7 兼爱-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册作业与测评全书Word（统编版）

语文　选择性必修·上册　作业与测评 7　*兼爱 一、基础达标 1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．视人身若其身，谁贼　　贼：偷窃 B．察此何自起 　察：考察 C．恶得不禁恶而劝爱　　恶：憎恶，仇恨 D．天下之乱物，具此而已矣　　　乱：纷乱 答案：A 解析：A项，“贼”，伤害。 2．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．譬之如医之攻人之疾者然 童子六七人 B．恶得不禁恶而劝爱 莅中国而抚四夷也 C．常于几成而败之 汝可以模拟得之 D．君臣父子皆能孝慈 杳不知其所之也 答案：D 解析：A项，“攻”，古义：治疗。今义：攻打。“童子”，古义：少年，未成年的男子。今义：儿童。B项，“劝”，古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。“中国”，古义：指中原地区。今义：指中华人民共和国。C项，“几成”，古义：接近成功。今义：相当于“十分之几”。“模拟”，古义：想象，揣摩。今义：模仿。D项，“孝慈”，古今意义都是“孝敬慈爱”。“杳”，古今意义都是“远得看不到踪影”。 3．下列各句中加点词的含义，相同的一项是(　　) A．若使天下兼相爱 视人国若其国 B．恶施不慈 恶得不禁恶而劝爱 C．此亦天下之所谓乱也 不失其所者久 D．兄自爱也，不爱弟 察此何自起 答案：B 解析：B项，“恶”均读wū，相当于“何，怎么”。A项，第一个“若”，连词，假如；第二个“若”，好像、如同。C项，第一个“所”，与后面动词构成“所”字结构，译为“所说的”；第二个“所”，名词，处所，在句中意为“立身之基”。D项，第一个“自”，自己；第二个“自”，介词，从、由。 4．下列各句中加点的“之”的意义及用法，与例句相同的一项是(　　) 例句：臣子之不孝君父 A．譬之如医之攻人之疾者然 B．焉能攻之 C．虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然 D．视人之室若其室 答案：C 解析：C项与例句的“之”都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。A、D两项的“之”都是结构助词，的；B项的“之”是代词，它。 5．下列各句中，加点词不存在词类活用现象的一项是(　　) A．不爱君，故亏君而自利 B．不爱人，故贼人以利其身 C．不爱异室，故窃异室以利其室 D．吾妻之美我者 答案：C 解析：C项，“窃”，动词，偷盗。A项的“亏”和B项的“利”，均为使动用法，分别意为“使……受损失”“使……获利”。D项，“美”，意动用法，认为……美。 6．下列各句中加点词不是通假字的一项是(　　) A．当察乱何自起 B．具此而已矣 C．故盗贼有亡 D．君子生非异也 答案：B 解析：B项，“具”，完备、齐全；A项，“当”同“尝”，尝试；C项，“有”同“又”；D项，“生”同“性”，天性。 7．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．墨子，名翟，春秋战国时期著名的思想家、教育家，墨家学派的创始人及代表人物。墨子一生的活动主要在两个方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。 B．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，阐述墨子思想，还包含许多自然科学的内容。形式虽仍属记言性质，但其所记的是首尾完整、逻辑性很强的论文，而且每篇都有标题，可以概括本篇的中心思想。可以说，中国的论辩散文从《墨子》开始。 C．《兼爱》包含上、中、下三篇，主要告诫世人要懂得相互爱护，只有这样，社会才能和谐，国家才能富强，百姓才能安居乐业。 D．墨子主张“节用节葬”，反对道家久丧厚葬之俗，抨击君主、贵族的奢侈浪费，并在这方面身体力行。提出了“官无常贵，民无终贱”的思想，主张“兼爱非攻”，要求君臣、父子、兄弟都要相互友爱。 答案：D 解析：D项，“道家”错误，应为“儒家”。 二、精段阅读 阅读下面的文言文，完成8～12题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B F H 解析：“圣人以治天下为事者也”是一个完整的判断句，应在“也”后即B处断开；两处“察”的宾语分别是“乱之所自起”和“乱何自起”，应在宾语后即F、H处断开。 9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“焉能治之”与“积土成山，风雨兴焉”(《劝学》)两句中的“焉”意思不同。 B．“起不相爱”与“枉用相存”(《短歌行》)两句中的“相”意思相同。 C．大夫，古代官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。唐宋时期尚存御史大夫及谏议大夫，明清时期废除。 D．家，指卿大夫的封地，与“家在虾蟆陵下住”(《琵琶行并序》)中的“家”意思不同。 答案：B 解析：A项，连词，于是/兼词，于此。B项，“意思相同”错误。相互/表示动作偏指一方。D项，卿大夫的封地/家庭的处所。 10．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．作者在论述“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”时，主要采用了正反对比论证法，如“知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治”。 B．墨子的《兼爱》层层深入，逻辑性强，条理井然。句式整齐而富有变化，既有排比铺陈的说服力，也体现了说理的全面性和严密性。 C．墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱而自私自利。“亏父而自利”“亏兄而自利”“亏君而自利”“亏子而自利”“亏弟而自利”“亏臣而自利”“乱异家以利其家”“攻异国以利其国”等皆为不相爱而自私自利的表现。 D．墨子的“不可以不劝爱人”的“兼爱”思想虽然在揭示春秋战国时期的社会问题上是比较深刻的，但是当时正处在生产力发展、生产关系向封建社会过渡时期，因此难以阻止攻战和兼并等社会现象的发生。 答案：A 解析：A项，“正反对比论证法”分析有误，应是“比喻论证法”，文中有“譬之如医之攻人之疾者然”。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)假若天下的人都能够相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝顺的人吗？ (2)因此天下的人相亲相爱就会天下太平，相互憎恶就会天下混乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 12．“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。”(《墨子·小取》)墨子以辩来别同异、明是非，形成其独特的“墨辩学”。试分析《兼爱》一文在说理上的特点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①多用设问句和反问句，使得问题被醒目地提出，引发读者思考，让作者所要表达的观点更加鲜明。如“当察乱何自起？起不相爱”。②层层深入，逻辑性强，条理井然。文章首先提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”的观点，然后分析出现混乱的原因即“起不相爱”，接着又提出解决这一问题的方案，最后以“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”总结。文章每一段的开头句都是一个小的分论点，段与段之间又环环相扣，一气呵成，逻辑严谨，结构富有层次感。③善于运用具体事例来说理，文中列举了大量君臣、父子、盗贼、大夫等人的事例。④综合运用比喻论证、对比论证、假设论证等论证方法。 三、情境表达 13．墨子针对儒家“爱有差等”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。鲍鹏山先生在《寂寞圣哲》一书中将墨子看作“向帝国挑战的剑侠”，认为墨子勇敢地向周王朝发起挑战。请结合本课《兼爱》所学，写一段文字，说说你的理解。200字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)墨子被称为“向帝国挑战的剑侠”，有两点依据：他是“剑侠”；他是在向一个有几百年赫赫历史与辉煌文化的古老帝国及其文化挑战。墨子最锋利的剑不是他的守城之具，而是他思想的锋芒。这思想锋芒的寒光直逼一个大帝国的咽喉，使周王朝顷刻间失去了苟活的依据。他的剑锋有意指向周天子以及周文化。“兼爱”是反对“礼”的等级尊卑制度，“尚贤”是反对“亲亲”的贵族封建世袭制度，“节用”是反对铺张浪费，“节葬”是反对久丧厚葬，“非乐”是反对奢靡的音乐活动。所以，墨子是“向帝国挑战的剑侠”。 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一　故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。 (节选自《墨子·尚贤》) 材料二　凡偏材之人，皆一味之美。故长于办一官，而短于为一国。何者？夫一官之任，以一味协五味。一国之政，以无味和五味。又国有俗化民有剧易而人材不同故政有得失。是以王化之政宜于统大，以之治小，则迂。辨护之政宜于治烦，以之治易，则无易。策术之政宜于治难，以之治平，则无奇。矫抗之政宜于治侈，以之治弊，则残。谐和之政宜于治新，以之治旧，则虚。公刻之政宜于纠奸，以之治边，则失众。威猛之政宜于讨乱，以之治善，则暴。伎俩之政宜于治富，以之治贫，则劳而下困。故量能授官，不可不审也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。人君之能，异于此。故臣以自任为能，君以能用人为能。臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。所能不同，故能君众材也。 (节选自《人物志·材能》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 又国有俗化民有剧易而人材不同故政有得失 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B E H 解析：“民有剧易”和“国有俗化”句式对称，故在B、E处断开。“人材不同”为主谓结构，“人材”是主语，“不同”是谓语，语意完整，故在H处断开。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．辟，文中指去除，与《齐桓晋文之事》“欲辟土地”中的“辟”意思不同。 B．阳，文中指服泽之北，与《登泰山记》“阳谷皆入汶”中的“阳”意思相同。 C．劳，文中指使……劳累，与《谏太宗十思疏》“何必劳神苦思，代下司职”中的“劳”意思相同。 D．或，文中指有的人，与《师说》“或师焉，或不焉”中的“或”意思相同。 答案：B 解析：A项，去除/开辟。B项，“意思相同”错误。服泽之北/山的南面。C项，都是“使……劳累”的意思。D项，都是“有的人”的意思。 3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(　　) A．材料一认为，任用人才应该不拘一格，只要有能力，就应该给予爵位、俸禄和权力，这样他们就能获得民众的敬重、信任和畏惧。 B．材料二认为，偏才只有一种特长，只能在具体位置上发挥长处，若用他来治理国家则会因能力不足而难以调动百官的积极性。 C．材料一列举尧选拔舜、禹选用益、汤选用伊尹等均能成就大业的例子，是为了证明“君主任用人才要出以公心，抛开私怨”的观点。 D．材料二认为，君主的能力要求与臣子不同，臣子要能恪尽职守，能言善辩，建功立业；而君主要善于用人，善于兼听，能赏罚分明。 答案：C 解析：C项，“是为了证明‘君主任用人才要出以公心，抛开私怨’的观点”错误，是为了证明“君主为政要列德而尚贤，授之以政”的观点。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)故量能授官，不可不审也。凡此之能，皆偏材之人也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)因此官员不会永远尊贵，百姓不会永远低贱。有能力就推举他，没有能力就罢免他。 (2)所以应当根据才能授予官职，不可不谨慎行事。凡是具有这些才能的人，都是偏才。 解析：(1)“常”，长久、永远；“举”，推举；“下”，罢免。(2)“量”，根据；“审”，谨慎行事；“皆偏材之人也”，判断句，“也”为标志。 5．同是谈“人才”这一话题，两则材料论述的侧重点有何不同？请结合材料简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①材料一侧重论述君主要依照德行任用人才，并能授之高官、厚禄和权力。②材料二侧重论述人才之间有区别，君主要善于分清人才各自不同的优势并据此任用他们。 解析：①材料一主要强调“列德而尚贤”，即按照品德和才能任用人才。即使是农民和工匠，只要有才能就应被举荐，给予他们很高的爵位、丰厚的俸禄，任用他们处理事务，赋予他们决断政令的权力。并以尧举舜、禹举益、汤举伊尹、文王举闳夭和泰颠等事例来说明古代圣王都是这样任用贤才的。②材料二着重论述人才之间有区别，以及君主应根据人才的不同优势进行任用。首先指出偏才各有“一味之美”，即擅长某一方面，如“长于办一官，而短于为一国”。接着具体阐述不同类型的政治适合不同的情况，同时说明不同类型的人才适合不同的政治需求，如“策术之政宜于治难，以之治平，则无奇”“伎俩之政宜于治富，以之治贫，则劳而下困”。最后强调君主的才能与臣子不同，“臣以自任为能，君以能用人为能。臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能”，即君主应善于分辨各种人才的优势并加以任用，从而驾驭众多人才。 参考译文 材料一　所以古代圣王治理国家，依照德行给予位次，崇尚贤人。即使是农民和工匠这类人，只要有能力就推举他，封给他很高的爵位，给予他很丰厚的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。说：如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不丰厚，那么人民就不会信任他；如果在处理政事时没有决断权，那么人民就不会畏惧他。把这三种东西授予贤人，并不是因为贤能而赏赐他们，而是希望他们做事能成功。所以在那个时候，依德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋来分发俸禄。因此官员不会永远尊贵，百姓不会永远低贱。有能力就推举他，没有能力就罢免他。出以公心，去除私怨，说的就是这个意思。所以古代尧在服泽(地名)的北边选拔舜，把政权交给他，天下安定；禹在阴方(地名)之中选用益，把政权交给他，九州平定；汤选用在厨房工作的伊尹，把政权交给他，灭夏建国的图谋得以实现；文王推举从事渔猎工作的闳夭、泰颠，把政权交给他们，西方的各个部落臣服。所以在那个时候，即使是享有厚禄、身居尊位的臣子，也没有不心存敬畏而兢兢业业地处理政务的；即使是农民和工匠这类人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。 材料二　大凡偏才的人，全都是只有一种特长。所以偏才在一个具体职位上能够发挥其长处，而放在治理国家的重任上则会显出其短处。为什么这样说呢？偏才在一个具体职位上，会和其他的人合力获得治国的成就。而治理国家，则要求用具有普遍意义的方法调动百官的能动性。再有，一个国家有习俗和教化的不同，百姓有激烈和平和的不同。而人才的各种能力也各不相同，所以用他们执政就会有得有失。所以采用王道教化的方式来执政的人适合统理国家大事，用他们治理小事，则会迂阔难行。采用区别与保护的方式来执政的人适合治理纷乱的局面，让他们治理安定的局面，则会失去安定。利用权术谋略来执政的人适合治理危难的局面，让他们治理常态的局面，则会不见奇效。采用矫枉抗厉的方式执政的人适合治理奢侈的民风，让他们治理疲惫的百姓，则会使百姓受到摧残。采用和谐与和缓的方式执政的人适合治理新创立的局面，让他们治理旧局面，则会不见实效。采用公正严苛的方式执政的人适合纠正奸邪，让他们治理边境地区，就会失去民心。采用威慑刚猛的方式执政的人适合讨伐叛乱，让他们治理善良的百姓，就会对百姓残暴不仁。利用权变、构思巧妙的方法执政的人适合治理富足的地区，让他们治理贫瘠的地区，就会使百姓劳累而陷入困境。所以应当根据才能授予官职，不可不谨慎行事。凡是具有这些才能的人，都是偏才。所以有的人能说不能做，有的人能做不能说。至于兼备多种才能的国家栋梁之材，能说能做，所以是众多人才中的杰出人物。君主的才能与臣子的才能不同。所以臣子以恪尽职守为能力，君主以善于用人为能力。臣子以能言善辩为能力，君主以能听取不同的意见(兼听)为能力。臣子以能建功立业为能力，君主以能赏罚公正为能力。君主的能力与众臣不同，所以能驾驭各种人才。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成6～7题。 中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻，　①　；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，　②　。 在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，　③　，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①也就是以德义服天下(或：也就是以友爱团结天下)　②也支持用武力来反对侵略　③若国与国之间不能相亲相爱 解析：第①空，“墨子思想的核心是兼爱……”和“墨子和平思想的原则是非攻……”这两者之间用分号隔开，也就说明两者在语法或内容上存在并列平等的关系。前一句中，“也就是绝对的普遍的平等之爱”是对“兼爱”的解释，因此此处也应当对“非攻”进行解释，根据反对“攻无罪”和国与国之间要“相亲相爱”等思想，故可填：也就是以德义服天下(或：也就是以友爱团结天下)。第②空，前文“墨子反对‘攻无罪’，但支持自卫和‘诛无道’”的意思是墨子既反对不合理的侵略战争，但也支持被侵略国家拿起武器保卫自身的利益。“守望和平主义理想”对应前一分句，因此此处应对应后一分句，故可填：也支持用武力来反对侵略。第③空，前文说“仅仅一个国家内部的人相亲相爱”，后文说“战争和冲突仍将不可避免”，这说明仅仅一个国家内部保持和平还是不够的，必须维持国与国之间的和平。而根据后文“战争和冲突仍将不可避免”的负面结果可知，此处所填内容应表达国家之间不能维持和平的意思，故可填：若国与国之间不能相亲相爱。 7．请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点。再用一句话对该观点进行反驳，要求使用包含因果关系的句子。每句话不超过30个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：除非提倡“兼爱”，保证“全部的爱”，否则战争不能避免。因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证。 解析：第一小问，墨子在第二段中的主要观点可分成两个方面。第一句提出前提：若只有国家内部保持和平，国家之间不能保持和平，则战争、冲突仍无法避免。第二句则给出方法：必须提倡“兼爱”，而且是包括国家内部以及国家之间的“全部的爱”，才能避免战争。将这两个意思合并起来，就是提倡“兼爱”，保证“全部的爱”，才能有效避免战争和冲突。而试题要求使用“除非……”句式来进行概括，也就是采用双重否定句的句式，答题时注意将单重肯定转变为双重否定，保持句意不变即可。第二小问，因果关系是指前面(后面)的分句说明原因，后面(前面)的分句说明结论或结果。相关的关联词有“因为……所以……”“既然……就……”“由于……”“因而……”“因此……”“既然……那么……”“因为……”“之所以……是因为……”等。试题要求用包含因果关系的句子对第一小问的观点进行反驳。原文观点是：除非提倡“兼爱”，保证“全部的爱”，否则战争不能避免。那么，应对前提条件进行反驳，用包含因果关系的句子来表达，可以是：因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证。 阅读下面的文字，完成8～9题。 后人常常追述那将近三百年的历史——中国历史上一个大变革的时代，产生了　　　　的文化的时代。一个民族几千年来的文化发展和学术思想都深受这三百年的影响。它具有真正的划时代的意义。这就是从春秋后期到战国。 这片土地上何时出现过这么多的思想家、政治家、军事家和杰出的学者？他们来自各个阶层、各个阶级、各个社会集团，彼此的身份　　　　。“言治乱之事，以干世主”，到处游说讲学，弘扬自己的思想和政治主张；相互论战，派别林立，即所谓“诸子蜂起，百家争鸣”。他们是一个时期人类才华的全面凸显，是人类所具有的巨大关怀能力的全面展现。他们留下的深邃的思想、灿烂的辞章，像山河日月一样永恒。这些辞章有的雍容和顺、纡徐含蓄；有的灵活善譬、气势充沛；有的奇气袭人、想象丰富；有的层次清晰、论断缜密；有的锋利峭刻、说理透辟，阅其文如闻其声，如观其貌。 我们仿佛可以看到茫茫大地上往复奔走的诸子，忍让、屈辱、思念、离异，都不能使其志向有一丝改变。当时，无论是出身卑微者还是高贵者，都可以在同一场合辩论，都可以展放自己的一腔豪迈。他们试图使自己洪亮的声音直达耳郭与心灵，进而化作日常具体，恩泽于民众。 8．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：璀璨夺目　天差地别 解析：第一空，此处用以修饰“文化”，根据后文“一个民族几千年来的文化发展和学术思想都深受这三百年的影响”“它具有真正的划时代的意义”等内容可知，此处强调“春秋后期到战国”这一时期文化丰富、灿烂，令人瞩目，可填“璀璨夺目”。璀璨夺目：光辉灿烂，耀人眼睛。第二空，根据前文“他们来自各个阶层、各个阶级、各个社会集团”、后文“相互论战，派别林立”等内容可知，此处强调“思想家、政治家、军事家和杰出的学者”之间身份相差很大，可填“天差地别”。天差地别：形容差别很大，相差甚远。 9．文中画波浪线的部分表达特色鲜明，请简要分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①运用比喻的修辞手法，将不同阶层、阶级和社会集团的思想家、政治家、军事家等留下的思想和辞章比作永恒的山河日月，生动形象地体现了这些思想和辞章流传的时间之久、影响之深远；②运用了排比的修辞手法，条理清晰地写出了流传下来的这些辞章丰富多样、特点不一；③以短句为主，读起来紧凑集中，短促有力，富有节奏感，表达出作者对那一时代思想家、政治家等人的钦佩，也体现了作者对那一时代的赞美。 解析：①善用比喻，“他们留下的深邃的思想、灿烂的辞章，像山河日月一样永恒”，将不同阶层、阶级和社会集团的思想家、政治家、军事家等留下的“深邃的思想”和“灿烂的辞章”，比作永恒的“山河日月”，生动形象地体现了这些思想和辞章流传的时间之久、影响之深远。②善用排比，“这些辞章有的……有的……有的……有的……有的……”，条分缕晰地概括出流传下来的这些辞章“雍容和顺、纡徐含蓄”“灵活善譬、气势充沛”“奇气袭人、想象丰富”“层次清晰、论断缜密”“锋利峭刻、说理透辟”等丰富多样、精彩纷呈的特点。③句式上，以短句为主，如“深邃的思想、灿烂的辞章”“有的雍容和顺、纡徐含蓄”“有的灵活善譬、气势充沛”“有的奇气袭人、想象丰富”“有的层次清晰、论断缜密”“有的锋利峭刻、说理透辟”，短促有力，富有节奏感，能够强烈地表达出作者内心的钦佩之情，以及对那个时代的赞美之情。 12 学科网（北京）股份有限公司 $$