5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

大学之道 《礼记》 导入语：《大学》是儒家“四书”之一，是了解儒家思想必须研读的重要篇章。但是，究竟何为“大学”？“大学之道”究竟为何如此重要？我们通过这节课了解一下。 学习目标 语言建构与运用：了解《大学》有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。 思维发展与提升：诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 审美鉴赏与创造：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。 文化传承与理解：结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。 教学重难点： 重点：诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 难点：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值的指导意义。 积累文学常识——《礼记》 《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》 ，和《周礼》《仪礼》并称“三礼”。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，书中内容主要介绍先秦的礼制条文，阐述周礼的意义。 《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 戴圣，字次君，祖籍梁国甾县(今河南商丘)。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随经学大师后苍学《礼》，成就卓著，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士之职参与石渠阁论议，官至九江太守。 编有《礼记》，为儒家经典著作之一。 积累文学常识——戴圣 了解今文经学和古文经学 《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。 提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。 宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》《孟子》《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 积累文学常识——大学 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 曾子，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 积累文学常识——曾子 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 “大学”是什么？ 解读："大学"一词在古代有两种含义：一是"博学"的意思。二是相对于小学而言的"大人之学"。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。【大人：德行高尚、志趣高远的人】 追问：何为“大学之道”？ 板书：大学之道→大人之学、成人之学；穷理、正心、修身、治人【解读：大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。】 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 读课文，划节奏，明确重音和语调 任务一：自主阅读 按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。 对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 明明德 前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，“明德”即光明正大的品德。 “明，明之，也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。” “明德，是我得之于天，而方寸中光明底物事。” 【翻译】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。 【解读】朱熹认为人本性清明，但因为气禀所拘和人欲所蔽才变得昏暗不明。“明德”即人天生拥有的善性，但这种善性会被外物所污染，“明明德” 指不断地彰明人内在的光明的德行，把人天生固有的善性发挥出来，培养高尚的道德。这是求知和修身。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 亲民 “亲民”的解释在学术界存在争议，一般有两种解释： ①一解为“亲爱于民”或“兼教养意”，是关爱人民，这里的“亲”即是亲近、关爱的意思； ②一解称“亲民”当为“新民”，是教化民众、使民向善之意。 教材里亲民”取“亲近爱抚民众”之意。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 止于至善 达到道德修养的最高境界。 孔颖达：“在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行。” 朱熹说：“止者， 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” “止于至善”要求所有人能在道德修养上达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。这是大学教育要达到的最高目标，也是一个无限完善的过程。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知止 知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。 静 心不妄动。 安 性情安和。 虑 思虑精详。 得 处事合宜。 【翻译】知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 【解读】连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。 【感悟道理】结合你的学习体验，谈谈你对这句话的理解。 【品味语言艺术】顶真(顶针)，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 【艺术效果】1.使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感；2.突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 任务二：理解“三纲” “纲”：本意是提网的总绳， 比喻事物的主干部分。 请同学们思考： 1.“三纲”指什么? 2.它们之间是怎样的关系? 3.如何做到“三纲”？ 三纲 内涵 关系 明明德 亲民 止于 至善 发扬自己美好的品德，激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 ①递进关系：由己及人，由个体到整体，由“小我”到“大我”。 ②缺一不可：“至善”发展的最终归宿和最终目标。 梳理“三纲”关系 对己 立德 对人 爱人 由低级到高级 由个体到群体的完整社会体系 明明德 完善自我，改进自我 内圣 爱民顺民，引导百姓自我完善 亲民 外王 止于至善 最终追求 梳理“三纲”关系 【可板书】 【解读】“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 补充：内圣外王 “是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”——《庄子·天下》 “内圣外王”最早出自《庄子·天下》。因这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”指修身养德，要求人要做一个有德行的人; “外王”指齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 止 定 静 安 虑 得 七个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 【1】明确七个步骤及其内涵 【2】解读：第一段明确提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 【3】齐读 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 齐 使……整齐有序。 诚 使……真诚。意：心意。 正 使……端正。 致其知 获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。 【翻译】古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 格物 推究事物的原理。格：推究。 庶人 普通百姓。 壹是 一律，一概。 本 本源、根本。 格物致知 朱熹：“一草一木，皆涵至理。” 【翻译】获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 【格物致知】推究事物原理，从而获得知识。朱熹说：“一草一木，皆涵至理。”既然“一草一木”都有“理”，那就试试看能不能“格”出来。王阳明想到后院有竹子，不如“恰同学少年，你我同去格竹”，于是邀人同往。一位姓钱的同学表示欣然同意。“格竹”开始。两人在竹子前面，一天到晚盯着不放，目不转睛。“格”了三天，钱同学撑不住了，主动退出。王阳明选择了坚持，他独自“格竹”，结果七天后，大病一场。王阳明感叹道：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”王阳明与钱同学两人异想天开地“格竹”，在他人看来，他们两个这就是在扯淡。可是人类的文明，很多都是在看似荒诞的事物中产生的，人类的进步正是由很多古怪、疯癫、闲扯淡的人推动。格物，是一种穷究事物获得知识的方法。譬如格竹，要知道它属于哪类植物，生长环境，纲目品种，以及有什么生长规律，这是事物本身的属性。之后再穷究哲学层面的“理”，譬如竹子在中国人的思想里有着极其重要的地位，是一种文化的象征，“岁寒三友”之一，君子的代表。按照这种学习方法，时间一长，不成大师最起码也是个学者。 【追问】那么何为“格物”呢？请结合生活实际，谈谈你的理解。 观看视频《少年王阳明的格竹典故》 1.程颐认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”朱熹认为“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”程、朱都将“格”解释为与“穷”义近似，即推究、穷尽的意思。 2.王阳明说：“意所在之事谓之物；格者，正也。”又说，“致吾心之良知者，致知也。”在他看来，格物就是正己意，致知就是致良知，皆纯属内省的功夫。 3.熊十力在《原儒》中论及格物学时说：“假定万殊之物界为实在，而分门别类穷其理者，是为格物学之观点(古之格物学，犹今云科学)。” 格物 【追问】你认可哪一种说法？ 【启发】无论是像朱熹那样向外格物，推究、穷尽“外物”之“理”，还是像王阳明先生那样，向心内格物，自省本心，革除欲望，对我们来说，启发意义都是重大的。成长的过程一定需要汲取很多知识，这个汲取的过程，需要做到尽全力，求彻底，究根本；同时任何学习，最终还是要有益于心灵的成长，这就要求我们能够革除欲望的诱惑，明确本心，坚守本心。 如何理解“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”？ 从孔子、孟子，一直到朱熹、王阳明，儒家文化几千年来一以贯之的核心精神，就是这种“不离百姓日用而成圣成贤”的身心之学。 正因为儒家文化倡导的是这种简易直截的修行功夫，所以自孔孟之后的历代儒家圣贤，皆重实践而轻玄想，重身教而轻言传。他们既不喜欢像古希腊智者那样终日沉浸于抽象的哲学思辨，也不屑于像近代西方思想家那样，动不动就弄出一套庞大的哲学体系，而是以真实平易的人格力量接引后学，以活泼泼的日用常行化导世人。 “目” 指网眼，比喻事物的从属部分。 请同学们思考： 1.“八目”是什么意思？ 2.“八目”之间是什么关系？ 任务三：理解“八目” 八目 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 修身过程中，做到诚实、不自欺 使自己的心思端正 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 知 修 安 修己 内 外 安人 修身立德 致用亲民 独善 其身 兼善 天下 如何理解“八目”之间的关系？“八目”的顺序能否调换？ 【解读】格物、致知、诚意、正心的目的是修身，齐家、治国、平天下的基础是修身。修身是根本，处于中枢地位，是对人的培养的最高要求。“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 【修齐治平】所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、平”的根本。 【八目关系】“八目”之间是相互联结的关系，简单划分的话，包括两大方面：“内修”（格物、致知、诚意、正心、修身）；“外治”（齐家、治国、平天下）强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。“修身”是“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于形。 八目 三纲 具体步骤 指导思想 止于至善 明明德 亲民 内修 外治 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 穷则独善其身 达则兼善天下 “三纲”“八目”之间的关系 “格物”：“八目”的起点和基石 【解读】“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 【齐读】 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。 思辨探究 针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 【解读】《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。 在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。 鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 时至今日，三纲八目仍具有现实意义，如果让你从中选取一条作为自勉之语，你会选取哪一条？请说明理由，不少于200字。 写作 10分钟--展示点评10分钟 要求 1.结构：自勉语、理由、结论。 2.至少用上一种论证方法。 任务四：写作 一、选择题 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 不以其道得之 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者 其皆出于此乎 【答案】B 【解析】A项，助词，的；代词，它们。 C项，介词，把；连词，表修饰或承接。 D项，代词，他的；副词，表推测，大概。 B项，均为介词，在。故选B。 29 一、选择题 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 【答案】D 【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。 30 一、选择题 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意 【答案】D 【解析】A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。 31 二、根据提示默写相关句子。 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：____________，_______________，_______________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 格物而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 大学之道 致知在格物 国治而后天下平 32 课后拓展 有些大学的校训就源自或者部分源自《大学》，课后查一查，有哪些大学是这样做的？他们选取了哪些句子？ 参考校训 华东理工大学——大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 华中科技大学——明德厚学 求实创新 厦门大学——自强不息 止于至善 香港大学——明德格物 中国政法大学——明德任责 $$