（A面）第7课 兼爱-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册创新导学案全书Word（统编版）

语文　选择性必修 上册 第7课　*兼爱 生平 墨子(约前468—前376)，名翟，战国时期宋国著名的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。他在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家的学说和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家学派领袖称巨子，代代相传，所有墨者都服从巨子的指挥，甚至不惜赴火蹈刃 作品 《墨子》是战国时期的哲学著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编 评价 墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”等为支点。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”的说法 战国时期，是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解，而新的政治、经济和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都在迅速地变革。到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。 就是在这样一个动荡不安的时代里，墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者，目睹了当时社会的种种不合理现象，首先提出了为广大平民利益着想的“兼爱”的思想主张，对中国社会产生了深远影响。 1．《墨子》 墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。自战国中后期成书之后，《墨子》屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇，但传世本只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》收录才得以保存的。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，为墨子思想的纲要。 《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 2．卿大夫 西周、春秋时天子及诸侯所分封的臣属。规定要服从君命，担任重要官职，辅助国君进行统治，并对国君有纳贡服役的义务。但在其“家”内，为一“家”之主，世代掌握所属都邑的军政大权。西周时期的分封制形成的等级秩序为：天子—诸侯—卿大夫—士。 3．诸侯 诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。当时土地连同人民，分别被授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。 事物的起源，由什么引起。“所”＋动词，构成名词性短语。 段解：指出圣人要治理混乱必须先知道混乱产生的根源，引出后文的分析和观点。 层解：直接指出混乱产生的根源是人与人“不相爱”。 层解：举出君臣、父子、兄弟三种混乱的情况，并点出造成混乱的根本原因——人与人“不相爱”。 段解：举出天下混乱的几种情况，指出根本原因——人与人“不相爱”。 段解：提出治理混乱的方法——“使天下兼相爱，爱人若爱其身”。 理。第二个“治”：社会安定，天下太平。劝：鼓励。交相：互相。第一个“恶”：音wū，怎么；第二、三个“恶”：憎 段解：指出圣人既然把治理天下的事务作为自己的责任，就应该禁止憎恨、鼓励“相爱”。 1．通假字 (1)当察乱何自起(“当”同“尝”，尝试) (2)故不孝不慈亡(“亡”同“无”，没有) (3)故盗贼有亡(“有”同“又”，表示意思上更进一层) 2．古今异义 (1)起不相爱 古义：互相亲爱、友好。范围广。 今义：互相爱慕。范围窄。 (2)天下之乱物 古义：纷乱之事。 今义：杂乱放置的东西。 (3)大夫各爱其家，不爱异家 古义：古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士之上。 今义：医生。 (4)臣子之不孝君父，所谓乱也 古义：是两个单音节词，大臣和儿子。 今义：君主时代的官吏，有时也包括百姓。 3．一词多义 (1)疾 例句 义项 词义梳理 不知疾之所自起，则弗能攻(《兼爱》) 疾病 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王(《齐桓晋文之事》) 憎恨 虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) 快，迅速 顺风而呼，声非加疾也(《劝学》) 劲疾 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(《观猎》) 锐利 高考迁移 上从击破(英)布军归，疾益甚，愈欲易太子(新高考Ⅱ卷) ①疾病 二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”(北京高考) ②快，急速 (赵憙)乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去(全国卷Ⅱ) ③均为“生病” 至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府。贞累启固辞。敕报曰：“虽知哀茕在疚，而官俟得才，可便力疾还府也。”(山东高考) ④急速 景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”(山东高考) ⑤痛恨 (2)当 例句 义项 词义梳理 当察乱何自起(《兼爱》) 同“尝”，尝试 对酒当歌，人生几何(《短歌行》) 对着，面对 好雨知时节，当春乃发生(《春夜喜雨》) 在，正值 料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》) 对等，比得上 一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》) 抵挡，引申为把守 将献公堂，惴惴恐不当意(《促织》) 适合 高考迁移 愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军(新高考Ⅰ卷) ①主持，引申为率领 为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓“道之以德，齐之以礼”(新高考Ⅰ卷) ②判处 李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也(新高考Ⅰ卷) ③适当的机会 (王涣)为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右(全国卷Ⅱ) ④担任 又谓(傅)珪刚直忠谠，当起用(全国卷Ⅲ) ⑤应该 (3)爱 例句 义项 词义梳理 故子墨子曰不可以不劝爱人者(《兼爱》) 爱护，关心 爱其子，择师而教之(《师说》) 疼爱，宠爱 向使三国各爱其地(《六国论》) 爱惜 百姓皆以王为爱也(《齐桓晋文之事》) 舍不得，吝惜 少无适俗韵，性本爱丘山[《归园田居》(其一)] 喜爱，爱好 爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·邶风·静女》) 同“”，隐藏 高考迁移 昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱，交相利，是以近者安其政，远者归其德(北京高考) ①友爱 今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来(新高考Ⅱ卷) ②吝惜 吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱(全国卷Ⅰ) ③宠爱 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆(江苏高考) ④吝啬 4.词类活用 (1)故亏父而自利(动词的使动用法，使……受损失；名词的使动用法，使……得利) (2)虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣 (形容词用作动词，慈爱) (3)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身(名词用作动词，伤害；名词的使动用法，使……得利) (4)视人家若其家，谁乱(形容词用作动词，制造混乱) 5．文言句式 (1)臣子之不孝君父，所谓乱也(判断句，“……也”表判断) (2)不可以不劝爱人者，此也(判断句，“……者……也”表判断) (3)当察乱何自起(宾语前置句，“何自起”应为“自何起”) (4)父自爱也(宾语前置句，“自爱”应为“爱自”) (5)起不相爱(省略句，“起”后省略介词“于”) “兼爱”是墨家的核心主张。本文认为天下之乱起源于人与人“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣，都更爱自己而不爱对方，亏人而自利，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；诸侯、大夫爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会安定太平。 1　下列对课文相关内容的概括与分析，不正确的一项是 (　　) A．文章开篇指出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”，又以“医之攻人之疾”为喻，阐明察“乱”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。 B．第三段列举兼相爱的情形，以假设论证的推理方式得出“若此则天下治”的结论。 C．第四段最后用墨子“不可以不劝爱人”的观点进一步强调“兼爱”的重要性。 D．墨子的“兼相爱”思想是一种高标准的理想社会的价值观，在春秋时期没被封建统治阶级采纳是有原因的，因为它太理想化了。 答案：D 解析：“价值观”应为“道德观”，“春秋时期”应为“战国时期”。 2　课文第二段的中心句是哪一句？本段分别从哪几个方面论述了“起不相爱”的观点？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：中心句：当察乱何自起？起不相爱。 分别从三个方面论述了“起不相爱”的观点：①臣、子、弟之不孝，君、父、兄之不慈；②盗贼之横行；③大夫之相乱家，诸侯之相攻国。 3　如何理解“兼爱”一词？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“兼”就是“广泛地、无差别地”；所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、无差别地互相关爱，是一种不分尊卑贵贱、不分亲疏厚薄、平等无差别的爱。 4　墨子“兼相爱”的学说可行吗？为什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)可行。墨子所主张的“兼相爱”是一种无等级差别的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。用墨子的话说就是：“视人身若其身。”要做到“兼相爱”，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，作为一种理想目标则完全是值得追求的。因为“兼爱”是一种大爱。实践这样一种学说，有助于解决社会的种种问题。像墨子说的，通过奉行“兼相爱、交相利”的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的目标，有助于社会的和谐。 课内链接 考点解读 “故亏兄而自利”一句中，“亏”是动词的使动用法，可译为“使……受损失”；“利”是名词的使动用法，可译为“使……得利” 使动用法是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词所表示的动作不是由主语发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么(怎么样)”的意思。使动用法主要有三种：名词的使动用法、动词的使动用法、形容词的使动用法 类型 解说 例句 名词的使 动用法　 表示使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语发出这个名词用作动词后所表示的动作 ①域民不以封疆之界。(使……定居) ②先破秦入咸阳者王之。(使……称王) 动词的使 动用法　 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上 ①焉用亡郑以陪邻？(使……灭亡) ②广故数言欲亡，忿恚尉。(使……恼怒) 形容词的 使动用法 形容词的使动用法的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态 ①既来之，则安之。(使……安定) ②则思正身以黜恶。(使……端正) 使动用法判断的依据是：某个词(不论原始词性是什么)使它后面的事物具备了自身的性质或状态，那么这个词就运用了使动用法。 如“假舆马者，非利足也，而致千里”，这句话里面的“利”，本是形容词，但在这个句子中，它使后面的名词“足”具备了“利”的特性——“快速”，那么“利”就运用了使动用法，即形容词的使动用法，解释为：使……快。 指出下列句中运用使动用法的词语，并作解释。 1．栗深林兮惊层巅(《梦游天姥吟留别》) 　　　　　　 答案：栗：使……战栗/惊：使……震惊 2．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(《赤壁赋》) 　　　　　　 答案：舞：使……起舞/泣：使……落泪 3．危士臣，构怨于诸侯(《齐桓晋文之事》) 　　　　　　 答案：危：使……处于险境 4．所以动心忍性，曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》) 　　　　　　 答案：动：使……受到震撼/忍：使……坚忍起来 5．项伯杀人，臣活之(《鸿门宴》) 　　　　　　 答案：活：使……活命 6．无丝竹之乱耳(《陋室铭》) 　　　　　　 答案：乱：使……乱，扰乱 7．却宾客以业诸侯(《谏逐客书》) 　　　　　　 答案：业：使……成就霸业 8．欲居之以为利，而高其直(《促织》) 　　　　　　 答案：高：使……高，抬高 9．臣闻求木之长者，必固其根本(《谏太宗十思疏》) 　　　　　　 答案：固：使……稳固 10．后秦击赵者再，李牧连却之(《六国论》) 　　　　　　 答案：却：使……退却 素养分层作业 一、基础滚动练 1．下列各项中，不含通假字的一项是 (　　) A．当察乱何自起　技盖至此乎 B．故不孝不慈亡　手裁举，则又超忽而跃 C．恶施不孝　而刀刃若新发于硎 D．故盗贼有亡　河海不择细流，故能就其深 答案：C 解析：A项，“当”同“尝”，尝试。“盖”同“盍”，何、怎么。B项，“亡”同“无”，没有。“裁”同“才”。D项，“有”同“又”，表示意思上更进一层；“亡”同“无”，没有。“择”同“释”，舍弃。 2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 (　　) A．圣人以治天下为事者也　事：事务 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”　与：赞成 B．焉能治之　焉：于是 又欲肆其西封　封：疆界 C．不可不察乱之所自起　察：考察 籍吏民，封府库　籍：造册登记 D．恶施不慈　施：用 以小易大，彼恶知之　恶：不好，坏 答案：D 解析：D项，施：实行。恶：音wū，疑问代词，怎么。 3．下列句中加点词的用法和例句相同的一项是 (　　) 例句：必知疾之所自起，焉能攻之 A．必知乱之所自起 B．譬之如医之攻人之疾者然 C．人非生而知之者 D．填然鼓之 答案：C 解析：例句和C项中的“之”均为代词，前者译为“它”，后者译为“知识和道理”。A项，结构助词，不译。B项，结构助词，的。D项，音节助词，无实义。 4．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是 (　　) A．譬之如医之攻人之疾者然 童子六七人 B．恶得不禁恶而劝爱 莅中国而抚四夷也 C．常于几成而败之 汝可以模拟得之 D．君臣父子皆能孝慈 杳不知其所之也 答案：D 解析：A项，“攻”，古义：治疗。今义：攻打。“童子”，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。B项，“劝”，古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。“中国”，古义：指中原地区。今义：指中华人民共和国。C项，“几成”，古义：接近成功。今义：相当于“十分之几”。“模拟”，古义：想象，揣摩。今义：模仿。D项，“孝慈”，古今意义都是“孝敬慈爱”。“杳”，古今意义都是“远得看不到踪影”。 5．下列各句中，加点词的活用类型及意义错误的一项是 (　　) A．故亏父而自利 亏：动词的使动用法，使……受损失 人君当神器之重 重：形容词作名词，重权、重任 B．故乱异家以利其家 利：形容词作动词，有利 骊山北构而西折 北：名词作状语，向北面 C．故贼人以利其身 贼：名词作动词，伤害 裘马扬扬 裘马：名词作动词，穿皮衣、骑骏马 D．大学之道，在明明德 明：形容词作动词，彰明 却宾客以业诸侯 业：名词的使动用法，使……成就霸业 答案：B 解析：B项，“利”应为“名词的使动用法，使……获利”。“北”是名词作状语，意为“从北面”。 6．下列对相关文化知识及词语的解说，不正确的一项是 (　　) A．“虽至天下之为盗贼者，亦然”(《兼爱》)中“盗”与“贼”意思相同；“恶得不禁恶而劝爱”与《孙权劝学》中的“劝”意思相同。 B．家、国，各诸侯的封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是由此而来。 C．室，堂内供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。 D．子，“子墨子”的称谓中第一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。 答案：A 解析：A项，句中“盗”与“贼”意思不同。“盗”是偷窃财物(的人)，“贼”是劫夺财物(的人)。 二、素养培优练 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一　公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？” 子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不服也。”公孟子曰：“善！请舍笏，易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍笏、易章甫，而后相见，然则行果在服也。” 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？” 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！” (节选自《墨子·公孟》①) 材料二　儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。 (韩愈《读〈墨子〉》) [注]　①《墨子·公孟》：本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，“尚同”的意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。 7．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：B F H 解析：本题考查文言文断句的能力。两个“贤”连用，第一个“贤”是形容词活用为动词，作谓语，第二个“贤”是形容词活用为名词，作宾语，“孔子”作主语，主谓宾齐全，所以B处断开。“弟子”作“进褒”的宾语，宾语后断句，所以F处断开。“名不称”，“不称”作“名”的谓语，主谓结构，语意完整，应在“称”后断句，所以H处断开。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　) A．章甫，古代的一种礼帽，与“如会同，端章甫，愿为小相焉”中的“章甫”为同一物品。 B．易，文中为“改变”义，与李斯《谏逐客书》“移风易俗”中的“易”意思相同。 C．以，介词，译为“用”，与《五石之瓠》“客得之，以说吴王”中的“以”用法和意义不同。 D．正，文中为“使……端正”，与《墨子·兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法相同。 答案：C 解析：本题考查理解文言词语一词多义及词类活用现象的能力。C.错误。均为介词，译为“用”。D.正确。都是使动用法，“使……端正”/“使……亏损”。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　　) A．墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。 B．墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。 C．韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。 D．韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。 答案：C 解析：本题考查筛选文中信息，归纳内容要点的能力。C.“主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误，由“《春秋》讥专臣，不上同哉”可知，孔子只是在《春秋》里讥讽专权的臣子，并没有批评；“主要是因为”错误，材料二指出“孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉”，可见“《春秋》讥专臣”只是作者用来证明自己观点的论据而已。 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(《〈论语〉十二章》) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我认为分歧产生于后代的学生，(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 (2)一旦约束自我使言行归于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。践行仁在于自己，哪里在于别人呢？ 解析：本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)“以为”，认为；“辩”，分歧；“末学”，后代的学生；“务”，致力于；“售”，推行；“本然”，本来样子、本来面目。(2)“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞；“为”，践行。 11．材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 答案：①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题。②程子诘问墨子为什么称引孔子的言论。 解析：本题考查对文章内容的理解和概括能力。①材料一中儒家的公孟子身穿儒家传统服饰来见墨子，两人讨论有关“行”“服”的问题。墨子列举齐桓公和勾践身穿截然不同的服饰但都有所作为来说明有所作为不在于服饰。公孟子请求改换装束再来见墨子，墨子认为一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了。两人针对“行”“服”的问题展开了讨论，说明儒、墨两家“不相悦”。②还说到“子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：‘非儒，何故称于孔子也？’”，墨子与程子辩论，称引了孔子的话，对此程子诘问墨子，认为既然是非难儒家就不应该称引儒家大贤孔子的话，这也说明了儒、墨两家“不相悦”。 参考译文 材料一　公孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子，说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰呢？” 墨子说：“有所作为不在于服饰。”公孟子说：“怎么知道是这样的呢？”墨子说：“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰。”公孟子说：“说得好！请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗？”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了。” 墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鱼儿鸟儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？” 告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，身体一定要去实行。现在你口里说了，但身体却不实行，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！” 材料二　儒家因为尚同、兼爱、尚贤、明鬼等思想讥讽墨家。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，(孔子在)《春秋》(里)讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子博爱，亲自践行仁义的理念，把广泛地施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子尊崇贤才，用德行、言语、政事、文学四科来进用褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意祭祀的人如同不祭祀，说“我祭祀就会享受到祖先的福佑”，这难道不是“明鬼”吗？ 儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像(现在)这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，(他们)各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴儒家的思想；不互相借鉴，就不足以成就儒、墨两家的思想。 三、语言文字运用 (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成12～13题。 “先生到楚国去？” “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁橱里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。 “先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。 “总得二十来天罢。”墨子答着，只是走。 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。走了三天，看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地，就这样的到了都城。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。 12．下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，用法和含义相同的一项是 (　　) A．“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白！我前天亲眼见你偷了书，吊着打。” B．“没有什么把我打垮，”他大声说，“都是因为我出海太远了。” C．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。 D．她原是一个短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。 答案：A 解析：本题考查正确理解词语含义的能力。文中加点的“什么”含有否定态度，表示不认同、不以为然。A.含有否定态度，表示不认同、不以为然。B.用作统指，指任何事物。C.作反问语气中的疑问代词。D.用于列举，表示“等等”。 13．文中画线处是个散句，请改写成形式整齐、意义鲜明的整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 解析：本题考查语言表达之变换句式的能力。文中“看不见一所大屋，没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”为散句，要变成一组整句，且要“形式整齐、意义鲜明”，因此可将其变为一组排比句。原文中首句为“看不见一所大屋”，以此为基准句，可将“没有一棵大树，看不见活泼的人和肥沃的田地”改为“看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”。 (二)语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成14～16题。 “墨子号”依靠　A　。“墨子号”每秒要分发上亿个姿态万千的光量子。如果把光量子看成是一个个硬币，星地实验就相当于从万米高空飞行的飞机上，不断地把上亿个硬币逐个准确地投入到地面上一个不断旋转的存钱罐里。由此，信息传递的难度可想而知。不过我们也不能过于畏惧光量子，像光量子传输难度难以企及似的。 量子自身具有一系列特殊的物理特性，使它能实现信息的高速传递。“量子纠缠”特性发挥了重要作用。量子纠缠，就是当两个微观粒子处于纠缠态，不论距离多远，对其中一个粒子的量子态做任何改变，另一个就会立刻　B　。量子纠缠就像孙悟空和他的分身，无论他们距离多远都能做到“心有灵犀”。 ①量子纠缠背后的物理现象引发了科学家们的深思。②不仅它是一个实验现象，③更是对我们理解自然界的一种挑战。④在深入研究纠缠的过程中，⑤我们或许能够揭示更多关于宇宙奥秘的面纱，⑥拓展科学认知的边界。⑦“墨子号”为何要以“墨子”这位古人来命名呢？⑧因为墨子最早通过小孔成像实验发现了光的直线传播，⑨光直线传播第一次得到了科学解释。⑩光的直线传播原理为现在的量子通信发展打下了基础。 14．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：A　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：A传输光量子来实现信息传递　B感受到并做出相应改变 解析：本题考查语言表达之情境补写的能力。A处，后文说的是“光量子”，根据“信息传递的难度可想而知”等可知，此处是说“墨子号”依靠“传输光量子来实现信息传递”。B处，根据“实现信息的高速传递”“无论他们距离多远都能做到‘心有灵犀’”可知，对一个粒子的量子态做改变，另一个也能快速感知到并做出改变，故可填“感受到并做出相应改变”。 15．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：②“它”放到“不仅”前面。⑤“揭示”改为“揭开”。⑨改为“第一次对光直线传播进行了科学解释”。 解析：本题考查辨析并修改病句的能力。②语序不当，前后分句主语一致，“它”应放到“不仅”前面。⑤搭配不当，“揭示”与“面纱”不能搭配，应改为“揭开”。⑨结构混乱，此处是突出“墨子”的贡献，从而解释为何要以“墨子”来命名，故主语应为“墨子”，改为“第一次对光直线传播进行了科学解释”。 16．示例和文中画波浪线部分，都有“像……似的”，说说二者表意上的不同。 示例：船将拢岸了，管理这渡船的，口中嚷着“慢点慢点”，自己嚯地跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，疾速远行，好像一阵风似的，翻过小山不见了。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“像光量子传输难度难以企及似的”的意思是可以通过传输光量子来实现信息传递，“像……似的”表示看似是，但其实不是，总体上表示否定。(2)“像一阵风似的”是打比方，表示渡船的行驶速度很快，就如同“一阵风”一样，“像……似的”表示“与……相似”。 解析：本题考查鉴赏词语在不同语境中的含义的能力。分析两处“像……似的”的含义﹐需先分析画波浪线句整体的意思﹐然后对比品味二者表意上的不同。(1)根据“不过我们也不能过于畏惧光量子”可知，光量子数量巨大，信息传递有难度，但并非不能解决这个问题，故此处的“像……似的”具有否定意味，表示可以通过传输光量子来实现信息传递，此处的“像……似的”表示看似是，但其实不是。(2)结合“翻过小山不见了”可知，“像一阵风似的”使用了打比方的手法，表示渡船的行驶速度很快，就如同“一阵风”一样，“像……似的”表示“与……相似”，表述更加形象。 10 学科网（北京）股份有限公司 $$