专题提升练(30) 内涵：提高理解能力，品味词义句意题（Word练习）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（基础版）

专题提升练(30)　内涵：提高理解能力，品味词义句意题 [主题：中华文明渊源](2025·保定模拟)阅读下面的文字，完成1～4题。(16分) 八千年的凝视(节选) 姜　明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ (有删改) 1.下列对文本相关内容的分析，正确的一项是(3分)(　　) A.成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B.朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了“我”的观展态度越来越坚定。 C.虽然贾湖龟甲上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D.镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 B　解析：A项，“是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见”错误，属于强加因果，观展辛弃疾唯一遗墨《去国帖》是“我”的想法，并不能认定是所有观展人的想法。C项，“但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的‘目’字”错误，与原文“这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形”相矛盾。D项，“镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介”错误。由原文“作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人”可知，是巫术，不是龟甲。且王国维自沉昆明湖，与无法逃脱宿命无关。 2.关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B.当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C.王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D.作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 B　解析：B项，“主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”错误，这并非王懿荣确切的想法。“号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁”“彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心”是作者的个人推断。 ★3.文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？(4分) 答案：①前两个“凝视”，第一个是动词，突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇。②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史。 4.本次成都博物馆“汉字中国”展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。(6分) 答案：①贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是汉字最古老的源头；②当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适；③之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8 000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受。 学科网（北京）股份有限公司 $$