专题提升练(3) 理解文言词语（Word练习）-【优化指导】2026年高考语文一轮复习高中总复习·第1轮（基础版）

专题提升练(3)　理解文言词语 阅读下面的文言语段，判断下列对加点的词语及相关内容的解说是否正确，正确的画“√”，错误的画“×”。(每小题3分) (一)常见实词含义比较 1.[原文]　行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功。故卑不得以临尊，轻不得以县重，是以万举不过也。 (节选自《荀子·君道》，有删改) [选项]　过，文中指犯错误，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”意思相同。(　×　) [分析] 两者不同，犯错误/过多、超过。句意：因此一切举措都不会犯错误。/如果不是过多就是不够。 参考译文： 对他们的品行举止，用礼制来衡量；对他们的智慧以及判断取舍的能力，用最后的成果来考查；对他们日积月累的长期工作，用取得的功绩来考核。所以，地位卑下的人不能监督地位尊贵的人，权势轻微的人不能评判掌有大权的人，因此一切举措都不会犯错误。 2.[原文]　三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，后者敦陈整旅。 (节选自《左传·昭公二十三年》) [选项]　奔，指逃亡，与《促织》“虫暴怒，直奔，遂相腾击”中的“奔”意思相同。(　×　) [分析] 两者意思不同。逃亡/急走，跑。 参考译文： 三国被打败，诸侯的军队一定军心动摇。诸侯混乱，楚军一定大量逃亡。请先行部队放松警备、减少威势，使军容不整肃，后续部队加强兵力整顿军威。 3.[原文]　唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。 (节选自《荀子·乐论》) [选项]　去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。(　×　) [分析] 两者意思不同。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。 参考译文： 唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。 4.[原文]　见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 (节选自《贞观政要》) [选项]　阴，是暗中的意思，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”字含义不同。(　√　) [分析] “朝晖夕阴，气象万千”的“阴”是“阴天”的意思。两个“阴”字含义不同。 参考译文： (魏征)看见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。 5.[原文]　然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。 (节选自《史记·吴王濞列传》) [选项]　存问，是问候的意思，其中“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。(　×　) [分析] 两个“存”都是问候、探望的意思。 参考译文： 然而他所在的封国因为有铜盐的收益，百姓没有赋税。士兵服役发给代役金，而且给价公平。每年在一定时候去探望有才能的人，给平民赏赐。其他郡国法吏要追捕的逃犯，吴王就收容他们而不交出。 6.[原文]　明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” (节选自《孟子·公孙丑下》) [选项]　吊，指祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”同义。(　×　) [分析] “形影相吊”中的“吊”是“安慰”的意思。既不指“祭奠死者”，也与“对遭到丧事的人家、团体给予慰问”没有关系。“形影相吊”指身体和影子互相安慰。两者不同义。 参考译文： 第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托词生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？” (二)结合古今异义比较 7.[原文]　孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒，曰：“刬而类，破吾家，苟可慊齐貌辨者，吾无辞为之。” (节选自《战国策·齐策一》) [选项]　“孟尝君又窃以谏”与“信陵君窃符救赵”两句中的“窃”字含义不同。(　√　) [分析] “孟尝君又窃以谏”的“窃”，私下；“信陵君窃符救赵”的“窃”，盗窃。两者含义不同。 参考译文： 孟尝君又私下里劝说靖郭君，靖郭君非常生气，说：“铲除你们这些人，破坏我的家，如果能让齐貌辨感到满足，我都不会拒绝做这些事。” 8.[原文]　子路趋而出，改服而入，盖犹若也。 (节选自《荀子·子道》) [选项]　“子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”(《六国论》)两句中的“趋”字含义相同。(　×　) [分析] “子路趋而出”的“趋”，小步快走；“日削月割，以趋于亡”的“趋”，趋向。两者含义不同。 参考译文： 子路小步快走而出，换了衣服再进去，不外乎穿得很宽松的样子。 9.[原文]　琼素有令名，深为世祖所赏。 (节选自《陈书·陆琼传》) [选项]　“琼素有令名”与“便言多令才”(《孔雀东南飞并序》)两句中的“令”字含义相同。(　√　) [分析] 两句中的“令”都是“美好”的意思。 参考译文： 陆琼一向有好名声，深受世祖赏识。 10.[原文]　御史张舜民乞寝西夏封册，舜民坐左迁，台谏上章营救。 (节选自《东都事略·吕陶传》) [选项]　“御史张舜民乞寝西夏封册”的“寝”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”含义不同。(　√　) [分析] “御史张舜民乞寝西夏封册”的“寝”，搁置；“然后得一夕安寝”的“寝”，睡。两者含义不同。 参考译文： 御史张舜民请求停止册封西夏，因此被贬，台谏上书营救。 (三)结合成语、俗语比较 11.[原文]　夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。 (节选自《说苑·至公》) [选项]　“捐”在文中的意思是“舍弃”，与成语“细大不捐”中的“捐”含义相同。(　√　) [分析] 两个“捐”的意思都是舍弃。 参考译文： 不将国家作为自身的私产，舍弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨，这样就差不多了。 12.[原文]　鲁连曰：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。” (节选自《战国策·赵策三》) [选项]　“责”在文中的意思是“要求”，与成语“求全责备”中的“责”字含义相同。(　×　) [分析] 文中“责”的意思是“责备，责罚”，而“求全责备”中“责”的意思是“要求”。两者意思不同。 参考译文： 鲁连说：“魏国的客人辛垣衍在哪儿？请让我替您去责备他并让他回去。” 13.[原文]　因谓之曰：“吾假人，遂忘之，吾与人也，如弃之。” (节选自《说苑·立节》) [选项]　假，借给，与成语“假道灭虢”“久假不归”中的“假”字含义不同。(　√　) [分析] “假道灭虢”的“假”是借助的意思，“久假不归”的“假”是借用的意思。三者意思不同。 参考译文： (田子方)就叫人对子思说：“我借给别人的东西经常就忘了，所以送给人的东西就算是丢掉了。” 14.[原文]　惟有魏征劝朕“偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服”。 (节选自《贞观政要》) [选项]　革，代指“战争”，与成语“革故鼎新”“洗心革面”中的“革”字含义不同。(　√　) [分析] “革故鼎新”“洗心革面”中的“革”都是“改变、破除”之意。两者与文中“革”的意思不同。 参考译文： 只有魏征劝朕“消弭战争，注意文化建设，对百姓普遍实行仁政，中原王朝安定了，边远各族自然顺服”。 15.[原文]　虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。 (节选自《五代史宦者传论》) [选项]　恃，意为“依仗、依靠”，与“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字含义相同。(　√　) [分析] “恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”都是“依赖、依靠、依仗”。其与文中“恃”字的含义相同。 参考译文： 这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不像那些侍奉他起居饮食、经常在自己左右的关系很亲近的宦官那样可靠。 (四)结合虚词比较 16.[原文]　子曰：“(管仲)一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” (节选自《论语》) [选项]　其，表示推测，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。(　√　) [分析] 两个“其”均表示推测，大概。 参考译文： 孔子说：“(管仲)匡正天下，百姓到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了(被异族统治)。难道像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？” 17.[原文]　《诗》云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 (节选自《说苑·善说》) [选项]　而，可表相承关系，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”意思不同。(　√　) [分析] “人而不仁，如礼何”中“而”表假设关系，如果。两个“而”意思不同。 参考译文： 《诗经》说：“辞令语气和悦呀，能使百姓安定。”言辞，是用来使人们互相沟通的。从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示恭敬；王孙满阐明道理，就使楚庄王感到惭愧；苏秦推行他的合纵主张，六国因此安宁；蒯通陈述了他的理由，从而保全了性命。 18.[原文]　始皇足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。 [节选自贾谊《过秦论》(下篇)] [选项]　因，此处指沿袭、承袭，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意思不同。(　√　) [分析] “因人之力而敝之”中的“因”指依靠，两个“因”意思不同。 参考译文： 秦始皇自满，不听取群臣的意见，于是坚持错误不去改变。秦二世继承皇位，承袭这些错误不改，残暴苛虐以致加重了祸患。 19.[原文]　子厚之体物精矣，取喻当矣。为官者当与民休息，而不可生事以扰民。虽曰爱之，适以害之，是可叹也。然所谓烦其令者，虽未得爱之之道，而犹有爱之之心焉。 (节选自张伯行重订《唐宋八大家文钞》) [选项]　“爱之之道”中，第一个“之”是指代老百姓，第二个“之”是结构助词，可译为“的”。(　√　) [分析] 虽然没有掌握爱护百姓的正确方法。 参考译文： 柳宗元观察事物非常精细，他所作的比喻也很恰当。做官员的应当让百姓得以休养生息，不应该制造事端去扰乱民众的生活。即使出发点是为了爱护百姓，但如果这样做反而伤害了他们，这实在是令人感叹。然而，那些所谓管理过于烦琐的官员，虽然没有掌握爱护百姓的正确方法，但他们还是怀有爱护百姓的心意的。 (五)文学文化常识 20.[天文历法|2024·日照5月联考]《桓·二年》：“(鲁桓公)取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”且夫鼎也，不幸使齐挈而有之，是齐鼎也，是百传而不易，未可知也。 (节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》) [判断]　戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。(　√　) [分析] 根据下文“纳于太庙”可知，这个事情应该在很短时间内可以完成。干支可以纪年、纪月、纪日、纪时，到底纪什么需要从上下文判断，不可能是一年或一个月，但也不是一个时辰能完成，因此应该是纪日。而《登泰山记》中登泰山这件事也是在两天内完成，因此也是纪日。 参考译文： 《鲁桓公二年》：“(鲁桓公)从宋国取得原属郜国的传国大鼎。在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫作齐鼎了，后世传百代也不会更改，也是不可预知的。 21.[古代官职|2024·贵阳5月摸底]故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲。 (节选自《史记·货殖列传》) [判断]　虞，指虞人，古代掌管山泽苑囿、田猎的官，有山虞、泽虞之分。(　√　) [分析] 根据前后文的“农”“工”“商”可知，这里的“虞”也是一种职业，选项表述正确。 参考译文： 因此要依赖农民供给粮食，依赖虞人开发山泽资源，依赖工匠制造工具，依赖商人流通物品。人们各自发挥自己的才能，竭尽自己的力量，来获取自己想要的东西。 学科网（北京）股份有限公司 $$