（A面）第6课 《老子》四章-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册创新导学案全书Word（统编版）

语文　选择性必修 上册 第6课　《老子》四章　*五石之瓠 《老子》四章 生平 老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字聃，一说字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人。据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题。他曾任周守藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出函谷关，不知所终 作品 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》(共5 000余字)，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，即所谓的“内圣外王”之学，文意深奥，内容广博。被誉为万经之王。今本《道德经》共八十一章 评价 老子是我国古代著名的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子的学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学说从不同角度借鉴了他的思想 老子生于春秋战国时期，后来周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关的守关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千余言，即《道德经》。 1．道教 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄老道家思想为理论根据，承袭了战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现了大量的道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1 800多年历史。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。 2．老子的辩证思想 老子认为世界上的任何事物都是相对存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正反两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向相反方面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。 (一) (第十一章) 代车毂；第二个代陶器；第三个代门窗。第一个“无”： 段解：本章总结了在日常生活中“有”和“无”的相互矛盾又相互依存的关系。“有”“无”是相生的，又是相对的，两者缺一不可，是“无”成就了事物的“有”。 (二) 为得到敬重。赘：多余的，无用的。行：同“形”。物：此处可译为“众人”“人们”。或：常常。恶(wù)：厌恶。 段解：本章中，老子阐述了一些反面的行为，告诉世人循道而行，不可用“自见、自是、自伐、自矜”这些属于“争”的方法来强求一些事情。 (三) (第三十三章) 段解：在本章里，老子提出个人修养的问题。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要，此中蕴含了不懈的进取精神。精神永存才算得上长寿的观点，更超越了世俗的生死观念，闪烁着不熄的人生真谛的光辉。 (四) 层解：提醒治事者，要善于把握先兆、抓住苗头。 (第六十四章) 行事、做事。几(jī)成：接近成功。几，接近。败：使动用法，使……失败。之：代事情。慎：形容词作动词，慎重对待。欲不欲：想要常人所不想要的。贵：意动用 层解：强调要注重积累，从小事做起；要慎终如始，坚持到底。 段解：本章中，老子阐述了事物都是发展变化的辩证法思想，认为凡事重在观察发现，重在积累，重在慎始慎终。 1．通假字 (1)九层之台，起于累土(“累”同“蔂”，土筐) (2)其脆易泮(“泮”同“判”，分离) (3)其在道也，曰余食赘行(“行”同“形”) 2．古今异义 (1)民之从事 古义：行事，做事。 今义：投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。 (2)跨者不行 古义：行走不稳。 今义：不可以，不被允许；不中用；不好。 (3)强行者有志 古义：勤勉而行。 今义：强制进行。 3．一词多义 (1)见 例句 义项 词义梳理 自见者不明(《〈老子〉四章》) 显露 私见张良，具告以事(《鸿门宴》) 会见 若使烛之武见秦君，师必退(《烛之武退秦师》) 拜见，谒见 风吹草低见牛羊(《敕勒歌》) 同“现”，出现、显现 百姓之不见保，为不用恩焉(《齐桓晋文之事》) 表被动 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》) 用在动词前，表示对自己怎么样 高考迁移 张仪知楚绝齐也，乃出见使者(全国甲卷) ①接见 后岁余，贾生征见(全国卷Ⅰ) ②被召见 噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此(浙江高考) ③表被动 章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者(山东高考) ④显露 (2)胜 例句 义项 词义梳理 胜人者有力(《〈老子〉四章》) 战胜 此时无声胜有声(《琵琶行并序》) 胜过，超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) 美好 沛公不胜杯杓(《鸿门宴》) 承受 杀人如不能举，刑人如恐不胜(《鸿门宴》) 尽 高考迁移 郡国恐其诛，则择便巧史书、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位(北京高考) ①尽 民讼诸府，不胜考掠之惨，遂诬服(全国卷Ⅱ) ②经得住 五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形(天津高考) ③优美的景象 医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用(重庆高考) ④胜过 (3)易 例句 义项 词义梳理 其脆易泮，其微易散(《〈老子〉四章》) 容易 失其所与，不知；以乱易整，不武(《烛之武退秦师》) 替换，取代 寒暑易节，始一反焉(《愚公移山》) 更替 寄(区寄)伪儿啼，恐栗，为儿恒状，贼易之，对饮，酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上(《童区寄传》) 轻视，轻慢 高考迁移 (苏)轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者(全国卷Ⅰ) ①换 故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多(全国卷Ⅱ) ②变更 贞父黄先生(黄贞父)善谑弄，易大父为纨袴子(江苏高考) ③轻视 (4)过 例句 义项 词义梳理 学不学，复众人之所过(《〈老子〉四章》) 犯错误 雷霆乍惊，宫车过也(《阿房宫赋》) 走过，经过 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣(《齐桓晋文之事》) 超过，胜过 闻大王有意督过之(《鸿门宴》) 责备 高考迁移 文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也(新高考Ⅱ卷) ①经过，路过 有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”(周尧卿)泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”(全国甲卷) ②过了 秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪(全国甲卷) ③过于，过分 以人主而自悔其过，开诚千语如此，其谁不感泣(全国甲卷) ④过错 先生(梁皙次)固耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已(安徽高考) ⑤拜访 4.词类活用 (1)常于几成而败之(动词的使动用法，使……失败) (2)慎终如始(形容词作动词，慎重对待) (3)不贵难得之货(形容词的意动用法，以……为贵) 5．文言句式 (1)为之于未有，治之于未乱(状语后置句，正常语序为“于未有为之，于未乱治之”) (2)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下(状语后置句，正常语序为“合抱之木，于毫末生；九层之台，于累土起；千里之行，于足下始”) (3)知人者智，自知者明(无标志判断句，根据语意判断) 《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，无为而治，这四章从不同角度体现了老子的观点。 1　下列对《〈老子〉四章》相关内容的概括与分析，不正确的一项是 (　　) A．第十一章中，作者举例说明“有”和“无”是相互依存的，相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人觉察。 B．第二十四章中，老子列举“企者不立，跨者不行”的例子，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的不良后果，这些行为是不可取的。 C．第三十三章中，老子认为“知人”“胜人”固然重要，但“自知”“自胜”更加重要。 D．荀子与老子观点相同，他说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”。 答案：D 解析：荀子与老子观点不相同，荀子提出积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和练就坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会前功尽弃、功亏一篑。 2　《老子》第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含义？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求不高，也能相对富足。“志”即意志，意志如果只限于思想意识则不是“有志”，只有将意志付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。 3　第六十四章中，“为”字出现频率较高。这些“为”包含着哪两种含义？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：第一种：做，做好。如“为之于未有”。 第二种：妄为，即不顺应自然规律而硬做。如“为者败之”“是以圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”。 4　请你用三个成语或熟语说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：未雨绸缪/防患未然/居安思危/有备无患/防微杜渐/人无远虑，必有近忧/千里之堤，溃于蚁穴(任意三个即可，其他符合要求的亦可) 5　“民之从事，常于几成而败之”这个观点，对我们有怎样的启示？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之”。许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始”那么就“无败事”。总之，在最后关头要像一开始的时候那样谨慎对待，就不会出现失败的事情了。 课内链接 考点解读 古代汉语中有一些与现代汉语字形相同而意义和用法不同的词，即古今异义词。如文中“民之从事”中的“从事”意为“行事，做事”，现在的意思是“投身到(事业中去)；(按某种办法)处理” “古今异义”指文言词语与现代汉语书写相同而意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，有以下几种类型： 类型 解释 词义扩大 古义的范围小于今义。如“中国”，古义指中原地区，现指中华人民共和国 词义缩小 古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。如“谷不可胜食也”中的“谷”，古义是粮食作物的总称，故有“五谷”“百谷”之说；今义在北方专指小米，在南方专指稻谷 词义转移 词义由表示甲义变为表示乙义。如“行李”，古义指“外交使者”，现在专指出门所带的包裹、箱子等 词义弱化 同样的词语，在古代表示的语义较强，在今天表示的语义较弱。如“羞”，古义是“羞愧，感到耻辱”，今义是“害羞，不好意思” 词义强化 同样的词语，在古代表示的语义较弱，在今天表示的语义较强。如“恨”，古义是“遗憾”，今义是“怨恨” 感情色 彩变化 词语在使用过程中，感情色彩逐步发生了变化。如“逢迎”，古义是“迎接”，中性词；今义是“迎合”，贬义词 指出下列句中古今异义的词语，并作解释。 1．备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》) 　　　　　　 答案：非常：意外的变故 2．暮去朝来颜色故(《琵琶行并序》)　　　　　　 答案：颜色：容貌 3．蚓无爪牙之利(《劝学》)　　　　　　 答案：爪牙：爪子和牙齿 4．古之学者必有师(《师说》)　　　　 答案：学者：求学的人 5．望美人兮天一方(《赤壁赋》)　　　　　　 答案：美人：指所思慕的人 6．沛公居山东时(《鸿门宴》)　　　　　　 答案：山东：崤山以东，泛指东方六国之地 7．思厥先祖父(《六国论》)　　　　　　 答案：祖父：泛指祖辈、父辈 8．臣闻求木之长者，必固其根本(《谏太宗十思疏》)　　　　　　 答案：根本：草木的根 9．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(《鸿门宴》)　　　　　　 答案：婚姻：亲家，有婚姻关系的亲戚 10．君子博学而日参省乎己(《劝学》)　　　　　　 答案：博学：广泛地学习 12 学科网（北京）股份有限公司 $$