律；保尔修筑铁路时带病坚持，展现劳动即信仰；②苦难中升华价值：百丈禅师以劳作克己，在艰辛中体悟生命尊严；保尔在暴风雪中抢修铁路，将苦难视为锻造意志的熔炉；③社会责任感：禅师以劳动践行“众生平等”的普世担当；保尔为集体利益献身，彰显“为人类解放而斗争”的崇高理想。 2.当代部分青年推崇“躺平”生活（指低欲望、不奋斗的生活态度）。若用此现象反驳梁启超《敬业与乐业》的观点，你会如何依据原文立场进行回应？请结合文本具体内容分析。 参考答案：梁启超认为“有业”是人格尊严的基础（引“百行业为先”），躺平主动放弃职业，实为自我贬损；他又强调职业神圣性（引“凡职业没有不是可敬的”），驳斥了躺平对劳动的虚无化；更指出真正的快乐在于“从劳苦中找出趣味”（引“苦乐全在主观的心”），证明躺平者因放弃主观努力，反而陷入更深的精神困苦。 解析：①批判“无业可耻”原文立场。“百行业为先，万恶懒为首”，强调有业是人格尊严的底线；回应“躺平”：躺平本质是主动“无业”，违背人类生存的基本责任，导致“蛀米虫”式的堕落。 ②解构“躺平合理性”。原文立场：“凡职业没有不是神圣的”，职业无贵贱之分；回应“躺平”：躺平常以“工作无意义”为借口，实则否定劳动本身的价值，违背职业平等观。③揭示“快乐本质”。原文立场：“苦乐全在主观的心”，乐业源于主观奋斗；回应“躺平”：躺平者逃避奋斗，实则是“客观境遇的奴隶”，永远无法获得真正的精神自由。 3.曾国藩提出做人需“耐冷耐苦，耐劳耐闲”，梁启超在《敬业与乐业》中则倡导“乐业”。请对比二者思想的有何差异？请你结合文本简要说明。 答案：曾氏“四耐”以坚韧应对职业苦难（如“耐苦”），体现传统士大夫的守拙精神；而梁氏“乐业”则以热情转化苦难（如引孔子“乐以忘忧”），彰显近代启蒙者的进取意识。前者重在承受，后者重在超越，构成传统与现代劳动观的深刻分野。 解析：①精神内核不同：曾国藩：强调“忍耐”（如耐冷、耐苦），是被动承受困境的坚韧；梁启超：主张“乐业”（如“从劳苦中找出趣味”），是主动转化痛苦的积极心态。②价值目标不同：曾国藩：重在修身守成（“耐闲”即淡泊自持），追求个人道德完善；梁启超：指向创造超越（“敬业乐群”），实现社会进步与生命升华。③职业境界不同：曾国藩：视职业为责任重负（需“耐劳”），突出艰辛性； 梁启超：视职业为生命趣味（“凡做一件事，便忠于一件事”），强调神圣性与愉悦感。 4.情境：假如你穿越回1922年，在梁启超的演讲现场提问：“梁先生，我是初三学生，觉得学习又苦又累，您说的‘乐业’根本做不到！您会怎么开导我？”请依据《敬业与乐业》原文立场，设计梁启超的回答。 答案：“同学啊！（拍肩）学习之苦，恰似百丈禅师耕作的泥土（引事例）。但你看——解几何题时‘主一无适’（引金句），是否偶有豁然开朗之乐？背《岳阳楼记》时想象‘浩浩汤汤’（举课文），是否比刷短视频更余味悠长？（对比）记住：天下最苦是厌学之人（引文），而‘乐业’的钥匙，正在你‘继续做下去’（点题）的掌心！” 解析：①承认现实困境：引用原文：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去”。先理解学生压力：“学习之苦，梁某岂能不知？”②揭示苦乐转化：责任为先：引“主一无适便是敬”（专注化解烦躁）。“譬如解一道数学题，全心投入便不觉光阴流逝。”③奋斗生趣：引“从刻苦中得快乐”。“背古文时品文字之美，如你爱看小说般自然生趣。”④境界升华：引“天下第一等苦人，便是厌恶自己本业的人”。“若视学业为仇敌，岂非日日服刑？”⑤提出具体建议：小目标实践：引“凡做一件事，便忠于一件事”。“每日专注一小时，尝到甜头自会坚持。”榜样激励：举佝偻丈人承蜩典故。“那位练到竹竿粘蝉的老者，最初也觉得枯燥呢！” 学科网（北京）股份有限公司 $$